Журнал скаутских руководителей "Опыт" №16

Из приказа Старого Волка №46:

"Прошел еще один год нашей разведческой жизни и национальной работы в эмиграции. В 1949 году в Германии в руководительском лагере гостил один скаутмастер. Мы ему рассказали о начавшейся работе в Америке. Наш гость выразил мнение, что за океаном вести работу нельзя. "Ваши люди поработают полгода и бросят!" - сказал он. Прошло не полгода, а три с половиной. Российские разведчики - дружины, отряды, звенья и одиночки не только не бросают работы, но и расширяют ее и в Северной и в Южной Америке, и в Австралии. Гордо вьются трехцветные флаги над нашими лагерями, звенит русская песня, старшее поколение с надеждой и гордостью смотрит на разведчиков, которые и в Европе и в Африке, и в Новой Свете, несмотря ни на что, живут по русским обычаям, помогают русскому делу, готовятся послужить освобождению и возрождению России!".
  Борис Мартино.

 ОРГАНИЗАЦИЯ РОССИЙСКИХ ЮНЫХ РАЗВЕДЧИКОВ

- несколько слов из истории -

  Разведчество в России со дня своего основания в 1909 году не представляло собой единой организации. Само слово "организация" понималось в масштабе только одного города, как на пр. , Петроградская организация, Московская организация, Киевская и т. д. Попытки координировать работу делались на двух Всероссийских Съездах Деятелей Скаутизма в 1914 и 1917 годах. Не было единства организации и во время гражданской воины, когда связь между отдельными областями прорвалась и только в эмигратском периоде можно говорить о создании единой организации, с единым уставом, знаком, законами и программами. В 1920 году, когда все Европейские деятели скаутизма собрались в Константинополе, был провозглашен принцип единой Национальной Организации Русских Скаутов-Разведчиков. На практике, к сожалению, настоящего единства не получалось, а со времени разные отделы, под влиянием разных условий, настолько обособились, что все единство заключалось в признании Олега Ивановича Пантюхова Старшим Скаутом, с правом назначать и смещать начальников отделов, награждать орденами, производить в скм. и пом. скм. и издавать приказы по НОРС.
  Таким образом, получилось несколько центров со своими особенностями. Прибалтика (в Финляндии вместо лилии был знаком лук со стрелой), Польша (имела 10 законов), Франция (со своеобразной терминологией: фуляры, скальпы, стажеры, ровер-гайды и т. д. ), Балканы (уклон в национализм - слово скаут было непопулярно) и Дальний Восток (был изменен последний куплет гимна).
  Кроме того, что под влиянием внешних условий каждый отдел НОРС все больше и больше обособлялся, НОРС была потрясена рядом расколов. В 1923 году образовались "Витязи", которые в свою очередь потом раскололись на НОВ и Витязей РСХД. В 1952 г. во Франции откололся Богданович, создавший НОРР и вызвавший расколы во всех отделах от Франции до Маньчжурии, а потом пошли мелкие отколы: "Юные Добровольцы" - Богуславского, "Разведчики при РОВС-с - Сахновского и т. д.
  Всему этому положила конец война 1939-45 годов, создавшая особые условия для НОРС которая официально перестала существовать. Отдел в Англии разделился, отделы на Дальнем Востоке самоликвидировались, в Европе были запрещены немцами, и все, кроме Франции, ушли в подполье.
  В подполье, иногда глубоком, а иногда ведя полулегальную работу, прикрываясь чужими вывесками, вроде "НОРМ" встретились молодые руководители не пожелавшие бросать работы с молодежью во имя России. Встретились руководители Прибалтики, Югославии, и Польши с руководителями НОРР и витязей. В результате совместной работы, которая никогда не случилась бы, если бы не случилась война, обычаи, традиции и особенности разных отделов выкристаллизовались в что-то новое, единое, с крепким центром, названное на съезде руководителей в 1945 г. ОРЮР.
  ОРЮР - это послевоенное название для НОРС-а, Старший Скаут сохранил в ОРЮР свои прежние права, знак, законы и обычаи остались неизмененными, но по сравнению с 1920 или даже 1939 имеются известные изменения. Нелепо было бы ожидать, чтобы живой организм, да еще организация молодежи, могла бы законсервироваться и 15 лет остаться без изменений. Изменения внесла сама жизнь и те руководители, которые работают активно с молодежью, и являются хозяевами организации.
  ОРЮР - это крупный шаг вперед в развитии Российского скаутизма-разведчества. Впервые, после 35 лет существования была создана "Главная Квартира" и достигнуто такое единство, что организация перестала представлять собой мозаику из друг на друга непохожих отделов. Сегодняшнее единство ОРЮР возможно только благодаря тому, что во всех отделах все руководители прошли одну школу - "Руководительские курсы БКС и
  предварительно работали в одном и том же Германском отделе. Наши дальневосточные сестры и братья, принимая участие в работе ОРЮР, приняли устав ОРЮР, дающий им право сохранить свою терминологию и традиции, там, где она это пожелает. Вне ОРЮР остался до сих пор лишь Французский отдел. В интересах русской молодежи мы должны твердо идти по пути к полному объединению, если надо, то делая для этого друг другу уступки.
  Скм. Р. Полчанинов.

pp016-1. jpg
 

НАШ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПУТЬ

  На одном из наших сборов круга БКС много была затронута тема "Наши педагогические цели в разных разведческих возрастах". Эта тема заинтересовала наших руководителей и вызвала живую дискуссию. Схематично хочу поделиться в этот раз с читателями "Опыта".
В возрасте волчат нашей целью является:
  а/ развитие в детях рефлексивного чувства гадливости к плохому ненормальному и чувства радости /приятности/ к хорошему /доброму и красивому/;
  б/ общее развитие умственное и физическое; в/ развитие примитивного национального сознания - я русский; г/ сглаживание конфликтов между "я" и общества сотоварищей.
  В возрасте разведчиков у нас большие возможности и большие цели. Из пассивного участия в деле воспитания разведчик постепенно переходит к личному активному участию в деле воспитания, достигая самостоятельной деятельности, особенно в возрасте витязей.
У разведчиков мы стремимся к:
  а/Преодолению эгоизма, ставив интересы звена выше личных /товарищество/. б/Навыку анализировать свои действия и оценивать их, исходя из
  разведческой этики /законы!/. в/Развитию трудового навыка.
  г/Развитию воли - преодолением трудностей /в состязаниях, лагерях и т. п. /. д/Любознательности, направленной на положительные ценности. е/Любви к природе.
  ж/Стремлению расширить и углубить свои знания. и/Развитию гордости за свою национальную принадлежность России. Старшее разведчество продолжает те педагогические установки, взятые у нас для разведчиков, при этом: :
  а/ Самоанализ переходит в активное самовоспитание.
  б/ Развитие воли идет в борьбе установок -"я хочу" с "я должен".
  Развивается чувство долга.
  в/ К гордости за свой народ примешивается желание изучить и узнать - культурные ценности своего народа, его характер, его проблемы - т. е. углубить знания своего государства и народов его населяющих.
  г/ Проявляется в большей степени чем раньше половые вопросы и
  конфликты - нам нужно в период пубертата на это обратить особое внимание. /Этот вопрос требует особого и тщательного
  разбора/:
  Возрастом витязей мы завершаем как бы влияние разведчества на человека.
  В возрасте витязей мы стремимся:
  а/ Помочь витязю в воспитании своей воли, которая приводит к долгу и жертвенности во имя важных ценностей, б/ Помочь в развитии самокритики своих поступков и действий; в/ Способствовать развитию и формированию мировоззрения; г/ В области социальной и национальной достичь служения родине, обществу и разведчеству. У руководителя к этому прибавляется еще:
  а/ Направленность интереса на воспитательную деятельность;
  б/ Приобретение организационных навыков;
  в/ Развитие чувства ответственности за свои поступки так и за своих подчиненных;
  г/ Чувство своей миссии в обществе.
  Это схематически схвачено, то к чему мы стремимся в своей разведке. Это как бы наша педагогическая программа - достигается же она нашей методикой.

  О ПЕДАГОГИЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ

  Руководительская работа требует большой вдумчивости. Это мышление должно быть направлено по трем основным направлениям: идеологическому, педагогическому и организационному. В последнее время момент мышления организационного у нас стал сильно перевешивать, причем, как мне думается, перевешивать уродливо. На идеологических исканиях я остановлюсь как-нибудь в другой раз. Сейчас же задумаемся вместе над моментом мышления педагогического.
  Мы обладаем богатой скаутской методикой, в основе которой лепит большая педагогическая традиция, смелый замысел Баден-Пауля, творческая работа нескольких поколений руководителей как иностранных, так и русских. Однако одной из основных черт нашей методики является ее динамический, а не статический характер. В нашей методике мы не знаем догм, а только гибкость постепенного искания и совершенствования путей достижения наших воспитательных целей. Как только этот живой дух творчества и искания иссякает, то работа наша неминуемо закостенеет и выродится.
  Во-первых, наша методика учит нас индивидуальному подходу, исходя из оригинальности и неповторимости каждой отдельной личности. Тут сфера деятельности предельно велика, ибо нахождение и разрешение каждой новой ситуации, которых мыслимо бесчисленное множество, обогащает нас опытом, вырабатывает и тренирует ту интуицию, которая будет нам необходима в подходе к следующему вопросу. Далее скаутская методика на основании частных случаев и личного опыта ряда руководителей пытается вывести общие положения, которые совершенно необходимы, принимая во внимание, что наша работа не только чисто индивидуальна, но и коллективно-соборна. Однако эти общие положения выдвигаются в определенное время и при определенных условиях. Условия же и времена меняются и становятся насущно необходимым новые поиски. Наконец, скаутская методика в целом не является чем-то законченным, вообще абсолютно законченная система является всего лишь недостижимым пределом для педагогики. Скаутизм - это только несколько смелых набросков на огромном полотне внешкольной педагогики. Набросаны основные контуры и очертания, подробно разработаны отдельные детали, но между отдельными мазками, подчас очень яркими и удачными сплошь и рядом проглядываю широкие пятна незакрашенного полотна.
  Повторяю, скаутизм зиждется не на готовой педагогической рецептуре, а на живом педагогическом опыте, на творческом педагогическом мышлении, на делании каждого нашего руководителя в отдельности и всего нашего руководительского кадра вместе. Ниже я попытаюсь набросать самые общие вехи работы "Опыта" в этом направлении.
  I/ Момент индивидуальной педагогики. Эта область бесконечна в своем многообразии и сложности: поиски путей к детской душе, поиски педагогических ситуаций, работа над методом разрешения каждой отдельной возникающей педагогической проблемой... Работа "Опыта" в этом направлении мне представляется в виде "педагогических этюдов" /если хотите на подобии шахматных/, т. е. описание конкретных педагогических ситуаций и проблем как действительно встречающихся в работе данного руководителя, так вымышленных. Они могут быть удачно разрешенными - тогда они воспринимаются читателями, как действительный "опыт" или неразрешенными, тогда они воспринимаются, как задача для разрешения. Блестящим примером для первого рода "этюдов" может служить рассказ "Жука Вожака" о звене "Журавль", который он обычно приводит на КДР.
  2/ Момент педагогических обобщений. Если то, о чем я говорил выше остается конкретным, то то, о чем я буду говорить сейчас, исходя из конкретного, становится абстрактным. Этой абстрактности бояться не следует, ее только нельзя абсолютизировать. Абстракция совершенно необходима. Так общество может существовать только на основе права, закон же безусловно, является абстракцией. Нужно только уметь применяя такую абстракцию делать поправку на конкретную реальность. Если в первом моменте преобладает личный опыт интуиция, то тут вступает в силу еще и "научность", не упраздняющая интуицию, а только помогающая ее развить и обосновать. Хотя мы и стремимся к индивидуальному воспитанию (и достигаем в этом направлении немалого), но, тем не менее, в нашей работе имеется и коллективно-соборное начало. Скажем - лагерь, хотя мы и вносим в лагерную работу индивидуальный момент, общее руководство лагеря базируется на каком-то абстрактном "среднем разведчике" и это не вредное "умствование", а необходимая "рабочая гипотеза".
  Так нам чрезвычайно важно изучение путем наблюдения, вопроса, брошенного невзначай, скажем, следующих вопросов:
  а/ Что самое ударное в разведчестве с точки зрения среднего разведчика, что самое интересное, в чем заключается смысл жизни и представление о Боге разведчика, как средним разведчиком воспринимается школа, как интерпретируются разведческие законы...
  б/ Изучение первых романтических увлечений, их формы и сопровожденные с ними переживания...
  в/ Реакция на прочитанную литературу, на просмотренные кинокартины, восприятие природы, вкус; развитие эстетического чувства...
  г/ Проблема субъективного и объективного мышления в разведческом возрасте, чувство ответственности, способности самоуглубления и самокритики...
  д/ Изучение постепенного изменения характера, эволюции мироощущения, осознания ряда проблем... и т. д.
  Все эти моменты, которые можно было бы указать в значительно большем количестве крайне важны для нашей работы. Мы должны знать, вернее постоянно постигать ребенка, как такового. Все наши руководители находятся в большем или меньшем отдалении от собственного детства живое ощущение детского мира все более стирается. Личные воспоминания часто субъективны. Наконец знание это не достаточно осознано, из него не сделано соответствующих орг. выводов, т. е. соответствующих педагогических построений. И эта наша работа должна отразится в "Опыте". Так на наших руководительских курсах всегда указнвается, что исторический материал разводчиками легче воспринимается, если он группируются вокруг какой-нибудь яркой личности, целость родиноведнического материала лучше всего передается методом "цикличности". Также мы можем себе представить нашу "педагогику чтения", нашу методику пробуждения эстетического чувства и т. д.
  ж/ Наконец, остановлюсь на педагогических проблемах скаутизма в его большом плане - в плане больших проблем на том огромном полотне внешкольной педагогики, о которой я упоминал выше. Те моменты, которые мы указывали выше, на этом большом полотне не видны, они его детали. Сейчас же я говорю о большых контурах.
  Это во-первых наши ветви: волчата, разведчики, витязи /методика работы с последней пожалуй, наиболее далека от какой-либо законченности/. Далее вопрос работы с разведчицами - "женская поправка на скаутскую методику" пресловутая женская ветвь. Наконец, в ранг "ветвей" еще не возведенная, назовем ее поэтому отраслью, - одиночная работа.
  Во-вторых, вопрос различных сфер воспитания: религиозная, этическая, национальная, эстетическая, образовательная, физическая.
  По всем этим вопросам нам нужны соответствующие "системы". Многое уже в этом направлении сделано, но далеко не все. Как попытки в этом направлении можно указать работы "Черного Орла" по линии волчат, 1-го КНК по линии витязей, мой - по линии одиночного дела и вопросу религиозного воспитания. Но все они, повторяю, далеки даже от приблизительной законченности.
  Мы всегда гордились нашей обращенностью на восток, к России. Но в этом направлении у нас мало готовности. Мы мало думаем о проблемах нашей будущей работы на родине. Ведь перед нами, кроме огромных организационных трудностей, вызванных в первую очередь нашей малочисленностью, станут и широкие проблемы педагогического характера; с которыми мы здесь за рубежом не встречались. К ним нам следует готовиться.
  Я все время говорил о проблемах скорее теоретического характера, быть может потому, что они у нас на страницах "Опыта" более запущены. Но разведческая педагогика может быть только синтетической, совокупляющей теоретические положения и практические приемы. И в этой практической стороне перед "Опытом" стоят большие задачи. Но о них отдельно.
  АКЕЛА

  В ПОРЯДКЕ ДИСКУССИИ

  От редакции:
  Редакция пока не высказывает своего мнения по
  существу затронутых ниже вопросов: некоторые из
  них поставлены в несколько резкой форме, но мы
  не стремились ее смягчать, надеясь хоть таким
образом нарушить летаргию наших читателей.
 

  СТРАННЫЙ ЗАКОН.

  Живу я в американской провинции и, признаться сказать, уже несколько лет не вел строевой работы. Все больше "идеологическим творчеством" занимался. Но прошедший летом мне пришлось в лагере по третьему разряду занятия вести. И вот взглянул после долгого перерыва на таблицу законов, и чуть на месте "не опупел". На меня даже сомнение напало: да полно, в ОРЮР ли я, среди русских ли я разведчиков в середине 20 века?
  Что такое я увидел, что меня так сильно ударило? А нот что: у нас в законах, под номером "5" написано: "Разведчик беспрекословно исполняет приказание...", заметьте "беспрекословно".
  Мы, очевидно, так привыкли к нашим законам, что спокойно пропускаем мимо глаз самую чудовищную ересь, которую только можно было в законы "протащить". Мы много говорим о свободе духа, о внутренней свободе, воплощенной в звеновой системе, в лозунгах, мы вдохновенно пишем: руководить, а не командовать. Говорим о сознательной дисциплине. В наш век массовых психозов и мышления штампами мы хотим приучить наших разведчиков самостоятельно думать. Хотим воспитать ответственность и инициативу. Утверждаем, что приказы надо исполнять по смыслу, а не по букве. И в то же время малыши продолжают заучивать, а старшие безропотно повторять у мачты при подъеме и спуске флага, что "разведчик беспрекословно исполняет приказания родителей и начальников".
Но, быть может, это и есть суть нашей организации? Может быть слова об ответственной свободе - это лицемерие? К счастью, нет.
Когда, доходит до дела, когда отец под угрозой запрещает своей здоровой дочери дать кровь тяжело больному, тогда дочь, эту кровь дает. И когда рук. приказывает ребятам уничтожить гнездо с птенцами, которое мешает; постановке лагеря, тогда ребята отказываются его уничтожить и находят новое место для лагеря. Так, вопреки пятому закону, воплощается в жизни разведчество.
"Беспрекословное послушание" - покорность - это смерть духовных сил человека, "добродетель скота", как сказал Максим Горький. Она нужна была недоброй памяти Гитлерюгенду, чтобы установить торжество условного рефлекса: там на щелканье каблуков и взлет руки автоматически отвечало такое же щелканье, такой же взлет и беспрекословное "я волль", полный автоматизм в более утонченной и гораздо более дьявольской форме, насаждается коммунизмом в нашей стране.
Но откуда же"беспрекословное" залезло к нам? Не знаю. По какой-нибудь побочной традиции, вероятно. В НОРР, скажем, с его монархически-милитаристическими традициями и фрейдовским "культом отца" оно, может быть, было и уместно. Решил себе в доброе старое время этакой отставной штабс-капитан ЕИВ такого-то полка с ребятишками заняться, ну, ему, конечно, и карты в руки, "беспрррэкословно"... "прррэказания"... Но у нас, сегодня, в ОРЮР, в организации Шатерника, Агапова и Мартино трудно себе представить что-нибудь более нелепое...
Мне, вероятно, возразят, что я поднял шум из-за чепухи, что 5-й закон сформулирован так для того, чтобы дети не дерзили своим родителям и не вступали бы в пререкания с руками. Вполне согласен - я за дисциплину, и за более строгую дисциплину, чем у нас имеется. Но неужели нельзя сделать так, чтобы по форме 5-ый закон не стоял в вопиющем противоречии с нашими духовными основами?
Возьмем американцев, у них сказано: "A Scout is obedient". И все. Почему нам не сказать: "Разведчик слушается старших". Красивее, проще, правдивей. Более "функционально". Не так ли?
Кстати, уж если исправлять редакцию законов, то может быть следует вместо "разведчик друг животных" сказать "разведчик друг природы"?
Не пора ли вообще вопрос о легкой шлифовке законов и ТО поставить перед советом, перед "Старым Волком", перед Олегом Ивановичем? Кстати, мне кажется, что многие недоразумения между нами и ОИП происходят из-за того, что он недостаточно информирован о нашем идейном творчестве и путях наших духовных поисков.
Точка зрения, что мы не имеем права менять законы и ТО до съезда ОРЮР на Родине совершенно неправильна. Преемственность от скаутизма 20-х годов в России утрачена. Если скаутизму суждено принести на Родину лозунги, в которые мы сами не верим, с тем, чтобы народ их изменял. Наши "идейные рюкзаки" должны быть в идеальном порядке, когда мы с ними придем к нашей молодежи, к той, что сейчас в октябрятах, к той, что еще не родилась.
Удивленный рук.

