Опубликовано пользователем Admin
БЕСЕДА СТАРОГО ВОЛКА
Американская виза в кармане и если, Бог даст, все будет в порядке, через полтора месяца я полечу в Америку. Там предстоят многие и интересные встречи со старыми друзьями и новыми, еще никогда не виденными, знакомство с единицами, дружинами, лагерями, беседы у костра, руководительское совещание, отдельные разговоры... Между тем, юбилейный год в разгаре, все наши мысли естественно кружатся вокруг прожитых пятидесяти лет и вокруг предстоящих перед нами, следующих лет. Что сказать при встрече с сестрами и братьями, о чем говорить руководителям?Прежде всего, мне хочется говорить и повторять еще и еще о проблеме того, что я называю нашим общеорганизационным сознанием. Или проще - о том, что каждый руководитель должен все время помнить о всей Организации, чувствовать свою ответственность за нее, прививать чувство принадлежности к Организации. Забота о своем отряде, о воспитании своих скаутов должна быть, конечно, на первом месте. Однако без духовной, нравственной и волевой связи с Организацией местная работа во многом теряет свой смысл. Говоря практически, общеорганизационное сознание должно выражаться в переписке, в информациях, даваемых нашей печати, в фотографиях посылаемых в другие места, в беседах скаутам о работе в других местах, в приветах посылаемых из лагеря в лагерь. Все это и многое другое нам нужно для достижения единства во многом - в духе и идеологии, в программах и методах, в символах и внешних формах, в нашем общении с другими скаутами и с общественностью.
Итак, празднование пятидесятилетия в полном разгаре. Юбилейные значки, марочки, юбилейные выставки и костры, юбилейные беседы... Все как полагается. И все же за всем этим нам нельзя забывать самого главного. Юбилеи - дело опасное. Юбилеи и их празднование - удел организаций, топчущихся на месте. И мы празднуем Юбилей только потому, что действительно, нельзя же не отметить такого факта как пятидесятилетие нашего дела. Главный смысл нашего юбилея заключается все-таки в том, чтобы сделать смотр своим силам и своему положению, думая при этом о том, что мы будем делать в следующие, десять, безъюбилейных лет.
Что не развивается, то не живет. ОРЮР - дело живое, стало быть оно развивается. И сейчас мы находимся на определенной стадии развития и стараемся предвидеть наше дальнейшее развитие.
ОРЮР такой, какой он сейчас, есть продукт сороковых годов - времен войны и лет "ди-пи" в Германии. Между тем, мы уже накануне шестидесятых годов. За это время произошли большие перемены в мире и в нас. Положение в России значительно изменилось, мир вошел в тупик обустороннего атомного вооружения, центр тяжести расселения эмиграции переместился за океаны... Все это время мы не спали, мы искали новых путей, кое-что и нашли. Свидетельство тому - материалы, печатаемые в "Опыте" и в конспектах курсов.
Жизнеспособны ли мы? Способны ли мы развиваться дальше? Ответ на этот вопрос надо искать в двух планах - в плане духовности и в плане интеллектуальном. В плане силы нравственной и в плане новых идей. В плане духовном, ОРЮР всегда воспринимался руководителями как жертва, как подвиг. Это понимали и вдумчивые наблюдатели со стороны. Почти десять лет тому назад, один русский ученый сказал: "Разведчество будет разведчеством героическим или его не будет совсем". Сегодня перед нами стоит такой вопрос: могут ли и дальше поддерживать этот дух подвига и героики новые, молодые руководители, не пережившие войны, подполья, дипийской эпопеи, живущие сегодня в заокеанском благополучии, получающие ОНО? в наследство, в готовом виде, вместе с его героической историей? Как нам добиться того, чтобы руководительская среда и дальше светилась огнем жертвы и подвига, и в этом духе воспитывала своих членов?
В плане интеллектуальном перед нами множество проблем. Частично это наши хронические проблемы, частично - недавно возникшие. Во многом эти проблемы присущи и другим скаутским организациям, которые ведь тоже развиваются, ищут новых путей, строят свое завтра. К нашим "вечным" проблемам относятся, например, такие: как добиться большего творческого мышления от руководителей, как привлечь старшую молодежь, как добиться большего интереса к специальностям, как построить методику национального воспитания? А среди более актуальных вопросов, обострившихся в последнее время: как усилить живой религиозный элемент в нашем деле, как добиться, наконец, осуществления "доброго дела" на практике, как разрешить проблему обучения детей русской грамоте, как развить особую специфику работы старшего разведчества, как усилить демократизацию нашей работы - воспитание через инициативу, самостоятельное мышление самих ребят, выборы вожаков, увеличение роли вожаков и совета отряда в городе и в лагере...?
Как много вопросов! Не правда ли? И ни одного ответа, скажешь ты. Да, ответы дать нелегко, да я этого сейчас и не собирался делать. Эта беседа должна была поставить вопросы для того, чтобы руководители о них подумали, в частности на юбилейных руководительских совещаниях.
Будь готов! За Россию!
Старый Волк.
ИЗ "ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ОСНОВ СКАУТИЗМА"
В этом номере мы заканчиваем печатание выдержек из "Педагогических основ скаутизма" - первой работы по теории нашего дела (которая, кстати, никогда издана не была!) Если руководителям будет интересно окунуться в атмосферу русской скаутской работы 1919-20 гг., то все же этим никак не исчерпать значения труда брата Максима. То разведчество, с которым мы соприкасаемся, которое мы видим, которому мы служим, - представляет собой результат пятидесятилетней эволюции. Приводимые же ниже выдержки из "Педагогических основ скаутизма" заставят нас задуматься над основными приемами скаутской педагогики - в их первоначальном виде. Отсюда, возможность более правильного освещения современной методики.Ерш.
4) Соответствие практики условиям и интересам возраста
Одним из наиболее существенных достоинств скаутизма следует считать приноровленность скаутской системы к естественным свойствам, наклонностям и интересам подрастающего поколения. Внешне такая приноровленность выражается в том, что для возраста от 8 до 12 лет существует особый тип организации, - организация "волчат", для возраста от 12 до 18 лет обычный тип скаутской организации. Старший Скаут Крыма, ген.-майор Смолянинов, в бытность свою начальником керченской дружины, приступил к формированию стаи "медвежат" для возраста от 4 до 8 лет. Теперь же быстро распространяется новый тип организации, именно "роверские звенья", куда вступают молодые люди от 17 до 21 года. В руководствах, посвященных организационным вопросам скаутской системы, очень ясно подчеркивается различие в методике и содержании работы с медвежатами, волчатами, скаутами и роверами.
Для волчат испытания на звания и специальности существенно отличны от скаутских или роверских аналогичных испытаний. Законы волчат сводятся к минимум, т.к. от них нельзя ожидать устойчивых импульсов и социальных стремлений.
Как от волчат, так и от скаутов требуется идти по лестнице нравственного совершенства и практического познания жизни, но у них нет установленных минимумов или максимумов, классов, каникул. Скаутам ставятся их руководителями цели и средства. Подбор средств зависит от личных склонностей и способностей. Захочет скаут, он будет специалистом по токарному делу, по сигнализации, не лежит у него сердце к этим специальностям, он будет коллекционером, астрономом, ботаником. Индивидуализация воспитания, проводимая в звеньях, в самой совершенной степени приноравливает характер педагогической работы к индивидуальным, а подавно, стало быть, к возрастным условиям.
5) Трудовое воспитание
Под трудовым воспитанием следует понимать и сообщение практически полезных сведений и навыков, и усвоение привычки к методическому, регулярному труду.
Скауты получают полезные для жизни знания и навыки при изучении специальностей. Не меньше, чем изучение специальностей, дает умение ориентироваться в жизни и умение удовлетворять своим повседневным требованиям жизнь в лагере, экскурсии, прогулки. При испытании на III разряд скаут должен уметь определять страны света, развести костер, пользуясь всего одной спичкой, и т.д.
Наряду с полезными знаниями скаут при изучении специальностей учится трудиться регулярно и следуя определенной системе. Скауты вечно заняты, они находятся в постоянном действии. Они не боятся труда и умеют трудиться. Я вспоминаю свою Алуштинскую дружину. Мои скауты очистили помещение переделанного здания гимназии. За уборку мусора (щебня, известки и т.п.) в каждом классе солдаты из комендантского управления просили 400.000 рублей (хлеб стоил, кажется, 40 рублей летом 1920 года). Скауты убрали помещение безвозмездно. Они же убрали 10 куб. саженей дров для той же гимназии, работали всё лето на детской площадке, несли санитарную службу (с громадной пользой для больных), службу связи. Я лично издал приказ, в котором предложил начальникам отрядов строго следить за тем, чтобы скауты не были перегружены работой, хотя работа эта принималась ими на себя только по личному желанию. Меня поражало и трогало поразительное рвение скаутов. Нет сомнения, что скаутизм приучает к труду и возвышенному взгляду на труд.
6) Подход к жизни вплотную - практицизм скаутской системы
Другой стороной трудового воспитания является подход к жизни вплотную. Скаут, прежде всего, практик. Он не растеряется ни при каких обстоятельствах, не будет беспомощным младенцем, не могущим обойтись без помощи старших.
Полезные для житейского обихода знания и опыт с одной стороны приучают скаута к труду, с другой стороны развивают в нем находчивость, уменье ориентироваться при всех обстоятельствах жизни и знание того, что нужно делать. Сообразительность и находчивость скаутов зачастую поразительны. Скаутизм дает то, что так трудно дать школе и о чем так настоятельно говорят многие - именно подход к жизни вплотную.
7) Воспитание чувств - культура эмоцией
Лично я обратил внимание на одну сторону скаутской системы, как наиболее отличающуюся от прочих воспитательных систем. Эта сторона - культура эмоций: нигде и никогда не было столь сознательного отношения к жизни чувства, как в скаутизме.
Руководитель непрестанно следит за проявлением чувств каждого скаута, его общим настроением и за общим настроением всех своих питомцев. По эмоциям руководитель может судить об эффекте своих педагогических приемов, общее настроение скаутов показывает ему степень успешности работы. Скауты должны быть жизнерадостны, бодры; веселы, если этого на лицо нет, значит дело в звене или в отряде обстоит далеко не благополучно.
Но вся суть отнюдь не сводится только к созданию повышенного, мажорного жизнеощущения. Этого мало. В скаутской практике руководителю вменяется в обязанность вызывать положительные чувства у своих питомцев соответственным направлением деятельности. Между прочим, беседы у костра рассчитаны не столько на передачу полезных, ценных сведений, сколько на возбуждение в юных слушателях тех или иных чувств и стремлений. Такие беседы больше всего основываются на пробуждении чувства подражательности, симпатии, интереса. Много пищи для жизни чувства дается в скаутских играх. Они возбуждают соревнование, но без зависти, т.к. соревнование происходит между партиями. Они дают исход избытку юношеской энергии и устраняют возможность засорять свое воображение нечистыми образами.
Скаутизм ведет молодежь по пути здорового нравственного развития, он уводит ее от нездоровых и возбуждающих преждевременно инстинкты эмоций. Но скаутизм не монашество, не аскетизм, не умерщвление плоти. Наоборот! Скауты не думают о запретных для их возраста вещах по одному тому, что их физическая и духовная энергия направлены в другую сторону. Они живут только тем, что свойственно их возрасту, и живут при том полной, богатой впечатлениями жизнью.
Полнота жизнеощущения ярче всего сказывается во время скаутских праздников, где скауты самим себе демонстрируют, насколько вперед подвинулась их общая работа. Во время этих праздников сильнее всего чувствуется, что скаутизм - это гимн жизни, гимн, гармонично исполняемый духом и телом.
8) Воспитание воли
Наибольшие достижения скаутская практика дает в воспитании воли. Всякий мальчик, вступая в скаутскую организацию, проходит искус, испытание. Цель этого испытания для новичка - установить, насколько принятый окажется в состоянии выполнять требования скаутских законов и дисциплины. Только после подготовительного периода "новичок" ("неженка") дает торжественное обещание.
Скаут вступает в организацию по собственному желанию, находится в своей организации, пока хочет, исполняет все требования, предъявленные к нему как к скауту, добровольно иди в силу обязательства, принятого не только перед товарищами, но и перед самим собой.
На первый взгляд может показаться, что у руководителей такая же дисциплина, как в войсках. Но это крайне неверное впечатление. Военная дисциплина номинально основана на чувстве долга перед родиной, фактически на страхе перед наказанием. У скаутов ничего подобного! Их дисциплина, прежде всего, самодисциплина. Над скаутом не стоит фельдфебель с палкой в руке. Скаут сознает, что выполнение долга есть тот великий подвиг, к которому его зовет совесть и честь. Скауты не холопы, но господа, каждый скаут умеет уже несколько владеть с собой и управлять своими чувствами. Принесение торжественного обещания является таким памятным в жизни моментом, с которого скаут действительно должен иметь свою волю, как натянутый лук, чтобы быть в состоянии идти по пути добровольно на себя принятого подвига служения ближним и родине.
Скаутская практика помогает скауту идти по пути самодисциплины и воспитания воли. Новичок обычно начинает свою работу в отряде с изучения скаутского военного строя, потом переходит к гимнастике и играм. На занятия военным строем не следует смотреть пренебрежительно, эти занятия первая и наиболее доступная форма гимнастики, а главное - превосходное средство к спайке звена или отряда. Такая внешняя спайка, внешняя дисциплина потом легко перейдет в спайку иного порядка. Гимнастика и больше всего игры, помимо всего прочего, приучают к согласованным совместным действиям, к чувству солидарности и приучают свои стремления согласовать с интересами общего дела. Дальше, долг скаута побуждает его быть полезным и помогать другим. Он должен к концу дня иметь на текущем счету всякого дня хотя бы одно доброе дело. Сознание того, что такое дело сделано или не сделано, создает новые импульсы к новому подвигу. Давая отчет о сделанном своему звеновому или руководителю, скаут получает от них новый заряд энергии, новый импульс. Эти импульсы тем сильнее; что они базируются на самодеятельности скаута и дают удовлетворение, прежде всего, его здоровому нравственному чувству.
