Опубликовано пользователем Admin
КОНЧИНА СТАРОГО ВОЛКА Этот номер уже находился в печати, когда была получена всех нас потрясшая весть о внезапной кончине на посту нашего Старшего Скаутмастера БОРИСА БОРИСОВИЧА МАРТИНО.
Его памяти будет посвящен один из ближайших номеров журнала.
Редакция.
СМЫСЛ И РАЗВИТИЕ ИДЕОЛОГИИ
Смысл идеологииКаждый человек живет в кругу своих личных идей-мыслей. Эти идеи, убеждения, взгляды вырабатываются у него постепенно по мере накопления им жизненного опыта. Одни идеи получает он от родителей, воспитателей и учителей; другие от товарищей и сверстников; третьи возникают у него сами от столкновения с проблемами жизни. Личность человека и его жизнь есть явление единственное в своем роде и неповторимое. Поэтому, несмотря на тесные связи каждого человека с окружающими его людьми и влияние на него последних, у каждого человека создается собственный, независимый идейный мир. Не только нет необходимости, но было бы и чрезвычайно вредно заставлять всех людей думать одинаково по определенному заранее образцу. Это препятствовало бы свободному развитию человеческой личности и всякому дальнейшему прогрессу человечества.
Разведчество не ставит своей целью внушение членам организации какого-то списка идей, который надо принимать не рассуждая. Все же из самого существа разведчества, разрешающего задачи воспитательные, следует некоторые идеологическое воздействие на членов организации. В отличии от муштровки или массовой дрессировки, истинное воспитание должно знакомить человека с положительными достижениями всего культурного мира в области мысли, идеологии, стараясь, чтобы каждый смог легче и скорее построить себе свое собственное мировоззрение. Каждый настоящий разведчик и в этой области должен уметь сам находить правильный путь, сам все узнать, проверить или прочувствовать.
С точки зрения педагогической, разведческая идеология есть опыт старших членов организации, руководящие вехи, которые должны помочь разведчику в его жизненной "разведке". Заменить же собственную мысль разведчика идеология и не может, и не смеет. И в данном случае /.../ верна мысль Петра Великого - "учить показом, а не указом."
С другой стороны необходимо отметить значение идеологии с точки зрения общественной. Разведчество за сорок лет своего существования, развилось из примитивных форм внешкольного отдыха для детей, допризывной военной подготовки и оригинального педагогического эксперимента широкое общественное движение юношества, особенно в тех странах, где созрела старшей ветвь организации. Наблюдая трагические годы российской молодежи после революции, зная
ее чаяния и жажду свободного творчества и нормальной общественной жизни, и имея доказательства жизненной силы российского разведчества за рубежом, мы имеем основание ожидать дальнейшего широкого развития нашего движения и в эмиграции и на родине, при первой же возможности. Если отряды юных разведчиков, некогда создаваемые для детей взрослыми любителями педагогами могли для своих игр-занятий вполне удовлетвориться несложными программами и основными этическими правилами, наше движение теперь, привлекающее все больше старшей молодежи и руководимое самой молодежью нуждается в разработанной идеологии, оправдывающей наше существование, поясняющей наши цели и стремления, отвечающей на принципиальные вопросы волнующие современную, испытанную в страданиях молодежь. Если мы эту молодежь выводим из рамок детских игр и призываем к труду и борьбе за высокие цели, если мы с этой молодежью собираемся перестраивать страну и видим в ней будущую интеллигенцию нашего отечества, - мы обязаны изложить и разъяснить молодежи куда мы ее хотим повести, во имя чего и какими путями. Только в полной уверенности, что идеи разведчества правильны, что путь его верен, что в составе разведческой организации и в общении со своими собратьями каждый разведчик найдет свой путь развития и совершенствования в служении истине, только в этом залог роста и прогресса нашего движения.
Развитие идеологии
В области идеологической нами сделано еще очень немного. Понадобились
многие годы, чтобы осознать необходимость систематически-построенной идеологии
нашего дела. Отсутствие последней, однако, не означало идейной пустоты
ранней скаутской работы. С самого начала нашего движения занятия с ребятами
выражали определенные идеологические тенденции, которые новой педагогической
системе придавали и глубокое этическое содержание. Эти настроения мы находим
в "Скаутинг фор бойс" и во всех переводах и переделках книги Б-П. Они выражаются
в ТО, в законах, в идее ежедневного доброго дела, в церемониях, беседах,
праздновании дня св. Георгия. С самого начала скаутизм дышал духом патриотизма,
дружбы, служения ближним. Однако этот дух, пронизывающий все скаутские
программы и занятия, не был оформлен никакой теорией, никаким учением.
Книги о скаутизме, как иностранные, так и русские, давали живо и коротко
конкретные советы: чем заниматься, что делать, чтобы стать таким, каким
надо быть, следуя за скаутскими законами. Насколько нам известно, первый
труд посвященный вопросу скаутской идеологии был "Идеологические основания
скаутизма", написанный Максимом Владимировичем Агаповым в 1933 году.
Не удивительно, что почин был сделан именно русским. Мы всегда
серьезно принимали к сердцу идею разведчества, как этического общественного
движения молодежи. Не произойди революционная катастрофа в России, наш
скаутизм бы вероятно скоро нашел свои национальные пути развития и стал
общим национальным движением молодежи. К этой цели его толкало чисто русское
стремление разрешать проблемы общественной жизни глубоко и сообща, а также
понимание разведческой работы не только и не столько как личной подготовки
доброго гражданина, но скорее как общественного служения молодежи на пользу
всему народу. /В отличие от западной индивидуалистической концепции скаутизма/.
Эмиграция неизбежно принудила наше разведчество пойти путем
некоторого блуждания, кризиса нравственного и идейного, и временного застоя.
/См. конспект "Разведчество"/. Сочинение Агапова появилось как раз в годы
упадка. Агапов, в то время, не видя поля действия на котором бы он смог
приложить свои силы в русской организации, давал очень много, югославскому
скаутизму. Братская, славянская среда давала ему возможность работать ничего
не меняя в своих чисто русских убеждениях и методах. Так им были созданы
курсы "БКС" - начало и ценный опыт для наших нынешних курсов. На этих курсах
были им впервые введены особые лекции о идеологии. И, действительно, что
могло измениться? Агапов определил как основные идеи нашего движения: автономию
человеческой личности, кооперацию в отношении личностей между собой и функциональность
взаимоотношений личности и общества, идею свободного творческого руда и
полного выражения личности в радостном переживании. Все это живет в наших
идеологических исканиях и сегодня. Агапов опередил свое время. Когда его
"Идеологические основания" появились, в российском разведчестве не оказалось
людей способных воодушевиться его мыслями, продолжить его труд. Но прошли
года и новое поколение руководителей выросло, воспитанное на его идеологических
основаниях. Современное российское разведчество немыслимо без большого
живого интереса к вопросам идеологии. Наша задача идти дальше, развивать,
дополнять то, что было сделано Агаповым.
Когда в 1938 году, в Югославии в первый раз был проведен русский
курс для руководителей, лекции по идеологии читались по брошюре Агапова.
Однако уже тогда к ним было нечто добавлено. Труд Агапова, изданный для
югославских скаутов, естественно не мог касаться российских национальный
и государственных вопросов. Для того чтобы дополнить идеологию по этим
вопросам, мы пользовались трудами современных русских философов: Лосского,
Бердяева, Франка, Ильина. Постепенно, в течение ряда курсов, в дискуссиях
и критике создавались наши идеологические основания. Каждый год приносил
новый опыт, прибавляя кое-что к имевшимся мыслям. В 1946 году нами был
подведен итог богатому опыту военных лет и лекционный материал по идеологии
был значительно дополнен.
Каким путем идет развитие нашей идеологической мысли? Если прежде
мы стремились определить наше мировоззрение на основании теорий и доктрин
разный философских течений, сегодня мы склоняемся к убеждению, что этот
путь теоретических изысканий не является самым правильным. Более того,
мы сознаем опасность, грозящую нам при дальнейшем увлечении по этому пути.
Излишний "академизм" может засушить живое, динамическое дело разведчества,
отвлекая внимание наших руководителей от основных жизненных проблем молодежи
в сторону отвлеченных изысканий и рассуждений. Поэтому-то мы стремимся
нашу идеологическую мысль приблизить к источникам нашего
духа, к глубоким личным, духовным переживаниям каждого из нас.
Именно исходя из этого, мы решаемся пойти дальше признания нами евангельской
этики и утверждать неотъемлемость всего учения Христова при обосновании
всего нашего движения.
Из неизданного конспекта КДР "Идеология", 1947 г.
Старый Волк.
ПРОБЛЕМЫ МОЛОДЕЖИ И ПЕДАГОГИКИ
17 марта исполнилось два года с внезапной кончины Акелы. К тем многим статьям, которые он написал в "Опыт", нам хотелось бы по этому случаю, прибавить выдержки из курса по предмету "скаутизм-разведчество", читанного им на КДР.Печатаемые ниже выдержки вошли впоследствии в статью, напечатанную в журнале "Грани" № 29.
Ред.
Молодежь, как социальное тело, как осознанная социальная реальность, зародилась сравнительно недавно. Мы живем в своеобразную эру молодежи. Характерно само возникновение, вероятно, сравнительно недавнее, понятия "молодежи", в то время как такого собирательного понятия для зрелого возраста или старости не существует. Действительно, еще в ХVIII веке в широких слоях населения переход от ребенка к взрослому человеку происходит непосредственно. Практически этот переход осуществлялся с момента брака, утверждения самостоятельного экономического состояния, полноправного осуществления своей профессии, занятия определенного места в социальной структуре. До этого времени человек считался ребенком, не имел самостоятельного голоса в обществе, не имел свободы действия, не оказывал творческого влияния на окружающую среду, был неким сугубо дополнительным компонентом социальной жизни. И вдруг, сравнительно неожиданно и с чрезвычайной стремительностью, начинается некая "эмансипация молодежи". Это весьма сложный историко-социологический процесс с трудно уловимыми гранями. Так, Западная Европа уже в средние века знала студенчество, как такую эмансипированную молодежь, как автономную молодежную общественную группу. Однако бурный расцвет этого движения эмансипации приходится безусловно, на XIX и XX столетия. Именно в XIX веке появляется и необычайно развивается юношеская литература. Именно в XX, этом сугубо политическом веке, зародилось еще совершенно немыслимое в ХVIII веке представление, что победит в политической борьбе тот, за кем пойдет молодежь. Как следствие этого представления, в фашистской Италии появились "Авангардисты", в национал-социалистической Германии "Гитлеровская молодежь", а в коммунистической России комсомол. В этом явлении можно видеть как бы призвание нарастающего значения молодежи в социальной жизни. У нас в России этот процесс протекал совершенно наглядно и преимущественно в революционных тонах. История русской революции неотделима от молодежи с тех пор, как безусые офицеры вывели в 1825 году солдат на Сенатскую площадь. В конце XIX века слово "студент" было синонимом слова "революционер". После октябрьского переворота оно диаметрально изменило свое значение: тогда слово "студент" стало для большевиков символом контрреволюции. Но и то, и другое свидетельствует о социальной активности молодежи. Роман И.О. Тургенева "Отцы и дети" дал меткий пароль для проблемы поколений. Еще с царствования императора Николая Павловича русская интеллигенция стала делиться на "людей сороковых годов", "пятидесятников", "шестидесятников" -в этих понятиях выразилось представление о волнах поколений, несущих новые взгляды, новые идеи, новые социальные веяния. Больше, чем Тургенев, писал о молодежи Ф.М. Достоевский. Огромное количество его героев /Раскольников, "Подросток", Алеша Карамазов и многие другие/ - "мальчики", молодежь. "Русские мальчики, - говорит Достоевский устами Карамазова, - едва лишь познакомятся, тотчас начинают говорить о вековечных вопросах: "есть ли Бог, есть ли бессмертие", а утратив веру в Бога, толкуют о переделке всего человечества по новому штату". Об этом "новом штате" говорит и В.И. Ленин на III Съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи: "...в известном смысле можно сказать, что именно молодежи предстоит задача создания коммунистического общества". Становится ясным, что не только в психологическом плане молодость является периодом эволюции и становления, но и в социальном плане молодежь является осуществительницей социальной динамики, воплотительницей социальной изменчивости.