ЗА ЧИСТОТУ РАЗВЕДЧЕСКОЙ СИМВОЛИКИ.

"Я слышал, что некоторые руки обсуждают вопрос о введении новой /высшей награды в ОРЮР, Зачем это нужно? Разведчество - братство соборного служения. Влекомые чувством своего призвания руки жертвуют одной сферой своей жизни, чтобы в другой, более высокой, обрести незримую благодать. И причем здесь почести и награды? Ведь "разведчик скромен". И в песне мы поем: "Да возвеличится Россия, да гибнут наши имена". И выдвигается у нас не тот, кто некогда был славен, а тот, кто отдает всего себя делу сегодня. А таким бывает нужно товарищеское слово поощрения, чтобы устоять в потоке клеветы и неблагодарного критиканства, но не ленточки эфемерных наград. Быть может найдутся и у нас самолюбивые и ограниченные неудачники,
которые, сплоховав в жизни, делают себе карьеру в разведчестве и любуются перед зеркалом выставкой ленточек на собственной груди, но но прикажете же равняться по последним??"
ски БСП.

"Ордена установленные не государственной властью всегда носят характер бутафории, а бутафория в этом случае очень вредна, ибо рождает иронию. Вообще награждение не государственными орденами в серьезной русской организации излишне. Не знаю, как на тебя действует вид орденов, данных организацией, довольно паршиво сделанных, которые надевают украдкой только в своей среде. Мне всегда становится неловко за эти ордена. Мы, русские, к этому делу очень чутки. Это немец может разукрасить себя различными жетонами /за стрельбу/ и с важным видом гордо их носить, Мы к этому не привыкли и у нас есть к этому известное предубеждение. Тщеславие нам не свойственно и его не следует нам навязывать. Я бы предложил пересмотреть нашу систему наград совершенно... Награждение ни в коем случае не может быть в виде ордена. Надо выработать свою, совершенно отличную от орденской, систему. Наград должно быть очень мало, и они должны быть разведческого характера. Например, за заслуги перед организацией - скаутский нож с золотой рукояткой, за спасение погибающего - владимирская орденская розетка под лилию".
скм БИБ.


О ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЦЕЛИ.

"Цитирую из статьи "Старого Волка" в "ОПЫТЕ" № 14: "... мы собираемся перестраивать с этой молодежью страну, и видим в ней будущую интеллигенцию нашего отечества... "
Так ли это? Действительно видим мы в ней будущую интеллигенцию? Не является ли это излишним суждением разведчества? Ведь под интеллигенцией мы подразумеваем совершенно отдельный и при том неизбежно узкий слой людей с академическим образованием. В него не входят герои, погибшие за Россию в рядах русской армии, не вкусившие высшего образования, не окончившие офицерского училища, ни иноки искавшие Бога в молитве и тишине келий, а не в аудиториях духовных академий, ни все простые люди, которые ткали жизнь нации в своей семье, в селе, за станком, а не в университетах, библиотеках и музеях... Нет, мы хотим видеть в воспитываемой нами молодежи не столько "интеллигенцию", сколько людей верящих в наши идеалы и по мере сил стремящихся воплотить их в жизни. Мы хотим прежде всего видеть в наших ребятах "элиту духа", ведущий слой нашей нации. Вопрос же о том, будут ли они становиться к интеллигенции будет зависеть от их способностей, интересов, призвания и условий, в которых они будут жить... "
скиАВП.
pp016-2. jpg

ИЗ БЕСЕД СТАРШЕГО РУССКОГО СКАУТА

О. Н. Пантюхова

Франкфурт, 23. дек 1952
У Достоевского в "Братьях Карамазовых" одна дама-помещица говорит: "Видите - я так люблю человечества, но... я работница за плату, я требую тотчас же платы, т. е. похвалы себе и платы за любовь любовью. Иначе я никого не способна любить".
... Не правда ли - это полная противоположность тому, чему мы учим у скаутов-разведчиков: делать доброе дело лишь втихомолку, оставаясь в тени, в стороне; и сделавши доброе дело, скаут-разведчик уходит еще до того момента, когда захотят его поблагодарить. Скаутмастера должны беседовать на эту тему чаще со своим отрядом и расспрашивать о добрых делах лишь после игры "Странствующее рыцарство". Но руководители должны чувствовать и знать, что скауты и гайды-разведчицы исполняют этот наш закон ежедневно, даже когда не носят узелков на фуляре или вовсе не носят фуляров.
Почти так же важно, чтоб никто из нас не стремился к почестям или наградам. Помните, по этому поводу в Евангелии сказано: "Он уже получил /здесь на земле/ награду свою".
Долг и честь. Теперь о другом: недавно я прочел (у Мережковского), что во время поднявшегося восстания на Корсике в трудную минуту мать Наполеона ответила: "У меня и у моих детей не две веры, а одна - долг и честь". Это нам скаутам-разведчикам надо помнить.
Франкфурт, 25. янв. 1953

1. Мне приходилось не раз беседовать с вами и напоминать вам, дорогие друзья, о необходимости для каждого скаутского, разведческого сбора иметь
заранее составленную интересную, новую программу и о необходимости хорошо подготовить себя к проведению этой программы. Теперь я хочу напомнить всем о необходимости постоянных задушевных бесед со скаутами-разведчиками. Все вы знаете как это важно, и все же бывают у вас сборы, когда вы забываете по душе поговорить со своими младшими братьями... Это приблизительно тоже, как если бы учитель пришел в класс и забыл бы учить или мастеровой на фабрике забыл бы работать, или солдат на войне забыл бы сражаться. Последнее сравнение, пожалуй, самое яркое и верное: мы скауты-разведчики всегда на войне со злом, с безверием, с равнодушием к судьбе нашей Родины, с бесхарактерностью, с интернационализмом, с многим множеством других врагов. Помните это на каждом вашем сборе.
2. В некоторых церквях я видел объявления о кинематографах 1/Какие рекомендуются 2/Какие допускаются 3/Какие не рекомендуются. Это хорошая мысль для каждой нашей штаб-квартиры. Подумать только какой дребеденью часто наполняют теперь головы зрителей в кино. За Россию! Будь готов!
Олег ПАНТЮХОВ


КУРС ДЛЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ПОДПОЛЬНОГО ХАРЦЕРЖСТВА
/ШКОЛА ЗА ЛЕСОМ/

Перевод с польского*.

Программа курса(*окончание: см. "Опыт" № 11 и 12. )

А. Программа.
4 доклада. Методические примечания: для того, чтобы доклады были интересными, они должны изобиловать примерами и анекдотами - как беседы Баден-Пауэлля. Ввиду того, что участники не смогут записывать, надо им досконально вбить в память основное содержание, для чего каждый доклад имеет свою конструкцию, облегчающую запоминание. В начале доклада проблема в виде нескольких слов охватывающих всю тему, затем обсуждение темы, наконец, в заключение, снова синтез - напоминание плана.
Скаутизм.
"Теория элементов скаутизма" - 3 элемента, которые последовательно друг за другом последовали /собственно три этапа Баден-Пауэлла/.
I. Свежий воздух. /Генерал Баден-Пауэлл/.
Молодость и облик Б. П. - две жизни,
военная карьера - разведка, следопытство, молодые солдаты.
Бурская воина и ее вспомогательная служба в Мафкинге.
Формирование южно-африканской милиции.
Новый метод водительства.
Генерал-инспектор кавалерии и отряды национальной обороны.
Начало жизни №2.
Допризывная подготовка - исходная точка скаутизма.
Опасности урбанизации Англии и стремление в природу.
Свежий воздух: Сэтон, Вандерфогель.
II. Игра /Англия/
Английская воспитательная традиция: роль спорта, джентльмен. Английская общественная жизнь на принципах игры, немецкое "Mein Kampf" и английское "My Game" (философия жизни). Последствия появления книги с правилами новой игры-скаутизма. Построение: волчата, роверы, герл-гайды.
Скаутизм во время воины, мобилизация, оборона коммуникаций, ПВО и морская оборона.
Различия в методе и организации с нами, отсутствие опоры на школу, роль старших руководителей.
III. Братство /Христианство/
Возрождение рыцарских идеалов в городском мире. Законы и ТО. Религиозно-общественная позиция: упор - всемирный, а не международный, всемирный скаутизм.
Джембори и национальные слеты. Международное Бюро, Компост, Международные конференции, и отношение Польши к фашизму, гитлеризму и коммунизму.
/Добавочно: характеристика организаций: английской, американской,
французской, чешской, Гитлер-Югенд, Балилла, Комсомола/.
Телеки /?/.
Литература:
Жизнеописание Б. П. / "На Тропе", "Как работают скауты"/,
или дневники. Б. П. /The Varsity of Life/
"Скаутизм для мальчиков" .
Статьи в "Путеводителе"/1942/,
Воспитание немецкое и английское.

Харцерство.
До войны с большевиками - "Теория очагов".
I очаг работы: Львов. Четыре источника: Сокол-английский пример. Личность Андрея Малковского. Слет в Бирмингеме. II очаг: Варшава, развитие в Польше. Время конспирации в Варшаве-зависимость от Львова. Война и открытая работа. Дробления и идея единства Харцерства. Объединение "6 минут перед 12 часами".
III очаг: Киев. Живое методическое движение. Война с большевиками, служба, послевоенный застой. Перемены и послевоенное развитие: от организации интеллигентско-элитарной к всеобщей организации молодежи. 1930 - наступление. Общая характеристика: развитие организационное и экономическое, отношение к властям, вопрос меньшинств, движение духов, морская, планерная, стрелецкая работа, проблемы старших разведчиков. "Скауты" /15-18 лет/. Турки Вельке. (Школа руководителей зухов). Значение во всемирном скаутизме и заграничная работа.
Харцерство и другие организации в Польше. Война и начало нового периода. Литература: "Анджей Малковский" - Каминского "История" - Блажеевского.
Метод.
Треугольник воспитательных влияний: семья - школа - ровесники. Разведчество организует влияние ровесников, побуждая их к работе над собой в определенном направлении.
Чтобы войти в среду мальчика, надо ее знать, анкета - что привлекает мальчика в разведчество.
Что такое разведчество? /"Советы скаутмастерам"/. /... Скаутизм не благотворительная организация для лиц из общества, устраиваемая для бедных детей.
Не школа с ограниченней программой и правилами экзаменов. Не бригада офицеров и солдат, имеющая целью муштровку мальчиков и девочек.
Не рассылочное бюро для удобства публики. Не выставка, на которой постигаются поверхностные результаты при помощи оплачивания в виде значков, медалей и т. п.
Это все относится к внешней стороне, в то время, как скаутское воспитание строится всецело изнутри... "/
Скаутизм - игра, игра - хорошая атмосфера, fair play. "Рука методики": ладонь - добровольность (воздействие изнутри, работа над собой, указания, а не запрещения, выявление личности), большой палец - звеновая система /маленькие естественные группы, дух звена, школа вожачества, послушание ровесников/, указательный палец - состязания и сотрудничество /игры и соревнования/,
средний палец - взаимность воздействия /отсутствие раздела на воспитателей и воспитываемых, братство/ безымянный палец - посредственное воздействие /путем "удочки" - переживание, а не указка и обучение, учись по собственным ошибкам/, маленький палец -постепенность/трудность в зависимости от возраста и умения, постоянное совершенствование и результаты/, плечо - свежий воздух, /природа/походная жизнь.
Проблема "удочки", "приманки", рыбака, которому рыба благодарна и окончательной цели /служение и управление собственной лодкой/. Основные военные проблемы: служение и удочка. Литература: "О харцерском методе и его применение" - Гродецкой.
Мальчик и руководитель.
- Психология: развитие человека, период детства, трудности, созревание.
- Период юности: формирование личности.
- Что такое личность?
- Типы мальчиков в звене /примерный, весельчак, критик, шут, козел, злюка/.
- Типы темпераментов /сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик/.
- Жизненные формы Шпрангера - человек теоретический, человек фантазии, религиозный человек, общественный человек, хозяйственный человек/.
- Польский национальный характер: свобода-дисциплина.
- Великое дело исправления национального характера и его скаутский план: характер - здоровье - ремесло - служение.
- Баден-Пауэлловский руководитель мальчиков ("Советы скаутмастерам"), дух мальчиков, психология - индивидуальная работа, дух общественный.
Литература: "Советы скаутмастерам" Баден Пауэлла
"Душа воспитателя" - Кержонштейнера. "Психическое развитие молодежи" - Крейц.
Идеологическая беседа:
Методические примечания: беседа удастся лучше всего в поле, у военного "костра без костра", вечером или у "камина" вечернего.
Ведущим беседу должен как следует обдумать с какой стороны подойти, чтобы сразу заинтересовать участников, затронуть вопросы, которые их более всего касаются. Нет твердого облика или плана беседы, все зависит от участников. Это должно быть скорее общей дискуссией, вечерним собеседованием. Ниже даем немного материала:
1. Что есть харцерство? Общественно-политическая организация или воспитательное движение молодежи? Следует ли стремиться задерживать в организации всех воспитанников? Стремиться ли к образованию собственной харцерской партии, собственной политической программы.
2. Отношение Союза к государственным властям и к вопросу гражданского долга.
3. Цели харцерства согласно устава /см. Путеводитель/.
4. Харцерская идея Служения и Братства, воспитание личности и воспитание религиозное - смысл жизни.
5. Национальная педагогика по Станиславу Щепаковскому: " Сущность немецкого самосохранения в уничтожении границы между добром и злом. Торжествующее зло называется там реальностью, а подчинение реальности - разумом. Для поляка между злом и добром лежит пропасть, которую никакие победы, никакие рассуждения не могут заполнить.
Это первый и основной принцип польской педагогики, первый завет для каждого поляка.
Вера в несомненную победу начала добра и в то, что любовь к благородству и совершенству есть самая сильная пружина всякой мощи или всякого гения и геройства - вот второй принцип польской педагогики.
Но вера без дел мертва. Поэтому третьим основным заветом польской педагогики должна быть дельность в правом деле. Четвертым и последним заветом польской педагогики будет постоянная и активная пропаганда национальной идеи примером, жизнью, словом. Это единственный путь для создания национальной силы - а правое дело сможет восторжествовать только будучи сильным". /Как это осуществляет харцерство?/
6. Активная устремленность харцерства, обучение служению и справедливости.
7. Польские национальные недостатки и харцерский план их исправления.
8. Что такое харцерство - "прорабатывание"разрядов, довоенная практика или обучение служению и жизнь по законам.
9. Законы во время войны, смысл сущности законов, требующих бескорыстной службы.
Литература: комментарии к законам - Ксендза Яна. Задачи нашего поколения - Бжоза. "Большая игра" I глава. "Идейные спицы" - Леон Маршалэк. "Харцерство" 1937-38 г.
"Методическая ванна". Это простые, нагляно проводимые упражнения скаутского типа - полевые и натуралистические, а также физическое воспитание. Они долины показать участникам курса, что простой скаутский метод имеет огромные возможности применения в военном деле и является основой для приобретения "шестого чувства".
Пример: нахождение севера, определение расстояния, бросок камнем из лежащего положения, распознавание лиственных деревьев. Это могут быть также примерно проводимые занятия по работе современной - но лучше всего, полевые.
Программа. Методические примечания: на первом собрании ставится проблема свободный обмен мыслей, упорядочение актуальных дел, разделение их между участниками, дискуссия, составление результатов в нескольких конкретных выводах, которые будут пересланы отделам как программные материалы.
Цель: обучение программной работе, обучение совместной работе заканчивающейся конкретными постановлениями. Руководительский взгляд на некоторый сектор работы.
Примеры тем:
1. Традиции отрядов довоенных и военные отряды.
2. Военные программы степеней.
3. Светлые и темные педагогические стороны "актуальной" работы.
4. Разведческая практика и допризывная подготовка.
5. Ремесленно-рабочая молодежь.
6. Учение быстрой ориентации решений и логичного мышления.
7. Встреча /"экспедиция"/звеньевых и отрядных.
8. Самовоспитательная работа и культурная работа во время войны.
9. Военные развлечения.
10. Влияние на неорганизованную молодежь.
11. Как поощрять ребят к работе над собой.
12. Военное физическое воспитание и здоровье. Как добавочные вещи можно ввести в программу курса:
-практические задания, умение приказывать и организовывать через разрешение задач по саботажу, проблемы мобилизации.
- состязание ораторов - веселая дискуссия на основании прочитанного отрывка, напр. "Этика идеи и идеалов" Балидного, в освещении гитлеровца, католика, юриста и харцежа.
- Психотехнические тексты - испытания интеллигентности, способности выносить заключения и т. д. /обратить внимание на возможность собирания сведений о мальчиках из игр/.

