Журнал скаутских руководителей "Опыт" №61

Журнал "Опыт" № 61 (1973 г.)

"ОПЫТ" - Журнал Разведческих Руководителей. Издание Главной Квартиры Организации Российских Юных Разведчиков. Год издания 26-й Апрель 1973 г. № 61 Редактор: Скм. В.Селивановский "Волчий Клык".

Старый Сип

КРИЗИС ИДЕОЛОГИИ СКАУТИЗМА?

В своей статье в Вестнике Рука ("Кво вадис") я коротко коснулся проблем нашего русского разведчества. Развивая эту тему, я хотел бы сейчас обратить внимание работающих с ребятами руководителей на ряд неминуемо возникающих на нашем пути проблем. Общая переоценка ценностей нашего времени, отказ от, казалось бы, навеки сложившихся принципов и взглядов не может нас не коснуться. Отказ от старых принципов во имя поисков новых путей (если таковые есть в скаутизме) грозит нам потерей фундамента и тупиком. Я должен сразу же оговориться, что в этих строках я излагаю свое собственное мнение в порядке обсуждения и никому его не навязываю.
  В данном случае я базируюсь на жизни детей и молодежи в Соединенных Штатах Америки. Зная эту жизнь, и работая в области воспитания вот уже 20 лет, не считая Разведчества, я думаю, что мои выводы относятся в равной мере ко всем цивилизованным странам. Семья - школа - государство - вот где начало и конец всех бед и всех радостей. Для нас русских еще надо добавить Церковь, слава Богу, еще важный фактор в нашей жизни. Разберем эти четыре столпа отдельно, в аспекте нашей роли в их работе. Семья сегодня терпит развал и кризис: занятость, усталость, недостаток внимания и заботы о детях. В результате этого у детой вырабатывается отчужденность, ведущая к преждевременной самостоятельности и зрелости. Зажиточная жизнь и связанные с ней возможности создают нездоровые претензии иметь все - получше и поновее, чем у других. Родители и школа откупаются "подачками" от исполнения своих более высоких задач. Результат - пресыщенность, отсутствие интереса и желания чего-то достичь самим, отсутствие мечты, цели. Это уже заметно в десятилетнем-двенадцатилетнем возрасте. Учителя часто плохо подготовлены, педагогически незрелы, крайне либеральны и не знают разницы между добром и злом. Лозунг: "Докапывайтесь сами до вашей собственной истины". Их, может быть, и не так много, но они являются ведущим элементом, они развевают новые флаги. А что за ними? Хорошие и знающие учителя пассивны. Они боятся клейма "реакционеров". Дисциплина и уважение к старшим и друг к другу отсутствуют и не культивируются. Вдобавок ко всему этому многие ищут счастья в наркотиках. Вот куда попадают наши питомцы на долгие часы из семьи.
Государство - те рамки, в которых живет все общество, семья и школа. С детства ребята видят отрицательное отношение взрослых к государственным учреждениям, полиции, обливание грязью политических деятелей, включая Президента, неуважение к форме и т.д. Можем ли мы оградить ребят от всего этого?
Наконец, Церковь, наша Православная церковь, мы знаем, лучшая из церквей. Но какие возможности имеет наша Церковь сегодня дотянуться до душ молодых? Много ли у нас молодых священников, много ли у нас "Отец Медведей", которые, подобрав рясу, отправляются в поход с ребятами? Откуда их взять - священников, которые скажут слово под оводом небес в природе? А без них туго идет окормление. Заметили ли вы, что ребята охотно идут в ипподиаконство, поют в хоре. А просто придти в церковь помолиться? Много ли таких? А мы сами руководители? Подкованы ли мы верой и убежденностью, чтобы подойти к ребятам и открыть их духовный мир?
  Что же делать и как удержаться? Многие руки думают над этим:
  методика устарела, разряды плохи, требования большие, психология ребят изменилась, нет энтузиазма, да и у нас руков не хватает пороха. Все это так в той или иной мере. Если менять подход, технику работы, подлаживать программы к современной жизни и ее требованиям, то "ДА" -давайте делать это. Но если надо менять цели и принципы и спускать законы до уровня "символических скрижалей", то тогда мы пропали. Тогда мы не скауты, а только чучело - те же перья, а внутри?
  Может быть пришло крайнее время усилить отбор - требования к себе и ребятам. Отобрать "чудаков" и вести их по той же тропе через природу ко всем лучшим аспектам человеческого бытия, которые теперь не в моде. Законы, традиции, форма, мистика костров и церемоний, дисциплина, строгий пример ведущих - все это нельзя нарушать, это величина постоянная и отказ от нее приведет к анархии физической и духовной. Есть уже голоса руков, мечущихся в отчаянных поисках путей, которые поговаривают о совместных лагерях, о русскости с английским или другим туземным языком, о либеральной дисциплине без военщины, о ненужности формы. Друзья, о чем вы бормочете? О прогрессе обратно в пещеры? Пусть идут туда слепые, а мы туда никого не поведем и сами не пойдем. Хорошие найдутся, станут лучше, постепенно станут большинством и мы вылезем из ямы.
  Заметьте, что я говорю все в скаутском аспекте. А как же в нашем национальном, русском? Ведь в этом же наше задание. Тут надо сказать, что не обойтись без хорошей семьи, тяготящих к русскости в ее лучших проявлениях: православии, культуре, языке.
  Еще уже будет круг отбора, меньше ребят, но зато какая отрада успеха хоть с немногими! Это будет трудно, но возможно! Доказательство этому - чудо нашего существования заграницей 53 долгих года в рассеянии, но в единении.
  Так давайте не гнуться и не сдаваться.
  Старый Сип.