Первичной носительницей педагогических функции была семья. При
патриархальном обществе семья была, по существу, единственным социальным
организмом, в котором бился пульс педагогической жизни, в котором передавался
опыт от старшего поколение к младшему. Именно разложение патриархального
строя в значительной мере вызвало ту эмансипацию молодежи, о которой мы
говорили выше. Крайне характерно, что эта эмансипация протекает весьма
медленно в среде
крестьянства, в котором патриархальные традиции не окончательно
утратили свои силы. И наоборот, наиболее быстро протекает этот процесс
в среде интеллигенции, в которой семья наиболее интенсивно вытесняется
другими социальными моментами. Кризис духа и культуры, который мы переживаем,
остро отразился на семье в смысле ее прогрессивного разложения. Этот процесс
представляется нам частично обратным. В частности, в плане нравственном
/укрепление семьи в смысле устранения все возрастающей частоты разводов/,
социальном /в смысле такого устройства труда и распределения рабочего времени,
при котором не нарушалась бы семейная жизнь/ и физическом /обеспечение
семьи от физического уничтожения под влиянием социальных катастроф типа
войн, революций, массового террора и т. д./. В этом отношении мы исходим
из представления о том, что здоровая семья является необходимой предпосылкой
нормальной социальной и педагогической жизни. Но, тем не менее, в связи
со все усложняющимися общественной структурой и общественными взаимотношениями,
семье придется во многом поступиться своим педагогическим влиянием.
Уже на заре общественной жизни появились два новых социальных
фактора - государственный и религиозный. Появились две новых педагогических
фигуры - вождь и жрец племени, царь и первосвященник, как персонифицированные
государство и церковь. Затем наметилась школа, как основная форма педагогической
деятельности. Взаимоотношения этих факторов и перевес одного или другого
из них имеет иногда весьма тяжелые последствия. Мы склонны самым категорическим
образом отрицать всякие монопольные притязания государства в этом направлении
из-за их неизбежного тендирования в сторону тоталитаризма. Традиции в этом
отношении уходят в глубь истории - достаточно вспомнить Лакедемон. Несмотря
на то, что спартанские моменты вполне уместны и даже желательны в воспитании,
сама сущность этого стиля, с чрезвычайной наглядностью проявившаяся в национал-социалистической
Германии и ныне процветающая в Советской России, представляется нам совершенно
неприемлемой. Однако это не означает отрицания педагогической роли государства.
Роль государства в этом направлении сводится, с нашей точки зрения, к воспитанию
гражданственности через армию, а отмиранием таковой через возможную трудовую
повинность, и в какой-то мере через школу и к координации, поощрению и
контролю автономных общественных начинаний. Именно на таких автономных
организмах и должна, как нам кажется, лежать основная педагогическая функция.
Немаловажную роль должна играть среди них и церковь. Но мы далеки от признания
за ней какой-либо педагогической монополии, каких-либо теократических тенденций.
Последние противоречат самой сущности церкви, как царства духа и благодати,
которые действуют изнутри, а не извне. Особо стоит школа. Обязательное
всеобщее образование - дело государства. Но стандартное образование не
должно быть единственным. Оно должно дополняться общественной инициативой.
Должны существовать школы частные и церковные. Таковые дадут возможность,
с одной стороны, педагогическому экспериментированию, совершенно необходимому
для положительного развития педагогики, но очень трудному для громадной
малогибкой государственной машины. Колоссальные срывы в этом
отношении можно наблюдать в советской России в двадцатых годах, в период
массового и хаотического экспериментирования. С другой стороны, существование
государственных и частных школ дает возможность возникновения здоровой
конкуренции /тут, разумеется, необходимо исключение антагонизма/, которая
благоприятно отразится на качественном развитии. Что же касается высших
учебных заведений, то исконное стремление университетов к внутренней автономии
представляется вполне оправданным. Особое значение имеет внешкольная педагогика.
Но на ней, равно как на более подробном разборе вышеуказанных педагогических
факторов, мы остановимся ниже.
Еще в императорской России педагогическое влияние семьи начинало
сосредотачиваться только на дошкольном возрасте. Объясняется это частично
значительной профессиональной дифференциацией и ростом требований квалификации
для отдельных профессий. Если еще крестьянский сын участвует в профессиональной
жизни отца, то сыну инженера, писателя, офицера такая возможность не представляется.
Образовалась пропасть между профессиональной и воспитательной деятельностью
отца, которые раньше в некоторой мере совпадали. Если Гамилькар брал с
собой семилетнего Ганнибала в свои походы, то сын генералиссимуса А.В.
Суворова учился в кадетском корпуса во время походов отца. В советской
России и в эмиграции это положение перенеслось в значительной мере и на
матерей. Категорически порицая закабаление женщины, ее принудительный отрыв
от Богом данной задачи - создания здоровой семьи, мы не можем не констатировать,
с одной стороны, возрастающее стремление женщин к творческому влиянию и
вне семьи, а с другой стороны, появляющуюся иногда насущную необходимость
работы женщины вне семьи для материального обеспечения последней. Кроме
того, даже при чрезвычайно благоприятных условиях семья бывает в состоянии
на сей день только в исключительных случаях полностью подготовить детей
к самостоятельной жизни баз посторонней помощи. Все сказанное отнюдь не
отрицает огромного педагогического значения семьи, но только пытается указать
на ее границы.
Государство в своей педагогической деятельности связано моментом
массовости. Это затрудняет возможности индивидуального воспитания и выдвигает
неизбежный, но педагогически порочный примат количества над качеством.
Кроме того, мы говорили уже выше, мы не признаем за государством права
на глубинное и целостное воспитание, ограничивая деятельность государства
в этом направлении моментами гражданственности, под которыми мы подразумеваем
самые общие основы национального, социального и нравственного воспитания.
После же Октябрьского переворота, когда государство стало антинародным
и античеловеческим, педагогическое значение его приняло резко отрицательный
характер. В зарубежье же этот фактор просто отсутствует.
Церковь является потенциально педагогическим фактором огромного
значения, благодаря своим благодатным и абсолютным корням. В ней, и только
в ней, по нашему глубокому убеждению, возможна совершенная педагогика,
педагогика духа, ибо подлинной целью педагогики является всечеловеческое
спасение и преображение, т.е. свершение церкви. Но историческое значение
православной церкви весьма далеко от своего идеала. Дореволюционные наши
семинарии и духовные училища были на сравнительно низком уровне. Воспитание
в них давалось нередко антицерковное. Богатейшая святоотеческая литература,
которая дала необычайно ценные указания по аскетике /и аскеза - есть аспект
педагогики/, дала весьма мало материала, который был по-новому преломлен
для сегодняшних педагогических проблем. Гонения на церковь в советской
России очень ограничили возможности ее педагогического влияния. Образовательный
ценз духовенства очень увеличился в зарубежье. Но тут очень мало проявляется
педагогической заинтересованности и чуткости. Такие работы, как "Проблемы
воспитания в свете христианской антропологии" о. В. Зеньковского или его
же "Бюллетень Религиозно-Педагогического Кабинета", увы, прекратившийся
изданием еще до войны, являются редкими исключениями на общем фоне.
Педагогическое значение школы общепризнано. Более того, многие
склонны считать, что школа является источником педагогического влияния
"раг ехсеllеnсе". Однако школа концентрирует образовательные функции, которые
являются только частью воспитательных. Воспитание характера, формирование
мировоззрения, жизненных навыков, - все это большей частью ускользает из-под
ведения школы, лишено своей сознательной направленности. Общеобязательность
образования очень затрудняет качественный отбор. Эта же массовость затрудняет
и качественный подбор преподавательского состава. Подготовка этого состава
ведется в основном по линии определенного предмета /физики, словесности
и т.д./ за счет воспитания. То обстоятельство, что большинство школ неизбежно
находятся в руках государства, вносит в них элемент бюрократизма там, где
больше всего нужен творческий подход, ибо дело идет о человеческих душах.
Необходимый общеобразовательный балласт не дает возможностей достаточной
дифференциации по линии талантов и самораскрытия личности. Огромные образовательные
требования, которые ставит сегодня жизнь, делают необходимым введение элемента
законности, который вызывает своеобразный детский протест и благодаря которому
учитель очень часто является принудителем в глазах детей, что необходимо
для приобретения определенных знаний, но не благоприятствует созданию положительного
авторитета учителю, без которого нет воздействия на тайники детской души.
Школа остается в значительной мере институтом принуждения и образования,
а не свободного развития и творчества. Преодоление этих отрицательных сторон
мыслимо в плане коренной реформы школы. По этому пути пошла в свое время
советская Россия, но сравнительно быстро от него отказалась. Внесение элементов
творчества, широкой свободы, наглядности и близости к реальной жизни наблюдаем
мы в школах Соединенных Штатов Америки. Но это связано с катастрофическим,
с европейской точки зрения, понижением образовательного уровня. Русская
школа в зарубежье не дала в этом отношении ничего нового. Мы же видим разрешение
этого вопроса в совершенно иной плоскости - в развитии внешкольной педагогики.
Чрезвычайно распространенным является то положение, при котором
дети и подростки проводят время между школой и вечером на улице. Там они
находят товарищей, там они находят удовлетворение своих стремлений к свободе,
там живут они своим типично детским миром игры. Тут намечается новый педагогический
фактор - фактор свободной среды. Где складываются основные интересы, вкусы,
запросы юношества? Именно там, где царствует эта безымянная среда,
- в кинематографе, на стадионе, в городском парке, у забора,
где читается одолженная у приятеля книга. Именно тут, а не в семье или
школе, разрешаются такие жгучие вопросы, как проблема половой жизни, да
и сколько других. Тут рождаются герои и авторитеты, понятия о доблести
и чести. Не приходится и говорить о том, сколько опасностей скрывается
в этом мире, если предоставить его своему хаотическому течению. В основном
именно из этой мысли и родилась в конце прошлого века идея внешкольной
педагогики, внешкольных юношеских организаций.
Первыми, пожалуй, появились у нас в России в начале этого века
"Соколы". Они широко отдали дань новому социальному явлению - спорту.
Гармонируя с основной формой детской и юношеской жизни - игрой, спорт
способен сублимировать ряд явлений молодежной эмоциональной и инстинктивной
жизни, и в этом его огромное положительное значение. Жаль только, что "соколы"
сильно подчеркивают моменты гимнастики /"вольные движения" и "гимнастика
на снарядах"/ за счет других элементов спорта. В области идеологии для
"сокольства" характерны панславянские и гражданственные элементы, для русского
"сокольства" за рубежом - усиление православного и монархического момента.
По своей генеалогии "сокольство", через систему Тырша, уходит в воспитательную
школу генералиссимуса А.В. Суворова.
Несколько позже появились в России "потешные", пытавшиеся воскресить
петровские традиции. Педагогические приемы этой организации целиком армейского
происхождения. Автору этих строк приходилось встречаться с лицами, входившими
в эту организацию и вспоминавшими ее с глубокой симпатией и удовлетворением.
"Потешных" можно отчасти рассматривать как форму допризывной военной подготовки.
Педагогическим идеалом этой организации был несколько узкий, но вполне
положительный облик русского офицера.
Во втором десятилетии XX века возник русский скаутизм. Это,
пожалуй, самое интересное начинание внешкольной педагогики. От предыдущих
оно отличается своей целостностью и всесторонностью. Оно стремится не только
к воспитанию воинских или спортивных доблестей, а к гармоническому воспитанию
человека. Используя моменты
"сокольства" /спорт, причем не только упражнения, необходимые
для физического воспитания, но и спортивные игры, как более способные увлечь
молодежь/, "потешных" /строй, некоторая боевая подготовка, однако, без
унифицирующих и отрицательных моментов милитаризма/, скаутизм добавляет
к ним ряд иных - религиозный, этический, эстетический, интеллектуальный.
В советской России скаутизм был запрещен в качестве "организации
мировой буржуазии, воспитывающей юношество в ненависти к пролетариату"
с 1923 года. Однако те же пионеры многое заимствовали у скаутизма в области
символики /костер, галстук, девиз/ и в области методики /звеньевая система,
лагери и т.д./. Но порочная идеология, принудительность, массовость, неквалифицированность
широкого руководительского кадра, отсутствие инициативы и творческого подхода
к методике работы - все эти недостатки значительно перевешивают то положительное,
что организация пионеров могла бы дать.
В эмиграции возник ряд молодежных организаций скаутского типа
и др. Несколько особо стоит, пожалуй, Русское Студенческое Христианское
Движение. Движение это давно перестало быть чисто студенческим - в него
входят и маститые профессора, и дети. В данном случае нас интересует так
называемый юношеский отдел движения. Он строится в основном, на скаутской
методике, но вносит новую и характерную для этого движения идею воцерковления
жизни. Последняя понимается как протест против трагедии нашей культуры
- секуляризации, как преодоление пропасти, создавшейся между культурой
и церковью, с одной стороны, и церковью и повседневной жизнью, с другой.
Однако эта крайне положительная, с нашей точки зрения, направленность исканий
не нашла, как нам кажется, своего вполне удовлетворительного разрешения.
Основные идеи скаутизма столь интересны и будущность их в национальной
России, нам думается, столь велика, что стоит на них специально остановиться.
Ниже мы позволим себе сделать самое конспективное их изложение.