Скаутская система знает многие способы двигать волю скаута по пути совершенства. Однако законы, заповеди, обычаи скаутов не похожи на монастырские уставы, они не могут быть скаутам в тягость, скаут не связан, но направляется ими. Скаут молится о том, чтобы сегодня он был лучше, чем вчера, а завтра лучше, чем сегодня. А чтобы быть лучше, скаут действительно напрягает свою волю. Его воля не дремлет, он не может быть пассивным, инертным, наоборот, он "всегда готов".
9) Творчество
Могучая притягательная сила скаутизма заключается в том, что вся забота скаута построена на. двух началах; начале добровольности и начале самодеятельности. Скаут начинает с самодеятельности в области самого легкого и малого, идет по пути совершенствования и воспитания воли, но куда же он должен прийти? К чему? В чем должно заключаться высшее проявление его личности?
Я думаю, ответ один: в творчестве. Говоря о творчестве, мы различаем в нем представление о цели, о средствах и импульсах к нему. Скаутизм создал много импульсов для творчества, он побуждает скаута искать разряда своей энергии в действии. Скаутская практика дает средства, научает многому, что полезно для претворения импульса в действие. Цели скаут должен сам найти, или ему поможет опытный руководитель.
Для поощрения и возбуждения скаутов к творческим процессам, Штаб моей дружины (совпадавший с советом руководителей) ввел в программу испытаний на звание скаута III, II и I разряда требование, чтобы испытуемый самостоятельно придумал и сделал вещь для хозяйства отряда или музея дружины. Вообще ручной труд в наиболее легкой и доступной форме знакомит скаута с радостью достижения и процессами творчества.
Но ограничиться только этой областью нельзя. Нужно бережно находить и лелеять всякие ростки творчества. Нужно всячески культивировать и поощрять проявления самодеятельности, ибо она есть истинный путь к творчеству. Полезно также вводить в самой широкой мере игры, развивающие сообразительность и способность к импровизации. Таких игр у скаутов много. В особенности представляется целесообразной постановка пьес - импровизаций. Создание дружинных музеев, выставок произведений скаутов дружины и т.д., все это является способами к выявлению, развитию и поощрению дремлющих творческих сил. Старшим скаутам можно предложить также выступать с беседами на тему по их желанию. Словом, способы нахождения стимулов для творчества имеются в достаточной мере в распоряжении руководителей. И пусть руководитель помнит, что для того, чтобы творить, нет нужды быть гением. Радость творческого достижения может быть уделом всякого нормального человека, так пусть же ее знают скауты!
Привлекательность скаутизма
Мне не раз приходилось указывать на привлекательную силу скаутизма. Когда я вспоминаю свою Алуштинскую дружину, то мне, прежде всего, кажется поразительным, с каким воодушевлением скауты были скаутами. Вряд ли нас взрослых можно чем-нибудь так увлечь и так заполнить содержанием нашу жизнь. Что же влечет нашу молодежь в ряды скаутов? Притягательность скаутизма объясняется уже всем тем, что выше говорилось о скаутской практике. Рациональная постановка физического воспитания, полное внимание к личным особенностям и интересам, дружная товарищеская среда, игры, занятия, приноровленные к силам и интересам возраста, сознание возможности обойтись без посторонней помощи, богатая жизнь чувств, великий, но посильный подвиг, принятие на себя рыцарского обета, радость творчества - вот все, что будучи осознано или не осознано, делает скаутизм крайне привлекательным для молодежи. Наша молодежь, исковерканная школой и школьной дисциплиной, горячо ценит доверие к ее силам, принцип полной добровольности и безграничную возможность проявлять свою самостоятельность.
Кроме того, нужно помнить еще следующее. В юном возрасте человек поддается воздействию среды в очень большой степени. В этом же возрасте он с трудом воспринимает все отвлеченное и требующее большого напряжения наших логических способностей. Будучи взрослым и приобретя навык абстрактному мышлению, человек, тем не менее, легче и глубже усваивает не то, что выражено в форме отвлеченного положения, но то, что выражено в форме, говорящей не только уму, но и сердцу и воле. Так точно, или в еще большей степени, ребенку доступно выраженное в наглядной, конкретной форме. Если вы скажете юнцу: "Не пей вина, т.к. оно приносит вред", то ваше нравоучение едва скользнет по поверхности сознания и следа не оставит по себе. Другое дело, если вы тому же юнцу покажете на фильме или на препаратах все вредные последствия алкоголизма.
В скаутском воспитании все сообщается в самой доступной, конкретной форме. Но этого мало. Помимо наглядности во всем проводится принцип интереса. Скаут знакомится только с тем, что наглядно и интересно, все не подходящее под эти определения или говорит о непригодности руководителя к его роли, или о том, что без ущерба может быть опущено из скаутской практики.
Нельзя не признать также того факта, что скаутизм привлекает молодежь своей формой, значками, знаками отличия... В этом факте нет ничего дурного и говорить о нем с укоризной, значит быть невеждой в педагогике. Дети, как и малокультурные народы, имеют естественное пристрастие к яркому, нарядному. Дурного в этом ничего нет. Всякий возраст имеет право на собственные вкусы. Скаутизм использует эти вкусы не в дурную, но хорошую сторону. Любовь к значкам, ленточкам, торжественным церемониям он использовал для направления воли скаута к самосовершенствованию.
Как бы то ни было, факт остается фактом, молодежь любит скаутизм и легко идет в ряды скаутов. Практика моей дружины свидетельствовала о том, что мальчики и девочки, вступавшие в Организацию, как бы перерождались, становились ревностными скаутами, вся жизнь которых была заполнена интересами, связанными с жизнью дружины. Родители и педагоги говорили мне с укоризной, что я отнял детей у них. Упрек этот меня не огорчал, ибо нужно было его переадресовать авторам, - их вина, что они не давали той духовной пищи, которой дети хотели и которую дал им скаутизм!
Радость жизни - Полнота жизнеощущения
Правильная постановка, дела в скаутских организациях имеет всегда определенный эффект - именно в таких организациях скауты преданы скаутизму и высоко его ценят. Скаутизм привлекает их к себе ни одной какой-нибудь своей стороной и действует ни на одну какую-либо сторону сознания. Скаутизм помогает своим адептам вести жизнь интенсивную, дающую возможность выявиться всем нашим способностям.
Мало того, воспитывая в скауте активную добрую волю, мы учим его стоически переносить невзгоды жизни и как можно интенсивнее переживать благоприятные моменты. Скаут должен, быть в несчастье стоиком, в счастье эпикурейцем (в лучшем смысле этого слова). Он верен 11-му закону. Он всегда пребывает в настроении совершенной радости. Он помогает ближним и в то же время ободряет их. Он борется со скукой и буднями, заполняя свою жизнь этим красочным содержанием. Скаут претворяет повседневность в вечный праздник жизни, при чем у скаутов их праздники - высшее выявление активности.
Будучи по самой природе своей оптимистами, скауты тем самым вносят в окружающую среду светлое, доброе настроение, то настроение, которое чуждо мелких и низких чувств, чувства зависти, злобы, скуки, раздражения и т.д. А это великая миссия - будить уснувших, ободрять уставших, радовать трудящихся. Своим оптимизмом скауты умножают количество добра на земле и повышают его качество. В претворении серых будней в вечный праздник жизни - величайшая заслуга и наибольшее достижение скаутизма!
Скаутизм и идеал педагогики
Скаутизм и теоретически, и практически очень удачно разрешил педагогические проблемы, взяв все лучшее, что дала прежняя педагогика, и добавив то, чего ей недоставало. В самом деле, весьма ценная в педагогическом отношении идея долга пронизывает собой всю скаутскую практику. Скаут отлично знает, что честь его требует быть верным долгу. Чем старше и ответственно скауты, тем явственно выступает элемент долга в предъявляемых к ним требованиях. Нет нужды говорить, что во всех скаутских занятиях фигурирует элемент усилия, напряжения, но такого, где затрата энергии соответствует силам возраста и личности. Интерес вызывается общей постановкой дела, и отдельные детали скаутской практики основаны на том, чтобы быть привлекательными для скаутов. То же самое можно сказать о наглядности материала, служащего средством образования и воспитания. Для примера, возьмите хотя бы характер изучения любой специальности (прачки, повара, столяра, сигналиста), - наглядность в скаутской практике проведена повсюду.
Кроме элементов долга, усилия, наглядности и интереса, скаутская система дает в своей практике богатый материал для воспитания чувства и воли и будит творческие инстинкты, проводит принцип индивидуализации воспитания и дает подход к жизни вплотную, а главное, создает светлое и повышенное жизнеощущение. Все вышеприведенное дает нам право считать скаутскую систему воспитания наиболее совершенной; она, так сказать, является высшим достижением педагогической мысли.
скм. А.Агапов - Таганский.
ВОПРОСЫ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
ЗА ЦЕЛЕВОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ
Замороженная десятилетиями большевицкого террора, Россия последние годы быстро оттаивает. Несмотря на временные заморозки, которые то и дело пытается устроить власть, в движение приходят все большие и большие слои населения, и процесс эмансипации общества от пут диктатуры становится все более необратимым. Необратим он главным образом потому, что хозяйственная и административная структура страны настолько усложнилась, что руководить ею дальше примитивными методами раннего большевизма просто физически невозможно. Для того чтобы состязаться с западом, коммунистам необходим непрерывный и быстрый рост страны, а этот рост невозможен без постепенной децентрализации власти, ранее собранной в руках одного Сталина.Начавшийся в России освободительный процесс не следует преувеличивать - глупо было бы, например, считать, что вот-вот произойдет переворот. Но учитывать, что в России наступило время хотя и постепенных, но коренных перемен, совершенно необходима. Если мы не будем этого учитывать, мы потеряем связь с жизнью, с действительностью. Быть может немного затрепанный наш скаутский лозунг
"Лицом к РОССИИ" сейчас актуален как никогда. Если мы не следуем этому лозунгу, мы не только совершаем предательство перед теми, кто с невероятными трудностями нес дело российского скаутизма через 38 лет изгнания; более того: мы теряем право на воспитание наших ребят. Так как воспитание, оторванное от жизни, есть калечение душ.
Вера в Россию создала чудо - без малого сорокалетнее существование скаутской организации в изгнании. Сколько сил, сколько жертв, сколько мечты, сколько веры было вложено в это чудо! В течение четырех длинных десятилетий, под солнцем Африки, на берегах Франции, в джунглях Филиппин, в скалистых горах Северной Америки или в дельте Ла-Платы, русские ребята о юношеской искренностью обещали: "Всегда готов! За Россию!".
Но получалось гак, что эта готовность оставалась в душе, и только редко давала себя чувствовать России делами. В эмиграцию попали русские художники, писатели, философы, ученые, цвет интеллигенции старой России. Казалось бы, скаутизму в изгнании Бог велел воспитать молодежь для того, чтобы из нее вышли достойные преемники культурного наследия наших отцов. Казалось бы, среди некогда миллионной массы эмиграции можно было найти достаточное количество талантливых и умных, чтобы из нашей среды выросли хоть средней руки имена поэтов, композиторов, философов, юристов, социологов, экономистов, всех тех, кому нет свободы в России, кто сейчас, в судьбоносное время, смог бы передать идейно изголодавшейся России духовные ценности свободного человечества.
Такой амбиции, добиться ради России профессионального совершенства в областях, подавленных коммунизмом на родине, среди наших скаутов в целом, не оказалось. Вырастая из юношеской романтики костров, стихов и песен о далекой и полусказочной стране дедов, ребята становились кем попало - инженерами, техниками, геологоразведчиками, женились, в лучшем случае на также трогательно преданных скаутской романтике разведчицах, и... становились незаметными аргентинцами, французами, американцами. Эмиграция таяла не по дням, а по часам, уменьшалась с каждым, десятилетием в два раза. И, несмотря на прилив более ста тысяч военных эмигрантов, сейчас эмиграции осталось, вероятно, не больше 200000.
Конечно, этот путь эмиграции был не без светлых картин. В области политической борьбы, например, молодежь, выросшая в нашем скаутизме и в родственных ему организациях, оказалась способной на доблесть, на подвиг, на высшую жертву - жертву крови и жизни. Не их вина, что не увидела Россия еще плодов этих жертв.
Однако сейчас - обстановка в корне изменилась. Сейчас не требуется ни крови, ни баррикад, ни переползания границы под колючей проволокой. Самое важное для России сейчас, это - со всей силой Приобретенного в условиях свободы, практического и теоретического опыта - включиться в процесс происходящего сейчас духовного раскрепощения страны. Отдать все силы росту того общественного организма вечной и по новому юной России, на котором сейчас по всем швам трещит жесткий, искусственный панцирь отжившей свой век диктатуры.
Цель разведчества - помочь человеку создать из себя нравственную и духовную силу. И культурную силу, хотелось бы добавить нам. Но эта сила - не будет силой для России, если она себя утвердит в Патагонии или в Техасе. Нам незачем называться русскими, если мы воспитываем молодежь для колонии эмигрантов в Патагонии. Наш русский огонь сможет разгореться только в России; заграницей он неизбежно потухнет, и потухнет довольно скоро. И сорок лет веры и жертвы пропадут зря. Жар нашего сердца, искры наших глаз - от них зажгутся души в Питере и в Донбассе, в Казахстане, в Москве и в Сибири, но в Лондоне или в Новой Зеландии они никому не нужны.