Распространение юбилейного сборника "Русские Скауты, посвященного 60-летию Русского Скаутского Движения, по непонятным причинам застопорилось.
  На складе имеется около 1,200 непроданных экземпляров.
  Хранение их, неоплаченные долги кредиторам, необходимость издания 2-го выпуска и т.д. принуждают меня объявить небывалую "ВЕСЕННЮЮ РАСПРОДАЖУ" сборника.
  Вы теперь можете приобрести нашу книгу за полцены для подарка своим друзьям, знакомым и детям.
  Новая цена: 2.50 ам. доллара экз., без почтовой пересылки.
  Призываю всех помочь нам в распродаже сборника.
  Скм. А.М.Вязьмитинов.

P.O.BOX /3656
SAN FRANCISCO
CALIFORNIA 94119
U.S.A.



  Нижеследующий интересный материал по истории разведчества редакция позаимствовала из информационного бюллетеня Центрального штаба Н.О.Р.С. (Март 1973 г. № 8).
  Материал этот взят из редкой книги: "Труды Первого съезда по скаутизму", изданной обществом "Русский Скаут в Петрограде" в 1916 году.
  Съезд состоялся 26-30 декабря 1915 г.
  Эти материалы описывают словами очевидцев и современников общую обстановку и духовный облик общества и молодежи того времени.
  Из этих материалов видно, что скаутизм в России был не игрушкой для "барчуков", а крайне необходимым средством борьбы за души тогдашней молодежи, состояние которой в те годы очень напоминало состояние молодежи в наши дни.
  Прочитайте внимательно эти материалы и сделайте собственные выводы.
Заметка скм. Вязьмитинова между докладами Э.П.Цитовича написана недавно и не является частью книги.


 
 




Продолжаем серию материалов по методике роботы с волчатами и белочками.

Цикловая игра

"Д Р У Ж И Н Н И К"

Основные цели цикловой игры "Дружинник" следующие:
  1. Воспитание правдивости.
  2. Развитие любви к доброму делу и помощи ближним.
  3. Ознакомление с древним русским бытом.
  4. Упражнение ловкости, развитие глазомера.
  5. Воспитание гигиены и здоровья (мытье до пояса).