Педагогика является инструментом для достижения определенной
цели. Последняя может вытекать только из целостного мировоззрения. Следовательно,
скаутизм должен обладать своей идеологией. Таковая сводится к следующим
основным положениям. Вершиной иерархии ценностей является Бог. Подлинная
религия предполагает, с одной стороны, терпимость, а с другой - ревность.
Из этого вытекает возможность сотрудничества различных вероисповеданий,
которая не противоречит глубокой внутриконфессиональной жизни. Неповторимой
и незаменимой ценностью является и человеческая личность. Последняя раскрывает
себя в служении высшим, надличным ценностям. Служение это полноценно только,
если оно носит свободный бедный характер. Служение имеет мистическую и
творческую направленность. Областью творчества является культура. От культуры
неотъемлема этика, понимаемая как служение добру. В этом отношении для
российского скаутизма являются обязательными нормы заповедей Моисея и Нагорной
Проповеди. С культурой связана и эстетика, понимаемая как служение красоте.
В этом отношении скаутизму близок интерес к искусству и природе, как искусству
нерукотворному. В культуру входит и познание, понимаемое как служение истине.
В этом направлении скаутизм стремится воспитать у своих членов любознательность
и вдумчивое отношение к жизни и ее основным вопросам. Культура зиждется
на взаимодополняющих моментах вселенскости и национализма. Скаутское отношение
к этим вопросам отвергает как шовинизм, так и космополитизм. Проповедуя
активность, скаутизм знает, что таковая протекает в социальной среде, и
в этом отношении стоит на принципах альтруизма и высоко ценит различные
формы солидарности. Все эти общие положения скаутизм стремится воплотить
в образе молодого человека, который мужественно и радостно смотрит в глаза
жизни, который "верит в Бога и любит мир", неустанно стремится к самосовершенствованию
и служению, живет горением духа, которому "не чуждо ничто человеческое",
но который умеет бороться со своими недостатками, стремится быть полезным
членом общества, знает жизнь и умеет настойчиво, решительно и скромно бороться
со всеми ее трудностями. Из этого облика родилось и название организации.
Скаут-разведчик мыслится как символ ищущего и идущего впереди.
Для достижения этих, поставленных себе целей скаутизм имеет
развернутую методику. Она зиждется на принципах интересности, постепенности,
наглядности, усваивая в этом отношении принципы так называемой трудовой
школы. Основным методом является игра, как естественное состояние ребенка
и подростка, через которое открывается наилучший путь педагогического воздействия.
Последнее строится, с одной стороны, на индивидуальном подходе взрослого
руководителя к объекту воспитания, а с другой стороны - на "звеньевой системе".
Последняя является опосредствованным приемом воспитания через подростка
- естественного вожака небольшой группы от четырех до восьми человек. Скаутская
система стремится к тому, чтобы объект воспитания все больше становился
его субъектом, приобретая вкус к совершенствованию, и принял бы свободное
творческое участие в своем воспитании. Скаутизм широко использует благотворное
влияние спорта, природы, туризма. Он внимательно изучает детскую психологию
и строит свою работу на данных этого наблюдения. Исходя из оптимистической
антропологии и усматривая в каждом человеке образ Божий, скаутизм надеется
на возможность раскрытия в каждом подростке его положительных начал. Вместе
с тем скаутизм строит свою организацию на принципе отбора, стремится к
созданию национального актива и национальной элиты и к высокому качественному
уровню воспитательной работы.
Тут мы позволим себе вернуться к теме молодежи, с которой мы
начали нашу статью. Та молодежь, о которой мы говорили, является, как нам
кажется, промежуточной стадией между пассивным и активным социальным состоянием.
Мир бесконечна пестрого восприятия и неустанного удивления, мир фантазии
и игры разрывается возрастом и жизнью сравнительно рано. Мир активной и
самостоятельной жизни еще далек. Рамки семьи, школы, университета, экономической
зависимости, юридического неполноправия, неполноценности признания обществом
простираются нередко до двадцатипятилетнего возраста. Тяга же к свободе
и творчеству, участию в действительной полнокровной жизни бывает очень
велика. Очень тонко обрисовывает эту тягу в детском возрасте Л. Кассиль
в своих повестях /"Швамбрания", "Дорогие мои мальчишки" и др./. С возрастом
она только возрастает, часто не находя выхода. Эту тягу нужно правильно
направить и педагогически использовать, нужно создать некий синтетический
переход от игры и учения к творческой деятельности. Наиболее удачно, как
нам кажется, разрешается эта проблема "сублимированным досугом" скаутского
стиля, где в детскую жизнь постепенно и свободно вводятся элементы ответственности,
руководства, исполнения самых разнообразных общественных функций. Причем
этот "мир в миниатюре" не навязывается извне, а творится самими ребятами.
Постепенно возрастает его сложность, осуществляя переход от мира игры в
мир вполне зрелой реальности. Правда, эта методика еще не до конца разработана
для старшего возраста, это еще дело будущего. Но есть основное - педагогический
замысел. И это уже очень много.
Попробуем подвести некоторые итоги вышесказанному. Веря в устранение
коммунистической диктатуры в России, мы стремились указать на ту огромную
роль, которую будет играть молодежь в возрождении нашей Родины. Мы верим
в эту молодежь, в ее духовные силы. Но это не мешает нам с полной трезвостью
сознавать те следы, которые коммунизм оставил в ее душе. Преодоление этого
лежит на пути творческого соборного делания. Последний будет непременно
носить и педагогический характер. Задача эта огромна по своему масштабу.
Те, кто считает служение Родине долгом своей совести, должны будут принять
в ней участие. Зарубежные наши силы невелики, но они должны будут внести
свою лепту. От них потребуют прежде всего знания и опыта, которые они могли
приобрести в условиях свободы. Это требует исканий и творческого напряжения
мысли. Это нелегко, ибо объект педагогики - глубины человеческой души.
Но оставить эти проблемы вне поля внимания представляется нам безответственным.
Акела.
НОВЫЙ ВАЛААМ
В связи с паломничеством на Новый Валаам, организуемым духовником парижской группы ОРЮР, мы печатаем эту статью, в основу которой положена статья, помещенная под тем же заглавием в журнале "Свобода", № 2 за 1959 год.Ред.
Православному христианину дореволюционной России, да и многим паломникам из заграницы была хорошо известна Валаамская обитель на скалистом острове в Ладожском озере. Вплоть до второй мировой войны доступ к ней был открыт для паломников из Прибалтики и Западной Европы и туда не раз ездили русские скауты из прибалтийских государств. Но теперь этот остров находится на советской территории. И все же и сейчас существует Валаамский, монастырь, доступный и нам, эмигрантам.
Перед угрозой советского режима 200 монахов эвакуировались зимой 1940 года с Валаама в Финляндию. Финские войска помогли им в этом, помогли также вывезти кое-какие сокровища из богатого имущества монастыря, собравшегося из даров паломников, в течение многих веков посещавших обитель Свв. Сергия и Германа. Вывезли монахи и самое ценное: древний уставной порядок и веру в то, что минет и это тяжелое время, как миновали и другие бури, не раз прогонявшие братию с родного острова.
По любопытному совпадению, Ново-Валаамский монастырь оказался расположенным на полуострове в одном из многочисленных финских озер. Полуостров этот называется Папинниеми, т.е. "Поповский нос". Светлая монастырская усадьба окружена хвойным и березовым лесами и бесконечными вереницами озер.
Зимой окружающая монастырь лесная тишина становится еще глубже. Дороги заметены сугробами снега. В воздухе слышен только звонкий бои монастырского колокола и скрип снега под валенками закутанных в тулупы монахов, спешащих со своих "послушаний" в церковь.
И летом, в самые страдные дни - монастырь живет сельским хозяйством - тот же колокол в 4 часа утра зовет всю братию на службу; службой же заканчивается каждый день. Вся жизнь монастыря, даже в самых ее мелочах освящена молитвой и упованием на Бога. Говорят ли об удаче - слава Богу, о неудаче - тоже слава Богу, на все Божья воля.
На Валааме по-прежнему царит старое русское гостеприимство: с настоящей баней, чаепитием и приемом знатных паломников у игумена. Вообще, о чаепитии надо сказать особо. "Чайку откушать" -не только угощенье, это способ общения между людьми, располагающий к задушевному разговору.
Паломник, прибывший на Новый Валаам, помолившись в церкви и познакомившись с монахами, может с некоторыми предосторожностями пойти погулять в богатый грибами и ягодами лес. С предосторожностями потому, что лес большой и случалось, что люди в нем больше не находили дороги назад.
Да, бывают паломники в монастыре и теперь. Члены нашей организации неоднократно бывали на Новом Валааме. Еще в прошлом году туда ездило несколько человек из Парижского круга и их рассказы и то глубокое впечатление, которое они вынесли из этой поездки, породило мысль устроить паломничество на Валаам. Но в монастырь приезжают не только русские и православные люди, там бывает много иностранцев. Несмотря на это, они нередко полностью участвуют в монастырской жизни - ходят в церковь, трапезуют за общим столом. Кстати, трапеза для постороннего наблюдателя может быть одним из самых ярких проявлений монастырской жизни. Едят чинно, при чтении житий святых. После молитвы подаются щи, каждому по миске. Второе блюдо подают в одной миске на четверых. Старший из четверки пододвигает миску к себе и тщательно перемешивает ложкой кашу. Вообще все движения при обеде напоминают строго разработанный ритуал и это, действительно, вековой ритуал, который был принят на Руси.
Самый устав Валаамского монастыря существует уже с древнейших времен. Он предписывает порядок богослужений и порядок личного молитвенного правила. Основоположниками устава были основатели монастыря - сначала преп. Сергий, а потом преп. Герман. Точные даты основания монастыря не известны, но, сопоставляя разные летописи, можно с уверенностью сказать, что преп. Сергий и Герман жили раньше княжения св. Ольги. Этот древний валаамский устав, подвергшийся в течение веков лишь весьма незначительным изменениям, однако, сохранил глубокую духовную ценность и в нашем двадцатом веке. Внимательный наблюдатель, лучше, - хотя бы временно принимающий деятельное участие в общей жизни монастыря, -может увидеть и пережить на себе то, как гармонично в ее укладе сочетается дисциплина и свобода. Этот труднейший педагогический вопрос, остро становящийся перед скаутскими руководителями, нашел себе разрешение в монастырской жизни, одной из важнейших целей которой является тоже воспитание полноценной человеческой личности. Вот и мы могли бы там почерпнуть идеи для своей работы и правильной постановки нашего отношения к церкви и церковной жизни.
Впоследствии, оказалось, что монастырь стоит в неудачном месте в стратегическом отношении: постоянные набеги шведов не раз заставляли монахов покидать остров, но всякий раз с наступлением мирного времени - иногда через сто лет - они возвращались к себе и продолжали прежнюю мирную жизнь и труды. Подобный период переживает Валаамская обитель и теперь.
С ростом монастыря разрасталась и деятельность братии. Монахи уже не ограничивались одной только работой на монастырские нужды, а занялись и миссионерством. Их миссионерская деятельность была типичной для всех православных миссионеров, просвещавших инородцев на окраинах великого Российского государства: они начинали с изучения туземного языка, строили школы, рукополагали принявших христианство и окончивших школу туземцев, желавших проповедовать христианскую веру своим братьям. Особенную известность приобрела миссионерская работа валаамских иноков на Алеутских островах,
Подобный широкий и прогрессивный взгляд на вещи был свойствен валаамским монахам не только в их миссионерской работе. Прогрессивны они были и в ведении своего монастырского хозяйства. Так, уже в середине XIX века на Валааме была построена паровая водокачка и водопровод во все постройки и огороды. Та же паровая машина молола муку, вращала токарные станки в мастерских для выделки деревянных и металлических предметов /посуды, сельскохозяйственных орудий и т.п./. В начале 1900-х годов при монастыре существовала скотоводческая ферма, имевшая уже тогда все современные усовершенствования вроде автоматических кормушек, водопровода, силосных складов. Нарезка соломы и корма велась паровой машиной. Там же была и молочная ферма с паровыми машинами для сбивания масла, с ледником для всевозможных молочных продуктов, вывозившихся на вагонетках на специальную пристань. Все эти благоустройства были сооружены руками самих монахов. Имелось среди монашеских служб и совершенно, казалось, современное учреждение - рыборазводный завод, устроенный в конце XIX века. Каждый год в мае месяце в монастырский пролив Ладожского озера выпускали 40 тысяч, а то и больше мальков. Разводил и наблюдал за ними всего один монах.