Наши русские колонии в Калифорнии, Аргентине или Австралии живут так, точно бы сейчас был 1938 год, точно бы Россия действительно была за чертополохом, точно бы все еще существовал "железный занавес", точно бы единственное, что оставалось для эмиграции, это "ждать заветного часа". Между тем, у эмиграции никогда не было таких широких возможностей контакта с Россией, какие открылись сейчас. Культурные, научные и технические делегации из России колесят по Франции и Америке, по Японии и Германии. С их участниками можно встречаться, очень часто даже на дому, и говорить по душам. Можно попасть в состав официальных переводчиков, которые их сопровождают, и иметь еще большие возможности контакта. В большинство западных портов - от Ванкувера до Антверпена и Иокогамы - заходят советские суда. Их матросы в большинстве своем молодые ребята, часто по 19-20 лет. С открытием туризма, большинство, наших молодых людей, обладающих иностранным подданством и паспортами, имеет возможность поехать в Россию, скажем на месяц, и принести куда больше пользы, чем сотня глазеющих и не понимающих по-русски иностранцев. Квалифицированная молодежь из среды эмиграции имеет возможность ездить в Россию в составе делегаций, в виде переводчиков или журналистов, в качестве студентов. Не имеющая профессиональной квалификации - может принимать участие на молодежных слетах и фестивалях. При этом не следует смущаться тем, что слеты организуются коммунистами. Ибо быть коммунистическими молодежные фестивали могут только тогда, если антикоммунисты их будут бойкотировать. Те, кто почему-либо сам не может побывать в России, может обыкновенно найти пути влияния на иностранцев (скажем - преподавание языка, совместное изучение музыки, пения, русской литературы и т.д.), которые поддерживают связь с Россией. Таким образом, живой контакт с Россией сегодня - не выдумка: мы перечислили наугад с десяток различных способов, все из которых уже были испробованы молодыми людьми из эмиграции.
Но, увы, пока что их единицы. В каждой категории их можно, пожалуй, пересчитать по пальцам. И самое грустное - среди них очень мало бывших скаутов-разведчиков. Буквально единицы. Не означает ли это частичного банкротства нашего "национального" воспитания? Что разведчество за рубежом не смогло привить, молодежи подлинного интереса к России, подлинной боли за свой народ, за настоящий, сегодняшний, а не эфемерный, сусальный?
И банкротство тут, возможно, не только в национальном воспитании, но и в воспитании ценностей, в постановке высоких профессиональных и культурных целей. Потому что, конечно, если какой-нибудь недоучка будет приставать на улице к группе профессоров Московского университета, да еще, чего доброго, совать им в карманы листовки какой-нибудь несерьезной эмигрантской группы, то это будет только смешно - или неприлично. Но молодой доцент встретится с той же группой как равный, в кулуарах университета, и они с пользой проведут время вместе. Впрочем, не нужно доцентов - их у нас пока нет; довольно быть студентом, чтобы уже контакт сошел незаметно и беспрепятственно. Но многие ли из воспитанников разведчества идут в университеты? В видные университеты? И занимаются отраслями, которых не хватает сейчас России? И не обанкротились ли мы в том, что не дали прошедшим через разведчество ребятам достаточно высокий профессиональный, а не только нравственно-волевой идеал? Не отреклись ли мы от наследования тех богатств, которые выплеснула, в свое время, в эмиграцию Россия?
Возможно, читатель, у которого хватило терпения дочитать до сих пор, скажет: ну хорошо, но причем же здесь все-таки дедушкины калоши? Разведчество - организация юношеская, для детей. Дети ни в Россию ездить не могут, ни доцентами становиться не могут, так что все это не на тему в руководительском журнале юношеской организаций. На это мы ответим, во-первых, что в Организации есть, хотя бы теоретически, ветвь витязей и дружинниц, которым от 18 до 25 лет, по уставу. И об этой ветви шла и идет печальная слава, что ей нечего делать. Она не знает, чем заниматься на своих сборах, эта ветвь витязей и дружинниц. А им то как раз и карты в руки - идти на смычку с бунтующими комсомольцами и "идейными стилягами" сегодняшней России.
Во-вторых, вопрос идет о направленности, о цели воспитания. Какую мечту взращивать в ребятах, к чему их готовить, психологически. Раньше ребят готовили к тому, что вот падут злые большевики, тогда генерал въедет в Белокаменную на белом коне, и зазвонят все сорок сороков. Или к тому, что ты, мол, стань хорошим французом русского происхождения, и поедешь в освобожденную Россию туристом. В известной мере, второй путь оказался ближе к жизни; во всяком случае, из "русских французов" вышло больше людей с именем, чем из мечтателей о Белокаменной. Но ни тот, ни другой идеал нас не удовлетворяет - потому мы и попробовали наметить идеал компетентного миссионера, человека, направленного на сегодняшнюю Россию. А таких у нас, увы, немного.
В заключение, следовало бы сказать об одной профессии, о которой до сих пор мы молчали. Нет, не о духовной, которая бесспорно входит теснейшим образом в весь описанный комплекс вопросов, и которая требовала бы особой статьи. А о профессии скаутского руководителя. Если скаутизм не смог или не захотел поднять молодежь эмиграции на реальную культурно-политическую миссию, он все же не потеряет своего оправдания, если он сумеет самоутвердиться и сохранить самого себя. Смысл его существования исполнит та группа руководителей, которая принесет разведчество обратно к себе домой и "костры по России зажжет". Судя по тому, как тает эмиграция, эта группа будет маленькой. Но этой группы может не оказаться вообще, если мы будем жить идеями "белого коня" и "сорока сороков", а не живой, сегодняшней России. Надо уже сейчас концентрировать максимум внимания на подготовке "фундаментальной" инструкционной литературы и на изучении процессов среди молодежи на родине, чтобы "быть готовыми" в любой момент в эти процессы вклиниться. Только жизненная ставка на сегодняшнюю Россию может обеспечить преемственность разведчества; иначе может оказаться поздно, и от нас останутся лишь архивные следы.
ски. Б.Пушкарев.
РОССИЯ СЕГОДНЯ
(ИЗ ТУРИСТИЧЕСКИХ ВПЕЧАТЛЕНИЙ)
В связи со статьей о целях национального воспитания в зарубежье, мы печатаем ниже несколько отрывков из неопубликованных впечатлений одного из наших бывших руководителей от поездок по России прошлым летом. Ред.Ленинград. Никольский собор, переполненный молящимися. Некоторые из группы туристов присоединяются к хору. Их крестят, называют сынками. Проповедь о свободе христианина. Конец службы, люди кладут деньги на тарелку. Бедно одетые старухи и молодой офицер - все дают. Потом молящиеся расходятся. На середину церкви выходит, седой старик в потрепанной английского цвета шинели, Он говорит: "Братья, я восемнадцать лет провел в концлагере, помогите!" Он держит шляпу и ни на кого не глядя, смотрит в купол. А к нему хлынула толпа. Каждый молящийся считает своим долгом мимо него пройти и положить одну или несколько бумажек, И деньги уже переполнили шляпу, они сыпятся на пол, куча растет, а люди все подходят и кладут... А у выхода из церкви у некоторых из туристов спрашивают: а зачем Америка готовит против нас атомную войну?
Летний лагерь для молодежи под Киевом. Студенты одного из вузов. А вечером приезжает военный грузовик, и вокруг лагеря устанавливается военная охрана. Стоят часовые с полуавтоматами. Вопрос: зачем военная охрана? Ответ: чтобы колхозники по ночам лагерный инвентарь не покрали.
Один из крупных музеев страны. На лестнице портрет... Владимира Соловьева. Турист, американец, хорошо говорящий по-русски, удивляется: "С какой это стати? В марксистском государстве? Князь Курбский нам сделался другом?" - спрашивает он у гида из Интуриста. Но бедная проводница - не знает. Не знает, что ответить, не знает вообще, кто такой был Владимир Соловьев. "А кто такой? Расскажите", - слышатся голоса. На лестнице, амфитеатром, собралась толпа. Американец читает русской аудитории на лестнице музея пятнадцатиминутную лекцию про Владимира Соловьева, отца русской философии... И его слушают с напряженным вниманием, иголка не упадет... На твердых лицах горестная боль: вот американский мальчишка должен нас учить прошлому нашей страны...
Колхоз в одной из северных областей. Двое друзей попали туда вопреки воле Интуриста, отбившись от группы. Председатель колхоза очень рад, приглашает к себе с дом. Своих оппозиционных настроений по отношению к режиму председатель колхоза не скрывает. Он - партиец. Расспрашивает много про русскую эмиграцию, про графиню Толстую, про судьбу русских писателей и ученых за рубежом. Он удивительно много слышал и знает.
Одесса. Молодой человек с иностранным паспортом провожает девушку домой, поздно вечером. "Вы знаете, я боюсь, что за нами следят", говорит он ей. "Что вы, это у вас только капиталистическая печать пишет, что у нас следят. У нас ни за кем не следят". На следующее утро при встрече она признается: "А знаете, за нами действительно следили. Этот человек, что за нами шел, он зашел в дом, а потом вышел". Наш друг начинает извиняться, что подверг девушку опасности. Она говорит: "Ничего". Он говорит: "Но ведь вам могли быть неприятности!" - "Ну и пускай!" - "Но ведь вас могут арестовать?" - "Ну и пускай арестовывают!"
Хор, преимущественно из американских студентов, поет сначала американские, потом русские песни. Просто стал посреди Красной Площади и поет. Вокруг coбирается толпа - слушают. Очередь перед мавзолеем Ленина-Сталина заметно тает. Толпа за его счет увеличивается. Кончили петь, охрипли. Из толпы начинают задавать вопросы. О войне, о мире, о жизненном уровне, о заработной плате на Западе, о ценах, о философии, об эстетике, о музыке, об образовании... Вылазит какой-то тип с провокационными вопросами, в коммунистическом стиле. Толпа его очень ловко затирает. Тип вылазит снова. Американцы просят дать ему слово. Затем парируют все его положения. Публика очень довольна. Дискуссия под открытым небом продолжается до поздней ночи.
Выступления хора на улицах, в парках, на площадях повторялись много раз в ряде городов. И всюду тот же интерес, то же напряженное внимание, та же высокая культура дискуссии. Если бывали провокационные выступления - они очень часто бывали в обратную сторону, равно рассчитанные, чтобы услышать то, что хочется. В стиле: "А расскажите, почему вам не нравится коммунизм?" Милиционеры издали присматривали за порядком - и не мешали. А беседы продолжались до трех, до четырех утра, и когда наши друзья валились с ног от усталости, их подхватывали под руки и говорили: "Еще один вопрос, можно?"
В пятьдесят четвертом году советская печать писала про подпольные организации школьников в Челябинске и в Москве. Но группа "Мустафа", судя по советским газетам, была просто клубам, или бандой мальчуганов по 12-13 лет, которым было скучно в пионерах. А в Харькове, по достоверным слухам, в пятьдесят седьмом году в одной средней школе была вскрыта тайная организация учеников старшего класса, которая ставила своей целью... свержение советской власти. Ребята решили начать с террора, и на одного из мальчуганов выпал жребий - убить своего отца, секретаря горкома партии. Однако в решительный момент отец выбил револьвер из рук сына. Мальчика соответственно "допросили" в КГБ, и он выдал всех своих товарищей. Однако никто из ребят не пострадал. Сменили только директора школы и двух учителей.
Оппозиционные настроения, между тем, довольно часто проявляются открыто. В Москве Хрущева на улице крыли матом, а двое участников войны во весь голос заявили: "В прошлой войне мы сражались, а в будущей войне мы сражаться не будем". Были люди, которые во время венгерской революции ходили по Москве с револьверами в карманах. На площади перед памятником Маяковскому собираются студенческие сходки, на которых читаются оппозиционные стихотворения; на которых выступают поэты, которым печатать своих произведений нельзя.
Очень развита, спайка среди населения. К одной даме на рынке подходит совершенно ей незнакомая женщина и просит дать взаймы сто рублей; ей не хватает, чтобы что-то по случаю купить. Та, не задумываясь, дает ей деньги. Женщины обмениваются адресами. "А что же, спрашивают у первой, если она вам не вернет?" - Та пожимает плечами: "Наверное, вернет". И действительно, через неделю вернула.
Советские газеты не даром пестрят статьями против сектантов. Сектанты весьма заметны, особенно в дискуссиях. Выступление одного из них среди собравшейся на улице группы: "А вы знаете, почему у нас Дмитрию Донскому памятника нет?" Одни говорят, что памятник, мол, есть, а другие, что ничего, пускай говорит. "Нет памятника потому, что Дмитрий Донской нечисть с русской земли вымел. И не будет памятника, пока снова нечисть выметена не будет..."
Страна движется, страна бурлит, страна просыпается, страна думает, страна хочет знать, знать, знать... Страна встает и расправляет спину. И молодежь в первых рядах тех, кто дерзает и ищет.
ВОЛЧАТА
ИСПЫТАНИЕ
(по книге скм.А.Каминского "Антэк Цваняк")Приближался конец учебного года. В классах ученики больше 0бращали внимание на летающих мух, чем на слова учителя. Разведческая дружина готовилась к лагерю, а стая волчат - к испытанию. К настоящему испытанию "на звездочку". Начальник дружины объявил в приказе, а опекун стаи записал в книге стаи, кто будет допущен к испытанию, так как было известно, что вступившие в стаю позднее не успели всему научиться. "На звездочку" записывались старые ветераны стаи, первые волчата, те, кто еще помнил сбор на кирпичной фабрике, на котором окунали голову в чан с водой.