Б. ПРИМЕР РАСПИСАНИЯ ЗАНЯТИЙ.
I. Поход: воскресение - время 12 часов. Богослужение - отправление в лес.
Знакомство с программой курса, распределение имен на курс. Доклад о скаутизме. Скаутские упражнения. Доклад "Метод". Физические упражнения. Проблема /постановка темы/. Состязание ораторов.
II. Уикенд: суббота-воскресенье, время 24 часа. Доклады о харцерстве. Купание или прогулка. Ужин, беседа, молитва, тишина. Побудка, утренняя гимнастика, завтрак. Доклад "Пальчик и руководитель". Воскресное богослужение. Проблема /II часть/, упражнения. Заключение курса.

В. АТМОСФЕРА.
Хорошая атмосфера курса нужна не менее хорошей подготовки программы. Для хорошей атмосферы могут послужить следующие факторы: - примерная подготовка программы и примерная подготовка безопасности, согласно с принципами конспирации;
- свежий воздух: в лесу много легче достигнуть разведческой атмосферы, но говоря уже о ночлеге в палатке. Лагерные воспоминания, излагаемые руководителем курса при еде. Разминание тела физкультурой, гимнастикой, купаньем.
- Хорошее настроение: это не экзамен, и не официальный курс, а совместное переживание.
- Традиция: подчеркивание традиции, единообразия дела военной подготовки "За лесом", вечерний костер "без костра", окончание курса в братском кругу с пением национального гимна.
- Братство: товарищеский подход руководителя курса к участникам, где важна традиция называния друг друга по имени, "коммуна" при еде.
- Интерес к личностям участников: индивидуальные собеседования перед курсом (возраст, профессия, жизненные планы), постоянное наблюдение в играх, упражнениях, дискуссии, наблюдение незаметное и доброжелательное".
- исполнение религиозных обязательств: участие в воскресных богослужениях. Вечерняя традиционная молитва. /Молитва богомольца из книг польского Богомолья, Мицкевича/.

Г. МНЕНИЯ ОБ УЧАСТНИКАХ.
Руководитель курса должен в конце создать себе мнения, характеристики участников, которые сообщить начальникам отделов. Иногда будет возможно в братской атмосфере сообщить эти мнения
самим участникам.

Д. ПРОИЗВОДСТВО.
Производство проводят от имени "Главной квартиры" начальники отделов, вручая свидетельства о производстве. Принятие свидетельства есть подтверждение обещания. Перед вручением листа надо прочесть текст руководительского обязательства. Производство должно происходить в форме торжественной, традиционной для данной среды.
/Руководительское обязательство: Я заявляю, что вступаю в состав руководителей /союза польского харцерства/ с полным сознанием организационных прав и обязательств, которые принимаю также в полной ответственности за свою работу. Работать буду в духе разведческой дисциплины и имея всегда и прежде всего благо доверенной мне молодежи. Не оставлю доверенного мне поста, пока не освобожусь от вытекающих из него обязательств/.

Е. РУКОВОДИТЕЛЬСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ.
Задачей руководителя, с одной стороны, является организация работы молодежи, с другой свидетельствование своими поступками и жизнью, что законы и ТО приняты руководителями в жизни. Даже самый лучший организатор не может быть настоящим воспитателем, если сам лично не служит тем идеалам, в службе которых он хочет воспитать молодежь. Для этого мы требуем от военного руководителя, чтобы:
1. Работал на воспитательном посту, как начальник дружины, отряда.
2. Неустанно работал над собой:
а/ готовясь к выполнению обязательства военной службы - в рамках существующих школ и курсов;
б/ заботясь о своем физическом состоянии, готовности и чистоте;
в/ заботясь о своей профессиональной подготовке или образовании, чтобы в завтрашней Польше мочь отдать свои силы как можно полезнее службе, а также обеспечить себе самостоятельность в жизни.
г/ проводя самовоспитатсльную работу в области общего образования или применимой для руководительской работы, или в области художественной;
д/ выполняя свои религиозные обязательства, выполнение которых разовьет духовную сторону жизни и за более полное понимание происхождения разведческой идеи служения из христианских идеалов.
Насколько важно обратить внимание на руководительную работу над собой видно из следующих слов Анджея Малковского:
"Будущее разведчества зависит от осуществления типа разведчика в повседневной жизни. Плохая или хорошая организация, те или иные формы являются второстепенными факторами по отношению к этому важнейшему заданию. Больше всего сделают для создания настоящего разведчества в Польше и для выполнения его великих задач те, которые своей жизнью будут осуществлять тип скаута, обрисованный разведческими законами и подтвержденный жизнью генерала Баден-Пауэлла. Когда таких настоящих разведчиков будет в Польше много, дело займет место "мудрствования".

Материалы для руководителей курсов "За Лесом".
1. Скаутизм для мальчиков. 2. Путеводитель. 3. Большая игра. 4. Вожатый. 5. Анджей Малковский. 6. Советы для скаутмастеров. 7. Жизнеописание Б. П. 3. История харцсерства Блажеевского. 9. О разведческом методе и его применении Гродецкой. II. Задачи нашего поколения Бжоза. 12. Идейные спицы Л. Маршалек.


ИЗ ИСТОРИИ САРАЕВСКОГО ОТРЯДА.

Скм. Р. П.
Когда мне жалуются на отсутствие штаб-квартиры или на другие внешние условия, и ими объясняют свои неуспехи или бездействие, я вспоминаю Югославию и Сараевский отряд, в котором я вырос.
Отряд создали сами ребята. Старшему из них тогда было 15 /Б. Мартино/, а мне 13 лет. Мы не говорили, что начнем работу, если сюда приеедет руководитель, а делали сами и получилось в общем не плохо. Сараевский отряд ухе вошел в историю ОРЮР, заняв в ней почетное место.
Но не всегда и далеко не все было в образцовом порядке в этом отряде. Были славные дни, но были и дни кризиса. Об одном из них я хочу сейчас рассказать.
Отряд никогда не имел собственной штаб-квартиры. В 1937 г. сборы происходили в Югославско-Русской Лиге, но потом ребята поскандалили с правлением Лиги и нам отказали в помещении. Плохие отношения с обществом повлекли недовольство родителей, так что некоторые забрали своих детей. По той же причине трудно было кого-либо из новичков привлечь в отряд. Сократившийся количественно отряд стал собираться на квартире Б. Б. Мартино. Вскоре Б. Б. Мартино переехал в другой город и передал отряд мне. Я в то время жил в деревне, в 10 км от Сараево и не мог часто бывать в городе. Первый сбор был назначен на квартире Жени Леонарда, одного из активных разведчиков. На сбор пришло человек 7, явно "дезертирски" настроенных. Чтобы я не предлагал, на все был отрицательный ответ. Мне тогда было 18 лет, а ребятам 15-17 и они, как-то подчеркнуто дерзили, желая показать, что не признают мой авторитет. Во время всего сбора гововилось о том, что 7 человек это не отряд, что надо привлечь новых и вернуть к делу ставых. На следующий сбор пришло еще меньше, к тому же ожидался отъезд Жени Леонарда в глухую провинцию. /Из своего "медвежьего угла", впоследствии, Женя организовал лучший район одиночек в Югославии, несмотря на то, что раньше был страшно ленив в переписке/.
Я объявил о том, что отряд расформировываю и всех исключаю из отряда. Ребята этого не ожидали, стали просить этого не делать, но я был неумолим.
Порвав со старый, я почувствовал себя свободнее и передо мною открылся широкий горизонт. Я уже начал подсчитывать в уме сколько у меня будет волчат, разведчиков н разведчиц, и ушел с головой в водоворот дипломатических ходов. Я пошел с визитами ко всем председателям всевозможных обществ, в качестве нового разведческого руководителя. Где надо было, я извинился, в другом мосте пообещал сотрудничество, а кое-где просто заручился моральной поддержкой. Все это было делом нелегким. Симпатии общественности были на стороне "Соколов", пользовавшихся материальной поддержкой от государства, а скаутов-разведчиков эмигрантская масса считала массонами, и в какой-то степени виновниками случившейся в России революции. Для иллюстрации отношений приведу один случай, когда одного разведчика священник выгнал из церкви за то, что он пришел в форме.
Главным успехом было то, что я стал в воскресной школе преподавателем истории и географии, с правом играть и петь с детьми песни, т. е. другими словами, вести разведческую работу.
Когда я пришел на первый урок в воскресную школу, там было не более 6 человек детей гимназического возраста. Детей младших не было, так как в городе была русская начальная школа. При начальной школе начинать разведческую работу было немыслимо, так ка начальница школы была одноврменно начальница "Сокола", и все дети, не спрашивая их желания, были объявлены "соколятами". Малое количество детей в воскресной школе надо было объяснить тем, что дети ходили 6 дней в неделю в государственную школу и им не было охоты проводить за уроками еще и седьмой день.
Я поставил себе первой задачей приохотить детей к школе с одной стороны, и уговорить родителей посылать детей - с другой стороны. И одно и другое мне вполне удалось. Количество школьников увеличилось до 20 человек.
О разведчестве я говорил осторожно и не обижался, когда кто-нибудь из детей почему-либо ругал разведчиков или разведчество. Показывая какую-нибудь новую игру, я пояснял, что это разведческая игра, потом перешел к разучиванию разведческих песен, а потом и рассказам о лагерях и походах, которые я иллюстрировал фотографиями.
Особый успехом пользовались письма, фотографии и разные безделушки из Прибалтики и Маньчжурии.
В том году разведческой елки не было, но зато с успехом прошла елка воскресной школы, организованная мною в разведческом духе. После елки разведческие акции пошли в гору, и я уже начал преподносить кое-что из III разр.
Весной я получил из Белграда брошюру "Что такое разведчество". Я ее раздал детям, чтобы передали родителям. Потом я посетил всех родителей и со всеми имел беседу о разведчестве, и от всех получал разрешение записать детей в организацию.
Сотрудничество в воскресной школе помогло улучшению отношений с общественностью вообще. Особое значение имело улучшение отношений со священниками.
Весной 1938 года в Сараево ожидался приезд Владыки Митрополита Анастасия. Владыка должен был приехать поздно вечером и "Сокола" отказались привести "соколят"на станцию для встречи Владыки. Желая, чтобы при встрече обязательно участвовали дети, батюшка не имел другого. выхода, как обратиться к разведчикам. Мы были очень рады, что нам предложена такая честь. В нашу обязанность входило сделать шпалер для Владыки, как только остановится поезд. Мы это успешно сделали и наши шансы в общество еще больше увеличились. Родители, которые привели на встречу детей не разведчиков, просили разрешения, чтобы их дети были вместе с разведчиками и разведчицами, так что наше количество выглядело куда более внушительным, чем было на самом деле.
После этого, с церковью были восстановлены самые лучшие отношения, отрядное знамя стояло в церкви, перед церковью висел ящичек с объявлениями и информацией русской молодежи. Теоретически это был ящик объявлений всей русской молодежи, но на практике там были только разведческие материалы. Посетители храма знакомились не только с жизнью молодежи в Сараево, но и в далекой Маньчжурии или Прибалтике, а в 1943 г. там были снимки псковских разведчиков и разведчиц.
В 1939 году отряд развернулся в дружину, насчитывавшую около 40 членов и состоявшую из отряда разведчиков им. генерала Корнилова, отряда разведчиц и смешанной стаи волчат и белочек. В этом году отряд провел самостоятельный лагерь в горах, на который пожертвовали деньги многие общества, а в первую очередь церковный приход.
О всех таких делах бывает принято вспомнить у догорающего костра в лагере, но изложить все это письменно я решил в назидание молодым руководителям, чтобы они, воспользовавшись опытом прошлых лет, улучшали "разведческую работу сегодня.
Скм. Р. Полчанинов
pp016-3. jpg

ПУТИ ДЕНАЦИОНАЛИЗАЦИИ.

От редакции: редакция считает, что приведенные
в этой статье факты и выводы являются типичными
для целого ряда заокеанских стран.
По просьбе начальника отдела, в котором состоит
автор этой статьи, редакция выпустила из
нее некоторые географические названия.