Если сейчас и погибли все плоды неутомимых трудов валаамских иноков, то не погиб тот дух, который всегда ими руководил. Так же трудятся монахи и на новом месте. "Телесное тружение - Господу служение, да обители слава и украшение",- говорят они. Знающий финский и карельский язык иеромонах ведет миссионерскую работу среди местного населения; так же усердно и стойко выстаивают немолодые уже монахи длинные службы и заботливо сохраняют древнее знаменное валаамское пение. Так сохраняется утолок православной Руси за рубежом с тем, чтобы в свое время вновь возродить обитель преп. Сергия и Германа на скале в Ладожском озере.
Свящ. Г. Дробот.
ПЕРЕД ЛАГЕРЯМИ
В редакцию случайно попал объемистый и очень интересный труд скм. А. Ю. Амбургёра - его скаутмастерская работа /125 страниц машинописи!/ о лагерном деле. Эту работу Главная Квартира предполагает издать в виде пособия для курсантов. Однако мы не смогли удержаться и, в ожидании появления этого издания, решились ознакомить читателей хотя бы с некоторыми пространными выдержками.Ред.
ОСОБЕННОСТИ ЛАГЕРЯ С ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
Обыкновенно, сборы отряда происходят лишь два раза в месяц; в лучшем случае - каждую неделю. Значит, опять-таки в лучшем случае, ребенок находится полтора-два часа в неделю под непосредственным влиянием руководителя и своих товарищей по звену, т.е. под влиянием разведческой среды.После сбора, в течение целой недели, ребенок проводит время в совершенно другом, часто пагубном для него, окружении. В лагере же, разведчик находится в продолжении нескольких недель под непрестанным и непосредственным надзором и влиянием руководителя.
Правда, здесь нужно сделать оговорку. Если мы говорим о жизни в лагере, мы не имеем в виду массовые лагеря, которые -говоря вообще - не желательны с точки зрения скаутской воспитательной работы.
Никогда не следует упускать из виду, что скаутизму чужды скопища масс и массовые выступления. Международные лагеря-джембори или многолюдные съезды являются исключением. Юбилейные лагеря, напр., на которых присутствует много дружин, большой пользы, в смысле разведческого воспитания, не приносят. Единственное, в чем они являются положительными, это то, что они показывают детям, как много у них братьев-скаутов, и как сильна наша организация. Большие лагеря, в частности в изгнании, помогают нашим детям в развитии и поднятии их национального самосознания. Но
воспитывать разведчиков в скаутском духе в таких лагерях почти невозможно.
Нужно всегда помнить о том, что наша работа направлена на индивидуальное воспитание ребенка посредством индивидуального воздействия на каждого из них. Поэтому идеальным лагерем можно считать звеновой или отрядный лагерь, в котором не больше 30-и человек.
В наше время, время ужасающего омассовления, ребенок, особенно живущий в большом городе, настолько подвергнут влиянию массы, т.е. массовых развлечений, массовых интересов, массовых кумиров, массовых вкусов и пр. и пр., что он лишь в редких случаях "находит сам себя", т.е. у него нет необходимого покоя чтобы по-настоящему осознать свое "я". Его прирожденные индивидуальные положительные качества, наклонности и таланты зачастую не пробуждаются вовсе или заглушаются окружением или принимают нездоровые, уродливые формы.
Самым ценным в лагерной жизни является для руководителя возможность помочь разведчикам в пробуждении и развитии их хороших качеств в интересной, для детей, обстановке.
Разведчество - Лесная Школа. Школа, в которой все неразрывно связано с природой. Цель этой Школы - приучить ребенка к самостоятельности, научить чувствовать и любить природу и, этим самым, воспитать в нем истинную религиозность, основанную на восприятии чудес и красот Мира Божьего.
Если, как это будет сказано ниже, в лагере необходимо придерживаться какого-то расписания, то, с другой стороны, не следует пренебрегать в лагерях и известной свободой. Большое значение может, например, иметь вечерняя, "созерцательная", прогулка руководителя, без всякой видимой цели, с маленькой группой в 2-3 человека. Такая прогулка может сделать больше, чем много умных слов и длинных речей с самыми добрыми и хорошими замыслами. Пусть особенно старшим разведчикам предоставляется возможность уходить с ночевкой вдвоем или втроем. Но и это должно быть предусмотрено в программе, а не делаться "экспромтом". Дело руководителя -знать, кому можно давать такую свободу. Ни в коем случае но следует отпускать шатких, неуравновешенных разведчиков без надзора. Задача руководителя - подыскать для таких элементов ровесников, на которых можно положиться. Их влияние, их личный пример, явятся наилучшим методом самовоспитания, т.е. воспитанием разведчиков самими же разведчиками.
Наблюдая детей в лагере, легко подметить их дурные свойства и замашки. Нужно стараться, сразу же влиять на разведчиков, принимая соответственные меры. В корне пресекать подлизывание, заискивание перед "начальством", издевательское отношение к слабым, жестокость, нечестность, нечистоплотность. Всеми силами надо поощрять инициативу разведчиков к самодеятельности. Приучать их к сознательному отношению к работе. Поручив разведчикам какую-либо работу, руководитель всегда должен проверять, выполнена ли она вообще и если да, то как.
Мы здесь остановимся на нескольких принципах, которые каждый руководитель должен полностью усвоить для успешной работы в лагере.
| 1. | Перед тем, как отдать какое-нибудь распоряжение -обдумай его: Целесообразно
ли оно? Исполнимо ли оно? Нужно ли, вообще, отдавать его?
Если ты пришел к заключению, что нужно, то разъясни его так, чтобы оно было ясно понятно и следи за тем, чтобы оно было выполнено. |
| 2. | Не будь нерешительным! Каждый должен чувствовать и знать, что в - раз принятых - решениях ты непоколебим. Если ты начинаешь колебаться, давать контрраспоряжения, ты этим показываешь весьма дурной пример разведчикам и подрываешь свой авторитет. |
| 3. | Предъявляя какие-нибудь требования к разведчикам -предъявляй их, в первую очередь, к самому себе. Недопустимо, например, - ибо действует деморализующе -чтобы ты вставал позже разведчиков. Мы даем этот пример не без основания. Находясь в лагере, ты должен во всем действовать примером. Если ты по вечерам засиживаешься с другими руководителями для обсуждения программы следующего дня, то, разумеется, ты не можешь, вставая спозаранку, обладать той бодростью и энергией, которые от тебя требуются для успешной работы. Если тебе вообще нужно тратить, часами, время на обсуждения, то это значит, что ты плохо разработал программу. Срочно пересмотри ее, чтобы на следующий день не повторилось то же самое. |
| 4. | Перед тем, как отправиться в лагерь, подготовь два варианта программы: одну - на случай хорошей, другую - на случай дождливой погоды, чтобы не метаться, в случае дождя, в поисках какой-нибудь "гениальной" идеи. Никакая "гениальная" идея у тебя не явится, разведчики будут скучать, а у тебя будет пренеприятное чувство, что ты не являешься хозяином положения. |
| 5. | Не загромождай себя работой и не старайся сделать больше, чем возможно в положенное время. Лучше довести до конца два - три дела, чем начать десять и не окончить ни одного. Заблаговременно подготавливай себе помощников из среды старших разведчиков. Поручая им ответственную работу, - исполнение которой ты, конечно, должен проверять, - ты делаешь большой шаг вперед в смысле их скаутского воспитания. |
| 6. | Заметь себе, что говорил Б. П. руководителям о лагере: "...в небольшом лагере так много может быть достигнуто благодаря примеру руководителя. Вы живете среди ваших ребят, которые наблюдают за вами без того, что вы это замечаете; они бессознательно подражают вам. Если вы ленивы, то и дети будут ленивы; если вы опрятны, то и они будут опрятны; если вы находчивы в устройстве лагеря, то дети будут соревноваться с вами в изобретательности и т.д." Или, короче говоря, "каков поп, таков и приход". |
ПРОГРАММА ЗАНЯТИЙ В ЛАГЕРЕ
Руководитель должен стараться проводить в лагере такие занятия, которые вообще нельзя или трудно проводить в городе, или же по которым разведчики уже получили теоретическую подготовку. Не загромождайте программу теорией. Составляя расписание, имейте в виду, что те несколько недель, которые руководитель проводит со своими разведчиками на лоне природы, должны быть насыщены скаутской практикой, интересными играми и приключениями. Вся теория разрядов и специальностей должна быть пройдена до лагеря.I. Связь с природой.
Молодежь, во всяком случае та молодежь, с которой мы имеем дело, совершенно оторвана от природы, с которой её ничего не связывает.
Постарайтесь развить в ваших разведчиках интерес и любовь к природе. Еще до лагеря заставляйте детей читать описания природы и рассказы из жизни животных. Ходите с ними в зоологический сад и музей и, вообще, старайтесь сделать все возможное, чтобы вызвать у разведчиков интерес ко всему, что связано с природой. Рекомендуется заинтересовать их также и нашими специальностями, связанными с жизнью на лоне природы. Но, пусть ребята начнут заниматься по специальностям еще задолго перед лагерем. Требуйте серьезного отношения к делу, но при испытаниях и оценке знаний исходите, главным образом, из того, насколько разведчик действительно внутренне освоил то, о чем говорит и что делает. Оценивайте вложенный труд и желание что-то познать выше книжных знаний, которые какой-нибудь любитель значков специальностей, быть может, нахватался, прочитав накануне испытаний специальную книгу, но содержание которой он не освоил и скоро забудет. Постарайтесь давать в лагерном расписании достаточно много времени на разные практические занятия по специальностям. И, конечно, не забудьте взять с собой значки тех специальностей, по которым в лагере будут сдаваться испытания. Если ребенок честно старался, готовясь к испытанию, то он хочет видеть какое-то реальное признание своих трудов. Откладывая раздачу значков на потом" - вы лишаете разведчика радости, а себя - оружия для борьбы с инертностью детей. Дети не любят ждать.
Среди матерей или сестер ваших разведчиков вы, наверно, найдете кого-нибудь, кто согласится вышить или раскрасить значки. Если значки раскрашиваются, то, предварительно, кружок материи покрывается сильно разбавленным, бесцветным лаком, лучше всего нитролаком. /Бесцветный лак для ногтей пригоден при условии, что он будет очень сильно разбавлен./ Материя не смеет блестеть. По засохшему лаку, красной эмалевой краской, наводят соответствующий знак. Если материя предварительно не была покрыта лаком, то при раскрашивании краска будет расплываться. Края кружка - обязательно обшить красными нитками, а не закрашивать.
Следите за тем, чтобы разведчикам была дана возможность иметь какие-нибудь интересные переживания. Не ищите чего-то из ряда вон выдающегося. Не гонитесь за внешней эффектностью переживаний. Не в этом суть дела!
Вот несколько примеров к тому, что мы имеем в виду: выследить какого-нибудь зверя; вечером - проследить полет птицы и установить, где и как она ночует; наблюдать за жизнью водяных крыс, белок, ящериц, муравьев или любых других животных; найти интересный материал и пр. и пр. Таких -и если вы живете где-нибудь в глуши - и более интересных возможностей - сотни.
Более взрослых разведчиков учите понимать равновесие в природе /кролики - лисицы и другие хищники; полевые мыши и хомяки - коршуны и прочие хищные птицы и т.д./; учите понимать связь между растительностью и почвой. Если вы сами не специалист и не знаток природа, то ознакомьтесь, хотя бы в общих чертах, с царством животных и пернатых той страны или области, в которой живете. Того же требуйте от второразрядников и - тем более - от перворазрядников.
Постарайтесь иметь в лагере 2-3 бинокля, которые облегчат наблюдения за животными. Поощряйте "охоту" с фотографическим аппаратом, но избегайте ходить с разведчиками на настоящую охоту. В разведчестве нужно придерживаться принципа - не убивать животных без надобности. Совсем уж нехорошо, когда разведчики охотятся на животных без надобности. Совсем уж нехорошо, когда разведчики охотятся на животное, имя которого носит их звено. Здесь мы, разумеется, не имеем в виду животных заведомо вредных или ядовитых, которые люди стараются истребить.
В конце настоящего курса приведены названия нескольких книг, которые - как минимум - следовало бы знать каждому руководителю. Но, кроме того, очень советуется ознакомиться с литературой по природоведению той местности, в которой находитесь.
Не пренебрегайте влиянием красот природы на ребят. Как бы невзначай, сделайте привал во время похода, или назначьте сборным пунктом по окончании игры - место с красивым видом. Будьте скупы на слова и воздерживайтесь от слишком восторженных словоизлияний; не читайте скучных лекций о красоте, тиши, закате солнца и т.п. Красота или торжественность и без ваших слов дойдут до сердца разведчиков.
Не забывайте, что подавляющее большинство наших скаутов - горожане, для которых природа - "книга о семи печатях". Помогите им разобрать и прочитать хотя бы первые, вступительные страницы этой чудесной книги.
2. Комфорт в лагере.