На пустые разговоры времени больше не было. В "берлоге", на доске для приказов, вывешены правила испытаний на звездочку. Говорят, что комиссия уже совещается, как, кого и за что срезать. Каждый день, не тратя зря времени, волчата пополняли свои пробелы. Сделали ходули и учились на них ходить; учились спасать погибающих и чистить ботинки, не плюя на ваксу.
Вот, наконец, наступил страшный день. Комиссия, состоящая из начальника дружины, начальника стаи и нескольких старших разведчиков, собралась около кирпичной фабрики. Вся стая была на лицо, чтобы присутствовать при пытке товарищей и морально поддержать. Было даже несколько разведчиц и разведчиков, которые пришли по собственному желанию, чтобы вспомнить свои волчатские годы.
Сами же испытуемые, немного оробевшие и возбужденные, пришли с ходулями, воздушными змеями, щетками и т.д., чтобы комиссия видела их работу и умение. Тоня, с грозно нахмуренными бровями, ходил среди стаи и всех ободрял: "Ничего, не бойся, прямо выкладывай, что знаешь!" говорил он одному. "Самые лучшие симпатические чернила делаются из лимона и молока", - напомнил он другому.
"Внимание, волчата!", раздался голос начальника дружины. "Подойдите ко мне, испытания начинаются".
Сердце забилось сильнее, глаза расширились, головы слегка наклонились в бок, чтобы лучше слышать, а начальник дружины объяснял: "Испытание будет проводиться так, как разведчики устраивают скаутский бег. Буду выпускать вас по очереди и говорить вам на ухо, куда бежать. Скоро не бегите, чтобы не запыхаться и не устать; можете даже просто идти, - как кто хочет. А когда наткнетесь на первый пункт, вам там будут заданы разные задания, которые вы должны выполнить тщательно и безошибочно. Нужно быстро соображать, как и что делать. Это и будет вашим испытанием на звание волчонка".
"Это почти то же самое, как игра в горцев", - вставил Костя, и всем сразу стало легче. Теперь они, по крайней мере, знали, что это будет за испытание. "Почти", - согласился начальник дружины, - только сейчас все надо делать быстро и хорошо. Оценкой заданий займется комиссия".
Прошло полчаса, прежде чем члены комиссии, захватив вещи, принесенные волчатами, ушли на свои места, тихо назвав их начальнику дружины. Все они исчезли за углом фабрики, и никто из волчат не имел права побежать за ними. И только тогда, когда издали донесся продолжительный свист, уведомляющий, что все приготовления закончены и бег может начаться, первым подошел к начальнику дружины Степа. Чтобы лучше слышать, он закрыл глаза и стал ждать приказаний. "Слушай, волчонок, - сказал ему на ухо начальник дружины, - беги до угла фабрики и оттуда гони прямо на юг, пока не увидишь разведчика, который тебе скажет, что делать дальше". Степа еще больше наморщил брови и, хотя недоумевающе соображал, где находится ют, на всякий случай кивнул головой, в знак того, что понял, и побежал к углу развалин.
"Где же юг? Этот противный юг?", - вертелось у него на уме, пока он перебирал ногами. Стоп! Нерешительным взором осмотрел лес, поле, горы, зажмурив глаза, посмотрел на небо и определил по солнцу час, взглянул на свою тень и снова на солнце, потоптался с минутку и, наконец, решившись, побежал по полю к дубу, хотя и совсем не был уверен, что правильно выбрал направление.
Сердце его радостно забилось, когда он увидел лежащего под деревом разведчика с записной книжкой в руках. Разведчик, верно, был очень серьезным начальником и неразговорчивым человеком. Степу он приветствовал коротким: "Волчонок, лезь на дерево!" - "Этого нет в программе", - хотел было запротестовать Степа. "Волчонок, лезь на дерево", - еще раз повторил разведчик, и Степа, несмотря на все свое желание возразить, все-таки вовремя вспомнил закон о послушании и стал так быстро взбираться на дерево, что на коленке даже лопнули штаны. "Волчонок, довольно!" - прогремел разведчик, когда Степа минул третью ветку: "Cлезай!"
Когда же Стела съехал с дерева, разведчик совершенно онемел и начал объясняться азбукой глухонемых. У Степы от ужаса волосы стали дыбом. Он уже давным-давно не разговаривал этим способом и потому просительным тоном обратился к разведчику: "Не спеши, пожалуйста, брат. Я скоро читать не умею!"
"Иди дорогой к лесу, - разбирал с усилием Степа мигающие буквы, - сразу за опушкой увидишь разведчика, который скажет, что делать дальше".
Однако, когда Степа, обрадованный тем, что понял приказ, добежал до леса и нашел поджидающего его там разведчика, он сразу убедился, что новый "экзаменатор" еще менее разговорчив.
"Что мне, брат, делать дальше?" - спросил запыхавшийся Степа. Но спрашиваемый даже глазом не моргнул. Он стоял, себе прислонившись. к дереву, задрав кверху голову и вел себя так, как будто не с ним разговаривали. "Ты, брат, тоже комиссия?" - спросил неуверенно Степа. Разведчик утвердительно моргнул и снова уставился в небо. "Почему ты, брат, ничего не говоришь?" - нервничал Степа. "Скорее, задавай задание, я спешу. Сейчас другие прибегут!" Разведчик хоть бы что. Изумленный Степа обошел его вокруг, внимательно осмотрел дерево, около которого стоял разведчик, траву и самого разведчика. Кроме коробки спичек и чистого листа бумаги, лежащих на земле, он ничего не заметил. Заглянул в коробку, покрутил в руках бумагу - ничего нет!
Степины размышления прервал прибежавший Юра, тоже успевший пройти первые пункты испытания. Молчащий разведчик изумил Юру еще больше чем Степу: он в свою очередь стал его выпытывать, тянуть за штаны, осматривать со всех сторон - все напрасно!
"Может он глухонемой?" - догадался Степа. "Объясни ему, Юра, что-нибудь на пальцах, ты лучше, умеешь". Но азбука глухонемых тоже не помогла. Положение становилось затруднительным, ребята волновались. Тем временем прибежал третий волчонок, Гриша, но и он ничего не добился от разведчика. И только Федя вывел из затруднительного положения, разгадав тайну молчащего разведчика.
"Ну и головотяпы вы, ребята! Если есть бумага, то наверно на ней что-нибудь написано, а не видно потому, что написано симпатическими чернилами. А спички, верно, затем, чтобы огонь развести и тем вызвать, буквы на бумаге. Скорее, ребята! Бегите за хворостом для костра, а я повырываю мох, чтобы не было пожара". Стоящая под деревом мумия в разведческой форме усмехнулась и поставила против фамилии Феди большой плюс,
Степа был мастером разводить костер и знал, что спешка может все испортить. Поэтому он тщательно сложил из тоненьких веток пирамидку, постепенно накладывая все более толстые хворостины. Одной спички хватило, чтобы костер вспыхнул. Нервный Юра чуть не сжег таинственного письма, но, в конце концов, все кончилось благополучно и на бумаге появились неясные коричневые буквы: "Идти в сторону деревни". В то время как ребята быстро уходили в указанном направлении, разведчик клал на землю новый листок чистой бумаги.
Сначала ребята быстро шли, потом пустились бежать, оглядываясь по сторонам в поисках следующего пункта, но рак как никого не было видно, они стали переговариваться и расхваливать Федину находчивость. "Стой!" - раздалось внезапно из-за большого куста. Ребята стали, как вкопанные и не успели еще опомниться от неожиданности, как голос приказал: "Смирно! Будь готов!" - "Будь готов, разведчик, к делу честному..." - запел Гриша, понявши, в чем дело, и все стоя смирно, подхватили и энергично запели скаутский гимн. Из-за куста выглянула голова в пилотке и стала внимательно прислушиваться, не перевирают ли волчата слова.
"А почему вы вчетвером прибежали?" - спросил разведчик, когда пение кончилось. "Мы влопались с симпатическими чернилами", - вежливо объяснил Степа. "Ну, плохо дело! Так зато вы мне устроите бег на ходулях. Пошли за мной!" За кустом лежало несколько пар ходуль. Каждый волчонок взял свои ходули и, выйдя на дорогу, стал ждать приказания. "На ходули!", - скомандовал разведчик, и когда ребята команду выполнили, добавил: "Внимание! Готовься! Бег!"
Исполнение приказания как будто не соответствовало силе, решительности и скорости команды. Разведчик сразу понял, что имеет дело со знатоками. Крепко держа ходули в руках и делая широкие шаги, волчата медленно маршировали, внимательно выбирая место, куда ставить ходули. Ни один из них не пытался бежать - хорошо знали, чем это могло кончиться. "Ну, вы настоящие волчата", - удивился разведчик. "А вот интересно, умеете ли вы стоять на ходулях? Шестерка, стой! Налево! Кругом! Марш вперед! Стой! Ого, на ходулях вы определенно волчата. Придется каждому поставить плюс. Ладно! А теперь слушайте".
Когда волчата сложили ходули, разведчик стал вызывать каждого в отдельности и шептать приказ: "Беги этой тропинкой в сторону развалин, но будь осторожен - в лесу скрывается неприятель, и на тебя могут напасть. А ты гонец и должен передать следующее сообщение: Лес свободен от врага; в 18.00 сбор в развалинах. Повтори!"
Прокрасться по тропинке, вдоль которой прятался враг, было очень трудно, и много волчат потерпело поражение. Одни со страху перевирали текст телеграммы или даже вовсе его забывали. Другие, желая миновать засаду, сворачивали с тропинки и плутали по лесу. Третьих враг осыпал шишками. Да, это, несомненно, был самый трудный пункт испытания, и Костя впоследствии называл это место "мостом преткновения". Начальник дружины сам признался начальнику стаи, что задал слишком трудное задание.
Зато следующие упражнения не были так сложны. Каждый знал, что нужно делать с разведчиком, лежащим на траве, и у которого на лбу была нарисована большая шишка. Не было забот и с киданием мяча. Но зато лишняя неожиданность ожидала тех, кто сделал большой круг и возвращался к кирпичной фабрике, где их поджидал начальник дружины и гости. Тут усталому волчонку подсовывали карандаши, мелки и даже краски и любезный голос начальника дружины просил: "Нарисуй-ка в книге стаи какое-нибудь приключение из испытаний. Уф! Какие могли быть рисунки после подобного бега? Издевательство над личностью, и больше ничего! Но раз это было испытание, ничего нельзя было поделать. Приходилось брать карандаш и, припомнив подробности приключений, что-то рисовать.
Нужно сказать, что тут прославился Саша, до сих пор ничем себя не проявивший. Получив приказание, он сначала взглянул на свои руки, быстро побежал к ручью, несколько минут старательно их мыл, вытер об штаны и взялся за рисование. "Гигиена!", - хвастался довольный начальник стаи, видя расторопность Саши.
По мере того, как шло время, радость начальника стаи росла. Возвращающиеся разведчики хвалили выучку волчат, их смелость, самостоятельность, решительность и расторопность. Начальник краснел от удовольствия, по петушиному хлопал себя по бедрам, а Федю даже поцеловал. Так начальник стаи пожинал плоды своей годовой работы. Испытание было кончено.
(перевод и обработка шт.инс.О.Меер)
Читайте "СКАУТ-РАЗВЕДЧИК", "В РАЗВЕДКУ", "ОПЫТ", "МАЯК", "Ве.Ру"
НЕСКОЛЬКО ИГР
НАЙДИ МАРКУ!Задача: распознавание почтовых марок. Каждая ватага получает список полдюжины стран. Между списками ватаг имеются различия в 2-3 странах. Например:
| 1-й список | 2-й список | 3-й список |
| Германия | Канада | Норвегия |
| Франция | Голландия | Дания |
| Англия | Англия | Бельгия |
| Италия | Италия | Италия |
| Австралия | Австралия | Австралия |
| США | США | США |
В "берлоге" спрятано некоторое количество (минимум по 6 на список) марок.
Волчата их ищут, но брать могут только марки тех стран, которые у них есть
в списке. По данному знаку игра прекращается, и производится подсчет. За
каждую марку ватага получает пункт. За каждую ошибочно взятую марку она
теряет один пункт.
ДРУЗЬЯ И ВРАГИ
Задача: распознавание друзей и врагов сада. Перед каждой ватагой
лежат два рисунка: сад и костер. Кроме того, стопка карточек, на которых
написаны имена цветов, овощей, сорняков, полезных и вредных насекомых,
птиц. По сигналу, ватага - один волчонок за другим - берет карточки и кладет
их - "друзей" на картинку сада,"врагов" - на огонь. Побеждает шестерка,
которая первая разложит все карточки правильно.
КЛУБ КОЛЛЕКЦИОНЕРОВ
Волчатник прячет в "берлоге" предметы, из которых надо составить
коллекцию, напр. 12 разных спичечных коробок, 12 разных почтовых марок,
12 разных листьев, 12 разных этикеток. Каждая ватага имеет задание собрать
определенную коллекцию. Она получает список предметов, которые должны быть
найдены, сделанный на клейкой бумаге. Если волчата находят вещи, относящиеся
к чужим коллекциям, они могут обмениваться: предмет за предмет. Когда все
18 предметов найдены, шестерка (ватага) раскладывает их в своем уголке
(или прикрепляет к листу толстой бумаги клейкой лентой) и обозначает каждый
предмет названием, вырезанным из списка на клейкой бумаге. Оценка производится
за лучшую и за первую собранную коллекцию.