  Первый сбор.
  Руководитель заранее рассылает "грамоты" волчатам: Тогда-то сбор в дремучем лесу, там-то. Могучему богатырю Мстиславу Удалому (или Илье Муромцу и т.п.) быть неотложно. Глаза в руки!".
  Первый сбор - это сборы в поход дружины князя Владимира Красное Солнышко. Рассказать ребятам о богатырях. Особое внимание уделить описанию внешнего вида богатырей - их оружия, их одежды. Упомянуть, что богатыри-витязи помогали всем, что они были смелыми и ловкими. Предложите всем волчатам делать себе "вооружение". В лесу можно найти материал для копий, луков, стрел. Укажите ребятам, как делать из картона шлем и кольчугу. На это употребить какой-нибудь дождливый день.
  В смешанных стаях отделять девочек от мальчиков для этой игры не нужно. Белочкам рассказать, как боярышни жили в теремах и помогали нищим, голодным и вообще несчастным. Девочек может заинтересовать боярские костюм, в особенности кокошник. В лесу можно найти много твердых ягод: можжевельник, красную рябину, шиповник. Это прекрасный материал для ожерелий и украшений на кокошник. Даже из дерева (вербы или ольхи), обрезая мягкую кору, можно делать бусы.
  Сбор волчат закончить игрой, устроив, например, бега верхом: один волчонок сидит на спине другого, на обратном пути роли меняются. Эту игру провести под видом, что богатыри объезжают своих коней перед тем как выступить в поход. Все закончить торжественной церемонией, где каждый волчонок, подняв над головой свой лук, дает обещание не стрелять ни в людей, ни в животных, ни в окна соседей, ни вообще вблизи жилого помещения.
  На сборе белочек сыграть в "горелки" (старая русская игра) и закончить сбор плетением венков и хороводом (напр.: "Со вьюном я хожу").
  В смешанном сборе девочки плетут венки для волчат-победителей в верховой езде.

  Второй сбор.
  Рать выступает в поход против половцев (составить рассказ о набегах половцев, печенегов и т.д.).
Стая отправляется к своей полянке, где поднимается флаг и разбивается "городок". Для этого вокруг небольшой полянки делается что-то вроде плетня - городской стены из веток. Стаю разделить на две части - одни дружинники, защищающие городок, другие - половцы. Половцы подползают к городку, где стоят на страже дружинники, не имеющие права выйти "за стены" городка. Если дружинник замечает неприятеля, он кричит: "Стой!" и называет его по имени. Если дружинник узнал противника, тот должен сдаться в плен. В противном случае замеченный отходит на 50 шагов назад и может опять "нападать". Половцы должны забросить в город заранее приготовленные предметы - обручи, шишки, мячи или что-нибудь подобное, или должны пробраться незамеченными в "город". Игру ведет руководитель. Оценка: за каждого замеченного половца - 1 пункт, за каждого пойманного половца - 2 пункта в пользу дружинников. За предмет, заброшенный в городок - 3 пункта, за то, что половец пробрался в город - 5 пунктов в пользу половцев.
  Третий сбор.
  Сбор на полянке, называющейся "Аскольдов курган". Там, в дерево или в землю воткнута стрела с письмом: "Дружинники, на ходулях пройдите 20 шагов и ищите доброе дело". Ходули у руководителя заранее приготовлены, и стая двигается в путь (некоторых придется учить). По дороге подготовлено несколько возможностей добрых дел (например, стекло на дороге, пакет, падающий с проезжающей машины и т.д.). Отмечается, что волчата заметили.
pp0613.jpg
  Сбор кончается турниром-состязанием: бросание обруча, игра в городки, лапту, метание камня на расстояние 10 м. в круг в 3 м. диаметром, бег на банках (волчата не имеют права ступать на землю, а должны передвигаться, переставляя старые консервные банки - каждому выдаются три банки. Беседа о рыцарях, турнирах и добрых делах.
  У белочек можно вместо ходуль прыгать через веревку. Остальное - тоже, что и у волчат.