Сразу оговоримся: имея в вицу "комфорт" в лагере, мы думаем о всевозможных удобствах и приспособлениях, созданных на месте руками разведчиков; о приспособлениях, заставляющих детей проявлять свою изобретательность, развивающих их смекалку и, наконец, дающих им опыт и умение жить на лоне природы. В лагере нужно отказаться от целого ряда "достижений цивилизации". Поэтому, в разведческом лагере не место газовым плитам, электрическому освещению от сети, надувным матрацам, граммофонам и т.д. Все это убивает подлинную романтику лагеря, а кроме того не способствует достижению наших целей.
Что же касается лагерного комфорта в нашем понимании этого слова, то тут для разведчиков открывается широкое поле деятельности. Следите за тем, чтобы жизнь в лагере становилась удобнее с каждым днем. Но для этого предусмотрите в расписании время для всех необходимых работ. Уделяйте для изготовления патентов больше времени в первые дни пребывания в лагере.
Бывают такие "несчастные" отряды, в которых нет детей, мастерящих что-нибудь сами, по собственному почину. А такие ребята - клад для руководителей. Когда разведчики видят, что их же сверстники ловко работают топором, пилой и ножом, то они и сами охотно будут стараться подражать своим товарищам и скорее научатся работать самостоятельно.
Если же таких ребят в лагере нет, то старайтесь пользоваться помощью вожаков. Устраивайте индивидуальные соревнования по изготовлению патентов и межзвеновые - по общелагерным сооружениям. Ознакомитесь с предложениями
всех звеньев и на совете вожаков выберите самое хорошее предложение. Желательно, чтобы каждое звено представило соответствующий рисунок. Примерами таких работ могут послужить: доска для расписаний, устройство душей, стол для мытья посуды со стоком для воды, часовня и, - самое трудное - ворота. В числе патентов, которые разведчики должны соорудить обязательно, назовем патенты для заспинных мешков, для обуви и для посуды. Кроме того должны быть сделаны сиденья у костра и ящик или корзина для мусора. Желательно иметь еще: патенты для сушки белья, кухонный стол с навесом на случай дождя и трон для бесед у костра.
Устраивая соревнования - считайтесь с возрастом и физическими способностями разведчиков. В продолжении лагеря дайте и младшим, и слабым возможность "показать себя" и выйти в чем-нибудь на первое место. Не убивайте строгой критикой - особенно у новичков - инициативу и честное желание что-то сделать. К работам старших относитесь более критически и предъявляйте более высокие требования. Вообще же придерживайтесь следующего принципа: если работа - по неумению - сделана плохо, то научите, как сделать лучше и похвалите за инициативу, но никогда и ни в чем не спускайте "тяпляпства" и работы, сделанной кое-как, спустя рукава.
Вышедшим на первое место - не забудьте дать какое-нибудь вознаграждение, связанное, например, с каким-нибудь почетным делом: сложить и зажечь костер, поднять вне очереди флаг и т.п.
3. Саперное дело.
Собственно говоря, сооружение часовни, столовой и ворот уже является саперным делом. Будучи, однако, в большинстве случаев, частью обязательных лагерных построек, они не причисляются к "саперному делу",в которое входят такие сооружения, как, например, мосты, сигнальные вышки, мостки и пр., хотя, как при первых, так и при других сооружениях, применяются одни и те же крепления.
Мы не рекомендуем заниматься с разведчиками младшего возраста слишком сложными работами. Детям этого возраста не хватает терпения довести что-нибудь до конца, если в дело нужно вложить много труда и времени, и если результат не виден сразу. Поэтому, занимайтесь саперным делом, преимущественно, со старшими. Поскольку возможно - производите такие работы, которыми, действительно, можно было бы пользоваться, а не модели для любования. Так, например, не делайте сигнальную вышку, которая оказалась бы ниже окружающих деревьев; не стройте моста на таком месте, где речку проще перейти в брод и т.д. То есть, иначе говоря, не делайте "никчемный" вещей; наоборот, стремитесь
подчеркнуть важность, удобство или целесообразность воздвигнутого сооружения.
4. Спорт.
Помимо утренней зарядки, которой, в лагере, начинается день, известное внимание в расписании, которое вы будете составлять, уделите и спорту.
Значение спорта настолько известно и очевидно, что об этом излишне рассуждать. Здесь же, мы хотим обратить внимание руководителя на некоторые опасности, таящиеся в чрезмерном увлечении спортом. Мы имеем в вицу следующее:
- С одной стороны, интерес к спорту в широких массах сводится к посещению спортивных состязаний и игр, являющихся, в таком случае, либо массовым зрелищем, либо азартной игрой для зрителя, поскольку речь идет об игре на тотализаторе /футбол, скачки/. Так что десятки тысяч никакого активного - спортивного - участия во всем этом не принимают.
- С другой стороны, особенно среди городской молодежи, имеются фанатики спорта, для которых, вообще, ничего другого не существует.
Мы не хотим иметь ничего общего ни с первым, ни со вторым видом поклонников спорта.
Наша цель - помочь разведчику, чтобы у него был "в здоровом теле - здоровый дух". Для нас важны не рекорды, а хорошие средние показатели общего физического развития. Вместе с тем, мы стремимся приучить разведчика к честному и рыцарскому состязанию со своими товарищами.
Утреннюю зарядку, в случае отрядного лагеря, рекомендуется делать совместно, всему отряду под руководством всегда одного и того же лица, знающего гимнастику. Зарядку начинайте бегом. После этого поставьте ребят в круг и проделывайте упражнение для развития всех мускулов, т.е. избегайте односторонности. Эти упражнения чередуются "внутренним массажем", т.е. вращением в бедрах, вращением головы и сгибанием туловища влево и вправо.
Вводя в расписание лагеря спорт - отдавайте предпочтение, главным образом, некоторым спортивным играм, которыми трудно заниматься в городе. Если же вы собираетесь устроить в конце лагеря состязания по легкой атлетике, то следите за тем, чтобы в состязаниях приняли участие все разведчики, а не только "специалисты" и школьные рекордсмены. Для этого предусмотрите в расписании время для тренировки с самого начала лагеря.
5. Купание, плавание.
Одним из излюбленнейших занятий в лагере является купание. Принимайте все необходимые меры предосторожности и придерживайтесь следующих правил:
| 1. | Купаться не раньше, чем через два часа после |
| 2. | обеда. Не позволять купаться без надзора взрослого, хорошего пловца. |
| 3. | Для неумеющих плавать отметить границы дозволенного, мелкого места, не глубже груди. |
| 4. | Хорошим пловцам позволять удаляться от берега только вдвоем или группой в несколько человек, из которой каждый умеет спасать утопающего и в состоянии брать его "на буксир", плывя на спине. |
| 5. | Не нырять в мутной воде. |
| 6. | Оставаться в воде не дольше 15-20 минут. |
Если среди ребят есть такие, которые неохотно идут в волу, то, поскольку
это не из-за трусости, не заставляйте их купаться. Очень часто такие дети
малокровны или со слабым сердцем и не переносят шока от холодной воды,
т.ч. им купание приносит лишь вред.
6. Игры.
Игра должна стоять в центре всех занятий, особенно, с младшими
разведчиками, т.к. она является естественным проявлением активности ребенка.
Кроме того, она готовит ребенка к жизни взрослого, развивая в нем смекалку,
силу, ловкость, наблюдательность и умение преодолевать препятствия. Одновременно
с этим, игра - как соревнование - показывает характер ребенка и этим помогает
руководителю правильно понять его и сделать соответствующие выводы для
дальнейшего на него влияния. При подборе игр руководствуйтесь тем, что
игра должна:
| 1. | способствовать физическому и умственному развитию разведчиков; |
| 2. | быть интересной и даже захватывающей; |
| 3. | соответствовать возрасту и физическим возможностям участников. |
Смысл игры и задание каждого участника должны быть поняты всеми. Надлежит
спокойно и обстоятельно дать подробные пояснения. Если проводится сложная
игра, то её можно сначала сыграть "впустую", т.е. прорепетировать.
По окончании игры следует сделать её разбор и дать справедливую
оценку. При оценке результатов рекомендуется ввести пунктовую систему,
причем можно давать пункты за успехи и, наоборот, отчислять пункты за совершенные
ошибки. Пунктовая система особенно рекомендуется при соревновании звеньев,
т.к. она поощряет сотрудничество и подымает чувство товарищества между
скаутами одного и того же звена. В каждом звене можно вести запись успешности
как самого звена, так и его отдельных разведчиков.
Нужно строго следить за тем, чтобы точно соблюдались правила
игры. Игра должна быть школой хорошего товарищества. Приучайте разведчиков
играть, всегда честно, без хвастовства и грубости. Отношение победителей
к побежденным должно быть рыцарским /"не задирай нос и но задавайся"/.
Проигравшим или побежденным нужно стараться дать возможность отыграться,
чтобы воспрепятствовать развитию у ребенка комплекса малоценности.
Сам руководитель всегда должен в совершенстве знать отдельные
задания и фазы игры, чтобы не терять доверия скаутов. Поэтому он должен
быть хорошо подготовленным во всех отношениях и не браться за дело, которое
не в состоянии провести. Каждая совершенная им ошибка идет в ущерб доверию,
которым руководитель в начале, обыкновенно, пользуется полностью. Молодежь
настроена очень критически и зорко следит за промахами своих руководителей.
Мы очень советуем выписывать правила игр, которые вы собираетесь
проводить в лагере, чтобы иметь их под рукой. Кроме того, при каждой игре
записывайте в свою записную книжку имена и задания участников и - для будущей
оценки - все наблюдения, которые вы делаете во время игры. Не полагайтесь
на свою память! И всегда имейте несколько игр в запасе.
7. Разведческая практика.
Напомним еще раз, что время, проводимое в лагере, должно быть
использовано для практики разрядов. Разведчик может многому научиться и
на коротких походах, но лагерь имеет перед походом или биваком то преимущество,
что в вашем распоряжении больше времени на обучение, повторение и углубление
знаний.
В зависимости от возраста, разряда, а также и проявляемого интереса
разведчиков к данной деятельности вводите в программу и следующие занятия.
а. Варка еды.
Если лагерь проводится отрядом или дружиной, то кухней часто
заведует какое-нибудь платное лицо. Это является, конечно, большой разгрузкой
для начальника лагеря в административном отношении. Однако с воспитательной
точки зрения нужно отлазать предпочтение тому, чтобы разведчики готовили
сами. Каждый разведчик должен быть в состоянии приготовить простой обед
на костре. Для этого лучше всего выдавать каждому звену, ежедневно, положенные
продукты, с тем чтобы все члены звена, по очереди, готовили себе обед и
ужин. Если же вы отдаете предпочтение общей кухне, то следите за тем, чтобы
повар сменялся каждый день и не позволяйте, чтобы какой-нибудь хорошо и
охотно готовящий разведчик брал на себя роль постоянного повара. Это, быть
может, очень удобно для всех остальных,
но эгоистично и нечестно по отношению к нему, т.к. это лишает
его возможности принимать участие в общей жизни лагеря. И, конечно, дайте
каждому разведчику возможность сложить самому костер.
б. Ориентирование.
Начните с того, что покажете разведчикам по карте точное расположение
лагеря. Укажите на выдающиеся, характерные признаки, по которым можно найти
лагерь.
В первые же дни организуйте короткие походы отдельных звеньев
для ознакомления с ближайшими окрестностями лагеря. Для этого высылайте
звенья в известном направлении, по которому они должны идти, например,
двадцать минут. По истечении этого времени члены звена возвращаются в лагерь
по парам. На обратный путь дайте тридцать минут. Такие ориентировочные
- даже не походы, а - прогулки приучают разведчиков к наблюдательности,
а для новичков являются начальной подготовкой для дальнейшей самостоятельной
жизни на лоне природы. По мере ознакомления с местностью - эти ориентировочные
прогулки могут быть связаны с какой-нибудь игрой, как например, "Поиски
клада".
Исходя из того, что пользование картами и компасом уже известны,
можно проводить соответствующие звеновые игры или состязания.
С второразрядниками проходите глазомерную съемку и старайтесь,
к концу лагеря, добиться от них умения делать простые зарисовки-кроки.
К малышам не предъявляйте слишком больших требований в смысле точности
работы. Вполне достаточно, если 11-13 летний разведчик вообще будет в состоянии
изобразить на рисунке небольшую площадь, как например участок лагеря.
Другое дело - перворазрядники. В виду того, что в программу
испытаний по 1-ому разряду входит изготовление карты маршрута, проделанного
похода - давайте этим разведчикам возможность попрактиковаться в этой области.
То же самое касается и практики в определении высоты дерева,
ширины реки, расстояния между двумя недосягаемыми точками и т.д. Недостаточно
объяснить, как все это делается; надо чтобы каждый разведчик сам - и по
несколько раз - проделал эти практические работы.
в. Сигнализация.