(перевод с английского)
По случаю Юбилея готовится к изданию сборник материалов по истории разведчества.
Принял ли ты участие в его составлении??
РАЗВЕДЧИКИ
О НОВЫХ ПРОГРАММАХ НА РАЗРЯДЫ
В "Опыте" № 32 опубликованы новые программы на разряды. Теперь их следует проверить, испытать на деле. Я хотел бы дать руководителям вкратце обзор новых программ и отметить, чем они отличаются от старых.Программы сохранили группировку: Религия - Родиноведение - Разведчество - Практика. Первое, что бросается в глаза при чтении новых программ, это уменьшение их "школьности". Теория несколько сокращена за счет практики, а кроме того как теория, так и практика стали менее "теоретическими", "школьными". Это объясняется тем, что сейчас мы более правильно смотрим на скаутские занятия, чем в 1946 году, когда были составлены наши последние программы, а также и тем, что нам пришлось считаться с переменами, происшедшими в развитии детей. Двадцать и пятнадцать лет тому назад дети и подростки скаутского возраста были "интеллектуальнее", легче учились теоретическим вещам, лучше владели оловом. Сегодня все эти способности ослабели за счет технических способностей и навыков.
Разберем новые программы по группам. Религия несколько расширена и приближена к религиозной практике, к религиозной жизни (в отличие от формальной теории). Требуется участие в жизни Церкви, понимание /для старших/ миссионерской задачи каждого христианина. Родиноведение в своей "школьной" части несколько сокращено. Зато оно сделано более динамичным; в каждом разряде есть требование объяснить смысл нашего существования за рубежом, суть и значение антикоммунистической борьбы. Разведчество несколько облегчено в учебном отношении (история разведчества передвинута на разряд выше, знание формы упрощено в 3-м разряде). Однако мы снова восстановили требования знакомства - уже во втором разряде - с Баден-Пауэлом и иностранными скаутами.
Практика сделана, мы надеемся, более интересной и жизненной. Уже в третьем разряде есть постановка палатки. Во все разряды введены требования походов (в наше моторизованное время это особенно важно). Введены, наконец - и это нам кажется особенно важным - спортивные нормы. Мы всегда были слабы в этом отношении, а физическое здоровье ребенка между тем представляет фактор первостепенной важности. И этот фактор не может измеряться искусством быстрого вязания узлов и разжигания костров. Такие премудрости доступны и хилым ребятам. А нам нужны крепыши. Поэтому определенные требования в области легкой атлетики (они публикуются в этом номере "Опыта") вполне уместны и очень нужны.
Отметим напоследок, что снова введено звание "разведчик Родины". Этим мы удлинили нашу лесенку, поставили еще одну цель при стремлении вперед и сделали первый разряд далеко не высшим званием. Мы стремимся к тому, чтобы первый разряд перестал быть редкостью и стал обычным явлением у наших скаутов. Для того, чтобы инициативные, интересующиеся ребята быстрее могли сдавать разряды, в новых программах выпущены сроки, обуславливавшие сдачу 3-го и 2-го разряда.
Ст. Волк.
КОСТРЫ - СПЕКТАКЛИ
Всем известно воспитательное значение костров, направленное, главным образом, на область чувства (душевное воспитание). Но воспитание, преподаваемое кострами, может быть и общеобразовательным в области художественной культуры.Художественное воспитание необходимо для того, чтобы всесторонне развить разведчика, научить его воспринимать прекрасное в природе и в области общественной жизни, понимать и ценить искусство, развить творческие наклонности, воспитать вкус и т.д. Поэтому все отрасли искусства имеют огромное значение и играют большую роль в воспитании ребят.
Художественное воспитание предполагает, прежде всего, ознакомление ребят с богатствами отечественной музыкальной и театральной культуры, изобразительного искусства, литературы. Поэтому художественное воспитание предполагает два основных направления. Одно из них связано с развитием художественной самодеятельности, другое же имеет в виду широкое знакомство ребят с различными произведениями и с разнообразными формами профессионального искусства. Это, так сказать, пассивная сторона воспитания. На сей раз мы будем говорить о главной части активного художественного воспитания, а именно о кострах-спектаклях.
КОСТЕР-СПЕКТАКЛЬ
Костер-спектакль прекрасная возможность дать проявиться художественным талантам ребят во всех отраслях изобразительного искусства.
Кроме того, хорошо подготовленный костер-спектакль может быть прекрасной рекламой для разведчества. Поэтому на него полезно приглашать гостей. Это также способ ознакомления жителей приютивших нас стран с Россией и русским вопросом. Поэтому неплохо послать приглашения на костер местным властям, бургомистру или мэру ближайшей от лагеря деревни или городка, и т.д.
В костре-спектакле не следует усматривать нечто вроде театрального представления на лоно природы. Костер должен сохранить все свои характерные особенности, как-то: участие всех ребят, как в подготовке программы, так и в самом проведении костра, некоторую внешнюю окраску - разведческий стиль и т.п. но вместе с тем - отличаться от обычных костров программой и ее выполнением.
Руководитель должен помнить, что воспитание ребят средствами искусства будет только тогда приносить желаемые результаты, если весь художественный материал, отбираемый для работы с разведчиками, будет обладать подлинной воспитательной ценностью. Художественный материал должен также всегда соответствовать тому возрасту, для которого он предназначен. От самого руководителя работа по художественному воспитанию ребят всегда будет требовать определенного культурного уровня, серьезного знакомства с литературой и искусством в его многообразных формах. Это еще больше обязывает руководителя заботиться о своем образовании, о расширении своего кругозора.
ТЕМА КОСТРА
При серьезной подготовке костра-спектакля следует выбрать одну центральную тему. Она не должна быть навязана "свыше", как некий предрешенный факт, а должна быть представлена самими разведчиками в виде разработанного плана.
Тема может быть связана с каким-нибудь праздником, юбилейной датой, историческим или вымышленным эпизодом, именем отряда, местностью, в которой проводится лагерь...
Иллюстрировать тему лучше всего маленькими пьесками, инсценировками рассказов, басен, стихотворений, песен и т.д. Эти т.н. "малью театральные формы" позволяют быстро откликаться на все важнейшие события жизни и тем самым помогать идейному воспитанию разведчиков средствами театрального искусства.
Простейший вид инсценировок - чтение по голосам стихотворений, написанных в форме диалога, т.е. в форме разговора двух или нескольких действующих лиц. Из этого "чтения в лицах" можно сделать постановку, превратив "читающих лиц" в "действующих лиц", найдя выразительные мизансцены, смастерив детали костюмов, введя музыку. В инсценировках стихотворений нельзя перестраивать текст и заменять отдельные слова или досочинять отдельные строчки. Поэтому в большинстве стихотворных инсценировок приходится прибегать к помощи "чтеца", читающего "от автора". Иногда, как например, в русских народных сказках или в сказках Пушкина, "чтецов" можно превратить в рассказывающих "деда", "бабушку", "няню", одев их в соответствующие костюмы. Иногда текст "от автора" можно поручить читать одному из действующих лиц. Так, например, в басне Крылова "Квартет" весь текст "от автора" может читать соловей, который в басне участвует лишь в конце, но в инсценировке может присутствовать на сцене о самого начала. Иногда авторский текст могут читать сами действующие лица. Например, играющий ворону сам рассказывает публике: "Вороне где-то Бог послал кусочек сыру..." и, рассказав, тут же надевает маску, вытягивает руки, как крылья, и, превратившись в "ворону", усаживается на "ель" (пень или колоду).
Руководители могут и самостоятельно инсценировать литературное произведение, выбрав из литературы именно ту книгу, которая по тематике наиболее нужна и интересна в данный момент.
Для инсценировки следует выбирать произведения с интересным, быстро развивающимся сюжетом, с четкими характеристиками персонажей, с диалогами. Трудно поддаются инсценированию произведения с очень сложным, запутанным сюжетом, с большим числом действующих лиц.
Выбрав произведение, необходимо составить сценарий", т.е. план будущей пьесы: разметить, сколько в ней будет актов и картин, в каких местах будет происходить действие, сколько будет в пьесе действующих лиц. Текст инсценировки пишется в форме пьесы. Необходимо бережно относиться к тексту автора, не следует, вводить в текст "отсебятину". Иногда можно использовать текст, напечатанный автором в третьем лице, для прямой речи. Во всех произведениях, не написанных специально для сцены, есть текст "от автора". Если без этого текста нельзя обойтись без ущерба для инсценировки, его нужно поручить "чтецу-рассказчику". "Чтец" облегчит и упростит инсценировку: отдельные эпизоды он будет связывать в одно целое, поясняя то, что происходит на сцене или, рассказывая о том, что происходит за сценой.
Ясли трудно инсценировать полюбившееся произведение целиком, можно брать для инсценировки отдельные отрывки из него или несколько связанных между собой отрывков.
Программу тематического костра-спектакля можно составить, взяв несколько инсценировок, песен, стихотворений на определенную тему, связав их в одно целое, в одну постановку, в которой отдельные номера не объявляются, а как бы вытекают один из другого, развивая и углубляя данную тему. В результате получится так называемая "литературно-музыкальная композиция" или "монтаж". Известные в ОРЮР постановки "Трагедия России", "Сказание о земли русской" и др. произошли как раз из "монтажа" такого рода у костра.
Литературную композицию можно построить на каком-нибудь одном большом стихотворении, в которое вкрапливаются мелкие инсценировки, развивающие и углубляющие основную тему. Так, например, по случаю двухсотпятидесятилетия Полтавского сражения, в лагерях этого года можно инсценировать отрывки из поэмы Пушкина "Полтава", вставляя туда солдатские песни (Преображенский марш, "Солдатушки" и т.д.), украинские народные песни и пляски...
Монтаж может состоять и из немногих, но зато законченных произведений. Чтобы он был интереснее, в него следует включить и инсценировку, и песни, и коллективную декламацию, и рассказ, и народные танцы, и ритмическую сценку, и живые картины.
ПОДГОТОВКА КОСТРА-СПЕКТАКЛЯ
Костер-спектакль, действительно соответствующий своему названию, никак нельзя устраивать экспромтом. Его также нельзя проводить чаще, чем один раз за лагерь. Поэтому и подготовку к нему надо начать месяца за два до лагеря.
Когда план костра будет готов, разведчики должны, во-первых, собрать необходимый материал, документацию для данной постановки. В зависимости от темы, необходимые сведения всегда можно найти в музеях, книгах, журналах и т.д. Нужно постараться узнать побольше о событиях и людях, которые будут изображаться.
Работа по подготовке распределяется между звеньями. Одно звено заведует,
скажем, музыкальным отделением - оно будет "запевалой", "оркестром", "заведующим
специальными эффектами". Другое звено будет ведать танцами. Третье проводит
подготовительную работу по сбору материалов. Четвертое ведает "художественным
оформлением". Или каждое звено берет на себя часть работы из всех отраслей.
В лагере, в подготовку к костру войдет шитье костюмов, репетиции
уже знакомой ребятам программы (репетиции должны быть многочисленными,
но краткими), сбор топлива и распределение его. Вся эта работа должна вестись
одновременно во всех звеньях. Роль руководителя - распределить, или вернее
- помочь вожакам распределить работу между всеми ребятами, чтобы
не было пассивных участников костра.
Для оформления костра-спектакля нужно, для каждой сцены сделать
эскизы, на которых нарисованы все костюмы и предметы, необходимые в данной
сцене. Место действия можно всегда охарактеризовать двумя-тремя деталями.
Для костюмов обычно полезно иметь оклад материалов, состоящий
из: 6 листов металлической бумаги,
гофрированной бумаги, по рулону каждого цвета, 3 метров красного
ситца, 3 метров зеленого ситца, 3 метров синего ситца, 3 метров белого
ситца,
3 метров желтого ситца,
крепкого картона,
I пакета бумажного клея в порошке (клей для обоев)
I банки черной гуаши (Гуашь можно заменить клеевой краской, которую
можно самим приготовить из воды,
малярной сажи и небольшого количества гуммиарабика),
2 мотков черной рафии, масок,
2 мотков пакли,
I катушки тонкой проволоки, I большой катушки клейкой бумаги или "скотч
тейп".
К этому материалу прибавляется материал, собранный в самом лагере:
солома - для женских париков с косами, сухие и свежие ветки, веревки, перья,
кора (березовая и ольховая прекрасно подходит для изготовления головных
уборов, сосудов и т.п.), мох (на елях бывает длинный седой мох, могущий
заменить паклю для усов и бороды; короткий белый лишай, встречающийся в
coo-новых лесах - т.н. олений мох - наклеенный на бумагу, хорошо может
изобразить мех), стружки и т.п.
Само собой разумеется, что многие костюмы можно употреблять
по несколько раз, меняя некоторые детали. Иногда достаточно пустяка, чтобы
изменить весь характер костюма; напр., чтобы из сарафана получить кринолин,
достаточно нашить на юбку оборки из легкой материи или гофрированной бумаги
и, для пышности, укрепить под юбкой проволоку. Фрак делается из обыкновенной
куртки, к которой пришиваются лацканы, высокий воротник, а сзади расходящиеся
фалды. Из куртки легко сделать и мундир, пришив к ней манжеты, карманы
и воротник из материи яркого цвета и металлической бумаги. По мере возможности
к каждому костюму следует добавлять характерную деталь: меч, трость, веер,
зонтик, очки, серьги, подвешенные на ниточке и т.д. Они не только дополнят
характеристику действующего лица, но и помогут играть.