  Четвертый сбор.
  Засада татар. Беседа о татарском иге и битвах русских князей с татарами. Практически в этой игре проходится все, что требуется для специальности "Дружинник". На последнем сборе проводится испытание. Каждый волчонок получает на стреле письмо с приказанием прибыть на "Аскольдов курган". Все собираются, но вместо руководителя приходит знакомый разведчик из дружины и говорит: "Вот, волчата, там-то стоит старик с тяжелым чемоданом". Волчата соображают и бросаются ему помочь. Доносят чемодан до его дома. Там для них неожиданность: разведчик раздает ходули, указывая направление, куда идти. Идут не вместе, а по одиночке. Доходят до леса. На опушке надпись: "Расскажи, что знаешь о богатырях". Никого как будто нет, но волчонок начинает рассказывать. Но даже если он сбился или вовсе ничего не рассказал, к его ногам с дерева падает стрела или раздается "таинственный голос" с приказом идти на турнир к "Аскольдову кургану".
  Там уже ждут руководитель, разведчики и гости. Первым делом волчонку ставится вопрос:
  "Рассказал ли ты о богатырях?" (испытание правдивости). Второе задание - нарисовать богатыря. На турнире состязаются в метании камня, стрельбе из лука, беге на ходулях, набрасывании колец на палку. Испытание кончается коротким костром в присутствии начальника дружины. На костре волчонок погружает правую руку в ведро с водой и дает обещание:
  "Буду стараться всегда говорить правду, помогать старым и слабым". Все волчата получают нарукавный знак - шлем (кокошник для белочек).
  скм. И.Шмитов "Черный Орел"
pp0614.jpg



Цикловая игра

"Д О Б Р О В О Л Е Ц"