Главным камнем преткновения в занятиях по сигнализации является
нежелание разведчиков выучивать азбуку Морзе или семафор. Объясняется это
скукой, которую разведчики испытывают при "сигнализировании ради сигнализирования".
Они не видят смысла в передаче придуманных сообщений. Им это неинтересно.
Для того чтобы внести в эти занятия некоторое разнообразие,
вводите в сигнализацию межзвеновые состязания. Для этого разделите звенья
на группы по два человека и расставьте сигнальные посты от каждого звена
на расстоянии 100, 200, 300 метров и т.д. Каждой группе в первом пункте
передается один и тот же написанный текст, который должен быть просигнализирован
по линии постов. Находящийся в конечном пункте руководитель проверяет последовательность
и правильность передачи. Первое время не требуете знания азбуки наизусть.
Применяя этот метод, вы исключаете привкус зубрёжки: при таком
соревновании у детей на первом месте стоит желание быть первыми, не осрамить
себя лично и не осрамить звена. Попутно же, без большого усилия, запоминаются
буквы и появляется навык чистой и аккуратной передачи, т.к. от манеры передавать
зависит успех или не успех состязания.
Можно ввести и техническое разнообразие: необязательно пользоваться
флажками, свистком и фонарём. Почему бы не ввести сигнализацию зуммером
по проводу или даже по рацио? Идите в ногу со временем! Если в вашей единице
есть старшие разведчики, то очень рекомендуем заинтересовать их этой возможностью.
Что касается заучивания букв, то, на основании личного опыта,
считаем самым легким способом в начале запоминать соответствующие буквам
слова /"а" или слог с буквой "а" - точка, слог без "а" - тире/.
Однако, со временем необходимо переключиться на слуховую память,
т.о. на запоминание буквы по ее "мелодии", ее ритму. Для этого, попутно
со словами /"атом", "бессарабка", "Вавилон" и т.д./ заучивать, буквы, передавая
их по Морзе голосом: короткое "ди" - точка, протяжное "да" -тире.
Быстро передавать свистком /не говоря уже о радио/, а особенно
принимать - возможно лишь полагаясь на слух. При этом, с самого начала,
нужно стараться не разбирать, сколько точек и сколько тире было передано,
а приучать ухо узнавать буквы сразу. Пример к тому, как это не надо делать:
Вы слышите: ".-." /ди-даа-даа-ди/. Не начинайте повторять: "точка,
тире, тире, точка, т.е. "панихида". Ага, это "п"!
Весь этот процесс займёт по меньшей мере пять секунд, а то и
больше. А за это время будет пропущено от трех до шести букв.
Единственно правильный подход - это так часто повторять буквы,
чтобы в отдельных созвучиях сразу, т.е. непосредственно распознавались
соответствующие буквы. То есть иначе говоря, "ди-даа-д-а-ди" должно сразу,
автоматически, вызывать ассоциацию /представление/ буквы "п", "даа-ди-даа"
- "к", "даа-ди" - "н" и т.д.
Мы остановились на описании этого метода потому, что, насколько
нам известно, он не был ещё упомянут в нашей литературе, а кроме того потому,
что он дает вам возможность внести в сигнализацию что-то новое.
Применяя этот метод, буквы, как таковые, следует передавать
быстро. Но вначале надо делать длинные паузы между отдельными буквами,
лишь постепенно ускоряя темп передачи. Рекомендуем занятия разведчиков
вдвоем: один передает, другой принимает, по очереди. Расскажите вашим разведчикам,
что именно этот метод применяется, когда нужно выучить азбуку Морзе "всерьёз",
т.е., например, в авиации, в армии, во флоте. Скажите им также, что Морзе
выучить легче всего в их возрасте. /Наилучший возраст - от 16 до 22-х лет.
После 27-и лет реакция уже замедляется и учиться труднее. Но темп, приобретенный
в молодости, остается, примерно, одним и тем же в течение долгих лет./
Быть может для кого-нибудь из ваших разведчиков специальность "сигнальщика"
/или "радиста"/ послужит основой для будущей профессии.
г. Следопытство.
Старыми педагогами замечено, что дети наших дней в умственном
отношении развиваются медленнее детей начала этого столетия. Объясняется
это главным образом тем, что за последние десятилетия дети, все больше
и больше, живут в окружении "всего готового". Механизированные игрушки,
зрелища, как, например, спортивные состязания, радио, кинематограф, телевидение
не только не способствуют развитию самостоятельности, творчества и способности
умозаключений, но, наоборот, только тормозят это естественное развитие.
С этим можно бороться, поставив ребенка в условия, требующие
от него проявления творчества и самостоятельного образа мышления, которое
приводит ребенка к каким-то собственным выводам. И именно в этом отношении
следопытство может и должно играть большую роль в нашей работе. Следопытство
соединяет целый ряд ценных элементов разведческого воспитания: тут и близость
природы, и приключение, и наблюдательность, и спорт. Советуем прочитать
перед лагерем, что говорил о следопытстве Б.П. Еще более ценным для вас
будет чтение брошюры "Следопыт" Одинокого Волка /изд. О.Р.Ю.Р./. Этот труд,
написанный с большой любовью и глубоким пониманием природы, поможет вам
ознакомиться с приемами следопыта и даст вам указания, как проводить занятия,
связанные с этой специальной областью.
8. Строевые занятия.
Разведчество - не военная организация и никакая военная муштровка,
поэтому, и недопустима и ненужна. Но мы не представляем себе, как руководить
большой группой скаутов при передвижении, во время смотра, парадов и т.д.
без какого-то минимума знаний строя. Уже не говоря о том что
для руководителя несравненно легче иметь дело с мало-мальски дисциплинированным
строем, чем с толпой, строевая дисциплина имеет и очень большое воспитательное
значение, т.к. она оказывает влияние на каждого разведчика, главным образом
приучая ого к известной подтянутости.
Не злоупотребляйте строевым учением, но добейтесь хотя бы того,
чтобы разведчики четко исполняли команды, "умели ходить" и вели себя в
строю, как это подобает. В частности, обращайте внимание на то, как они
держатся при маркировании; чтобы они не ходили эдакими "расхлябами": живот
вперед, грудь вогнута, руки болтаются, голова висит... Не разведчик, а
ходящее недоразумение какое-то. Уже своей внешностью, всем своим видом
и манерой держаться разведчик должен отличаться от своих сверстников не
разведчиков. От вас зависит повлиять на него во время лагеря и в этом отношении.
В строевом учении сами ребята не должны видеть какие-то скучные
занятия, а, своего рода, соревнование: кто лучше? Каждый должен стараться
исполнять команды бодро и четко. Впрочем, как исполняется команда - зависит
в первую очередь от вас. Если вы сами стоите и ходите вразвалку, а команду
подаете "уютным" разговорным тоном, то исполняться она будет тоже очень
"уютно". Лучше уж переборщить фельдфебельским тоном, чем мямлить. Большинству
ребят военный тон придется более по душе.
Когда командуете, то относитесь сами внимательно к командам,
которые подаете. Например, верхом невнимательности следует считать, когда
руководитель забывает, что он дал команду "смирно" и начинает раздумывать,
что бы ему теперь скомандовать, или пускается в разговор с подошедшим к
нему человеком. Таким своим поведением руководитель подрывает создаваемую
им же дисциплину и свой авторитет: если он отвлекается на две, три минуты
и не обращает на строй внимания в течение этого времени, то от команды
"смирно" ничего не остается. Подрыв дисциплины. Старшие разведчики, может
быть, выдержат и будут продолжать стоять "смирно", но для вас это немой
укор. Не ставьте себя в такое положение.
скм. А. Ю. Амбургер, нач. друж. "Очаков", Австралия.
психология
УПРЯМСТВО
В руководительской работе часто приходится встречаться с ребятами, которые отказываются исполнить то или иное приказание. Этот отказ может относиться к тому или иному определенному действию, но он может тоже быть систематическим.I. Причины отказа.
Когда разведчик отказывается исполнить приказание, это не обязательно простой каприз. У него могут быть объективные или субъективные причины, побуждающие его к отказу:
| 1. | Все мы испытали в своей жизни боязнь совершить тот или иной поступок, после того как первые попытки оказались неудачными. Если, например, прыгнув с дерева, разведчик себе подвернул ногу, то очень часто он, впоследствии, откажется прыгать. |
| 2. | В иных случаях, разведчик, или волчонок, не имеет объективной причины бояться какого-то действия, но ему почему то кажется, что это опасно. И тогда стоит лишь ему доказать, что никакой опасности нет, чтобы прекратить его боязнь. |
| 3. | Наконец, существует отказ недисциплинированного ребенка, который привык делать то, что ему хочется, не считаясь ни с мнением товарищей, ни с указаниями руководителя. Такой ребенок исполняет приказания, которые ему по душе и систематически упрямится, когда ему что-нибудь не нравится. |
II. Возможные мероприятия.
1. Очень легко определить, связан ли отказ с определенной /субъективной
или объективной/ причиной. Стоит лишь подметить, в каких случаях ребенок
упрямится. Тогда надо стараться примером и словом доказать ему, что никакой
опасности нет, что следует только принять определенные меры. Если он никак
не может перебороть боязнь, не стоит слишком настаивать. Возможно, что
со временем, желая не остаться позади товарищей, он последует за остальными.
2. Если же отказ систематический, если разведчик /волчонок/
не привык к минимальной дисциплине, работа руководителя усложняется:
| а/ | ни в коем случае не надо вступать с разведчиком в спор /часто в таких случаях руководитель оказывается таким же упрямым и тупым, как тот, кого он хочет убедить - и остальные ребята это чувствуют/. И также надо избегать криков, угроз и ругани и т.д. Во первых, это часто ничего положительного не приносит. Во-вторых, упрямый ребенок может невзлюбить руководителя до такой степени, что тот потеряет над ним всякий авторитет. Не надо вообще забывать, что тон и формулировка приказания чрезвычайно важны. Лучшая система, это приказание в виде предложения или просьбы. "Не можешь ли ты...?". "Не думаешь ли ты..?" У разведчика создается тогда впечатление, что он делает одолжение. В таких случаях настоящее приказание "ты должен...", "пойди..", когда оно нужно, имеет больше веса, и придает больше "важности" заданию; |
| б/ | Желательно, в первом этапе, отстранить упрямца от остальных: "Не хочешь, не надо, мы играем, а ты сиди и жди, чтобы мы кончили"; но этого недостаточно: ребенок часто в таком случае чувствует себя брошенным, несчастным... - "его никто не любит..." Поэтому желательно, чтобы в течение игры, например, или после похода, руководитель попытался с ним поболтать наедине, разузнать причины отказа, доказать, что ему было бы легче и веселей на душе, если бы он присоединился ко всем. Надо, чтобы разведчик понял, что им интересуются, что он не брошен. Пользуясь этими беседами, руководитель должен попытаться подружить с разведчиком - ему тогда будет легче иметь на него влияние; |
| в/ | Наконец, остальные разведчики, в частности, звено, имеют важную роль. Они должны доказать примером, что они рады исполнять приказания руководителя /это зависит, конечно, от занятности работы, которую он с ними ведет/, что отказ от собственного "я" в пользу работы или развлечения всей единицы может принести |
много удовлетворения, что лучше отказаться от своих капризов и иметь
хороших товарищей, чем жить круглым эгоистом и не иметь друзей.
инс. И. Коротков, пом.нач. 5 круга.
МОЛОДЕЖЬ НА РОДИНЕ
С НАЧАЛА ВЕКА ПО НАШИ ДНИ
/продолжение ( начало, см. № 36)/
Прежде чем приступить к изучению различных сторон жизни молодежи
в СССР, совершенно необходимо в начале ясно представить себе главные особенности
царящей там обстановки. Иначе, пользуясь масштабами извлеченными из личного
опыта, правильными в здешних условиях, но никуда не годными в применении
к действительности по ту сторону железного занавеса, мы придем к совершенно
неверным выводам и заключениям. Народная мудрость предостерегает: сытый
голодного не поймет. Нам - русской молодежи по ту и по другую сторону железного
занавеса - необходимо понять друг друга, но обстоятельства создали между
нами разницу побольше той, о которой идет речь в пословице. Это различие
в обстановке нельзя упускать из виду ни в коем случае.
Итак, какие же факторы предопределяют собой сейчас условия жизни наших сверстников на родине?
Прежде всего здесь надо назвать само наличие тоталитарного коммунистического строя, который охватывает все области жизни, от политической и экономической, до духовной и чисто личной. С помощью всех имеющихся в его распоряжении средств режим пытается навязать свое господство или по крайней мере строгий контроль над всей деятельностью и всей духовной жизнью человека. Начиная с детского возраста человек подвержен постоянной кампании за подчинение личности требованиям строя. Школа, или еще лучше - интернат, пионеры, комсомол, органы власти и т.н. "общественные организации", руководство предприятий или коллективных хозяйств, печать, радио и телевидение - все поставлено на службу этой задачи. Советский строй - это, когда непрестанно кто-то стоит над душой, это постоянный духовный гнет. И все колебания, которые мы наблюдаем за последнее время -лишь изменения степени давления, которые никак не касаются самой сути дела.