Нe следует допускать, чтобы костюмированный исполнитель производил
смешное впечатление (за исключением тех случаев, когда это нужно).
Костюмы для костра-спектакля будут, главным образом, состоять
из русских рубашек - косовороток (рис.1), длинных одеяний (рис.2), сарафанов
(рис.3), "меховых" шапок, шлемов, "лохмотьев" и т.д. Очень эффектна на
кострах игра в масках, покупных или самодельных - из бумаги или сплетенных
из рафии (см. ниже рис.4).
МУЗЫКА И ШУМОВЫЕ ЭФФЕКТЫ
Очень важно, чтобы на костре-спектакле была музыка. Она помогает
создавать настроение. На музыке можно строить целые театральные отрывки:
пантомимы, выходы, шествия и т.д. Оркестр может состоять из всевозможных
инструментов, на которых умеют играть ребята. Можно его составить и из
"изобретенных" инструментов - гребешков, покрытых шелковой бумагой, деревянных
ложек, "тамтама" из подвешенного дуплистого бревна (рис.5), "органа" из
бутылок (бутылки подвешиваются за горлышко и наполняются водой на разном
уровне;
при ударе они издают разные звуки - см. рис. 6) и т.д. Однако
к подбору музыки для спектакля надо отнестись очень вдумчиво.
Шумовые эффекты достигаются часто очень просто. Так, дождь можно изобразить,
насыпав пригоршню сухого гороха в большую картонку и медленно наклоняя
ее то в ту, то в другую сторону. Для получения воя ветра можно скрутить
из длинной толстой проволоки жгут с петлей на одном конце, согнуть его
в виде буквы "Г", обернуть короткий конец бумагой и, взявшись за него руками,
быстро вращать жгут перед собой (см. рис.7). Гром получится, если встряхнуть
за один конец большой железный лист. Выстрел - ударом хлыста по середине
фанерного листа, прислоненного к чему-нибудь; пушечный выстрел - ударом
деревянным шаром по дну перевернутого деревянного ящика, и т.д.
ПЕНИЕ
У костра поют все разведчики. Желательно также, чтобы гостит
принимали участие в пении, хотя бы повторяя слова простых припевов. Запевалы,
находящиеся "за кулисами", отнюдь не должны быть "придворным хором". Они
должны лишь поддерживать всеобщее пение и участвовать лишь в каких-нибудь
"особых эффектах". Свою программу они должны знать "на ять".
КОСТРИЩЕ И КОСТРЫ
"Арена" для костра-спектакля должна быть выбрана самым тщательным
образом. Для этого наиболее важно, чтобы "сцена" была чуть ниже или на
одном уровне со зрителями: чтобы за ней были деревья или каменная стена
(скала), для отражения звука и света; чтобы сзади было достаточно места
для уходящих и выступающих участников спектакля, "запевал", "оркестра",
топлива и проч.; чтобы поверхность "сцены" была как можно более гладкой.
Для костра, как всегда, надо приготовить три рода топлива: растопку,
мелкий хворост и сучья потолще. При умении, можно добиваться особых эффектов
в освещении, учитывая, например, что ель горит красноватым, трескучим пламенем,
береза - ровным, ярким огнем и т.д.
Склады топлива должны быть аккуратными, чтобы поддерживание
огня не мешало ходу спектакля, а шло бы гладко. Складов должно быть столько
же, сколько и костров.
Лучше всего иметь два костра (рис.8). Для костров делается чуть
возвышенное, плотное земляное основание, окруженное четырьмя бревнами.
На этом основании можно сложить пирамидальный костер (рис.10), состоящий
из мелкого хвороста, окруженного крест-накрест положенными сучьями, - но
при условии, что топливо хорошо высохло, и что наружные ветки будут не
толще 5 см. в диаметре. Слишком толстые поленья для такого костра не годятся,
т.к. его предназначают не для жаренья барана на вертеле, а только лишь
для освещения спектакля...
Выучил ли ты со своими ребятами юбилейные песни пятидесятилетия?
ОСВЕЩЕНИЕ
Нужно сказать, что двух костров все-таки не хватает для удовлетворительного
освещения настоящего спектакля. Весьма простым, но бездарным разрешением
этого вопроса было бы применение динамо или автомобильных фар, а тем более
карманных фонариков. Поэтому лучше всего, чтобы вспомогательным освещением
служили факелы. Их можно купить или приготовить самим, обмотав концы толстых
веток тряпками, предварительно окунутыми в парафин или смолу. Факелы втыкаются
наклонно в землю, полукругом вдоль "рампы", на расстояние одного метра
друг от друга (рис.9). Эффектно выглядят также плошки на треножниках. Их
делают из старых консервных банок, наполненных совершенно сухим песком,
который заливают бензином (рис.11).
ПРИЕМ ГОСТЕЙ И ПРОВЕДЕНИЕ КОСТРА
В назначенный день и час гостей встречают "распорядители" у
освещенного входа в лагерь (об освещении мы только что говорили). До начала
костра посетителям можно показать лагерь.
Очень важно распределение отдельных номеров на костре-спектакле.
Для того, чтобы программа шла гладко, нужен "режиссер" за кулисами, следящий
с программой и часами в руках за ходом спектакля. При нем два помощника
- рассыльные. Пение, пляска, пантомимы, чтение, шумные и тихие, веселые
и серьезные номера должны чередоваться, чтобы у зрителей не получилось
впечатления однообразия.
Закончить костер лучше всего спокойной песней и молитвой, по
обычаю.
Овсянка.
I. Общие сведения о кострах ты найдешь в недавно изданном Главной
Квартирой конспекте КНО "Костры".
2.Если идея костра-спектакля будет иметь успех и вызовет какие-нибудь
реакции, то я готова открыть "справочное бюро" и поставлять темы и программу
подобных "ристалищ", советы по выполнению костюмов и декораций. Пишите
мне на редакцию "Опыта".
Овс.
НОЧНОЕ ДЕЖУРСТВО
"И один на страже станет, Охраняя сон других".
(из ск. песни)Основное значение ночного дежурства конечно воспитательное. Обыкновенно наши лагеря столь разбросаны, что одному-двум дежурным немыслимо их "охранять" в буквальном смысле слова, т.е. предостерегать лагерь от вторжения кого-либо в лагерную территорию. Да и живем мы обыкновенно в таких странах, где злоумышленных нападений, на лагеря фактически не бывает, если не считать каких-нибудь добродушных медведей, которых иногда притягивает хозяйственная палатка наших калифорнийских лагерей. В наших лагерях во Франции с 1946 года могу припомнить лишь один серьезный случай - один умалишенный туземец пробрался в лагерь, в сосновом лесу, и поджег отдельно стоящую палатку. Но было это средь бела дня. С настоящими же ночными нападениями встречаться нам никогда не приходилось, кроме ночных игр и нападений одного отряда на другой, происходящих всегда с ведома руководителей.
Таким образом, практическое значение ночного дежурства можно свести к минимуму:
- первая помощь в случае непредвиденного заболевания ночью;
- проверка палаточных оттяжек в случае сильного дождя;
- успокоение очередного волчонка, проснувшегося, среди ночи и зовущего маму...
Воспитательное же значение гораздо важнее. Ночь действует эмоционально на разведчика, заставляет его прислушиваться к окружающей природе и к самому себе. Ни костры, ни ночные игры этому не способствуют, так как шум и присутствие товарищей мешают разведчику вкусить ночную тишину и не дают ему возможности вникнуть в себя. А между тем, есть время не только говорить, но и молчать. Как известно, "жизнь духовная, но также и умственная, растет, ширится и вызревает, прежде всего, в тиши. Это есть некоторая аксиома внутренней жизни: без сосредоточения нет созревания" (П.С.Арсеньев). Не надо думать, что "ребята до этого еще не доросли". Если младшие разведчики будут больше обращать внимание на ночные шорохи и на практическое осуществление полученных заданий, на материальную сторону их выполнения, - то старших можно постепенно наводить на более глубокое восприятие ночной тишины. Последнего легче будет достигнуть руководителю, на своем личном опыте уже познавшему силу и благодатную действенность молчания.
Как организовать ночное дежурство для того, чтобы оно принесло как можно больше пользы дежурным? Ответов на этот вопрос сколько угодно. Мы здесь приведем лишь один способ устройства дежурства, испробованный во Франции и принесший удовлетворительные результаты. Однако и эта система только дается в виде примера, который можно изменять в связи с местной обстановкой.
Основные условия:
1. Разведчики дежурят по одному.
2. Продолжительность дежурства для каждого разведчика - от I часа до I часа 30 минут.
3. Расстояния и распределение заданий должны быть такими, чтобы каждый разводчик мог сделать обход дважды за время своего дежурства.
4. Один из руководителей принимает участие в дежурстве (обыкновенно дежурный по лагерю или специальный ночной дежурный рук).
5. Прежде чем взять на себя ночное дежурство, все звено целиком делает полный обход днем, по указанному маршруту, установленному для ночных дежурных.
Всякое ночное дежурство должно быть тщательно подготовлено. Общей подготовкой ведает начальник лагеря или назначенный им руководитель. Он распределяет и подготовляет отдельные посты. Нa каждом посту находится соответствующий инструктаж и листок бумаги, на котором дежурные расписываются и ставят час обхода. Большое значение имеет обсуждение, на следующий день, со звеном результатов дежурства.
Руководитель, ответственный за ночное дежурство меняется каждые сутки. Он руководит, вечерним обходом дежурного звена по всем постам, делает полный обход три. раза за ночь в тех же условиях, что и разведчики, т.е. расписываясь на контрольных листах и отмечая на них время. Свой обход он может делать либо в 24.00, З.00 и 6.00, либо в связи с нахождением на дежурстве того или иного разведчика, с которым есть о чем поговорить (известно, что тишина и темнота способствуют разговорам по душам). Утром дежурный рук. будит лагерь. Желательно, чтобы дежурный руководитель спал в отдельной палатке, специально для этого предназначенной.
Каждый разведчик дежурит, как мы писали выше, не больше полутора часа. Ребят постарше назначать на более трудные часы, т.о. от I.00 до 3.00. Дежурный разведчик должен быть тепло одет, иметь при себе часы, фонарик, свисток, карандаш. На каждом посту он расписывается, отмечает час своего прохода и исполняет задания. В его должность входит также будить ночного дежурного руководителя, согласно полученным распоряжениям.
Маршрут дежурных проходит через ряд "постов", числом не более четырех. Один или два из них могут находиться вне черты лагеря. Посты должны иметь реальное значение и интерес для жизни лагеря или для дежурных разведчиков. Вот несколько примеров;
Пост № I. Метеорологический пост лагеря. Там имеется:
- термометр,
- барометр,
- дождемер, состоящий из широкой банки, закрытой воронкой;
- флюгер для определения направления ветра (не надо забывать, что ветер
называется по направлению, откуда - а не куда - он дует; помимо того, могут
встречаться и местные названия: "мистраль", "летник", "шелонник" и проч...)
- тетрадь с графиками, куда заносятся наблюдения.
К вышеуказанному оборудованию можно добавить рисунки различных
видов облаков - для определения облачности, и карту звездного неба.
Примечание. Дежурное звено ведет метеорологические наблюдения
не только ночью, но в течение всего дня, когда оно дежурит.
Пост № 2. Этот пост может находиться у лагерной часовни. Примеры заданий:
- заправить неугасимую лампаду, которая в течение всего лагеря
горит в часовне;
- прочесть отрывок в Евангелии (указать, какие отрывки лучше всего
прочесть; в часовне должно находиться Евангелие на русском языке, желательно
с комментариями),
- записать в особую тетрадь, находящуюся в часовне, места, смысл которых
неясен (духовник или рук сможет их впоследствии объяснить всему отряду);
- предложение помолиться о лагере, о больных, о своем звене, поблагодарить
Господа за прошедший день.
Не надо рассчитывать сразу на полный успех в выполнении разведчиками
такого рода заданий. Однако это не умаляет их ценности.
Пост № 3. У лагерного костра.
Дежурные всю ночь поддерживают огонь. У костра они могут погреться и должны записать свои наблюдения и впечатления в Дневник лагеря, который там находится, или в особую тетрадь для ночных дежурств. На первой странице Дневника перечислены обязанности дежурного рука и дежурного звена.
Пост № 4. Он может быть устроен вне черты лагеря.
Возможны разные задания:
- набрать дров и принести их на кухню;
- индивидуальные занятия для какого-нибудь разряда или специальности;
-ориентировка, ночью, изучение созвездий, ночные фотографии, и проч.,
и проч.
Ночные дежурства играют определенную роль в воспитании характера
ребят. Они приучают
разведчиков к ночи, заставляя их перебороть детский страх и
научиться владеть собой. Воспитывая чувство ответственности (судьба лагеря
в руках дежурного), они вводят ребят в познание ночного мира.
Ерш.