Первый сбор.
  Подготовка:
  1. Купить картон, из которого будут сделаны погоны и кокарда для каждого участника, и булавки, чтобы прикрепить их.
  2. Достать ружье (можно игрушечное, пневматическое или охотничье).
  3. Сделать нарукавные повязки для санитаров (с красным крестом), для сигнальщика (с флажками), для остальных со знаком добровольцев.
  4. Достать маленькую аптечку с йодом, спиртом, перекисью водорода, пластырем, бинтами.
  5. Взять с собой клей и ножницы.
  6. Достать незаполненный телеграммный бланк.
  7. Взять с собой две картонных коробки и тонкой бечевки для игрушечного телефона.
  8. Необходима еще карта России и веревка.
  Сбор волчат начинается тем, что руководитель собирает ребят и спрашивает их, во что они хотят играть. Тут обычно сыплются разные предложения, начинается крик и неразбериха. В это самое время подъезжает на велосипеде скаут в полной форме и, вытянувшись в струнку, по-военному, протягивает руководителю телеграмму (заранее написанную на пустом бланке):
  "Брат скаутмастер, телеграмма из штаба отдела. Спешно!" Телеграмму руководитель читает при волчатах:
  "Всем волчатам быть на чеку - добровольцами вступить в Белое ополчение против врага. Ожидается нападение. Подпись: Нач. штаба X. Секретно".
  Прочитав телеграмму, нужно объяснить волчатам, кто такие были добровольцы, как они боролись, какие у них были погоны (зеленые с золотой продольной нашивкой. Рассказать о русской военной форме того времени. Рассказать, что такое кокарда, где она носилась, как выглядела, как отдавали честь русские солдаты, как они обращались к начальству. Вводите в свою речь "так точно" и "никак нет" вместо "да" и "нет".
pp0616.jpg
  Все волчата превращаются в добровольцев. Все вырезают себе погоны по образцу. На шапки наклеивают кокарды из черных и оранжевых овалов.
  Помещение - если это происходит в помещении -
  называется "штаб добровольцев". На двери прикрепляется надпись: "Штаб 1-й роты добровольцев". Поставьте у дверей часового и тут же покажите ребятам, как стоять на часах и как ружьем брать "на караул", если игра происходит в природе, то ставится штаб-палатка. Покажите также как становиться в шеренгу и научите ребят первым строевым приемам. При этом правая рука у всех зажимается в кулак, чтобы безошибочно отличать правую сторону от левой. Можно сразу начать игру "Тришка" говорит, доброволец говорит" (без слова "доброволец" команда не исполняется). Проводится детский телефон, чтобы сообщать важные известия. Затем идут строевые занятия-игры.
  1. Бег на перегонки с палками в виде ружей (в атаку).
  2. Тот же бег, при этом натягивается веревка, и в одну сторону бегут, пролезая под ней, не зацепив за нее ни телом, ни "винтовкой". На обратном пути нужно перескочить ту же веревку, не дотронувшись до нее.
  Ребята запыхались - короткий отдых. Здесь немного рассказать о героях Белого движения (Корнилове, Колчаке и пр.). Мои ребята очень заинтересовалась и хотели знать, где был какой генерал и до какого места он дошел, воюя с красными.
  Военные игры продолжаются. Перетягивание каната, бег верхом один на другом. Но своего апогея игра достигает лишь тогда, когда вы сыграете в "атаку". Руководитель или его помощник стоит в одном конце поля, волчата в другой - напротив него. По условному знаку (можно ради эффекта выстрелить из пугача), начинается атака. Волчата бегут с ружьями на перевес. В это время руководитель кричит:
  "Огонь!". Все должны залечь. Если кто-нибудь зазевался - он считается убитым и выходит из игры. Если же по окончании команды "Огонь - ложись!" волчонок не успел окончательно залечь с винтовкой на прицел, то он ранен, и его должны вынести товарищи из игры. Тут же нужно показать, как выносить раненых на руках, сделав руками "стульчик".
  Затем добровольцы возвращаются на свои места, и игра продолжается до тех пор, пока они не возьмут руководителя или его помощника в плен и отведут в штаб. Здесь начинается перевязка раненых. Всем раздается кусок бинта, объясняется, как его смотать и как забинтовать руку выше кисти.
  Здесь нужно указать на главные качества солдата - храбрость, помощь товарищу в беде, честность и исполнительность. Только тот станет настоящим добровольцем и получит офицерские погоны и шашку, кто докажет, что у него есть эти качества.
pp0617.jpg
  Сбор кончается постройкой баррикад для того, чтобы защищаться от неприятеля, который хочет напасть. Баррикады строить из веток, бревен и камней. В конце сбора стая проходит перед начальником парадным маршем.
  Второй сбор
  Подготовка:
  1. Несколько мячей.
  2. Лопатки для копания рвов.
  3. Компас.
  4. Палатки и что-нибудь, из чего наспех можно сделать носилки.
  5. Одолжить у знакомого георгиевского кавалера георгиевский крест или медаль или достать фотографию таковых.
  6. Граммофон или магнитофон для проигрывания русских военных песен.
  7. Заготовить бумажную "бомбу" и кусочки дерева в виде пуль.
  8. Бинокль.
  9. Лук или что-нибудь для стрельбы в цель.
  Второй сбор начинается с того, что руководитель сидит и "говорит по телефону" с главным штабом. Из разговора можно узнать, что неприятель сильно продвинулся вперед и нападает с северо-востока. Нужно ожидать, что отдельные отряды противника пробьются, и их придется отбирать резервными силами, т.е. добровольцами волчатами.