Город С. является вторым по величине городом на западном побережьи материка, но занимает бесспорно первое место как центр духовной и политической жизни на западе страны. Здесь истинное "смешение языков", и среди других национальностей имеется значительное число людей русского происхождения. Невозможно точно установить количество русских, ибо для этого надо в первую очередь установить, кого считать русскими, а это не так легко. Надо считать, что здесь проживает от 10 до 20 тысяч человек русского происхождения. Всех их можно разделить на несколько групп. Наиболее целесообразным мне кажется разделить их по времени прибытия в страну.
Первые русские - казаки - побывали здесь уже полтораста лет тому назад, но о них осталось только одно воспоминание, в виде портов и географических названий. Самой же старой группой, проживающих здесь русских, надо считать тех, кто покинул пределы России еще до революции 1917 г. Среди них большинство разных сектантов - баптисты, молокане, духоборы и др. , а также имеются бывшие каторжане и ссыльные.
Следующую группу составляют прибывшие сюда после великих потрясений - моряки эскадры адм. Старка и воины Белых Армий с семьями. Если сравнивать этих эмигрантов с русской эмиграцией в Европе, то необходимо отметить следующее: многие из них никогда Европейской России не видали, по своему составу менее интеллигентны, но более предприимчивы и реальны, чем европейская эмиграция. Они прибывали сюда постепенно в двадцатых годах.
Эти две группы представляют собой местных сторожилов. В большинстве случаев им пришлось тяжело в первые годы, но они со временем выбились, материально окрепли и сейчас многие из них являются весьма со -стоятельными людьми.
Эти две группы не слились. Первых еще теперь можно отличить по внешнему виду - это странное смешение русского крестьянина с местным рабочим и торговцем. Говорят они на весьма странном русском языке -/бойсики - мальчики, румики - комнаты/, по-английски говорят плохо, крепко держатся своей веры. Молодежь же вырастает настоящими туземцами. В период войны все они были сильно просоветски настроены, и еще и теперь эти настроения сохранились. С русской точки зрения этот элемент надо считать полностью потерянным и враждебно настроенным к русской национальной идее.
Вторая группа является главным оплотом местных старожилов. В большинстве своем это бывшие военные, вырвавшиеся из ада братоубийственной бойни, прошедшие сотни верст и, наконец, обретшие здесь "тихую пристань". Прошлое было тяжело и трагично и поэтому, когда многие стали на ноги и спокойно зажили, то ни решили, что нашли "обетованную землю" и решили крепко пустить корни. Правда, они что-то устраивали и организовывали, но все это носило бытовой, а не политический характер. Большинство из них пошло по линии меньшего сопротивления - стали ассимилироваться, дети же их вырастали истинными американцами. Из этой группы совершенно ничтожный процент остался русскими. И что странно, некоторые родители не перестали быть русскими, но детей они держали как можно дальше от всего русского. В свое оправдание они всегда говорят, что не хотят видеть своих детей несчастными /?/ эмигрантами, а предпочитают, чтобы они были полноправными, 100%-ми и счастливыми гражданами. Исключение составляют некоторые военные и морские круги, которые, по мере сил и возможностей пытались сохранить русскость. Так, например, в С. существовал отряд НОРР, закрывшийся во время последней войны, но это были буквально единицы.
Положение усугублялось еще тем, что в городе не было ни одной русской школы. Так что те родители, которые хотели сохранить своих детей русскими, должны были буквально сами, без чьей-либо помощи, бороться с активной американизацией. Важный воспитательный и национальный фактор находился не на их стороне.
Люди жили спокойно и быстрыми шагами ассимилировались, и казалось, ничто не могло нарушить мирного течения жизни. Но грянула война и все перемешалось. Отголоски бури, бушевавшей в Европе и в Азии, докатились до этого континента и, в частности, и до русских в С. демократия оказалась в противоестественном союзе с большевиками. Поскольку главный удар немцев пришелся на Красную Армию, которую здесь называли русской, и эта последняя, неся ужасные потери, все же этот удар вынесла /не место здесь говорить почему/, то слава русских гремела по всей стране. Волны руссофильства заливали ее, и наши соотечественники, вспомнив, что они русские, и забыв свою ненависть к большевикам, купались в лучах славы России. Они начали проявлять активность, собирать деньги на русских детей в СССР, участвовать на приемах у советского консула и т. п.
Но кончилась и эта война. Большевизм повернул свою пасть в сторону демократии и вчерашние союзники начали превращаться во врагов. Местные русские начали быстро сворачиваться и уходить в свою местную скорлупу. Более активная часть продолжала устраивать балы и собирать деньги, но уже кричала о своей всегдашней ненависти к коммунизму и 100%-ной любви к своей новой родине.
В результате переселения за океан в С. попала часть русских из Европы, а с востока начали прибывать русские, покинувшие ставший красным Китай. Начался новый период иммиграции. В своем большинстве это были люди, прошедшие тяжелую школу жизни, но активные и энергичные. Русское С. ожило... Пустовавшие ранее церкви уже не вмещали молящихся, надо было открыть новые храмы, при церквах открылись русские школы, снова появился русский театр, концерты, заговорили о какой-то политической работе. И все это были новоприехавшие. Местные сторожили, хотя и содействовали переезду руссних, но по приезде их, остались ими недовольны... Они почувствовали для себя опасность. Приехавшие, в большинстве, оказались весьма энергичными и быстро становились на ноги. Правда, этому способствовало и экономическое положение, недостаток рабочих рук, война в Корее и т. д. Но главное, что забеспокоило сторожилов - новоприехавшая публика уж очень громко начала кричать о борьбе с большевизмом и проявляла наклонность остаться русскими. Они увидели, что у нас на родине и за пределами жили люди, которые родились русскими и хотят ими остаться, причем они этого совсем и не скрывают. Старшее поколение старожилов, увидело, что их мещанский дворец, который они так усиленно и усердно строили, находится в опасности, а их дети смотрели на иммигрантов, как на врагов или, в лучшем случае, как на глупцов, не преклоняющихся перед здешним совершенством. Тем крапче, морально и физически, почувствовали себя те немногие из старожилов, которые не сдались ни в период активной ассимиляции, ни в период советофильства, а вели свою русскую, национальную линию.
Но время берет свое, и влияние страны начало сказываться и на новоприехавших. Влияние это сказывалось по-разному, и поэтому мне кажется целесообразным разделить всех "новых" на три группы, принимая во внимание те условия, в которых они жили раньше, до приезда сюда.
1/ Бывшие советские граждане. Эти соотечественники, а в особенности молодежь, оказались в весьма опасной положении. Старшее поколение впервые за тридцать с лишним лет увидело нормальную жизнь, а молодежь вообще впервые воочию могла удостовериться, что такая жизнь существует. Очень многое, о чем они могли только мечтать в прошлом, стало для них доступно - пестрая одежда, развлечения /правда, довольно низкого пошиба/, радио, телевизоры, автомобили и даже собственные дома. После тяжелых лет, проведенных в Германии и у себя на родине, стар и млад бросился строить новую жизнь. Шум улицы, светящиеся и мигающие рекламы, темп и пестрота оглушили и ослепили очень многих из них. Через сравнительно короткий срок влияние улицы стало сказываться на них как во внешности, так и в поведении, языке и рассуждениях. Надо считаться с тем, что большой процент бывших советских граждан потерян навсегда. И это не удивительно. Национальное самосознание их никогда еще не подвергалось опасности, никогда не должно было выдерживать борьбы. Кроме того, надо принять во внимание и то обстоятельство, что для них разница жизненных стандартов более ощутительна, чем для людей проживших свои жизнь в более-менее нормальных условиях. Вот в этой первой борьбе, более слабые и склонились перед здешней улицей. Но более сильные духом, более целеустремленные ясно видят всю слабость мишуры, которая так поражает более слабых, продолжают оставаться русскими и находятся в первых рядах борцов с денационализацией.
2/ Европейцы - старые эмигранты. Поскольку сюда входят люди, русскость которых не раз уже подвергалась атаке со стороны их разных временных хозяев, здесь денационализация заметна слабее. Среди молодежи есть довольно много стойких, крепких. Все же часть из испытанных в других "боях" сдается, устав и потеряв веру. Для них трудно найти оправдание.
3/ Дальневосточная эмиграция. Тут намечаются две группы людей: одна - крепкие, стойкие и весьма активные русские, имеющие за собой большой опыт активной борьбы с большевиками, другие - продукт жизни и интернациональных кварталах и городах, с сильно материалистическим уклоном, дельцы и приспособленцы. Вообще вся новая дальневосточная эмиграция сильно отличается от европейской. В среднем они более состоятельны /многие, приехали с большими деньгами/, прилично говорят по-английски, более сплочены, но страдают сильным локальным патриотизмом. Среди молодежи очень многие, почти все, свободно говорят по-английски, часто говорят на этом языке между собой или, что еще хуже, смешивают русскую речь с английской. Лучшая часть молодежи крепко держится своих обычаев. Что же касается их настроений, то трудно их точно сформулировать - это какое-то смешение монархических и религиозных традиций с дешевым американизмом. Дальневосточная молодежь более практична, более материалистична, чем европейская. Знание английского языка открывает им дорогу в смысле работе, чем они и пользуются, не заботясь о продолжении своего образования. Так, например, в прошлом году в университете было 52 русских студента - трое с Дальнего Востока. Поскольку они жили в более отсталой стране, местная действительность поразила их довольно сильно, и если принять во внимание отсутствие у них русского образования, то становится ясным, что денационализация у них идет довольно быстро. Самые крепкие из них стоят твердо и вместо с лучшими из европейцев и отдельными единицами из сторожилов составляют ту небольшую, но довольно крепкую группу, которую можно назвать русской молодежью.
Принимая все вышесказанное и ту пассивную роль, которую в большинстве играет старшее поколение, в частности, родители, надо считать, что опасность если не полной, то весьма значительной денационализации имеется_большая. Если вспомнить еще, что эта страна создана людьми, которые были недовольны своей старой родиной, и денационализация или, как здесь официально называют натурализация является логическим выводом из самого акта прибытия на этот континент, то становится ясным вся острота положения.
Русские разведчики, фактически, пытаются произвести эксперимент, не имевший прецендента в истории страны - организованное сопротивление денационализации. Положение усугубляется ещё и тем, что эта акция должна быть проведена в строго легальных рамках и, кроме того, во время растущих антирусских настроений.
Во всякой борьбе участвуют материальные и моральные силы. Всем ясно, материальные силы не на нашей стороне. У нас остаются только силы моральные. Тут в первую очередь на что мы можем и должны опереться -это наша православная церковь. Только этот могучий моральный фактор в состоянии принять на себя главный удар со стороны материалистической улицы. Следующий фактор - это русская школа /существующая здесь при церкви/. В тесной сотрудничестве с этими двумя силами русское разведчество, при поддержке родителей может выходить на поле боя.
А что требуется от разведческой единицы, от разведческого руководителя? На этот вопрос весьма трудно дать детальный ответ. Ясно одно, для достижения поставленной цели от каждого руководителя потребуется во много раз больше усилий, чем на предыдущих этапах его работы. Можно рассчитывать на какой-то успех, если руководитель отдаст себя всего, а не будет заниматься с ребятами между прочим, по праздникам. Это последнее совсем не так легко, несколько каждый руководитель тоже человек и имеет семью, службу и т. д. Каждый сможет возразить, сказав, что везде, во всем мире руководители заняты и тем не менее успевают и находят возможным уделить достаточно времени на разведческую работу. Да, это так, но здешняя жизнь устроена так, что все дни недели максимально заняты. Доказательством этому служит знаменитая пятидневная неделя и два дня отдыха, которые даются рабочему не просто так себе, а потому что они необходимы. Эти дни остаются для собственных дел и отдыха. Темпы и расстояния выматывают человека до предела. Вот в этих условиях не так просто выполнить вышепоставленное условие. Одним словом, от руководителя требуется максимальная жертвенность. Это мало - от него требуется горение и вера в правоту своего дела, и, наконец, от него требуется солидный багаж знанний, причем больший, чем от руководителя прежнего типа.
Кадр таких руководителей, при поддержке церкви и школы в состоянии увести группу молодежи с шумной улицы, и тем самым уменьшить ее пагубное влияние. Этот увод должен быть не только идеологическим, но и физическим, - в лагерь. Среди дикой природы, вдали "от шума городского", в семье себе подобных, окруженные девственный лесом и зверьми, ребята забывают, что они за океаном. Пребывание в таком лагере дает веру, что чуждое влияние поверхностно, что оно не забралось в души, что с ним можно бороться. Но в таких идеальных условиях ребята пребывают 3-4 недели в году, а остальные 48 недель? Тут и необходимо их увести идеологически, для чего и нужны все качества руководителя, о которых говорилось выше, тут и есть первая необходимость в сотрудничестве с православной церковью и русской школой. Встает вопрос о методике национального воспитания в этих новых, непривычных условиях. Факт, что ребята родились русскими, что их родители говорят по-русски, не убедителен для ребят. Им надо показать преимущество русскости. Делать это надо на всех сборах, при чем сделать так, чтобы заинтересовать ребят. Время от времени надо устраивать выступления, участия в патриотических демонстрациях, но делать это надо осторожно. Если сделать это без предварительной подготовки, то ребята не почувствуют и не поймут, и результат может быть обратным, получится профанация. Ясно, что не все ребята увлекутся идеей служения, а предпочтут ей развлечения, но русское разведчество никогда не стремилось к количеству, а только к качеству. И те, хотя бы немногие из ребят, которые пойдут за нами куда мы их ни поведем, будут оправданием наших усилий. Если руководители нашего района на Первом всероссийском слете разведчиков после свержения большевиков смогут представить 2-3 десятка своих верных питомцев, то смогут считать, что свою миссию сохранения молодежи для России они выполнили вполне удовлетворительно.
Наблюдатель.


ОТРИЦАНИЕ РОССИИ.

Ниже мы перепечатываем из газеты "Русская Мысль" № 503 за 19 ноября 1952 г. чрезвычайно показательную статью о денационализации во Франции.

Для многих неожиданно, а для других, знающих историю эмиграций, фатально неизбежно в этом году наступил кризис в той части русского Зарубежья, на которую больше всего некоторые рассчитывали, как на будущую смену и строителей новой России, свободной и национальной. Предвестники кризиса появлялись уже два-три года назад, но он выявился со всей резкостью и определенностью только теперь, в первые месяцы нового учебного года.
Со всех сторон, из кругов близко соприкасающихся с русской молодежью начали поступать тревожные вести. 3амечаемый уже давно отход от России заменился ее отрицанием, резким и доходящим иногда до полного идейного неприятия всей совкупностн не только русской жизни, но и русской культуры.
Если старшее поколение жило и живет прошлым, с которым оно тесно связано и воспитанием и воспоминаниями и без связи с которым оно не мыслит будущего; если среднее поколение, выросшее за границей, даже то, которое прошло через русские школы и юношеские организации, отошло в своем громадном большинстве от русских интересов, то и новейшее, третье поколение, окончившее свое образование уже после войны или сейчас учащееся во французских школах, перестало чувствовать Россию, которая для него из интересной сказки превратилась во что-то чужое.
До войны многие молодые еще считали для себя возможным вернуться в свое отечество и работать там. Новое поколение уже глубоко вросло в западную культуру и западные интересы и не желает перемены. Есть, конечно, единицы, которые сознают, что знание русского языка или всего, что относится к России, им может быть полезно, но таких мало, а любящих свое отечество уже почти нет.
По недавно проведенной анкете выяснилось, что для большинства молодых, принадлежащих к третьему поколению, не только французская литература, но и французское искусство ближе русского. Это естественно, так как они прошли французскую школу, родились во Франции и для них Франция является действительной родиной, а не землей убежища.
В этом отходе, а сейчас и отрицании России и всего русского, виновато отчасти и старшее поколение. Слишком часто Россию представляли особой страной, вырывая ее из мировой истории, слишком часто все русское сводили к быту или лубку, а не к подлинным культурным ценностям.
Каковы могут быть выводы из создавшегося положения, когда молодежь русского происхождения совершенно отходит от всего, что дорого отцам?
В нашей педагогике должен быть произведен некий переворот, некая переоценка ценностей. Надо рассматривать национальную Россию как часть великой семьи европейских народов, надо, чтобы те, кто учит детей, не забывали, что у них есть родина и отечество, что Франция тоже имеет на них права, но что знание и любовь к стране предков нисколько не противоречит любви и служению стране, в которой они родились и воспитались. Только при этой условии можно будет передать молодому поколению те культурные традиции, которые так высоко оценивает весь мир /русское искусство, русскую литературу/, и которые так плохо знает и теперь отметает молодое поколение.
П. Ковалевский.


ТА ЖЕ ПРОБЛЕМА

Нашим читателям будет интересно познакомиться с печатаемой ниже передовицей Бюллетеня РСХД в Америке №27. Русское, студенческое Христианское Движение - единственная - кроме ОРЮР - наша национальная организация молодежи в США, и, как видим, за исключением проблемы текучести состава /мы страдаем наоборотзастоем состава /перед ней стоят те же проблемы, что и перед нами.
Редакция.

Движение вступает в 4-й год своего существования в Америке и все же оно еще не определилось, не имеет постоянного состава. страдает текучестью состава, участников и неопределенностью работы. Б основном оно состоит из лиц недавно приехавших, чем и объясняется эта текучесть и неопределенность. Люди меняют свое местожительство, студенты переезжают. из одного учебного заведения в другое. Трудно найти свой путь в новой стране, трудно в фейерверке развлечений и трудностей материального устройства почувствовать духовный голод или найти время и силы для его утоления. Многое ошеломляет, удивляет в новой стране, другое захватывает, третье подчиняет и человек включается в общий темп жизни. Особенно механизирована жизнь в Нью-Йорке. Религиозная жизнь в Америке есть, но она скрыта, ее трудно заметить, ощутить. Каким откровенном для многих явилась заметка Л. П. в бюл. № 24 о христианском съезде американских студентов.
В трудной борьбе за материальное устройство люди мельчают духовно, становятся опустошенными, духовно невосприимчивыми и заражают этим друг друга. Движение зовет нас к самому главному, к осуществлению православия - к воцерковлению жизни, к служению Церкви, к познанию Бога, к активному христианству. Зов к христианской активности в первуередь требует личной духовной жизни каждого хоть маленькой, но постоянной и упорной работы над собой. Молодежи свойственно горение, искание свободного творчества, желание идти вперед. Высокие идеалы, которые ставит себе движение, может осуществлять только сильная молодежь. Надо напряжение, объединение всей русской молодежи, разделяющей наши убеждения, чтобы движение пробило себе дорогу в Америке, стране больших возможностей, но стране, где только сильные побеждают.
Мы, живя в свободнойстране, имеем неограниченнее возможности познания нашей веры и нашей культуры, ее духовных ценностей. Все самое ценное русской культуры, что вытравливается из людей, живущих под безбожным правительством в СССР, свободно предоставлено нам и невозможно не воспользоваться этим.


ЧТО МЫ МОЖЕМ ДАТЬ.
/наброски и мысли/

Два года тому назад "Старый Волк" поставил перед руководителями задачу - разработать новую методику национального воспитання. До сих пор на страницах "Опыта" появились только две-три статьи на эту тему, причем они носят довольно общий характер и лишены конкретных предложений на тему:"Что мы можем противопоставить соблазнам заморских стран.
Между тем, вопрос - "что мы противопоставляем заморским странам является основной проблемой так наз. "борьбы с денационализацией". Прежде всего следует посмотреть, в чем заключаются пресловутые собразны.
Вот некоторые из них: . /
1/ Деньги:стромление заработать их как можно больше, /отсюда недостаток времени/ и создать свое собственное материальное благополучие. В отношении удовлетворения материальных потребностей мы, конечно,
конкурировать не можем.
2/ Физкультура, спорт. И тут наша любительская постановка дела не может соперничать с профессионально поставленным и отлично технически оснащенным американским спортом.
3/ Культура, как массовая, так и настоящая. Тут у нас есть тенденция, гневно обличать кино, телевидение, "комиксы" и популярные песенки, и проповедовать превосходство российской культуры. Но беда в том, что наше телевидение недоступно здесь никому, русские фильмы и русские пластинки доступны но всем, да к тому же многие из них, будучи созданными в условиях тотального коммунистического рабства, вовсе не отражают достижений российской культуры, и зачастую идейно для нас неприемлимы. Что же касается "комиксов" - то тут у нас есть чем крыть - у нас "СВИСТОК". Если же говорить не о массовой, а о глубинней культуре -о музыке, о живописи, о литературе - то тут шовинистическая бессмыслица о превосходстве российской культуры дает еще меньше, поскольку в США каждый желающий может приобщиться к глубинам мировой культуры, в том число и российской.
4/ Наконец, в области духа - у нас есть православие - но православие может быть с таким же успехом русским, как и американским. Таким образом, Америка может полностью удовлетворить все материальные, телесные культурные и духовные запросы людей и соперничать с ней нам, казалось бы, невозможно.
Но человек состоит не только из тела и духа, но и из души. И именно в области душевной, и коллективно-душевной, в частности, мы можем дать то, чего не может дать Америка. Дело в том, что в отношениях между людьми в США наблюдается очень большое душевное расстояние при большой физической близости. Это явление"повсеместное, это социологический факт. Приведу пример. Каждому, кто бывал на американских вечеринках известно, что они отличаются редкостной скукой. Между участниками, огромная душевная дистанция, хотя внешне все очень милы со всеми, и после некоторого количества рюмок впервые встретившиеся парочки сидят на полу и на диванах в позах, которые у нас считались "неприличными. Когда один из наших руководителей в Нью-Йорке женился, его невеста пригласила на свадьбу трех американок - своих подруг по работе. Они смотрели на все широко раскрытыми глазами и с искренним удивлением и восторгом говорили, что никогда не видели столько счастливых людей. Они как завороженные смотрели, когда наше, как будто бы безудержное русское веселье внезапно сменялось пением гимна, и все стояли "смирно" с одухотворенными лицами, и как дальше снова продолжалась компанейская "буза". Три американки ушли тогда, когда начали тушить свет и замыкать зал.
Интересен и другой факт, наибольшим успехом в разведческой работе в США пользовались предприятия, отличавшиеся максимальной эмоциональной интенсивностью, лагеря и "Трагедия России".
Путь к укреплению ОРЮР в заморских странах, путь к успешной конкуренции с местными "соблазнами" - это эмоциональная интенсификация внутренней жнзни замкнутых коллективов. Походы:трудные, такие, каких нет у американцев. Выступления, постановки. Пропагандные акции - пусть даже такие, в которые полиция вмешается. Это ничего, чей интересней, тем лучше. И лагеря: летние, зимние, бивуаки, как можно больше приключений и переживаний. Лагеря, лагеря, лагеря.
Тут есть одна трудность в слове "замкнутых". Замкнутость необходима для интенсивной эмоциональной жизни, для одухотворенного общения между собой. И у наших "компаний" в результате этого появляется эгоистичная тенденция к самозамыканию, к уходу в свою скорлупу, которая не допускает количественного роста. Преодоление этого противоречия - в нахождении необходимого минимума замкнутости и в стремлении, растворять и иных в своей "компании".
Хочу оговориться, что сейчас я говорю преимущественно о старшей молодежи; о волчатах и разведчиках сделаю несколько замечаний позже.
Для живой компании, мировоззрение которой в порядке, "соблазны" не страшны. Наоборот, они начинают служить делу укрепления компании. Ведь метод Баден-Пауэлла был не запрещать ребятам бросать камни, не подавлять потребность к бросанию камней, а направить эту потребность в полезное русло - бросать камни в мишень на пустыре, а не в окна соседям. Так и в вопросе "соблазнов Америки" надо идти но путем подавления желаний - это и не нужно, и очень трудно хотя бы потому, что часто повторяемые действия закономерно переходят в потребность /"американская жизнь засасывает"/, а путем направления и сублимации желаний. Так, и автомобиль, и папиросы, и косметика, и хорошая одежда, и изредка небольшая выпивка могут быть только на пользу тому, что я назвал "эмоциональной интенсификацией внутренней жизни замкнутых коллективов".
Надо подчеркнуть, что необходимым условием существования таких коллективов является совместный труд для достижения определенной цели. Такая цель может быть самой непосредственной, и коллектив может быть кратковременным, созданным от случая к случаю. Вот, пример, в летнем лагере мы получили приглашение выступить на костре в протестантском молодежном лагере неподалеку. Было отобрано 14 старших разводчиков, дружинниц и руков, нас забрали на машины и отвезли. Мы им рассказали про себя, пропели ряд песен, и показали несколько точек. После костра нас обступила толпа любопытных и началось "братание ". Мы, конечно, не преминули упомянуть, что вот Мишка из Одессы, а другой Мишка из Ленинграда, а Юрка из Киева, а Наташа из Сибири, на обязательный вопрос "как вам нравится эта страна ", как и полагается, в восторге закатывали глаза, что замечательно, но добавляли, что когда, мы опять вернемся к себе, то сделаем нашу страну такой же замечательной. Рассматривали нас всех как редкостные, невиданные экземпляры, ребятам это льстило, и в этот момент они себя действительно и полностью чувствовали послами своего народа, представителями великой, подъяремной страны в иностранном мире. А ведь какой контраст - всего несколько дней тому назад каждый из нас был для окружающих его американцев - в школе, на заводе, в университете - всего только сереньким и рядовым соамериканцем, одинаковым среди одинаковых, с той единственной, незаметней разницей, что родился он где-то "в старой стране". Правда, первые дни по прибытии в Америку его также щупали, как, посланца из иного мира, он мог даже сделать пару выступлений в печати или по радио, но потом к нему очень быстро привыкали и в силу вступал закон - "есть пророк в отечестве своем". А тут, только благодаря тому, что мы ставим ребят в необыкновенную обстановку, мы имеем возможность многократно повторять чарующее действие, которое производит новоприбывший. Это имеет как пропагандный эффект вовне - так и вовнутрь. Вовне - американцы /в данном случае свыше 200 человек/воочию убеждаются, что русские - симпатяги, что русские ненавидят коммунизм, что они хотят видеть свою страну свободной и сильной. Вовнутрь - ребята становятся бодрее и "весомо, грубо, зримо" ощущают свою русскость, когда они, как организованный коллектив, противопоставлены американской жизни, а не утопают в ней как разрозненные и единокие единицы. И когда бойкие американки потащили наших старших разведчиков танцевать под звуки патефона-автомата, то тут, в явлении сугубо "бытовом", чувствовавался мост между двумя народами, и "бытовое" явление соблазна приобретало политическую значимость и воспитательную ценность.
Потому вполне целесообразно не прятать наших ребят от Америки, но, наоборот, выдвигать их в американскую жизнь, создав предварительно необходимые условия. И никак не следует лицемерить и говорить, что мы хотим стать 100%-ми американцами. Американцы очень чутко и с уважением относятся к инакомыслящим, а тем более к инакомыслящим друзьям. Следует честно и открыто говорить кто мы и зачем мы здесь: официальные круги /вроде исполнительного Совета БСА/ нас, конечно, понять не захотят, но рядовой американец всегда с большим уважением отнесется к равноправному союзнику, чем к подхалиму.
Главный метод разведчества - метод воспитания через среду, и в заморских странах мы его должны применять усиленней, чем раньше. И с этой точки зрения следует многое пересмотреть /в частности, мне кажется, что значительно важней, чем полное разделение мужских и женских лагерей, полное отделение лагерей витязей от лагерей ст. р-ков. В нашем районе мы воочию наблюдаем благотворное влияние отсутствия витязей на старших разведчиков, а в будущей России эта тема станет еще актуальней. Но об этом как-нибудь особо/.
Если говорить не о старшей ветви организации, которая, по существу, является переходной стадией от разведчества к иным формой общественного служения, а о возрасте чисто разведческом, то и здесь применима теория "интенсификации эмоциональной жизни замкнутых коллективов". Коллектив в этом случае не компания, но звено. Конечно, и здесь встает серия новых проблем: одна руководительница мне жаловалась: ну как я могу проходить с ними третий разряд, когда они по-русски писать не умеют. Не превращать же звено в школу? Ведь и читают-то еле-еле.
У младших, с их восприимчивостью и подражательностью, встает и такой вопрос - как их убедить в необходимости говорить между собой по-русски? Ведь они естественно стремятся копировать своих американских товарищей в школе и на улице. И поскольку очень многие, особенно специальные понятия они приобретают уже в Америке, то и терминология для этих понятий у них америанская.
Конечно, идеальное звено - ответ на все /почти все/ вопросы. Но, увы, идеальных звеньев у нас не было даже в значительно более благоприятных условиях.
К волчатам - "метод эмоциональной интенсификации" в прямом смысле - неприменим, поскольку волчата индивидуалисты и чувства "мы", т. е. коллективной, эмоциональной жизни у них нет. У волчат, по-видимому, все зависит от обаяния личности руководителя. Если есть преданный делу руководитель, который с ними занимательно играет и которого они любят, они за ним пойдут. Беда лишь в том, что расстояния н транспорт делают сборы волчат зачастую нереальными: мамы даже 14-ти летних разведчиц боятся пускать в путешествие метро или автобусом на сбор.
А без волчат не будет разведчиков...
Приходится кончать констатированием очевидного факта: будут хорошие руководители, будут хорошие звенья, будут и разведчики, будут и борцы за Россию, будут и целостные граждане России завтрашнего дня.
П. Медведь.