МИНИМАЛЬНЫЕ СПОРТИВНЫЕ НОРМЫ ДЛЯ РАЗВЕДЧИКОВ
Согласно новым программам испытаний на разряды (см. в предыдущем № "Опыта"), при любом испытании надо выполнить спортивные нормы, соответствующие возрасту испытуемого. Ниже мы приводим минимальные нормы, которые следует требовать от всех новичков и разведчиков.| Возраст | Прыжок в длину | Прыжок в высоту | Бег | Ядро |
| II | 3 м. | 0,95 | 50 м. в 9 сек. | - |
| 12 | 3,25 | I м. | 50 м. в 8 3/5 | 3 кг. на 5 м. |
| IS | 3,45 | 1,06 | 50 м. в 8 1/5 | 3 кг. на 5,50 |
| 14 | 3,75 | 1,10 | 50 м. в 8 сек. | 3 кг. на 5,75 |
| 15 | 4,10 | 1,15 | 100 м. в 15 сек. | 4 кг. на 5 м. |
| 16 | 4,40 | 1,18 | 100 м. в 14,4 | 4 кг. на 5,50 |
| 17 | 4,60 | 1,20 | 100 м. в 13,8 | 5 кг. на 7 м. |
| 18 | 4,85 | 1,25 | 100 м. в 13,6 | 5 кг. на 7,50 |
Примечание. В вышеприведенной таблице: дистанции отмочены в метрах,
время отмечено в секундах, вес - в килограммах.
ПЛАВАНИЕ - независимо от возраста, проплыть любым стилем:
на 2-й разряд - 50 метров,
на 1-й разряд - 100 метров.
Внимание!
Готовятся к изданию ПОСОБИЯ ПО ВСЕМ ТРЕМ РАЗРЯДАМ. Критические замечания относительно предыдущих пособий, пожелания в связи с составлением новых пособий, материалы для их составления - все направляйте в Главную Квартиру ОРЮР
ПОЛОСА ПРЕПЯТСТВИЙ
Устрой в лагере полосу препятствий. Все препятствия ребята смогут легко соорудить сами - из бревен и достаточного количества канатов. Ниже найдешь несколько примеров препятствий.Е.
ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ
РУССКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ
Ниже мы заканчиваем печатание главы из неизданного курса Н.И.Осипова
"Введение в русскую историю" (начало см. в ОП 30, стр.16). Помимо интереса,
который представляет этот материал сам по себе, он может быть полезно использован
для бесед со старшими разведчиками и витязями. Ред.
Сколько-нибудь влиятельной империалистической идеологии в России
никогда не было ни в обществе, ни среди бюрократии. Зато резко отрицательное
настроение к империализму было всеобщим. Русское национальное сознание
совершенно свободно от империалистического соблазна.
Есть два типа империализма:
I) Расширение за счет соседа, включение в свое государство новой
территории с ее населением:
2) захват территории с целью поставить ее население в положение
неравноправных или даже лишенных прав людей, которых рассматривают как
чистый объект эксплуатации, обосновывая это отношение иногда расовыми соображениями.
Этот тип империализма для русских всегда был абсолютно чужд.
Так, например, у нас завоевали Казань, что было для России не
выражением воли к господству, а вопросом жизни и смерти. И немедленно толпы
татарских царевичей и мурз бросились на царскую службу. Они тотчас были
испомещены на русских землях и стали господами над русскими крестьянами.
Один царевич, Касим, получил в свое владение город Мещерский Городец с
окрестными владениями. Владения эти долго назывались Касимовским царством
даже официально, а город потерял прежнее название и теперь еще называется
Касимовым. Среди русских княжеских фамилий есть много татарских: Мещерские,
Енгалычевы, Еникеевы, Девлет-Килдеевы и др.
Очень, типично для русских их отношение к людям иной расы и
крови. Они не рассматриваются как чуждый элемент, пригодный только для
того, чтобы быть объектом эксплуатации. Их равноправие с русскими подразумевается
само собою. Этим духом равноправия пропитано уже "Положение" о сибирских
инородцах, составленное знаменитым Сперанским. В истории России бывали
случаи, когда нерусские национальности пользовались привилегиями, которых
русский народ не имел (финны, немецкое население прибалтийских губерний,
поляки), но обратного явления - умаления прав нерусских национальностей
не было. Единственное исключение - евреи.
Совершенно невозможно себе представить, чтобы индус был в Англии
министром или членом палаты лордов, или араб во Франции (до XX века) генералом
или членом кабинета. Но в России грузин Багратион был командующим армией,
а армянин генерал Лорис-Меликов - диктатором России. Так называемых "инородцев"
у нас можно было встретить среди министров и среди членов Государственного
Совета. Явление это было обычное и никого не шокировало.
Так называемая руссификация была явлением очень поздним и, несомненно,
преходящим. Она выражала настроения умирающего русского абсолютизма. Реакция
русского общества (включая и большую часть бюрократии) на руссификацию
была отрицательной. Отсюда - безнадежная слабость руссификации. Ни энергии,
ни убежденности, с какой проводились германизация, полонизация, мадьяризация
- не было и следа в руссификации.
Поражает отсутствие империалистический идеологии в России и
слабость империалистических настроений. Стихотворение Пушкина "Клеветникам
России" и "Бородинская годовщина" приводятся как образец империалистических
настроений. Но о чем говорит Пушкин:
"Так высылайте к нам, витии,
Своих озлобленных сынов,
Есть место им в полях России
Среди нечуждых им гробов".
Это из "Клеветников". Тот же мотив еще сильнее звучит и в "Бородинской
годовщине". Это значит, что Пушкин представлял себе будущую войну не как
нападение России на Европу, а как нападение Европы на Россию. Он оказался
пророком: Крымская война велась на русской территории.
Федосьев, один из героев очень интересного романа М.Алданова
"Ключ", характеризуя настроения русского общества, говорит, что русские
офицеры-антимилитаристы, русская буржуазия сомневается в праве собственности,
русские судьи сомневаются в своем праве судить. Это очень верное наблюдение.
Выводы, которые из него можно сделать, различны, и мы их оставляем без
рассмотрения. Но несомненно одно: искать у нации, охваченной такими настроениями,
прочной психологической почвы для империализма было бы занятием безнадежным.
Россия исторически сложилась как многонациональное государство.
Но это совершенно другой тип многонациональности, чем старая Австро-Венгрия.
Имеется два основных различия. В Австро-Венгрии национальности сидели на
своих территориях компактными массами. У нас этого нет. Всюду наблюдается
смешение национальностей. Этим объясняются те трудности, которые
большевики встретили при установлении границ национальных республик. Везде
значительная часть основной национальности осталась за пределами своей
республики, иногда большинства.
Второе различие психологическое. Один австрийский министр так
определил национальную политику в беседе со своим венгерским коллегой:
"Мы будем справляться со своими варварами, а вы справляйтесь со своими".
Под варварами подразумевались славяне и румыны. У русских такое отношение
к другим национальностям отсутствует, оно даже просто немыслимо. Некоторые,
наиболее проницательные сепаратисты, видят главную опасность для своих
народов именно в отсутствии русского национализма.
Подведем итоги. Русский империализм, поскольку можно о нем говорить,
есть явление позднее, слабое и не имеющее никаких корней в русском национальном
сознании. К русскому империализму можно относиться отрицательно, как и
ко всякому другому. Можно с ним бороться. Но в этом случае необходимо знать
его природу и не находиться во власти фантастических представлений.
Н.И.Осипов.
. ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ В 1959 ГОДУ
| 1949 | - закончена блокада Берлина. Основан НАТО. |
| 1944 | - Пражский манифест ген. Власова. |
| 1939 | - начало второй мировой войны. |
| 1934 | - убит король Югославии Александр I. Убит Киров, начало "великих чисток" в СССР. |
| 1929 | - начало всемирного экономического кризиса. |
| 1924 | - умер Ленин. |
| 1919 | - Версальский мир. Временный захват власти большевиками в Мюнхене и в Венгрии. Адмирал Колчак признан белыми вождями Верховным правителем России. Основан Коминтерн. |
| 1909 | - открыт Северный полюс. Основан Саратовский университет. |
| 1899 | - англо-бурская война. |
| 1889 | - умер Салтыков-Щедрин. |
| 1859 | - пленение Шамиля. Умер С.Т.Аксаков. Родился А.С.Попов, изобретатель радио. Написаны "Дворянское гнездо" И.С.Тургенева и "Обломов" И. А. Гончарова. Поставлена на сцене "Гроза" А.Н.Островского. |
| 1839 | - родился М.П.Мусоргский. |
| 1834 | - основан университет св.Владимира в Киеве. Построен первый русский паровоз. |
| 1829 | - убит А.С.Грибоедов. Забалканский поход и победа над турками. |
| 1819 | - основан университет в Санкт-Петербурге. Экспедиция Беллинсгаузена и Лазарева (открытие Антарктиды). |
| 1809 | - родился Н.В.Гоголь. Проект государственного преобразования М.М.Сперанского. Присоединение Финляндии к России. Родился А.В.Кольцов. |
| 1784 | - начало русских поселений на Аляске. |
| I759 | - победа русских и австрийцев над пруссаками /Фридрих II/ при Кунерсдорфе. Родился Шиллер. |
| 1709 | - Полтавская победа. |
| 1359 | - начало княжения Дмитрия Донского. |
ДЕЛИМСЯ СВОИМ ОПЫТОМ
"Б Е С Е Д У Е М С Р О Д И Т Е Л Я М И"
Под таким названием открыт новый раздел в бюллетене нью-йоркской дружины - "Царскосельский костер". Интересная инициатива, достойная подражания. Родители часто слишком заняты, чтобы уделять время родительским собраниям и частым встречам с руководителями. Последние, в свою очередь, не всегда имеют возможность отвечать на все письма. Кроме того, есть целый ряд вопросов, ответа на которые интересуют всех родителей вообще. Если введение разделов "Беседуем с родителями" в информационных бюллетенях дружин не может - и не должно - полностью заменить личную связь руков с родителями, то оно, во всяком случае, может оказать существенную помощь в этом деле. Приводим несколько характерных писем и ответы на них,"...как и в прошлые годы, посылаю своего сына к вам в лагерь. Меня уговаривали послать его в другой лагерь и даже предлагали принять его бесплатно, но он рвется к вам. В лагере я у вас не была, но слыхала, что у вас полное отсутствие дисциплины - не наказывают, не ставят под мачту и т.д. Не могу понять, как, несмотря на это, он приезжает домой всегда более подтянутым, меньше, хулиганит..."
- Прежде всего, большое спасибо за доверие к нам. Мы рады, что С. и в этому году был у нас. Каждого из наших разведчиков мы любим и относимся к ним не по-казенному, а как к своим, близким... Дисциплина бывает разная. Бывает бессмысленная военная муштра с одинаково бессмысленными наказаниями. Мы считаем, что ставить детей под мачту на час или даже на два, чтобы они искупали свой проступок на солнцепеке - не только бессмысленно, но и преступно. Дисциплина в нашем лагере основана не на страхе и не на наказаниях, а на сознательном отношении разведчиков к скаутским законам, на чувстве гордости за свое звено, престиж которого и положение в лагерном междузвеновом состязании могут пасть от индивидуального нарушения правил разведческого поведения. Мы стремимся воспитывать детей "не наказом, а показом", и поэтому дисциплина у нас носит совершенно иной характер, чем в лагерях, где, как официально сообщается, царит "военная дисциплина".
В наших лагерях бывает "День младших". В этот день, власть в лагере принадлежит самим лагерникам. Самый младший из них становится начальником лагеря. Он назначает дежурных по кухне, следит за соблюдением распорядка дня и т.д. Естественно, что в случае малейшего нарушения лагерных правил настоящее лагерное начальство сразу же принимает снова бразды правления в свои руки. Для иллюстрации разведческой дисциплины укажем, однако, что хотя в этом году начлагу было всего 10 лет, - все, от старого лагерного начальства до самых темпераментных лагерников, его слушались. Вмешательства старших не потребовалось. Это - разведческая дисциплина на деле. Естественно, что и у нас в лагере бывают антидисциплинарные поступки, но мы склонны скорее считать виновным руководителя, который не досмотрел за разведчиком, чем ребенка...
"Получила письмо от м-ме X. Она хочет отдать сына в лагерь, но об ОРЮР слышала много "ужасов" от Ваших недоброжелателей. Она решила узнать от меня "правду"... Про лагерь ОРЮР ей сказали, что каждый варит сам для себя и если малыш не сварит себе еду, то остается голодным; что с утра залазят в озеро и до вечера не выходят - кто когда хочет, контроля нет, что у каждого нож, т.к. по ночам в лагерь заходят дикие звери. Ну, я, конечно, ей написала, как есть... и вот интересно, решилась она или нет, поверила ли мне?"
- ...Есть существенная разница между нашими лагерями и другими русскими "лагерями". У нас в лагере нет платных служащих: все, кто в лагере трудятся, отдают совершенно безвозмездно свое время, знания, энергию для детей, для Организации, делают это из любви к делу, а не ради заработка... Наш лагерь - это не детская колония с горячими душами, пианино, запасами спиртных напитков для руководства и многочисленных взрослых гостей. Наш лагерь не маленький зеленый оазис, стоящий за забором, под сенью нескольких деревьев, рядом с шоссейной дорогой. Наш лагерь расположен на лоне природы; все в нем созидается трудом, гл. обр. руководителей и старших, но и самих лагерников. Приехать в лес, далеко, далеко от города... Своим трудом преобразовать лес, самим поставить палатки, мачты, построить кухню - это дает детям подлинное творческое удовлетворение... Купаться в горном озере, ходить в походы по лесным тропинкам, узнавать природу не по книжкам, а, живя посреди нее и с ней - это лагерь, это разведчество, это то, что приносит детям подлинную пользу...
"Дочка ждет не дождется начала лагеря... Я тоже! Все эти дни, не взирая ни на жару, ни на заманчивые приглашения подруги пойти в кино или еще куда, сидит и зубрит, отравляя всем в доме жизнь, так как все должны принимать участие. Вот и сейчас, я пишу, а она на балконе изучает Екатерину Великую. Дочка решилась сдавать испытание не первый разряд и мне кажется, что и мы все сможем сдать, так как курс проходим вместе..."