Это постоянное давление которого большинство из нас вообще не знало, а кто знал, и то теперь уже наполовину или совсем забыл, обязательно надо учитывать при разборе любого явления советской жизни. Так или иначе оно оставляет свой отпечаток на живущих там людях.
Однако нет решительно никакой причины опасаться, что благодаря этому давлению режим уже добился или вот-вот добьется своего. Ничего подобного. Ему удается, правда, вербовать кадры своих защитников благодаря тем огромным преимуществам, которые он представляет своим верным слугам. Но в отношении огромного большинства режим добивается лишь принятия камуфляжа, защитной окраски - очень характерного явления для СССР - которое дает возможность сохранять почти полную духовную независимость. И, наконец, на самых стойких людей это явление вообще не оказывает отрицательного влияния, - "нет мысли пламенней, чем та, что взаперти", очень верно подметил один умный французский поэт.
Перейдем теперь к следующему важному фактору - экономическому положению. Одной из главных частей несложного философского багажа марксизма является утверждение, что коммунисты вводят духовный гнет - диктатуру - якобы для обеспечения в будущем всеобщего материального благополучия, то есть коммунизма. На практике выходит как раз наоборот - коммунисты прибирают к рукам экономику и вызывают непродуктивность, вводят эксплуатацию и нищету, чтобы обеспечить духовный гнет своей власти. Повсюду, где коммунисты вводят свою диктатуру возникают те же экономические затруднения. Один английский турист, посетивший в самое последнее время - т.е. уже после всех повышений жизненного уровня со времени смерти Сталина - Советский Союз, сравнил жизненный уровень там с жизненным уровнем Сицилии, т.е. самого бедного захолустья Европы /Р. Хингли, Анцер Совет Скине, Лондон-Оксфорд, 1961/. Немало надо было потрудиться, чтобы довести самую богатую в мире по ресурсам страну до такого уровня! Общеизвестно также, что единственной страной за железным занавесом, где снабжение продуктами налажена нормально, является Польша и то только потому, что там не проводилась коллективизация сельского хозяйства, т.е. экономическая диктатура коммунистов не распространена на крестьян.
При таких условиях не может быть и речи о всеобщем благополучии, и власть решает этот гордиев узел очень просто: благополучие для правящей касты и щедрые обещания для эксплуатируемого народа. Причем, чем дальше срок исполнения обещаний, тем лучше, от пятилеток был сделан шаг к семилетке, но уже теперь главный упор ставится на 20-летнюю "программу", которая якобы приведет прямо в коммунизм. Стоит отметить, что если прошедшие 40 лет позволили догнать Сицилию, то реальные перспективы грядущих 20 лет не сулят коммунизму ничего доброго...
Чтобы представить себе материальные условия жизни молодёжи, следует лишь припомнить себе те места в очерках об "энтузиастах" казахстанской целины или сибирских новостроек, где перечисляется их имущество: новая обувь обязательно отмечается в таких случаях как предмет чуть ли не роскоши, которым обладающие им счастливцы намерены блеснуть на новом месте...
Итак, материальная нужда, наряду с духовным гнётом -одна из основных черт жизненных условий подавляющего большинства молодёжи в Советском Союзе.
Но это еще далеко не все. Экономические затруднения советского строя отражаются на молодежи не только путем материальных недостатков, но еще более тяжело путем самой настоящей эксплуатации.
Нет в мире экономической системы, которая была бы столь непродуктивной, как коммунистическая. В нормальных условиях - в США - ничтожный процент населения, фермеры, с помощью первоклассной техники не только удовлетворяют запросы рынка страны, но работают на экспорт. В условиях крепостной, колхозной системы целая половина населения, занятая в сельском хозяйстве, не справляется с задачей - прокормить другую половину. Выступая с докладом на XXII съезде партии первый секретарь ЦК комсомола Павлов сообщил, что лишь на одни животноводческие фермы - в помощь колхозникам - было послано 2,5 миллиона молодежи! И, если в сельском хозяйстве ярче всего сказывается эта особенность советской экономики, то подобная картина наблюдается повсюду. Рук не хватает везде. Чтобы выйти из положения нынешнее руководство партии открыло новый резервуар рабочей силы - молодежь.
Прямой целью недавних реформ в области образования было:
а/ обеспечить скорую подготовку рабочих - "политехнизация школы";
б/ заставить молодежь учиться и работать одновременно - т.н. "учеба без отрыва от производства".
Ответственность за использование молодежи в экономике была возложена на комсомол, который теперь стал главным поставщиком принудительной рабочей силы, то есть занял место, принадлежавшее раньше органам госбезопасности. Если еще учесть, что крайняя эксплуатация молодежи имеет целью не только извлечь материальную выгоду, но и загрузить молодежь на столько, чтобы не оставалось ни времени, ни сил для недозволенных мыслей или действий, то карьеры вождей
комсомола в КГБ за последнее время не должны никого удивлять, эти деятельности стали очень похожи друг на друга.
Следующим важнейшим фактором в жизни молодежи на родине - менее всего обусловленным советской властью - является патриотизм, любовь к своей стране. Было бы очень неуместно разъяснять на страницах "Опыта", что такое русский патриотизм... Здесь достаточно будет отметить, что власть из кожи лезет вон, чтобы каким бы то ни было способом подладиться под это глубоко укорененное в народе чувство любви к родной стране и использовать его в своих целях. Достигает ли она своей цели? Это очень сложный вопрос и делать обобщения здесь опасно. Достаточно иметь ввиду, что самыми желанными и полезными союзниками режима здесь оказываются те западные деятели, которые ничтоже сумняшеся выступают с самыми абсурдными заявлениями, смешивая народ с режимом, и советскую диктатуру с Россией. Чем больше таких высказываний, тем легче играть коммунистам на патриотических чувствах, тем более, что они всегда могут ссылаться на горькие воспоминания о гитлеровском нашествии, память о котором жива в народе. Результатом этих обстоятельств является довольно широко распространенное недоверие к внешнему миру, по всей видимости, однако, менее сильное у молодёжи, личное представление которой о зарубежных странах связано уже не с Третьим Рейхом, а с демократическими государствами.
Так как воспоминания об ужасах и бедствиях, перенесенных нашей страной во время войны, все еще так живы, народ боится как новой мировой войны, так и внутренних потрясений, которые могли бы привести к периоду смуты. Это очень значительный фактор, во внутренней политике для режима выгодный.
Но самое важное и самое характерное для наших дней обстоятельство - это всеобщее брожение умов, особенно ярко выраженное среди молодежи. Коммунизм, как идеология, совершенно выдохся, а это должно повлечь за собой катастрофические последствия для системы, претендующей на звание всеобъемлющего мировоззрения. Коммунизм обещает материальное благополучие, но он приносит нищету. Коммунизм проповедует социальную справедливость, но он создает самое резкое социальное неравенство, существующее сейчас в мире. Он провозглашает своей целью духовное процветание человечества, но нет большей духовной нищеты, чем официальное мышление и официальное искусство в условиях коммунизма. Философская система во главе с нынешним диктатором, которого можно представить себе в любой роли, только не в роле мыслителя; научное мировоззрение целиком основанное на мертвых догматах, полностью опровергнутых жизнью; строй расцвета искусства, при котором постоянно слышен отчаянный вопль - где же наш положительный герой? Вот что такое коммунизм сегодня.
И совершенно неправильно думать, что молодежь по ту сторону не сознает этого из-за недостатка возможностей сравнения. Она это яснее и острее сознает, чем мы, потому что испытывает всю тяжесть мертвого груза системы на себе.
Огромное большинство молодежи не верит в коммунизм и отталкивается от него. Ярче всего это проявилось за время краткосрочной "оттепели" в 53-56 годах, когда все возрастающие волнения прокатывались по всей коммунистической империи от Сибири до Берлина, пока они не достигли высшей точки развития в начатой студентами народной революции в Венгрии, утопленной в крови военной силой.
В тот период, как известно, во многих университетах Советского Союза появлялись подпольные издания молодежи; руководство комсомола жаловалось, что "в связи с проведением в жизнь принципа добровольности" число занимающихся политграмотой кружков за один учебный год уменьшилось на одну треть /Молодой Коммунист, март 1955/, а московские студенты публично вывешивали сообщения западных радиостанций о положении в Венгрии. "Оттепель" сменилась заморозками и эти настроения стали менее заметными впоследствии. Это однако вовсе не означает, что они изменились, или хотя бы ослабли. Прошло пять лет и власть по том или иным причинам считает необходимым пытаться провести своего рода спуск на тормозах, жертвуя памятью самого ненавистного народу диктатора. Пока еще преждевременно делать предположения во что выльются все эти перемены. Одно совершенно ясно: молодежь в своем подавляющем большинстве находится не на стороне режима и это может оказаться решающим в период великих схизм, в который теперь вступил коммунизм.
Чего хочу? Хочу я биться храбро,
Но так, чтобы во всем, за что я бьюсь,
Горела та единственная правда,
Которой никогда не поступлюсь!
/Е.Евтушенко/
Такой правды коммунизм дать не в силах. Поэтому поиски правды, характерные для русских вообще, особенно характерны для молодежи в Советском Союзе сейчас. По единодушному свидетельству всех побывавших там, нигде не читают так много, как в Советском Союзе. Один из членов русских молодежных организаций за рубежам, побывавший в качестве служащего на французской выставке в Москве, сообщает, что он был поражен тем уровнем знаний как русской "опальной", так и зарубежной новейшей литературы /Гумилев и Мандельштам, Хемингуэй и Сент-Экзюпери/, которым обладали его молодые собеседники. Его просили достать Евангелие и Сартра. Даже встречались студенты, которые изучали польский язык, чтобы иметь возможность читать переводы зарубежных писателей, не издаваемых в Советском Союзе! Именно молодежь более всего склонна отрицательно относиться к режиму, - сообщает этот свидетель. Причем главной причиной были не
экономические недостатки: "Картошка дело наживное", говорили в Москве, - сегодня нет, а завтра будет". Но духовный гнет: "Плохо то, что нами управляют, за нас думают бонзы". /К.Ельчанинов, Русская Мысль от 21.Х.61, Париж/.
Эти наблюдения можно подтвердить и свидетельствами противной стороны. Например: совсем недавно - в середине ноября - критик Г.Радов, недовольный недовольством молодежи и отражением этого недовольства в литературе нечаянно делает очень интересное признание, а именно, что недовольная строем молодежь - самая развитая и целеустремленная /"интересная"/. В качество достойной порицания крамолы он приводит также замечательное заявление одного молодого критика: "Мальчишки увлекаются абстракционизмом - и это может иным не нравится. Но разве дело в абстракционизме? Соль в свободном от догматизма, широком взгляде на искусство! Молодые люди вырабатывают свой собственный вкус, не навязанный им административно..."/Литературная газета, 16.XI. 61, Москва/. Не в бровь, а в глаз, - дело действительно не в абстракционизме и даже но только в одном искусстве. Дело в том, что нынешняя молодежь заявляет:
Жить не хотим мы так, как ветер дует,
Мы разберемся в наших "почему?".
Великое зовет. Давайте думать,
Давайте будем равными ему!
/Е.Евтушенко/
Есть все основания полагать, что наши сверстники на родине действительно окажутся равными задачам будущего.
Рысь.
В ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ
ЛЕСНЫЕ ИМЕНА
Иногда затрудняешься, какое выбрать лесное имя? Для облегчения этого подчас нелегкого задания, Ст.Волк составил печатаемый ниже первый опыт словаря лесных имен. Не все тебе известны? Загляни в энциклопедию!Ред.
| А. | Аист, Антилопа, Акула, Альбатрос, Акела, Ара, Аллигатор, Анаконда, Адмирал, Архар. |
| Б. | Барсук, Бурундук, Буйвол, Бизон, Белка, Бобр, Барс, Бык, Бегемот, Бульдог, Боксер, Бронзовка, Бирюк, Борзой, Бонго, Буревестник, Беркут, Броненосец, Багира, Балу. Бук, Береза. |
| В. | Волк, Выдра, Векрь, Ворон, Ворона, Вынь, Верблюд, Воробей. Вяз, Верба, Василек, Вереск. |
| Г. | Гусь, Горнастай, Газель, Гну, Галка, Голубь, Горлинка, Горилла, Грач, Гриф, Гризли, Гепард, Гремучка. Граб. |
| Д. | Дятел, Дрозд, Дельфин, Дрофа, Дикобраз, Динго, Дог, Джейран. Дуб. |
| Е. | Еж, Ерш, Енот, Единорог. Елка, |
| Ж. | Жук, Журавль, Жаворонок, Жирафа, Жар-птица . |
| З. | Заяц, Змея, Зяблик, Зебра, Звезда /морская/, Золотая рыбка, Зимородок, Зубр, Зарянка. |
| и. | Иволга, Игуан, Ибис, Изюбрь. Ива. |
| к. | Кабан, Касатка, Кедровка, Козуля, Королек, Кабарга, Коршун, Кукушка, Куница, Кит, Кобчик, Крот, Козерог, Кречет, Кондор, Кошка, Кузнечик, Колибри, Кобра, Котик, Кенгуру, Киви, Краб, Какаду, Крокодил, Кайман, Кролик, Клест, Кулан, Коала, Козлик, Казуар, Као, Кряка, Корсак /степной лис/, Комар, Коралл, Куропатка, Кулик. Камыш, Каштан, Колокольчик, Клен, Калина, Кедр, Ковыль. |
| л. | Лев, Лиса, Лось, Лань, Ласка, Леопард, Лунь, Лама, Лебедь, Ласточка, Лайка, Летучая Мышь, Лягушка. Липа. |
| м. | Медведь, Мышь, Муравей, Муфлон, Морж, Белый Медведь, Мустанг, Мунго, Марабу, Муравьед, Мотылек, Морской Конек, Медуза, Мамба. Мак, Малина. |
| н. | Нерпа, Нырок, Носорог, Нанду, Нарвал, Нутрия, Норка. Незабудка, |
| О. | Олень, Орлан, Орел, Пятнистый Олень, Окапи, Осьминог, Оса, Омар, Оцелот, Опоссум, Онагр, Ондатра, Овцебык. Ольха, Орешник, Осина, Осока. |
| п. | Павлин, Паук, Поползенье, Пантера, Песец, Пчеле, Пеликан, Пума, Петух, Панда, Пойнтер, Пудель, Пингвин, Пекари, Пересмешник, Пеночка, Пони, Полчек /Соня/. Платан. |
| р. | Рысь, Росомаха, Рябчик, Рак, Ракушка, Русак, Рикки /Тикки-Тави/. Ромашка. |
| с. | Сорока, Сокол, Серна, Соболь, Сова, Сойка, Снегирь, Скарабей, Синица, Стрекоза, Скворец, Слон, Сыч, Сип, Соловей, Свинка /морская/, Сверчок, Сенбернар, Саламандра, Стриж, Сом, Сеттер, Соня, Страус, Скорпион, Светлячок, Скат, Суслик, Сурок, Славка, Сайга, Сервал, Сарыч, Стрепет Сосна. |
| т. | Тур, Тюлень, Тигр, Тушканчик, Тапир, Термит, Тарантул, Такса, Тетерев, Тукан, Терьер, Тарпан. Тополь, Тис. |
| У. | Угорь, Удав, Утка, Уж, Улитка, Утконос, Удод. |
| Ф. | Филин, Фламинго, Форель, Фазан, Фокстерьер. Фиалка. |
| Х. | Хорек, Хомяк, Хамелеон. |
| ц. | Цапля, Цикада, Цесарка. |
| ч. | Чайка, Чиж, Чибис, Черепаха, Чау-Чау, Чирок, Чекан. |
| Ш. | Шакал, Шмель. Шиповник. |
| Щ. | Щука, Щегол, Шур, Щурка. |
| я. | Ящерица, Ястреб, Ягуар, Як. Ясень. |
| Э. | Эму. |
ТОЧКИ ДЛЯ КОСТРОВ
Слепая охотничья собакаЛиса убегает от собаки, которая, по старости лет, все время теряет след. Лиса, видя, что собака старая, решает обмануть её - стоит и ждет. Собака подходит к ней и спрашивает, не видала ли она лису. Лиса усмехается и посылает собаку к обрыву, с которого она валится /слышен шум падения и стон собаки/.
Но упрямая собака опять идет прихрамывая; снова попадает на лису и сцена повторяется со стуком и стоном. Собака появляется в третий раз, еще больше хромая.
Лиса вновь посылает собаку к обрыву, но когда собака падает стука и стона не слышно. Вылезая из обрыва, собака довольно ухмыляется и заявляет, что заблаговременно положило подушку на место падения.
Три белых голубя
Выходит Абдул и требует полной тишины, чтобы помолиться Аллаху и попросить у него трех белых голубей. Он становится на колени и, по-арабски вытянув руки и отбивая поклоны, взывает к Аллаху. Ничего не получивши, он встает и просит помощника для молитвы. Так он вызывает по очереди людей разного пола и возраста. Набрав несколько человек и помолившись с ними, он встает и заявляет: "Аллах был более щедр, нежели я думал. Он мне не послал трех белых голубей, но зато послед двух ослов и трех ослиц" /по числу призванных помощников/.
Горилла /игра у костра/
Отсылается новичок, который не знает этой игры и ему говорится, что когда он вернется все будут кричать по команде, а горилла будет кричать громче всех. Его задача найти гориллу.
Пока новичка нет, игра объясняется другим по-иному: "Когда новичок придет, то будут кричать все. В первый раз он не угадает, а во второй, на кого бы он ни показал, тот и есть горилла. Пойманный горилла выйдет из круга. Тогда выберут нового гориллу, того самого новичка, который только что был сыщиком. В первый раз опять будут кричать все, а во второй, по команде "раз, два, три" все только вздохнут, но кричать не будут. А наш новичок закричит один и очень громко.
И так, после объяснения, которое будет известно всем, кроме новичка, игра начинается. Новичок входит. В первый раз не угадывает, во второй угадывает. Высылают нового
сыщика. Выбирается новичок гориллой. В первый раз кричат все, а во второй... он один!
Два боксера
/нужны две пары боксерских перчаток или что нибудь похожее на них/
Разведчик ложится на спину и держит горизонтально в каждой руке по палке, на концы которых надеваются перчатки. Если на каждую палку надеть маленькую тужурку и чем-то изобразить голову, то получается картина двух боксеров, стоящих друг против друга. Дальнейшее действие и сам бокс зависит от воображения самого разведчика /его надо накрыть покрывалом/.
Тамара
Инспекция сумасшедшего дома. Инспектор ищет интересные случаи. Заведующий подводит его к одной комнате, где сидит человек и лепечет с грустью, жалостью и любовью: "Тамара, Тамара..." На вопросы инспектора в чем тут дело заведующий объясняет, что от этого человека сбежала невеста с именем Тамара. После недолгого разговора, заведующий предлагает посмотреть на другой интересный случай и велит привести жителя комнаты номер 13. Приводят буйно помешанного, кричащего уже в ярости: "Тамара, Тамара...!". В испуге инспектор спрашивает в чем дело. Ему отвечают: "Это тот, к которому сбежала невеста первого пациента".
Пьяница и чертики
В пивнушке сидит пьяный и ловит чертиков. Подходит к нему заинтересовавшийся его движениями доктор.
- Что с тобой? - Да вот, - говорит, надоели мне они, все такие противные, красные и надоедливые.
Доктор предлагает его освободить от них и кладет его в больницу.
Время проходит. Доктор опять встречает того же пьяницу в том же кабачке и в том же состоянии. В удивлении доктор спрашивает: "Опять ты брат здесь? Неужели ты от них не избавился? - О нет, теперь они лучше и не такие надоедливые. Эти другого сорта, они зеленые!".
собрал ски. П.Уртьев.
ВНИЗ ПО ВОЛГЕ РЕКЕ Русская народная песня
Обработка М.Гривского
| 2. | Как на том на стружке на снаряженном Удалых гребцов сорок два сидит. |
| 3. | Как один из них добрый молодец Призадумался, пригорюнился. |
| 4. | Ах, о чем же ты, добрый молодец Призадумался, пригорюнился. |
| 5. | Я задумался, пригорюнился О белом лице красной девицы. |
РЭВЭ ТА СТОГНЭ ДНИПР ШЫРОКИЙ
(Текст этой песни написан так, как он произносится по украински.)
И блидый мисяць на ту пору
3-за хмары дэ-дэ выглядав.
Нэначэ човэн в сыним мори 2 раза
То вынырав, то потопав.
Щэ трэти пивни нэ опивалы,
Яихто ницэ нэ гомонив,
Сычи в гаю пэрэклыкалысь, 2 раза
Та ясэнь раз-у-раз скрыпив.
Обработка И.Косенко
Слова Т.Шевченко /1814-1861/
МЕЖДУ НАМИ
О НАГРАДАХ
Члены нашей организации награждаются наградами согласно действующему "Положению о наградах". Оно одно для всех отделов. Но как отличается практика награждения одного отдела от другого!Один пример. В одном из летних лагерей одного отдела, - две недели, тридцать человек - было выдано четыре "Пальмовых ветви": две четвертой степени и две третьей.
Другой пример. В другом отделе за весь год - было 90 лагерных дней, в которых приняло участие 150 лагерников. И за все это время было выдано две "Пальмовых ветки" четвертой степени. И то руководителям.
А ведь несомненно оба начальника отдела руководились "Положением о наградах", которое говорит:
"...Знаком отличия "Пальмовой ветви" четвертой степени награждается работа в звене, стае, отряде, круге, одиночном районе.
Знаком отличия "Пальмовой ветви" третьей степени награждается работа со стаей, отрядом, крутом, дружиной, одиночным районом и одиночным отделением".
Из третьего отдела пишет один скаутмастер: "ПВ III и II получают ски. и скм., которым уже совершенно не нужны эти награды, для них награда успех работы. Мы забываем, что разведчество в корне игра, и для ребенка получение значка или ленточки очень важное событие. К тому же следует принять во внимание наши условия денационализации и трудности работы вожаков, их помощников и членов штаба отряда. Думаю, что в наше время работа вожака должна цениться гораздо выше, чем скажем 10-15 лет тому назад. Надо чтобы в руках нач. отряда была награда, которой он мог бы награждать сам, без проволочки и пререканий с высшими инстанциями - кому как не ему знать, кто достоин. Этот скм. сообщает, что за шесть лет руководства отрядом он представил 10 разведчиков к ПВ, причем нач. дружины одобрил только 5. Далее он предлагает реформировать нашу систему наград, а именно все степени ПВ сделать наградой исключительно для разведчиков и витязей, "Белый Медведь" сделать более доступной наградой для руководителей и кандидатов в руководители, а "За Верность" давать руководителям за верную работу и в легальной обстановке. Другой скаутмастер делает несколько иное предложение - оставить всю систему наград как она есть, но помимо её ввести еще "серебряные Пальмовые ветви" /в отличие от существующих золотых/ - которые будут даваться только разведчикам и витязям.
Мне кажется, что девальвировать, уменьшать ценность наших наград не следует. Нам стоило немалого труда поднять их цену и их авторитет. Было время - когда наше разведчество еще существовало под названием НОРСР/Р - когда "Медведи" и "Ветки" раздавались в таких количествах, что кажется легче было найти руководителя с орденской ленточкой чем без неё. Со времени сформирования ОРЮР отношение к наградам стало иное, и я не вижу причин сейчас его менять. Чем меньше и реже награды выдавать, тем больше им цена. Однако есть правда в том, что разведчество - это игра и что ребятам нужно поощрение. Но если искать пути разрешения вопроса в создании особых наград, которые были бы в распоряжении начальников отрядов, почему же, спрашивается, обязательно идти по избитому пути? Почему не придумать ничего интереснее всё тех же военных орденских ленточек на груди? Почему не дать волю фантазии и не попытаться создать систему более скаутских наград?
Вот несколько предложений наград разведчикам в отрядах:
1. Устная похвала перед строем.
2. Письменная похвала в виде красиво исполненной грамоты, которую разведчик охотно поместит у себя в комнате. Кроме этого занесение на "почетную доску" - список похваленных в штаб-квартиру.
3. Фотографирование с развернутым отрядным знаменем. Увеличенная фотография в рамке преподносится награжденному.
4. Почетный зажим на платок особой формы, которую нельзя копировать другим.
5. Назначение на должность знаменщика. При этом почетный нашейный шнур для свистка особого плетения /например, тройной/.
6. "Почетное оружие" - финский нож, с вделанной в ручку маленькой лилией. Вручается с особой грамотой в особо торжественной обстановки.
7. Почетный топорик - топорик, с соответственным украшением и надписью на ручке и чехле. Вручается с грамотой
в особо торжественной обстановке. Это можно передать начальнику дружины для пущей торжественности.
При существовании такой шкалы наград, "Пальмовая ветвь" IV степени останется достойной наградой за отличную и продолжительную работу со звеном или за такие заслуги витязей как, например, устройство выставки, юбилейного лагеря и тому подобное.
Хромой Комар.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
- 1654 просмотра