P. S. Говоря о работе со старшими разведчиками и витязями необходимо
еще подчеркнуть важнейший воспитательный принцип - принцип целенаправленности, конкретности. В
своей статье "Отрицание России" П. Ковалевский пишет, что даже молодежь,
прошедшая через русские юношеские организации, отошла от русских интересов. Это произошло не только потому, что юношеству преподносились все больше лубочные картинки прошлого, но главным образом потому, что юношеству не давали конкретных целей в будущем. Воспитывали мечтателей о эфемерной завтрашней России, а не борцов за свободу России сегодняшней. Молодежь не видела цели и смысла своей русскости. Мало научить молодежь рассматривать национальную Россию, как часть великой семьи народов, как рекомендует П. Ковалевский, надо еще показать этой молодежи путь революционной, освободительной борьбы сегодня, осознав реальность этого пути, осознав, что только на нем она принесет максимум пользы человечеству и что никто за нее этого дела не сделает;лучшая часть молодежи на этот путь станет, а все остальное приложится само.
П. М.


pp016-4. jpg

ПРОБЛЕМЫ РАБОТЫ СТАИ.

Подготовка:
Заранее выбрать место сбора. В лесу, в зарослях огромный камень, покрытый мхом под большой сосной. Известить всех волчат-нежнолапок о сборе на заранее собранной березовой коре с рисунками волчонка. Только тот, кто имеет кору может прийти на сбор стаи к "скале совета".
Нужно подготовить боседу на пять минут из "таежной были". В ней должна участвовать глава о сборе у "скалы совета".
Договориться с разведчиками, которые будут помогать на сборе.
Выбрать крик стаи, скажем "Алве" /Алтайские волчата/.
Выбрать игры. На первый сбор, скажем:
Игра на ловкость: играющие становятся в круг, руковдитель в середину. У руководителя в руке веревка с мягким, но слегка тяжелым мешочком, /мешок с песком или резиновый набалдашник/ - подготовить заранее, который он крутит. Каждый волчонок должен подпрыгнуть, чтобы его веревка не задела. Кого трижды заденет веревка, тот должен выйти из круга. /Вариация: побеждает тот, кого меньше всего раз задела веревка/.

Игры на сообразительность: Садятся в круг. Руководитель говорит какое-либо слово, скажем "белка", и указывает по очереди на каждого волчонка, который должен сказать производное слово, например, белый, белеет, белок, беленький, белочка, белоснежный и т. п. У руководителя список волчат и против каждого волчонка он записывает количество сказанных им производных слов. Для упрощения можно играть называя просто слова, начинающиеся на буквы из слова белка /брат, ель, люди, крылья, автомобиль/. Повторять те же слова нельзя.

Игра на законы волчат. /Нужно заранее приготовить картошку и две больших ложки/.
Волчата делятся на две группы и становятся гуськом шагах в 20-ти от руководителя. Первый получает ложку с картошкой. Он должен пройти или пробежать до руководителя, подойти к нему и сказать первый закон волчат, вернуться к своей группе и передать следующему ложку.
Если по пути упадет картошка, то волчонок возвращается назад и должен весь путь проделать снова. Если он забыл первый закон, то должен вернуться к своей группе, узнать его и снова вернуться к руководителю. Побеждает та группа, которая первая, проделав все это, полностью вернулась к себе назад.

Игра на ловкость /запас/. Бег с завязанными ногами, или у двоих завязывается по одной руке и одной ноге. У одного правые, у другого левые. На расстоянии шага кладутся шапки.
Каждый волчонок должен поднять папку своего партнера.
Схема сбора: Сбор всех волчат в условленном месте в 3 ч. дня. Руководитель ведет их к "скале совета" и по дороге рассказывает им "таежную быль". У входа в лесок с густого дерева слышен крик /заранее туда забирается разведчик/: "Я дух тайги, кто идет?" Руководитель говорит волчатам, чтобы они отвечали: "Волчата". "Волчат я пускаю, но они должны подчиниться законам тайги и слушаться своего Старого Волка".
У выбранного места, у камня под елью, руководитель говорит, что это "скала совета" их стаи, что никто не смеет знать про это тайное место. Выбирают крик стаи "Алве" и учат его кричать. Затем руководитель показывает им как нужно салютовать. 3атем руководитель предлагает украсить "скалу". Волчата собирают сосновые шишки и ветки. Делают гирлянды и украшают. Затем пробуют выучить песенку:
"Свисти, брат, веселей, свисти, брат, веселей, Пришел желанный час, он в лагерь поведет всех нас. Палатки разобьем, костры мы разведем, И будет грудь дышать полней среди лесов, среди полей, -Свисти, брат, веселей".
Играют игру на ловкость. Затем игру на сообразительность, а кончают игрой на первый закон. Перед игрой руководитель диктует /или сам записывает каждому на записочку/ первый закон.
Сбор оканчивается у костра, который во время игры разводит разводчик /помощник руководителя/.
Тот, кто хочет считаться членом "Волчьей Амурской стаи", должен перепрыгнуть через костер /небольшой/, подойти к руководителю, и сказать салютуя: "Я волченок-нежнолапка буду подчиняться законам тайги и стаи: "Алве".
Так заканнивастся первый сбор. Чтобы увеличить офект сбора, если это допускают возможности, можно его начать позже, часов в 5, так, чтобы костер был в сумерки.
План: Начало 3 ч. /5 ч. /

До места сбора у "скалы" 10-15 минут
Учение - салют 15-20 минут
Украшение скалы 30 минут
Песня 10 минут
Игры 50 минут
Заключительное торжество 10 минут

ПРОБЛЕМЫ ОДИНОЧНОЙ РАБОТЫ.
/окончание: см. "Опыт" № 12 и 15/

Разведческая литература. Одиночная работа, должна питаться разведческой литературой, и о ней я здесь говорить не буду. Но кроме того, в каждой одиночной единице /во всяком случае, у каждого одиночного отделения/ должен быть и свой орган. Этот орган должен быть чем-то средний между настоящим разведческим журналом и циркулярным письмом. Размеры его не должны быть слишком велики, определяются они средствами и силами самой единицы. Характер его должен быть подчеркнуто семейным. Ибо, как раз он то и должен в значительной мере создавать дух общности в отделении. Значительно большим, по сравнению с другими разведческими журналами, у него должен быть отдел хроники, ибо, если отряд и дружина имеют достаточно содержания в своей собственной жизни и работе, то одиночка ищет это содержание вовне. Еще одно назначение такого журнала - облегчить руководителю работу по переписке, все, что носит общий характер, как-то: общие директивы, сообщения, задания и пр. может помещаться в этомн журнале. Вместе с тем журнал этот должен являться и полем для проявления талантов и инициативы тех членов отделения, которые склонны к употреблению пера. В отрядной работе главную роль играет слово устное, в одиночной же письменное. Конечо, в принципе, слово услышанное всегда живее и действеннее прочитанного. Но одиночка в глуши часто живет тем днем, когда к нему придет из центра журнал, прочтет его от корки до корки, да к тому же еще ни один раз. Разведчик же в отряде, за малым исключением, перелистает такой журнал, посмотрит картинки, насилу прочтет один рассказик с наиболее привлекательным заголовком, и отложит его на полку.

Личный контакт. Формы его зависят от создавшихся условий, они могут быть беднее и богаче. Вот основные возможные виды такого контакта: поездка руководителя, приезд одиночки в центр и одиночный лагерь. Коротко остановлюсь на каждом из них в отдельности.
а/ Поездка руководителя. Это яркая вспышка, освещающая прошедшую и будущую работу, это итог пройденному, подготовка и устремление в будущее. На основании такой поездки руководитель проверяет результаты, достигнутые предыдущей работой и определяет направление дальнейшей.
Каждая поездка - это важный шаг к взаимному сближению руководителя и одиночки, шаг к выяснению взаимных непониманий. Кроме того, поездка даст руководителю возможность наладить контакт с родителями, заручиться
их поддержкой /путем переписки это почти невозможно/.
Каждая поездка - эт важная боевая операция для одиночного руководителя и праздник для одиночки. Как к каждой операции руководитель должен серьезно готовиться, как каждую операцию руководитель должен ее основательно продумывать.
Поездка действует на чувсто одиночки, рисует ясно и наглядно заманчивые дали, бьет по воле, зовя к насущному разведческому деланию.
б/ Приезд одиночки в центр. Всякий одиночный центр следует, по мере возможности, организовывать на базе какй-нибудь разведческой дружины, отряда/. Это послужит не только помощью в работе, но и непременным условием ее интенсивного развития. Наличие такого центра - значит разгрузка руководителя от части его переписки, секретариата, помощь по издательству, а также и возможность приглашать одиночку в этот центр и значительное облегчение в устройстве одиночного лагеря.
Вспомнив одну из основных аксиом одиночного дела, что несколько минут живой беседы дадут больше, чем несколько недель переписки, мы увидим, как много нам может дать посещение одиночкой нашего центра. Приехав, одиночка окунется в живую разведческую обстановку, будет дышать ее зоздухом, ощущать ее своеобразный дух, дух дружбы, спайки, горения, веселия, игры, инициативы, бодрости, будетчерпать новые яркие впечатления, которые дадут ему силу и энергию для дальнейшей его работы. Домой одиночка вернется обновленным. Полученных им впечатлений и "зарядки" ему хватит надолго.
Такое посещение укрепит живую связь одиночки с организацией. Разведчество перестанет для него быть отвлеченной фикцией, или продуктом фантазии, а станет в его глазах живым и близкий организмом, с которым он будет себя чувствовать более чем когда-либо неразрывным. Он приобретет личных друзей, а это также сблизит его с организацией. Тут-то, наконец, и совершится то общение со сверстниками, о котором так давно мечтал одиночка.
Это окажет также несоизмеримую услугу руководителю, облегчит его дальнейшую работу, ближе сведет его со своим одиночкой, даст возможность подметить лишнюю, дотоле неизвестную ему черту. Вместе с тем, это может послужить для сдачи экзаменов по разрядам и специальностям, которые трудно принимать по переписке, и также и для сдачи ТО.
Чем важное посещение одиночки нашего центра, тем тщательнее должны мы к нему готовиться. Провалов в таких случаях быть не должно. Если хоть в какой-либо мере наблюдается возможность последнего, то одиночку лучше не приглашать. Разочарование от такой поездки может разрушить результаты, достигнутые многомесячным трудом.
Непременно нужно предупредить местных разведчиков, чтобы они были особенно приветливы с одиночкой, подчеркнуто подтянуты и предупредительны, чтобы что-нибудь не резнуло ко всему чуткого и много ожидающего от поездки одиночку. Вообще, для успеха такого посещения, надо, повторяю, продумать все до мелочей. К примеру, укажу некоторые из них: заранее списаться о сроке и продолжительности приезда. Нужно непременно встретить одиночку на вокзале, обеспечить его едой и ночлегом. Желательно позаботиться, чтобы местная штаб-квартира к приезду гостя была бы в полном порядке. Надо следить, чтобы пребывание одиночки в центре не пропало бы даром. Следует ознакомить одиночку с местной разведческой жизнью, максимально постараться включить его в нее так, чтобы он принимал бы участие в сборах, походах, кострах. Нужно познакомить одиночку с местными ребятами, указать местные достопримечательности и пр.
Нужно стараться, чтобы такое посещение дало бы одиночке максимум, в особенности же следует обращать внимание на то, что не может дать одиночке переписка.
в/ Лагеря. Если мы в отрядной работе значение лагеря ставим так высоко, что делим разведческий год на лагерь и время проведенное вне лагеря, то в одиночной работе значение этого еще больше. После бедной событиями и формами работы одиночной жизни, одиночка окунается в атмосферу полноценной разведческой жизни. Тут для одиночного руководителя открывается полный простор педагогической деятельности, тут он может наверстать утерянное, благодаря тяжелым условиям рассеянности, время. Особо говорить о жизни и работе одиночного лагеря не стоит, ибо он очень немного отличается от лагеря разведческого отряда. Лагерь этот может быть устроен или совместно с какой-либо другой разведческой единицей /в случае недостатка средств/ или, что гораздо лучше, существовать самостоятельно. В первом случае желательно одиночек под руководством своего руководителя выделить в особое отделение, во втором же пользоваться услугами специально выделенным какой-нибудь единицей штабным звеном. В обоих случаях желательно одиночек на время лагеря поделить на звенья.
Задания. Задания - это то, что сообщает одиночной работе дух разведки, увлекательности и конкретности. У одиночки никогда не должен возникать вопрос - " что делать?". Верное, он должен постоянно возникать, но и моментально удовлетворяться соответствующим ответом - "раз я разведчик, то я делаю то-то и то-то". У многих одиночек, пожалуй, у подавляющего большинства одиночек не хватит на это изобретательности и фантазии, но на это и существует руководитель, чтобы подсказать это одиночке. А у руководителя-то фантазии не может не хватить.
Практика должна пронизывать всю нашу работу, не делая исключения ни для чего, иначе наша работа будет уже не разведчеством. Впрочем и наоборот, вещи чисто практические всегда должны подкрепляться соответствующими теоретическими положениями.
Секрет успеха и динамичности одиночной работы - в разнообразности, всесторонности и изобилии заданий. Этим мы осуществляем принцип наглядности, воспитывается исполнительность, энергия, инициативность.
Вопрос заданий, их содержательности, новизны, полезности всегда будет стоять перед одиночным руководителем. Очень многое в его работе будет зависеть от удачного и смелого разрешения этого вопроса. Как-либо исчерпывающе разработать этот вопрос я отнюдь не берусь. Более того, я склонен думать, что этого делать и не следует. Разведческая работа не терпит готовых штампов. Там, где есть трафарет - нет творческого искания. Там же, где нету такого искания, немыслима живая разведческая работа. Вопрос этот должен всегда оставаться на разрешение творческой фантазии и изобретательности каждого руководителя.
Если же и уместно указание каких-либо конкретных примеров и указаний, так только для того, чтобы по принципу генерала Фошасыа /если не ошибаюсь/ усвоить 100 положений, чтобы ни одно из них не применить в жизни, но зато на основании этого опыта уметь выйти из любого другого, диктуемого сегодняшним днем и данной обстановкой.
Я же в своей статье по этой причине всячески старался избегать всевозможных конкретных указаний, а только старался устанавливать основные и общие принципы.
Кроме одиночек в прямом смысле этого слова, в одиночную работу могут быть включены одиночные группы и одиночные звенья. Одиночные группы образуются в случае значительней разницы в возрасте и интересах между одиночками ее составляющими. Звенья же образуются в том случае, если такого резкого раздела не наблюдается.
В первом случае работа может пойти по двум путям: а/ индивидуальная работа с каждым одиночкой и установление хотя бы минимального контакта и дружеских отношений между членами группы и б/поручить эту индивидуальную работу какому-нибудь одному наиболее старшему, активному и положительному одиночке.
Работа со звеном напоминает последний способ ведения группы, только с той разницей, что характер ее не индивидуальный, а звеневой.
В общем, во всех трех случаях все сновные принципы одиночного дела остаются в силе. В двух же последних, основная задача одиночного руководителя сводится к правнльному выбору вожака, или групп /это затрудняется заочностью/ и интенсивному инструктажу и контролю последнего. Кроме того, в случае удачного состава звена, можно значительно усилить живость работы, увеличить количество и разнообразность заданий и в значительной мере перенести центр тяжести со все же несколько сухой личной переписки на захватывающий интерес звеновой разведки.
Впрочем, одиночная работа, быть может, более чем какая-либ другая не знает закостенелых форм работы. Меняются условия - меняется и ее характер. Так, например, совершенно специфические условия, создавшиеся в первые полтора года после окончания войны, наложили соответствующий отпечаток на всю одиночную работу того периода. Тогда одиночная работа, приобрела совершенно иное значение, расширив круг своей деятельности и влияния нормальными рамками молодежи молодежи и как бы вышла на общеэмигрантскую арену /я говорю о весьма небольшой территории, где я лично находился в те времена.
Это были времена боязни, а иногда и звериного страха перед грозящей репатриацией. Русские люди, как никто другой, знающие чудовищную сущность большевизма, с подорванной верой в участие и помощь демократических западных держав, зная, что возвращение на "счастливую" родину сулит им новые нравственные и физические пытки после издевательств и жестокостей немецких лагерфюреров, жили скрываясь и не расставаясь со страхом. Люди прятались в глухих деревушках, безвыходно уйдя в самих себя, жили в иих многими месяцами. Мне приходилось встречаться с многими такими семьями, потерявшими всякую связь с русскими, имеющими самое смутное представление о событиях во внешнем мире. Приходилось мне встречаться и с такими, которые говорили со мной только по-немецки, немилосердно коверкал слова, и уверяя меня, что они ничего общего не имеют с Россией.
Вот в такой обстановке делала свои первые шаги наша одиночная работа. В этих условиях разведчество, причем именно одиночное разведчество, было единственным фактором русской общетвенной жизни, которая проникала в такие захолустья к этим запуганным русским людям. Мы несли весть не только о нашей разведческой работе, но и о русской жизни вообще. Мы привозили русские газеты, рассказывали о жизни в очагах российского рассеяния, о жизни в появлявшихся тогда лагерях, о созидаемых трудами русских людей православных церквах, об ускоряющемся пульсе национальной, общественной и политической жизни зарубежья и о многом другом. Нас с затаенным и жадным вниманием слушали не только наши и "вне" одиночки, но и их родители и последние, , быть может, с большим нетерпением ждали нашего приезда, чем первые.
Интересен был результат нашей работы - огромный процент наших одиночек с семьями переезжали в наш лагерь, в то время крупный и оживленный центр русской жизни. И в этом я безусловно вижу заслугу одиночной работы, ибо, несмотря на всю нездоровость лагерной атмосферы, это был русский центр, с православной церковью, с русской школой, с интенсивной нашей разведческой работой.
Теперь в одиночной работе наблюдается обратное явление. Русские центры в Германии распались. Создается новый тип одиночки - одиночки бывшего уже раньше разведчиком. Если раньше мы строили нашу работу на основе своеобразной психологии одиночества, то теперь настроение наших одиночек как и отношение ко многим вещам стало несколько иным, что не может не внести известные поправки в ход нашей работы. Но останавливаясь на этой теме подробно, я только отвечу, как общее правило, что хороший, активный разведчик будет и хорошим одиночкой. С пассивным же разведчиком /а таких, увы, у нас немало/, работать гораздо труднее, чем со средним одиночкой /причиной тому, пожалуй, известная избалованность и пресыщенность отрядной работой, которую мы никогда не найдем у обыкновенного одиночки/.
Одиночная работа более изменчива, чем какая-либо другая, профиль ее постоянно меняется. Вообще каждый период одиночной работы имеет свои особые и характерные черты, свою психологическую обстановку и окраску. К этому духу времени нужно применяться, улавливать его специфику и на основании ее анализа вносить поправки в методику работы.
Быть может тогда мне возразят, что статья моя вовсе и не нужна. Мне думается, что нет, некоторую пользу молодому руководителю, интересующемуся одиночной работой, она может принести, ибо в ней, кроме временных, проходящих черт одиночной работы, есть, как мне кажется, и постоянные н неизменные моменты.
В заключение моей и так уже затянувшейся статьи, мне хотелось бы сказать, что в современных эмигрантских условиях вопрос одиночной работы есть вопрос первостепенной важности н необходимости.
Акела.