-- Как было бы хорошо, если бы все родители принимали такое живое участие в разведческой жизни своих детей. Тогда бы не было у нас того, что в лагерь попадают дети, с которыми совершенно невозможно заниматься по нашим разрядным программам, так как для них вообще все, касающееся России и Православия совершенно неизвестно.
Этим летом мы долго бились, чтобы объяснить одному двенадцатилетнему новичку, что обозначает слово "святой". В результате он заявил, что и он святой, т.к. верит в Бога.
Тому же молодому человеку пытались растолковать смысл молитвы Господней "Отче наш". Заявив, что он знает ее по-английски, он начал переводить эту молитву: "Наш Папа, как Твое имя..." После этого нечего удивляться тому, что один из разведчиков-новичков на вопрос, что он знает о святом Георгии, ответил: "Святой Георгий был основателем разведчиков. Он жил в России. Он узнал, что злой дракон хочет скушать святую Ольгу и пошел с ним драться. Он его убил и взял св. Ольгу себе..."
Мы знаем, что родителям трудно воспитывать детей, некогда заниматься с ними систематически... но разве можно допускать до того, чтобы дети не знали таких элементарных вещей, как молитв, или чтобы они не могли назвать ни одного народа России, или чтобы они не знали русского алфавита. Что слышат эти дети дома? О чем разговаривают родители между собой? Неужели можно допустить, чтобы дети никогда не были в церкви? Простите, что мы затрагиваем эти вопросы, но, если вы не предпринимаете никаких шагов для того, чтобы дать своим детям хоть самое элементарное понятие о России, для чего же вы посылаете их в русский лагерь?!
В нашем городе есть немало русских церковных школ и, думается нам, не так уж трудно было бы родителям отправлять своих детей раз в неделю на несколько часов в школу.
Братья и сестры руки!
ЛАГЕРЬ "ПАВЛОВСКИЙ ПАРК"
(из заметок начальника лагеря)"Павловский Парк" был юбилейным лагерем Австралийского отдела. Состоялся он с 26 декабря по 15 января, в горной местности, обросшей густым лесом (эвкалипты, древесные папоротники, кустарник), в отрогах Великого Разделяющего Хребта, тянущегося с востока, от Австралийских Альп на запад, между 37 и 38 параллелью южной широты.
Лагерь разделялся на три подлагеря:
- "Москва", разведчики, 44 чел., 13 палаток;
- "Киев", разведчицы, 31 чел., 7 палаток;
- "Алтаир", волчата и белочки, 34 чел., 6 палаток, разделенных на две группы, отдельно расположенные. Всего в лагере было, включая Штаб, 120 человек, собравшихся из четырех городов, в которых ведется наша работа в Австралии: Мельбурн, Аделаида, Брисбейн и Джилонг.
Как лагерь был задуман?
Лагерь взялось организовать руководство Австралийского отдела. В результате переписки между руководителями отдельных дружин и расширенных руководительских собраний - при участии старших разведчиков - на местах, выяснились основные черты лагеря;
-- весь лагерь должен носить праздничный характер. Через всю программу лагеря должно красной нитью проходить празднование Юбилея. Лагерь должен выявить и укрепить единство и спайку Отдела.
-- лагерь должен стать манифестацией разведческой сноровки и художественной самодеятельности отдельных единиц.
-- жизнь по подлагерям должна протекать совершенно самостоятельно. Только общие церемонии подъема и спуска флага, общая кухня и иногда общие костры должны связывать подлагеря в их жизни вне общелагерных состязаний.
-- должна быть проведена спортивная олимпиада - "Юбилеада".
Таковы были основные вехи нашей лагерной жизни.
В лагере было 4 кострища: общелагерное, по одному в каждом подлагере (у разведчиков и разведчиц) и отдельное для волчат.
Костровое место волчат. Большой пень был обложен булыжниками и представлял собой волчатскую "Скалу", на которой иногда возжигались фейерверки и на вершине которой возвышалась мачта с Андреевским флагом. Главным замыслом волчатской колонии было "путешествие по морям и океанам в разные страны", а весь лагерь должен был представлять собой корабль... Перед "скалой" было место для костра, а вокруг него - сидения. Волчатское кострище оказалось лучшим из всех четырех.
Всего в лагере было проведено 17 костров - общелагерные, сто подлагерям, для второразрядников, специально для волчатской колонии. Большие торжественные костры включили в себя встречу Нового Года, 2 церемонии Торжественного Обещания, "обряд вбивания топорика" ("В следующем году снова в лагерь!"), извлечение из последнего лагерного костра уголька для пересылки в следующий юбилейный лагерь - в Аргентину.
Программа встречи Нового Года. 31 декабря в 23.00 - подъем по тихой тревоге, чтобы не будить волчат. В 23.45 сбор у малого костра, рядом с которым приготовлен большой "Новогодний", типа "пагода". Беседа - обзор жизни в прошлом году и мысли на будущее. 23.57 - выход "Старого года": старик с длинной седой бородой, в балахоне, с табличкой "1950", подвешенной на шее. 23.58 - бой часов на Кремлевской башне - 12 ударов в кухонный бак. При каждом ударе "Старый год" корчится, потом падает и совсем исчезает. Поджигается большой костер. В полночь, последний удар "часов", костер разгорается, вое встают. Поется "Будь готов". Затем, приветствия, пожелания, кличи и приход "Нового года" - преобразившийся исполнитель роли "Старого года" приносит на руках самого маленького волчонка, запеленатого как новорожденный, держащего в руках палочку с таблицей "I959", с соской во рту... Затем начинается веселый костер с пением, точками, ракетой, шутками и прибаутками. Конец костра в 1.30.
Связь с иностранными скаутами. Наш лагерь посетила группа руков и старших "пластунов" украинской организации, а также и эстонский cкауnмастер из Мельбурна. 8 января состоялась поездка нашей группы на юбилейный костер литовцев (они праздновали свое сорокалетие), за 120 миль от "Павловского Парка". Нашу группу -12 чел. - приняли очень хорошо. Показывали лагерь, накормили ужином. Выступления нашей группы на костре вызвали общий восторг; пение, точки, лезгинка...
Дежурства. На каждый день назначались I дежурный руководитель и дежурное звено, на котором лежали все наряды по лагерю. Вожак дежурного звона был дежурным по всему лагерю и помогал дежурному руководителю. В праздничные дни, для приема гостей увеличивалось количество дежурных. Двое ребят дежурили у шлагбаума при въезде в лагерь. Там они принимали автомобили и помогали их распарковывать на специально отведенном для этого участке. Назначался также еще один разведчик в качестве проводника для гостей. Ночного дежурства вообще не было.
Закончим олимпиадой. Она состояла из 17 пунктов: бег волчат на 30 ярдов, 4 бега на 60 ярдов (по. возрасту и ветви), 3 встречных эстафеты (на 30 ярдов для волчат, на 60 - для разведчиков и разведчиц), прыжки в высоту и в длину (разные категории), для старших разведчиков - толкание ядра в 10 фунтов, состязание по стрельбе из луков и игра в гандбол.
скм.А.Доннер.
МЕЖДУ НАМИ
Бывает у нас, что иногда одни люди устраивают и подготовляют лагерь, а другие им руководят. Роль первых незавидна - они на себя принимают всю тяжесть поисков места, переговоров с властями и хозяевами, сбора денег, но радость живой скаутской работы им не доступна, т.к., служба или семейные обстоятельства не позволяют им быть в лагере. Заслуги же их очень значительны. И во имя этих заслуг руководители лагерей не должны оставаться глухими к их высказываниям. А вот, что иногда слышно от устроителей лагерей: "Руководители лагерей приезжают на все готовое и не считаются с теми людьми, которые лагеря подготовили. Ты лагерь готовишь, мотаешься две недели, ищешь место, ублажаешь людей, даешь обещания, принимаешь на себя обязательства, а приедет издалека начальник лагеря и все - впустую. Данных - не им - обязательств он не исполняет, нужных местных людей встречает неласково, от твоей помощи и советов отказывается. Право, надо было бы, чтобы начальники лагерей сами же и готовили лагеря. Тогда бы они поняли, что лагеря - это не только проведение программы по собственному плану, на заранее подготовленной другими людьми почве".Старший руководитель разговаривает с разведчицей второго разряда, которая в лагере должна быть вожаком сборного звена. Она говорит, что трудно с новичками.
Рук: "Если у тебя будут трудности о отдельными девочками, ты обратись к начальнице лагеря, она поможет".
Разведчица: "Да нет, руководителям про это говорить нельзя!"
Рук: "Почему же нельзя?"
Разведчица: "Если узнают, что в звене не все в порядке, сразу сбавят оценку звена!"
Вот ух: воистину польза от звеновых состязаний! Восклицание рука; "Звеновая система вредна! Она портит характер.
- ???
- Вот хочет девочка пойти погулять с девочкой из другого звена, а ей говорят - нельзя, ты всегда должна быть со своим звеном.
Еда окончена. Кто-то срывается убегать из столовой до молитвы. Грозный окрик дежурного;
"Стой! Куда? А молиться за тебя, я что ли буду?"
Испытание на третий разряд.
- Кто такое Старый Волк?
- Начальник мира! Срезался, бедняга.
Руководитель в лесу с группой ребят, ведет занятия по разряду. Двое парнишек себя плохо ведут. Кончая занятия и уходя в лагерь, рук велит тем двоим "в наказание" остаться в лесу и не сметь возвращаться в лагерь пока их не позовут!
Новый прием в методике взысканий!
В некотором городе начальник отряда поручил витязю провести поход. Поход не удался. Солнце пекло, крапива кусала, интересной программы не было. Бывает. Но самое примечательное выяснилось позже. Оказывается, весь поход ребята как и полагается протопали пешком, а витязь, проехал на велосипеде! Как видно, есть у нас и такие сообразительные.
Каков конец, таково, известно, и все дело. Жалко, если последний аккорд портит всю музыку. Поэтому начальники лагерей должны заблаговременно подумать о том, чтобы последний лагерный день и особенно костер прошли о полным успехом.
Прошлым летом, в одном из лагерей пришлось наблюдать такую картину. Весь последний день шли испытания по разрядам, затянулись до вечера. Спустили флаг, поужинали, пора костер начинать. Ребята собрались у костра, подошли гости, родители, а руководителей нет. Прошел час, другой, - костер все не начинается. В чем дело? Оказывается, все это время руководители заседали в штаб-палатке, производили оценку испытаний и писали множество разных удостоверений. В конце концов, костер начался тогда, когда ему уже была пора кончаться. Право же, лучше не выдать у последнего костра бумажек скаутам, но зато сам костер начать во время, провести длинным и интересным! А еще лучше, закончить испытания к последнему дню лагеря и сам этот день весь посвятить подготовке к последнему костру.
Разные проблемы бывают у начальников лагерей. Вот у одного из них, прошлым летом, была и такая забота (точно не доставало других): как заставить руков ("господ руководителей") мыть после еды свою собственную посуду? Как ни бился начальник лагеря, руки все норовили встать из-за стола и уйти, оставив на нем свои котелки. А может быть было бы легче, если бы в столовой не было "руководительских столов"? Если бы рук ел со своим отрядом или стаей (как оно и полагается), может быть, у него бы хватило совести перед собственными ребятами не превращать их в прислугу?
Хромой Комар.
ОТ РЕДАКЦИИ
Братья и сестры, руководители, читатели, сотрудники!Три года прошло с тех пор, как "Опыт" водворился на постоянное жительство в Европу. За это время удалось кое-чего добиться. Серь постоянных сотрудников расширилась, журнал стал выходить регулярнее - если не всегда "поквартально", то, во всяком случае, по четыре номера в год. Удалось выпустить несколько тематических номеров. Составляя любой номер журнала, мы пытались - согласно "программной декларации" Старого Волка в № 21 - давать материал для работы с ребятами и предлагать чтение, способствующее личному развитию каждого рука. Нам трудно судить, в какой мере мы этого достигли.
Сейчас мы уже строим планы на I960 год. Сколько можно "юбилейничать"! Через полгода надо будет начинать новое пятидесятилетие. Какое направление примет "Опыт"? По какому руслу его вести? Это во многом зависит от вашей оценки журнала и ваших пожеланий. "Опыт" - журнал руков, и мы хотим в нем публиковать только то, что интересует руков. Видимо, без анкеты нам не обойтись.
- Получаешь ли ты регулярно "Опыт"?
- Читаешь ли ты каждый № от корки до корки, или только просматриваешь, или вообще не раскрываешь?
- Предпочитаешь ли ты получать "Опыт" через Отдел или дружину (как это делается сейчас) или
непосредственно на дом?
- Твое мнение о тематических номерах? Понравились? Нужны ли впредь? На какие темы?
- Оценка и критика статей, помещенных за последние три года (можно и с № I, - у кого он есть). Какие больше всего понравились? Какие не понравились? Почему?
- Какие разделы "Опыта" желательно расширить, упразднить, ввести? Может быть стоит изменить тематику в некоторых разделах?
- Что самое трудное в твоей работе с ребятами?
- Какие вопросы в твоей работе с ребятами или в личной руководительской жизни тебе трудно разрешить самому и по которым ты хотел бы устроить дискуссию между руководителями на страницах "Опыта" или вступить в переписку с одним из членов Главной Квартиры?
Вот целый ряд вопросов, на которые было бы желательно получить ответ от каждого руководителя или, вообще, читателя "Опыта". Ответы свои можете не подписывать; отметьте только ваш возраст и отрасль, в которой работаете (волчата, разведчицы, одиночки...)
Заранее спасибо!
Ерш, соредактор.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
- 1839 просмотров