pp016-5. jpg

Введя, начиная с данного номера, этот новый отдел мы надеемся, что читатели обогатят его присылкой своих наблюдений и "педагогических этюдов". "В "Опыте" много рассуждений, но мало опыта", - справедливо замитила независимая критика. От строевых руководителей и их готовности делиться своим опытам на этих страницах будет зависеть сможем ли мы изжить этот недостаток.
Редакция.

ОДИННАДЦАТОЕ КНО.

"Главная квартира" провела прошлым летом курсы для начальников отрядов. Курсы были проведены на месте лагерей дружины "Царское Село". 24-31 августа в 60 милях от Нью-Йорка, в курсовом лагере "Смена".
Из-за недостатка времени как у инструкторов, так и у курсантов, пришлось провести сокращенный курс /8 дней/. Кроме ограниченности во времени было и другое затруднение - малое количество инструкторов: было только два постоянных инструктора /курсантов было восемь/.
Однако, несмотря на столь жесткие ограничения, удалось провести курс, не на много отступив от основных требований КНО. Это было достигнуто следующим образом:
1/ До курса все курсанты были в лагере дружины, где они частично руководили звеньями, частично привлекались к саперным работам и сдали лагерную практику: их поведение и инициатива в лагере также учитывались и послужили условием допущения на курсы.
2/ Во время лагеря курсанты прослушали несколько лекций прочитанных руководителями, которые не могли приехать на курс.
3/ Так называемая "теоритическая практика", то есть пробные сборы "отряда"со своими же сверстниками-курсантами, которой уделено много времени в программе занятий КНО, была вообще опущена из-за недостатка времени. Из-за отсутствия квалифицированного инструктора был также опущен предмет "природоведение" /зато, учитывая особые условия работы, были введены новые предметы - "Работа со старшими" и "Молодежь в СССР"/.
4/ Недостаток постоянных инструкторов восполнялся тем, что 4 руководителя в качестве временных инструкторов в разное время посещали курс, прочитав, в общей сложности, 15 лекций. /Сюда входят и лекции, прочитанные в лагере/.
5/ Курсы были очень напряженными - два последних дня читалось по 9 лекций в день, остальные - по 8, причем был проведен и дневной поход /9-ти часовой/, прошедший очень удачно.
6/ Испытания по большинству предметов были устные; зато ни купания, ни спортивных игр не было.
На курсе было много приятных и интересных явлений. На кострах курсанты проявляли большую активность - явление обычно редкое на курсах. Три костра были целиком проведаны курсантами с большим подъемом. Еще раз остро обозначился недостаток у нас песен и их ограниченная тематика. А ведь, песни есть: нам нужно искать их и собирать. Этой теме был посвящен отдельный костер, с разучиванием редко поющихся у нас песен.
Мертвый час давался длинный - целых два часа - чтобы курсанты могли отдохнуть от девятичасовой лекционной нагрузки. Однако курсанты,
которые в остальном точно следили за исполненной расписания /максимальное отклонение от расписания, если не считать поход - был 6 минут, случай совершенно немыслимый в лагере, не курсовом/ - отдыхать просто не желали. Как только раздавался сигнал "мертвый час", на лужайку тянулась вереница курсантов и курсанток с одеялами и Симоновым, Гумилевым, Блоком под мышкой. Весь мертвый час был занят чтением вслух и шумными дискуссиями, которые напрасно пытались утишить инструкторы.
Зато тетради и записи курсантам приходилась приводить в порядок по ночам. До двенадцати, до часу светил керосиновые лампы в столовой. Уединятся оба инструктора в палатки, чтобы оценку провести и план на завтра разработать - вернутся на кухню после отбоя, а за столом курсанты в полном составе. Спорят о "Маяковском, об американцах, о каком-нибудь "изме". Спали, в среднем, по шесть-по семь часов в сутки.
Интересны были практические занятия: шифры, сигнализация, топография, символика /постановка ворот/.
Подводя итоги опыту XI КНО надо отметить:
I/ КНО можно провести в течение недели, если курсанты до курса /или лучше непосредственно после курса/пробудут в нормальном разведческом лагере, где они должны сдать практику и, по возможности, часть теории.
2/ Необходимы минимум три постоянных или два постоянных и несколько приезжих инструкторов.
3/ Еще раз был проверен метод наших курсов - система оценки поведения по пунктам и нарастание напряженности. Это особенно важно подчеркнуть - курсы должны проходить в напряженной обстановке, только это дает возможность проверить курсантов, и только это воспитывает руководителя. Убоявшийся трудностей - не руководитель. С этой точки зрения 9 лекций в день на недельных курсах вполне уместная вещь.
4/ В программе курса должен быть однодневный или 8-10 часовой поход с заданиями. Костры - каждый день. Одна ночная тревога. Практика проведения костров курсантами без помощи инструкторов блестяще себя оправдала - следует ее развивать. Желательно лишь, чтобы инструктор давал курсантам тему костра. Задание провести костер лучше всего давать целому звену /на XI КНО было два звена/.
Без исполнения этих минимальных условий, курсы нельзя будет назвать именем КНО. Следует все время помнить, что столь короткие курсы являются лишь вспомогательным средством и надо стремиться к проведению нормального КНО.
Ниже мы приводим нормальную программу курсов IX КНО /лагерь "Братство" на Вальхензее, 1949/ и для сравнения XI КНО /лагерь "Смена", Нью-Йорк, в Стормвиле, 1953/.
Название предмета Количество
КНО " Братство"
лекций: КНО
" Смена"
1/ Разведчество* 3 2
2/ Звеновая система* 3 3
3/ Методика занятий* 4 5
4/ Работа отряда* 3 4
5/ Лагерное дело* 3 2
6/ Волчата* 3 2
7/ Символика* 2 2
8/ Одиночки 3 2
9/ Ручной труд* 6 2
10/ Игры и песни* 6 2
11/ Природоведение 6 0
12/ Скорая помощь* 7 2
13/ Саперное дело* 7 5
14/ Шифры 6 1
15/ Варка 6 2
16/ Типография 6 2
17/ Сигнализация 6 3
18/ Следопытство 6 0
19/ Работа со старшими 0 2
20/ Молодежь в СССР 0 2

Итого 91 лекция 45 лекций
Лекции 11 дней 5. 5 дней
Походы отряда и звена 2 дня 0 дней
Поход вдвоем 1 день 1 день
Бег с препятствиями 1 день 0 дней
Испытания 1 день 1 день

Программа курсов может слегка видоизменяться в зависимости от условий, ставимых курсу, и от подготовки инструкторов, но во всяком случае основные предметы /обозначение */, вычеркнуты быть не могут.
Скм. Б. Лузин


КУРСАНТСКИЕ РАБОТЫ.

XI КНО: лагерь "Смена". 27 августа 1952 г.
Задачи символики

Друж. Елена Лукашук
Символика в разведческой жизни занимает одно из главных мест. Первое знакомство новичка с организацией происходит через символику.
Первое, что привлекает ребят разведческого возраста - это значки, отличающие их от других ребят, в большинстве случаев форма. Все это новичку кажется таинственно новым и подстрекает его иногда на совершенно невозможные вещи. В этом возрасте, в общем, все ребята склонны к романтическим приключениям и разного рода ритуалам. В данном случае они находят все это в наших обычаях и традициях.
Наши традиции играют очень большую роль и в дальнейшем развитии разведчика. Они все почти основаны на глубоких красивых принципах. В основу их всегда ложится какое-то значение, которое играет определенную роль в жизни единицы. Традиции и церемонии должны быть очень красивыми и торжественными: это помогает развитию эстетического чувства у ребят.
Жизнь в лагере, с его кострами, походами, смотрами и спусками флага оставляет глубокий след в жизни каждого на долгое время.
Несомненно, что на разведческой символике построена главная отрасль нашей работы - работа со звеньями.
Центральным местом работы звена являются звеновые сборы, которые происходят чаще всего в штаб-квартире. Каждое звено имеет свой уголок, символическое изображение лица звена. Звеньевой уголок и традиции коротко определяют цели и работу данной единицы. То же самое и в дружине или отряде.
Лесные имена и тайна всегда популярны среди разведчиков-новичков. В возрасте до 14 лет ребята очень гордятся своими именами и строят целые ритуалы /крики, кличи и т. п. / на основе лесных имен.
Символика, как таковая существовала испокон веков и человек, начиная с самой элементарной стадии своего развития пользовался ею.
Правители стран пользовались символическими знаками для изображения гербов и своих родовых определений.
Рыцари имели целые символические ритуалы, в основе которых лежали их идеалы, которым они служили.
Ясно, что мы став руководителями, должны обращать огромное внимание на разведческую символику и пытаться развить и понимание, и уважение к нашим традициям у ребят.

ИЗ ОПЫТА ЛЕТНИХ ЛАГЕРЕЙ САО Сан-Франциско,
29 августа 1952 г.

"... У нас только что кончился четырехнедельный лагерь в Йосемите. Жили мы совершенно отдельными лагерями, разведчики и разведчицы на расстоянии 3/4 мили. Девочек в лагере было 26, среди них 4 одиночки. За все четыре недели было только 3 общих костра и ночное нападение. Кроме этого контакта между лагерями никакого не было. У нас в Калифорнии лагеря идут по правилу восхождения по разведческой лесенке - новый лагерь лучше предыдущего. Лагерь в Йосемите был крупный прыжок вверх. Думаю, что это был результат разделения во-первых, длительность лагеря - во-вторых и в-третьих - действие окружающей красоты. Девочки без мальчиков /девочки всех возрастов/ ведут себя совершенно иначе: внимательны, хорошо работают и более открыты влиянию старших и руков. В лагере полностью проводилась звеновая система. Имея 4 звена, можно себе это позволить. В продолжение всего лагеря пришлось держать ночные дежурства, главным образом - охранять продуктовый склад от медведей, которые не давали нам покоя ни днем, ни ночью. Медведи безопасны, если с ними соответствующее с почтением и осторожностью обращаться. Кроме разведческого лагеря, отдельно, на месте прошлогоднего лагеря, были волчата и белочки. Невероятно драчливые у нас волчата, влетает даже волчатским руководителям.
Скм. Ольга B.

ЛАГЕРЯ "ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ" и "ЛИЦОМ К РОССИИ" /Нью-Йорк, 1952/

Перед началом новой лагерной страды мне хочется поделиться опытом прошлогоднего лагеря.
Все данные были за то, что лагерь будет не из удачных. Однако его удалось закончить большим подъемом, и ребята, уезжая, совершенно забыли о всех трудностях в их лагерной жизни.
В начале коснусь неблагоприятных сторон. Несмотря на 3-х месячные интенсивные поиски места, за 5 дней до начала лагеря руки остались без места для лагеря. Жители селения, у которого намечался лагерь, собрались на специальное собрание и, после горячей словесной и легальной битвы, нашим руководителям было отказано в разрешении устроить лагерь. Чудом на следующий день удалось получить запущенные 400 акров у одного американца в совершенно другом районе. Рукам удалось побывать на месте не более получаса и везти ребят пришлось почти совсем в неизвестность.
Это не замедлил сказаться в ряде осложнений: колодец, находящийся на участке, был сразу же забракован строгой санитарной комиссией. Воду для варки и питья пришлось привозить за километр на машине.
Весь участок изобиловал ядовитым плющом, одно прикосновение к которому заражает человека и вызывает порой нестерпимый и ничем не излечимый зуд. 85% лагерников заразились, четверо в настолько серьезной степени, что пришлось отправить их домой.
К довершению неудобств в течение первой недели было 5 дождливых дней. Кроме того, понадобились четырехдневные хлопоты, чтобы получить разрешение от хозяина купаться в одном из окрестных, многочисленных, озер.
Сильно ощущался недостаток руководителей. На оба лагеря /р-ков и р-чиц/ было только 3 рука, что при таких обстоятельствах, когда все хлопоты, поиски и покупки приходилось делать одновременно с ведением лагеря, казалось очень недостаточным. Сильно помог, приехавший неожиданно на несколько дней из далекой провинции, "Макал", но все же приходилось довольно туго. Как правило, приезжающие на викенд руководители облегчения не дают, так как им очень трудно войти в специфичную лагерную атмосферу, да и хочется самим отдохнуть от работы.
Наиболее важным фактором в успехе лагеря была его монолитность. Состав обоих лагерей был очень однородным. Кроме руководителей, не было лагерников старше 18 лет. Не считая 5 волчат, возраст лагерников был 12-17 лет, т. е. чисто разведческий возраст. Интересы всех лагерников были сравнительно одинаковы. Соревнования равные, царила чисто разведческая атмосфера. Было довольно много уже опытных лагерников, некоторые еще с германским опытом. Это проявило себя вначале, когда стояла дождливая погода. Несмотря на это за первые 3 дня были закончены все необходимые лагерные работы, включая грандиозные патенты в палатках. Когда снова выглянуло солнце, то уже стоял вполне законченный разведческий лагерь.
Разведческий дух помог переносить и все неудобства заражения ядовитым плющом. Все усиленно сжимают зубы, чтобы не чесаться и только когда уж было нестерпимо, шли молча в специальную палатку и покрывали все тело лечебной мазью. Тяжело и в то же время отрадно было смотреть, как восьмилетний волчонок прячет во время осмотров распухшие руки, чтобы руководители не заметили серьезность его заражения и не послали домой.
Начальнику лагеря нередко приходилось отсутствовать по административным делам, но в его отсутствие ребята сами поддерживали полнейшую дисциплину и лагерь продолжал функционировать, точно заведенный.
Общая и полная заинтересованность лагерников в лагерной жизни, благодаря однородности их интересов, заставляют меня подумать, что желательнее иметь 15 км между лагерями витязей и разведчиков, чем 3 км между мужскими и женскими лагерями.
Программу для лагеря пришлось выработать только в общих чертах, а к ней были просто добавлены списки желательных занятий и мероприятий без строгой расстановки по дням и часам. Начальник лагеря, судя по обстоятельствам, на месте планировал что и как устроить и провести. Опыт показал, что такое гибкое планирование дает возможность более удачно использовать благоприятные и сгладить нарушающие нормальную лагерную жизнь условия. Это ни в коем случае не ложится тяжелым бременем, а дает возможность выбора и отхода от рутины.
С другой стороны, сразу же была установлена основная сетка расписания дня, изменяющаяся только в исключительных случаях. Ее все знали и сами следили, чтобы не опаздывать и не затягивать полагающееся по расписанию. Дежурные вожаки следили за точностью ее проведения в жизнь, оставляя рукам возможность сконцентрировать внимание на программной части. Такая система привела к стабильности лагерного дня, не лишая возможности варьировать программу для занятий, бесед, костров, игр, купанья. Кроме того, подобная установка помогла жить двум лагерям по собственному распорядку, однако, иметь возможность без трений включаться в общую программу.
Может показаться, что все это налагает на руков необходимость долгого и упорного совместного планирования во время "ночных бдений". Но оказалось, что в лагере вообще этих бдений не было. 15-ти мин. разговоры после завтрака или после обеда были более плодотворны, чем 2 часа дебат осоловевших руков. Руки должны и могут спать не меньше ребят. Ночные бдения расшатывают и без того потрепанную нервную систему руков и вызывают под конец, когда надо иметь максимум энергии, "заматывание". Поэтому, отсутствие бдений полезнее для руков, да и для ребят, не видящих света в штаб палатке, после отбоя и не слышащих смеха руков в два часа ночи.
В этом лагере было порвано еще с одной традицией, неизвестно зачем у нас появившейся. Это - так наз. "приказы по лагерю".
Рук и без приказа отлично знает кто у него в лагере и в какой палатке. Для всей секретарской работы достаточно списка лагерников с данными и списка дежурств. Заведя их в начале, никаких адъютантов для секретарской работы не нужно. /Я тут не говорю о хозяйственной части/. Гораздо проще, после подъема или спуска флага, распорядиться назначить дежурных и т. д. , чем ловить вечно пропадающего адъютанта, искать фонарик /если дело под вечер/, диктовать ему, вызывать читать приказ, давать 3 лишних "смирно" и т. д. , т. е. вводить 3 раза больше канители чем нужно.
Если надо кого-либо похвалить, то можно это делать гораздо теплее, сказав перед строем, чем "выразив благодарность в приказе, а обругать гораздо крепче, чем "выразить порицание в приказе".
В этом лагере, после подъема флага, нач. лагеря назначал дежурных, объявлял программу дня, обсуждал необходимые мероприятия, выслушивал пожелания, отвечал на вопросы. Ребята всегда знали, что и почему они делают и делали поэтому охотное, а стоило это меньше времени, чем церемония с приказом.
Само главное, что отсутствие приказов никакой путаницы не внесло. Дежурные знали, когда они дежурят, а разведчики преспокойно ели и пили не будучи "зачисленными" в лагерь.
Надо признаться, что наиболее слабым местом лагеря была кухня. Это наиболее капризная часть лагеря и необходимо иметь завхозом опытного человека. В первую неделю, за неимением такового, хозяйством заведовала одна из разведчиц. Для ее возраста, она прекрасно справлялась со всеми трудностями, свалившимися на ее голову, как привоз воды, ежедневная закупка продуктов, неналаженность кухни. Однако бывали небольшие опоздания и иногда необходимость в последний момент докупать. Появление более взрослого витязя на этом месте на второй неделе, а также помощь в устройстве кухни, приехавшими на конец недели, привели хозяйственную часть в должный порядок.
Вывод напрашивается сам - для более многочисленных лагерей /в нашем случае 40 человек/ необходимо иметь взрослого опытного завхоза. Желательно подготовить меню, довольно гибкое, но все же ограниченное. Существование такого меню сэкономило бы в этом лагере хорошую сумму.
Еще одна техническая деталь: лагерю было бы гораздо труднее оправиться после дождливого периода, если бы на нашем участке не было большого амбара. Во время дождей в нем сосредотачивалась вся программная часть: занятия, игры, лампы. Мужской лагерь, состоящий из 14 двухместных палаток, не имел бы возможности собираться в течение этих 5 дней, и вся программа была бы нарушена.
Существование большой палатки, некоего подобия клуба, желательно во всяком лагере. Даже в хорошую погоду она имеет много преимуществ, а в дождливую она бесценна.
Этот амбар оказал еще одну услугу: он находился довольно далеко от лагерей, но неподалеку от кухни и умывания - расположение идеальное для помещения приезжающих гостей: все удобства, но никакого влияния на лагерь. Лагеря жили своей нормальной жизнью, вся суматоха связанная с приездом гостей проходила вдалеке от них. Гости и даже приезжающие на пару дней разведчики не могут быть подвергнуты полной лагерной дисциплине и их близость к лагерям в прошлых годах сильно влияли на снижение общей дисциплины. Осуществленная, благодаря амбару, возможность гостям участвовать в лагерной жизни, не нарушая ее, разрешило очень серьезную проблему викенда.
Большую роль в подъеме настроения лагерников сыграл поход. Он был проведен в начале второй недели лагеря, в нем хотели сочетать и прохождение практики II разряда, что удалось выполнить частично. Однако поход дал иного материала для разбора и примеров при прохождении II разряда. В поход пошли "все, оставив только волчат, хоз. часть и несколько старших для занятий с волчатами. Всего 23 человека. Первую часть пути лагерники шли звеньями по азимуту по разным маршрутам. Путь оказался очень трудный и ребята выбились из сил. Пришлось распорядиться снять рюкзаки и нагрузить их на лагерную машину, которая привезла их потом на место ночлега вместе с палатками. С места встречи звеньев, уже общим строем, отправились дальше по совершенно дикой, но очень красивой "Апаллахской тропе". Эта тропа тянется вдоль всего восточного побережья СМА. Она идет, минуя все дороги, по совершенно диким местам , зачастую с трудом проходимым. По этой тропе пришлось пройти около 25 километров. Живописность дороги помогала всем зарывать об усталости. Находясь в двух часах пути от места ночевки, было устроено купание в большом озере, вдоль которого лежал путь. Это настолько освежило ребят, что остаток пути был пройден без всяких затруднений. На месте ночлега ждала машина с палатками, котлом, макаронами и"рюкзаками. После быстро сваренного ужина, все с радостью поставили палатки на специальных помостах / это был штатный парк и мы получили разрешение переночевать лишь в специальном отведенном для этого месте/, и легли спать.
Утром, после завтрака, все было запаковано и отправлено назад на машине, а походники отправились кататься по озеру на лодках и высадились в дальнем углу его, что сократило путь на два часа. Обратно шли по той же тропинке. Под вечер было устроено снова купание, освежившее всех. Несмотря на пройденные за 2 дня 50 км. , все дошли до лагеря благополучно, даже 12-тилетние разведчицы.
Этот поход, несмотря на"его трудность, оставил на всех ходивших неизгладимое впечатление. Совсем отвыкшие от дикой природы, ребята были ошеломлены красотой мест, через которые приходилось идти. Эти два дня не только не сорвали программу и без того короткого лагеря, а наоборот, помогли ее полностью провести. Подъем, созданный этим походом, уже не опускался до конца и дал возможность закончить лагерь сильнейшим "кресчендо" и провести все намеченное в срок.
Я надеюсь, что моя статья поможет в разработке планов для будущих лагерей и даст возможность освежить лагерную рутину.
"Журавль". pp016-6. jpg
pp016-7. jpgpp016-8. jpg

ЗАПОЗДАЛЫЙ СВЯТОЧНЫЙ РАССКАЗ

Пусть читатели не думают, что это пасхальный рассказ. Это запоздалый рождественский рассказ. Дело в том, что "Опыт" № 16 должен был выйти в октябре 1952 г. но авторы не написали статей, и редактор решил, что лучше подождать до Рождества. И попросил "Хромого Комара" прислать святочный рассказ. Хромой Комар ответил, что он не автомат, по заказу писать не умеет. Но рассказ прислал. Тем временем технический редактор женился, и уехал на месяц в отпуск. Короче говоря, мы решили сделать рождественский номер пасхальным, , но святочный рассказ остался в назидание потомству.
Редакция.

Хромой Комар знал, знал твердо, что писать в середине февраля рождественский рассказ и поздно и не к месту. Редактор "Опыта" чуть ли не в самый сочельник прибежал к нему, слезно умоляя его к рождественскому номеру, который выходит через неделю, написать рождественский святочный рассказ. Но Комар чувствовал себя истинным членом ОРЮР, не отказался, нет, но решил, что в организации свои особые темпы. Время не деньги, может подождать. Ждали же мы II разряда год или два, ждем специальностей вот уже третий год... "обещанного ведь три года ждут".
Так или иначе, но Хромой Комар развалился в широком кресле на южном полушарии нашей планеты и, выплевывая косточки в мятную плевательницу, создавал себе при 400 жаре - святочное настроение. Он думал о том черте, который у малороссийской Солохи выкрал из-под носа луну. Верно тот же черт притащил его сюда, в это пекло. Уф!
Когда в стеклянной трубке сдуру Лезет ртуть по Реомюру, И изнывает естество, -Так разве это Рождество?
Мысли "Комара" побежали дальше... и, в эту самую минуту, он почувствовал, что он отделяется от твердой почвы под лапами и поднимается ввысь.
Сколько времени провел Комар в таком неустойчивом положении, сказать трудно, как над его головой послышался голос, заставивший "Комара" вздрогнуть и прижать свои крылья.
- Я злой дух, Денац Разлагаевич, хочешь, я покажу тебе будущее? Ха, ха, ха. . !
И не успел "Комар" ответить, как он очутился в незнакомом ему месте, в неизвестной стране на заседании руководителей. Первое, что удивило "Хромого Комара", забившегося в угол, это то, что как будто бы все, говоря по-русски, употребляли странные наречия: "Ай, ем сори, - кричал один с большой плешью на голове, - в моем труй нет больно ни один скауте ни гэрлс, остался один веры найс штаб, я - чиф, мой заместитель -комиссионер", - и он показал на престарелого "пижона", у которого под всякими знаками и надписями нельзя было разобрать формы. "Затем, - продолжал плешивый, - у меня есть секретари, моя жена... "
"Это не важно, - перебил его другой с усами, представитель из южноамериканских стран, - ваши "матримонио" нас не интересуют. Мы должны здесь говорить не о внутренней работе, а о принципиальных вещах. Вот почему вы зеленую нашивку носите на левой стороне. Она должна "муй линдо" на правом стороне, у нас ее "сиемпре" там "колгали"... "
"Екскюзе", - перебил его руководитель в "Би-Пи" шляпе, выпуска 1902 г. , - у нас в Париже, решено вопросы решать полюбовно, не ссориться, - "амур, тужур амур". "Эт из нот бизнес" - мрачно пробормотал мрачный представитель из Австралии, у него были белая борода и белые усы. А дрожащий от слабости, худой как щепка, руководитель в заплатанной рубашке, слабеющим голосом простонал:
" Я, братья, из Европы, и я требую от вас большего дерзания и больше революционного духа".
"Комар" совсем испугался, подполз к рядом сидящему руководителю и спросил:"Что это за собрание?".
"Это съезд русского скаутизма. В повестке дня - объединение", -ответил вежливо сосед.
"Комар" закрыл лицо руками и в отчаянии провалился...
Очнулся он снова на своем кресле. "Злой дух зло смеется" - подумал "Комар" и самодовольно пригладил свои седеющие волосы.
И.


МАЛЕНЬКИЙ ФЕЛЬЕТОН

Руководитель, с чувством удовлетворения, взял в руки письмо. Наконец-то пришло оно! Правда, оно пришло с некоторым опозданием: он ждал его дней десять назад, но опоздание не столь большое. Письмо было от молодой руководительницы, которой он недавно отправил большое письмо. В этом письмо руководитель изложил несколько своих мыслей по поводу разведческой работы, дал несколько советов и, в свою очередь, задал некоторые вопросы по поводу той же разведческой работы, которую вела эта молодая руководительница. Его интересовало, как она приняла его идеи и советы, а также как она организовала свою работу. И вот прибыл, наконец, ответ на его письмо! Руководитель уселся и распечатав письмо принялся за его чтение. Письмо было довольно большое - четыре страницы, исписанные мелким женским почерком. В письме была масса новостей! Она исполняет сейчас другую работу на своей службе. Тут следовала краткая характеристика нового начальства. Она несколько укоротила свои волосы и теперь носит другую прическу: спереди коротко, а с боков и сзади спускаются кудряшки. Ее папа переменил службу и сейчас больше зарабатывает, но очень утомляется на работе. С мамашиным здоровьем неважно, все время прихварывает. Тут были некоторые цены, которые приходится платить за лекарства. Ей приходится много помогать маме по домашнему хозяйству и поэтому нет времени пойти к подругам или в кинематограф. Впрочем, она на службе так набегается за день, что к вечеру нет и особого желания тащиться куда-либо. Очень устают ноги, а потом новые туфли несколько жмут, так как еще не разносились. На этом письмо кончалось. По поводу мыслей и советов, данных руководителем - ни слова! На вопросы, заданные руководителем - ни слова! Вообще, ни слова о разведческой работе. Прочитав письмо, руководитель почувствовал, что его печень начинает стремительно распухать и поспешно отправился в кухню, чтобы наполнить грелку горячей водой. И потом, сидя и прижимая грелку к животику, предался размышлениям. Эти размышления в начале были определенно мрачного характера, и в них даже иногда проскальзывали словечки не вполне соответствующие девятому закону. Но грелка делала свое дело. Разливалась приятная теплота и печень начала успокаиваться. И мысли у руководителя принимали иной, несколько юмористический характер. "Вот, - думал он, если бы эта голова с кудряшками встретилась с каким-либо руководителем и задала бы ему, примерно, такие вопросы: как ты проводишь сборы со своими разведчиками, сколько времени уделяешь беседе, сколько работе на практике и сколько играм, как ты организовал прохождение разрядов со своими мальчиками, в какие игры они предпочитают играть?" А ответ получила бы, примерно, такой: "Люблю носить я брюки клеш, соломенную шляпу, в кармане финский нож! Недавно купил пестро-зеленый галстук. Новые туфли я уже разносил и ног они не жмут. Моя мама прекрасно умеет варить борщ и приготовлять котлеты, но папа сильно страдает от подагры". Что подумала бы она, получив такой ответ на свои вопросы?! И не постаралась бы она поскорее улепетнуть от брата-руководителя, решив, что он слегка "соскочил с рельс". А вот сама пишет же такие письма! Голова с кудряшками!
А впрочем, похожие письма пишут иногда и другие головы!
Обозреватель.

ОТ РЕДАКЦИИ "ОПЫТА"
Всю церсписку по делам "ОПЫТА" просим направлять исключительно по
адресу Boris Pushkarev 1907 Yale Station
New Haven, Conn. , U. S. A.
Денежные расчеты просим производить с кассой Гл. Квартиры:
Michael Michejew
706 Riverside Drive, Apt. 7D
New York 31, N. Y. , U. S. A.
непосредственно или через скм. Р. Полчанинова.

Цена: в США и Канаде ... . . 25 центов
в Австралии ... ... ... . 2 шиллинга
в Аргентине ... ... ... . 3 пезо
во Франции и Марокко ... . . 70 франков
в других странах ... 2 международных купона /на американские деньги только 10 центов/.
Не рассчитавшимся за старые номера следующий номер"Опыта" автоматически не будет послан.
ОТ центральной кассы Главной Квартиры:
Платите членские взносы в Главную Квартиру!!!


ИНФОРМАЦИЯ

-- всемирный обзор в телеграфном стиле за 1952 и последние новости за 1953


АВСТРАЛИЙСКИЙ ОТДЕЛ: (65) скм. Ромил Жуков
10-й сводный отряд в Сиднее (скм. Плеханов)грозит перерасти в дружину; успешные: выступление в день Св. Ольги, рождественская елка, поездка 10 ребят и нескольких руководителей на Тихоокеанские Джембори этой весной, теплая встреча там. Трудность в работе - острый недостаток младших руководителей. - 27-й сводный отр. "Ивана Сусанина" в Бризбене (скм. Артемьев). 2 звена, участие в "Дне русск. культуры", детском вечере, и др. ; регулярные сборы. - 8-й круг дружинниц "св. Ольги" и круг витязей, звено р-ков в Мельбурне (скм. Жуков); успешные: День Непримиримости, участие в антикоммунистической выставке, где старшие ребята с большим подъемом служили в качестве гидов; занятия по программам КНО и КДВ. - 2 одиночных группы в провинции (скм. Доннер, А. )


АРГЕНТИНСКИЙ ОТДЕЛ: (70) скм. Георгий Лукин (сменивший скм. И. Шмитова):
В Буэнос-Айресе: 20-й отряд р-ков "Цесаревич Алексей" (инс. Баумгартен), 30-й отряд р-чиц "А. Кашинская"(К. Колдамасова); 8-й круг витязей "Ломоносова" и 11-й круг дружинниц "пушкина"; 3 одиночки (вт. Ракитин). - Хорошая работа в отрядах, занятия по КДВ - летний лагерь в февр. 1952; в этом году - лагерь "Гангут", 3 недели, 63 человека, собственный бот "Полтава" на реке Парана; в центре лагеря -большая глиняная карта Петербурга, в честь его 250-летия. - Перед этим - рождественская елка (100 детей), плодотворное сотрудничество с родителями. 2 ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЯ В АРГЕНТИНЕ - в феврале 1952 от несчастных случаев погибли ски. Александр Петровский и ски. Зинаида Михайловна Полуян.



БРАЗИЛЬСКОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО: (3)(в проекте)...
Не смотря на присутствие ски. Э. Прибыткина и целого ряда б. разведчиков, не смотря на наличие нескольких групп русской молодежи (из которой, правда, далеко не все интересуются разведчеством), и не смотря на неоднократные попытки работу создать - ее все еще нет. (в чем дело?)

ГЕРМАНСКИЙ ОТДЕЛ:(68) ски. Мария Волченко
В 1952г. работали 13-й сводный круг "Имп. Павла" и звено в Гамбурге, 13-й отряд им. "Ген. Власова" в Мюнхене и круг витязей; 22-й отр. р-чиц "Св. Юлиании Лазаревской" (инс. Ольга Кромиади) прекратил свое существование. В Фельдмохинге до последнего времени существовал 12-й отр. р-ков "св. Александра Невского" и работало звено "Орел" под деятельным руководством инс. Ю. Солдатова-Воронова. - Не смотря на невероятно тяжелое финансовое положение и иные трудности, удачно прошел лагерь "Адмирал Нахимов" (3 недели, 30 чел. ) в котором 3 дня провел "Старый Волк. " (Посетил лагерь и Олег Иванович). - К концу года работа велась лишь в Гамбурге и в Фельдмохинге, но в феврале сг. все р-ки (кроме нач. отр. Ю. Воронова) были перевезены из последнего в Людвигсфельд
в связи с развозом лагеря Фельдмохинг. -
- в Мюнхене вышел № 24 отрядного журнала "У КОСТРА".

МАРОККАНСКОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО: (ЗО)инс. Евгения Харченко(сменившая уехавшую в Европу ски. Людмилу Чернову):
В начале истекшего года работали 11-й отр. р-чиц "Даши Севастопольской" и 1-я стая волчат и белочек в Касабланке; сборы 29-го отр. р-чиков "Славы Пелипца" происходили нерегулярно, позже работа прекратилась из-за отсутствия руководителя. - Летним лагерем (2 недели, 30 человек) руководила Е. Харченко совместно с приезжавшей из Франции ски. И. Брунст).

СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКИЙ ОТДЕЛ: (253) скм. Ростислав Полчанинов:
В Нью-Йорке работает: шестерка волчат, 8-й отр. р-чиц "Ярославна" (ски. Ирина Овчинникова; 3 звена), 9-й отр. р-ков "Александр Невский (инс. Е. Баранов, 2 звена), 12-й круг дружинниц "Байкал" (инс. Тамара Ильинская); всего в дружине "Царское Село", которой руководит ски. А. Ильинский 54 чел. не считая "сателлитов" и "полумертвых душ". Деятельность: 3 постановки "Трагедии России", участие в "Параде лояльности" и в выставке "Былая слава России"; 4 поездки в монастырь "Нов. Коренная Пустынь", ряд выступлений хора дружинниц; регулярные сборы звеньев и круга; лагерь разведчиц "Лицом к России" (15 чел. , 2 недели) и разведчиков (25 чел. , 2 недели), нач. - ски. Г. Месснер. -Одиннадцатые КНО - 3 инстр. , 8 курсантов, нач. скм. Лузин (сектор р-ов ГК). - зимой '52 - 12 сборов курса од. руков. - курс незакончен. - 1нв. '53 - елка; колядки в пользу нуждающихся р-ков Герм. Отд. - апрель '53 - постановка монтажа "Родина". - Послано 3 пакета Берлинск. Комитету. -
В Сан-Франциско работают 1-й отр. р-чиц "Тайга" (ски. Е. Уртьева), 5-й отряд р-ков "Ермака Тимофеевича", стая волчат, 3-тий круг витязей П. А. Столыпина"(скм. А. Герич)и Тубабаовская группа (скм. Князев); всего в дружине "Киев", кот. ведет скм. Л. Гижицкий, 87 чел. Проведено: 32 отрядных и 124 звеновых сбора, 9 сборов крута, 1 вечеринка, бал разведчиков, постановка "Т. Р. ", 4 больших похода и 1 поездка, "День матери", елка, день Св. Георгия; дружина участвовала в ряде начинаний русской колонии; организовано "Общество друзей р-ков". Летний лагерь продолжался 4 недели, участвовало 51 чел. ; в колонии волчат было 11 чел. - в марте с. г. с исключительным успехом прошла новая постановка "Сказание о земле Русской" - послано 8 пакетов и 60 долл. Берлинск. Комитету, - /примеч. : нач. 5-го отр. р-ков -А. Захарьин/ - в Монтерее звено р-чиц "Дикая пчела"(7), -в Лос-Анжелесе 4-й круг витязей "Ген. Дроздовского" (8) инс. С. Радченко-Мартиноич) и звено р-чиц "Рысь"(5); каждая единица имеет собственную штаб-квартиру; инструктирует их скм. Розенберг. -В Чикаго существует 7-й сводный отр. им "Св. Владимира" (инс. Олег Терехов, 14 чел). - В юго-восточном районе ООР (нч. друж. Эмма Тремль, сменившая друж. Т. Лепешинскую) числится 10 одиночек, в северо-восточном (который ведет друж. Лидия Стефанова, одновременно руководящая звеном "Дикие кошки" в Филадельфии) - 22 одиночки. -

В КАНАДЕ работает 14-й круг витязей и дружинниц "им. наследника цесаревича Алексея Николаевича" (инс. Всеволод Мартысевич, 13 чел. ); сборы раз в две недели, 2 бивуака, 2 театр. постановки; в Монреале нач. дружины "Москва" (33) скм. Гавриил Жуков;(в прошлом дружиной успешно руководили ски. Крушинский и ски. Быкадоров) в дружине состоят 28-й отр. р-ков "Александра Невского" (ски. Е. Крушинский, ранее инс. О. Ревенко), стая волчат (ски. Крушинский), новообразованный ("Иволги" и "Стрекозы") отряд разведчиц (инс. Марина Крушинская); круг витязей и дружинниц № 6 "Князь Игорь", в котором в свое время было до 23 членов, сейчас почти не работает, а более активные из его участников ведут строевую работу в звеньях. Оборудована штаб-квартира, устроено 3 похода и один трехдневный бивуак отряда, один двухдневный - круга. Летний лагерь(2 недели, 27 человек) -"Бородино". - В декабре '52 -зимний лагерь "Урал" (4 дня, 8 чел. ) - Удачные: "День Матери" (50 чел. на сцене, 140 в зале), елка. - "Круг", журнал дружины, закрылся после трех номеров. - Под колесами автобуса ПОГИБ ИНС. СВЕТ МЕДВЕДЕВ, витязь из Праги, в октябре 1952.

СУРИНАМСКОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО (10): скм. Олег Левицкий:
В далеком Парамарибо скм. Левицкий занимается с группой волчат и птенчиков (белочек); есть у него еще - 3 рука и 1 одиночка в Парагвае; скм. Левицкий ведет оживленную переписку с другими странами, и особенно с разведчиками с Дальнего Востока.

ФРАНЦУЗСКИЙ ОТДЕЛ (НОРС):скм. Питерский (сменивший уезжающего в США скм. Баратова):
в Париже работают: 2-й отряд р-ков, 3-й отр. р-ков, отряд разведчиц, содружество ровер-гайд и роверское содружество, а также стая птенцов и стая медвежат; под Парижем работает 3-тий Вильмуассонский отряд, которым руководит пом. скм. Вадим Тихоницкий. - В провинции работает сводный отряд в Лилле (14 ребят). Прошедшей зимой были проведены "День Матери", елка, 3 зимних лагеря по 3-5 дней (всего 50 чел. ) и ряд выступлений роверов и гайд (витязей и дружинниц) в домах для престарелых. - Роверское содружество издает содержательный и актуальный ротаторный журнал "ГВОЗДЬ". - При отделе состоит отряд православных французских скаутов. - Летние лагеря - как всегда.

ЧИЛИЙСКОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО: (40) скм. Олег Минаев:
В начале 1952, В Сантьяго работал 18-й сводный отряд "Суворов" и был успешно проведен лагерь "Надежда" (32 чел. ); однако к лету обострился старый конфликт в руководительской среде, и работа заглохла. Осенью ски. М. Коровников, основал отряд им "Петра Великого"; однако ст. скм. отказался признать отряд, ибо его независимость от представителя ОРЮР в Чили противоречит принципам дисциплины, и передал дело на решение в ЦСЧ, одновременно указав приостановить всякую деятельность ОРЮР в Чили до решения вопроса "Судом Чести". Чтобы не лишать ребят лагеря, ски. Коровников провел (с ведома ст. скм. и ГК. ) летний лагерь "Вера" (3 недели, 37 участников, не считая родителей) в феврале с. г. ; однако этот лагерь формально не был лагерем ОРЮР. Решение ЦСЧ ожидается в скором будущем.

Примечание: АВСТРИЙСКОЕ и ВЕНЕСУЭЛЬСКОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА не работают; о БЕЛЬГИЙСКОМ ОТДЕЛЕ около двух лет сведений нет; в Англии есть 4 одиночки, в Австрии 1 рук-ца, в Венесуэле скм. Зоран Белик занимает крупный пост в местной скаутской организации, и уже давно не ведет занятий с русскими ребятами. В ТРИЕСТЕ работает в условиях материальной бедности международный отряд (ок. 100 чел. ); русская группа в нем - самая многочисленная, руководят им преимущественно русские руководители по пособиям ОРЮР, однако на сербском языке, как единственно понятном для всех. НАСУЩНЕЙШАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ - больше русской разведческой литературы!!!

СОВЕТ ОРЮР:
Наиболее важным событием общеорганизационного значения за истекший год были выборы в Совет ОРЮР, необходимость в которых давно ощущалась. В августе в избирательную комиссию стали поступать в огромном количестве конверты без обратных адресов с самыми разнообразными марками - из Марокко и Суринама, из Чили и из Австралии, с корейского фронта и из Берлина. 58 руководителей - три четвери имевших право голосовать - участие, которое ранее, на съездах, было технически невозможным - избрали новый совет. Новоизбранный совет единогласно переизбрал "Старого Волка" Старшим Скаутмастером ОРЮР. Выборы явились яркой демонстрацией единства и силы нашей руководительской семьи. Эти слова звучат, быть может, затрепано, но они соответствуют истине, (подробный отчет о выборах был опубликован 10. 10. 1952).
Органом связи новоизбранного совета стал листок "ИЗ ПИСЕМ ЧЛЕНОВ СОВЕТА", который печатает "Старый Волк" лично, и в котором находят свое отражение насущные вопросу внутренней жизни ОРЮР. ДО сих пор за 6 мес. - вышло 9 номеров "Из писем".
"Старый Волк" был тяжело болен зимой и весной прошедшего года и подвергся двум серьезным операциям. "Гл. Кв. " обратилась ко всем заморским отделам с призывом, помочь деньгами лечению Бориса. Вот результат сборов (суммы в ам. долларах);
АВСТРАЛИЯ 247. 23
АРГЕНТИНА 20. 00
БРАЗИЛИЯ 17. 80
МАРОККО 26. 10
ЧИЛИ 20. 00
КАНАДА 135. 31
КАЛИФОРНИЯ 282. 85
НЬЮ-ЙОРК 217. 15
итого 966. 44

эти деньги помогли Волку оплатить больничные счета и провести, согласно предписанию врачей, некоторое время на курорте. (Обратная сторона медали: акция помощи Волку была начата в феврале 1952 и, в основном, закончена к началу лета 1952. ; однако некоторые лица до сих пор не вернули подписных листов; когда мы станем людьми? прим. "Гл. Кв. ")



ГЛАВНАЯ КВАРТИРА ОРЮР:
Нач. "Гл. Кв. ": 197 писем отправлено, 170 получено, секр. "Гл. Кв. ": 167 отправлено, 112 получ; техн. часть секретариата отпечатала 6 приказов и 1 письмо ст. скм. , 5 циркуляров "Г. К. " и 18 стр. иных материалов "ГК", общим тиражам ок. 1, 8 тыс. экз. - Сектор разведчикон издал (этой весной) "СПЕЦИАЛЬНОСТИ" и опросник, имеющий целью собрать материал для выработки новой методики нац. восп. , сектор игр и состязаний - капитальный труд "ИГРЫ" (с приложением о шифрах), всего 158 стр. "ИГРЫ" и "СПЕЦИАЛЬНОСТИ" поступят в продажу, как только будут готовы обложки (текст уже отпечатан). Сектор волчат вел переписку, инструктировал курсантов и написал статью. - Сектор игр (совместно с сектором р-ков) разработал систему всеорганизационных разведческих состязаний, и ожидает от всех строевых руков максимальной поддержки в их проведении; СОСТЯЗАНИЯ ИМЕЮТ ОГРОМНОЕ ЗНАЧЕНИЕ В ДЕЛЕ АКТИВИЗАЦИИ РАБОТЫ ОТРЯДОВ И ОДИНОЧНЫХ ЗВЕНЬЕВ; ВСЕ СИЛЫ - НА УСПЕШНОЕ ПРОВЕДЕНИЕ СОСТЯЗАНИЙ !!! - В 1952 г. вышло 3 № "ОПЫТА" (13 в Нью-Йорке, 14 в Сан-Франциско, и 15 в Аргентине); "СВИСТОК" повысил тираж до 350 экз. ; вышли номера 21-28, все очень богатого содержания, последние 3 отпечатаны литографским способом в высококачественном оформлении; распространение "СВИСТКА" на высоте в Калифорнии (120 экз. ), слабо в Австралии, Аргентине и Канаде, ниже всякой критики в Нью-Йорке(30 экз. ); возмутительная халатность ряда руков, не платящих за "СВИСТОК" и совершение не заботящихся о его распространении среди русской молодежи вне ОРЮР ставит под удар существование единственного в Зарубежьи журнала для юношества. - Дополнение к обзору деятельности Сев. Ам. Отд. : решение вопроса легализации: Нью-Йоркский район вошел на автономных началах в об-во "Новых Российских Иммигрантов" (ОНРИА); в Монреале отряд р-ков входит в состав канадской скаутской организации, при сохранении внутренней независимости; Калифорнийский район был легализирован как "Следопыты св. Георгия". -Нач. отдела издает информационный "ВЕСТНИК САО".

ДЕЛА СЕМЕЙНЫЕ:
редакция долго сомневалась, куда поместить эту заметку: в отдел "информации" или в отдел "между нами"; решили все же в отдел "информации", ибо женитьба - дело серьезное: за истекший год женилось девять руководителей, начиная от быв. инстр. и кончая начальниками районов и представителями ОРЮР! Причем все - на дружинницах. АДЖИДЖИ!!! (Что касается прибавлений семейства (тоже многочисленных), то сектор кадров сообщил, что подобная статистика - вне его компетенции).

ОТ РЕДАКЦИИ:
Существует страшная болезнь: имя ей - духовный провинциализм. "Психология своей колокольни", отсутствие ответственности за то, что происходит вокруг, вне твоей среды. Такой недостаток духовной широты ведет к самозамыканию и к смерти от коллективного эгоизма.
У нас последнее время появились отдельные признаки этой болезни. Важнейший участок борьбы с ней - это наша пресса. "СВИСТОК" показывает верный путь, становясь журналом разведческим, но предназначенным для широких слоев русского юношества. По тому же пути должен идти "ОПЫТ" - стать педагогическим журналом, который завоевал бы себе авторитет в других организациях молодежи и в церковных шкалах зарубежья. Необходимо наладить с ними сотрудничество.
Вопросы нашей внутренней жизни, не имеющие общего интереса, можно будет вынести на страницы "ВЕСТНИКА РАЗВЕДЧИКА", который следует изъять из ведения "СВИСТКА" (оставив в "Свистке" всю хронику и информацию) и сделать официальным органом "Гл. Кв. ", в котором бы печатались указания и распоряжения нач. "ГК" и всех секторов, а также отчеты с мест. Этим в официальное делопроизводство "ГК" будет внесена систематичность, а несоответствующая разведческому духу бюрократическая терминология (циркуляр, инструкция) - будет из него изъята. Просим руководителей откликнуться на это предложение. - Для информации наших сотрудников-читателей даем план издательства на 1953: в этом номере закончены статьи с продолжениями: т. обр. впредь мы сможем строже придерживаться принципа "тематических номеров". №17 должен выйти в июне в Нью-Йорке и будет посвящен современным проблемам молодежи на Родине, и проблемам воспитательной работы в свободной России. - №18 должен выйти в сентябре в Париже и будет посвящен проблеме единства русского скаутизма и педагогическому опыту Французск. отдела. - №19 предлагаем взять Австралии (которая еще ни одного не издала). - Ищем желающих для издания № 20. (В этом номере будет м. п. предметный указатель всех статей, помещенных в "ОПЫТЕ" с 1946 г. ).
ДРУЗЬЯ! ПИШИТЕ СТАТЬИ! ДЕЛИТЕСЬ СВОИМ ОПЫТОМ В "Опыте"!!!
Покупайте, читайте, распространяйте.
"ОПЫТ" - "СВИСТОК" - "ГВОЗДЬ".

СТАТИСТИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИИ ОРЮР

Часть I. Численность организации и мощность лагерей за 8 лет
1945-1952

pp016-9. jpg

В следующем номере будут даны Статистика издательской деятельности ОРЮР 1945-1953
Статистика руководительского состава Статистика развития отрядов и кругов
Примечание: данные о численности организации за 1945-1950 гг. приблизительны. В спорных случаях бралась меньшая цифра.