  Руководитель спрашивает волчат, знают ли они как определить с какой стороны неприятель. Показывает компас и объясняет, как им пользоваться. В это время неприятель (подготовленный заранее разведчик) бросает вблизи гранату и ложится на землю. Руководитель кричит: "Ложись!". Кто не бросился на землю сейчас же, считается тяжело раненым. Делаются носилки, на которых выносятся все раненые (для носилок употребить палки и мешки).
После этого опять начинается "военная подготовка". Мяч изображает ручную гранату. Им нужно попасть в круг, начерченный на земле, на расстоянии 10-ти шагов. Затем стая делится на две части, распределяется на два поля - одно от другого на расстоянии 10-ти шагов.
  Играть мячом в выбивалки, выбивая из соседнего поля. Вариант: два мяча перебрасываются с одной стороны на другую. Когда мяч противника падает на землю, нужно лечь. Если не успел - переходишь к противнику.
  Когда волчата хорошо набегались - привал в штабе. Руководитель рассказывает еще о Белом движении. Показывает Георгиевский крест. Рассказывает о наградах. Разучивают песню "Взвейтесь, соколы, орлами". Кроме этого, можно прослушать пластинку или магнитофонную ленту с русскими военными песнями.
  В это время, подкравшиеся разведчики бросают в окна "пули". Тревога. Волчата кидаются с ружьями на перевес на неприятеля, который бежит от них. Неприятель отбит, но нужно рыть окопы. Лопатками выкапываются рвы. Устанавливается наблюдательный пункт, откуда через бинокль осматривается местность. Тут руководитель замечает, что неприятель свалил штабную палатку. Он показывает добровольцам, как ставится палатка. Нужно выбрать самый простой тип палатки.
  Сбор заканчивается стрельбой в цель из ружья, если таковое есть, или из лука.
  Третий сбор.
  Подготовка.
  1. Карта России.
  2. Ракета (для фейерверка).
  3. Три рюкзака с полотенцем, мылом, зубной щеткой, рубашкой и штанами.
  4. Одеяло.
  5. Сигнальные флажки.
  6. Приготовленная заранее мишень (10 см. на 10 см.).
  7. Картошка, соль, ножи.
  8. Котелок или кастрюля.
  9. Галлиполийский крест.
  10. Дрова или хворост для костра. Костер, если можно, устроить в живописной местности, хорошо в полумраке. Самые эффектные моменты сбора - взрыв ракеты и костер.
  Сбор начнем, рассматривая карту России. Руководитель показывает, где "белые" сражались. В это время взрывается ракета - пока внимание было сосредоточено на карте, неприятель бросил
  "бомбу" (заранее приготовленная и пущенная разведчиками ракета). Руководитель замечает реакцию ребят. Тревога. Но неприятель скрылся. Руководитель объясняет, что надо всегда быть начеку, всегда готовыми к бою. Играют в игру "третий лишний". Этот "третий лишний" как бы сменяет караул: все становятся в круг по два, один из играющих ходит вне круга (он не стоит на страже). Выбегает начальник стражи и ловит провинившегося солдата (бегать можно только по кругу). Тогда преследуемый становится перед одной из пар. Стоящий позади должен убегать. Если караульный его не "застукает", т.е. не поймает, то он, также пробегав, становится перед какой-нибудь парой. Если же его поймали, он становится караульным и ловит.
  После игры руководитель показывает ранец и устраивает новую игру. Волчата разбиваются на три группы. У каждой рюкзак с полотенцем, мылом, зубной щеткой, рубашкой и штанами. Предметы лежат отдельно. Их нужно аккуратно вложить в рюкзак, надеть его на плечи, пробежать с ним до препятствия (забора), перелезть через него, подняться на бочку за забором и оттуда дать флажками сигнал "СОС". Потом вернуться, снять ранец, разложить вещи, а пустой ранец передать следующему в группе. Всю игру нужно, конечно, заранее хорошо объяснить, заранее показать сигнализацию "СОС". Затем руководитель показывает, как приторочить одеяло к рюкзаку.
Военные упражнения продолжаются. Каждый волчонок находит камень (постараться подобрать камни одинаковой величины и тяжести) и устраивается стрельба в цель - "добровольцы" бросают камни в мишени на расстоянии 20-ти шагов.
  По окончании стрельбы руководитель объясняет, что каждый солдат должен суметь сам себе сварить пищу. Разводится костер и варится в котелке или печется в углях картошка. Можно устроить состязание групп по чистке картошки. У костра руководитель рассказывает о Белом движении и о видах оружия в русской армии. Дается задание к следующему сбору выучить стихотворение о войне. Разучивается песня "Скажи-ка, дядя" и "Вспоили вы нас и вскормили".
  В конце сбора руководитель показывает галлиполийский крест и дает задание всем себе сделать такой крест из картона.
pp0618.jpg
  Четвертый сбор.
  Этот сбор требует тщательной подготовки и обработки, так как он должен оставить у детей много радостных впечатлений и переживаний. Нужно:
  1. Подыскать хорошее место "боя".
  2. Подготовить "неприятеля" - дать ему соответствующие указания.
  3. Приготовить зашифрованное письмо. Заранее нужно приготовить:
  1. Походную аптечку.
  2. Провиант.
  3. Красные повязки.
  4. Знаки отличия "За храбрость". Этот сбор нужно проводить при благоприятной погоде.
  На заборе висит письмо. Добровольцы обнаруживают его и читают. Зашифровано оно легко. Например, так:
  5. ЯИНЕДАПАН
  1. ЬСЕТИЖОЛОПСАР
  2. АЗ
  4. ЕТИДЖ
  3. МЕЩИБДАЛК (Расположитесь за кладбищем, ждите нападения).
  Общая тревога. Нужно идти сражаться с неприятелем, поймать его. Неприятель спрятан в кустах. У него красная повязка на рукаве. Если сдернуть эту повязку, он убит и выходит из Но добровольцы должны следить, чтобы им не сорвали их погоны. С одним погоном можно вернуться в штаб, перевязать руку или ногу и вернуться в бой. Но если сорваны погоны с обоих плеч, доброволец "убит" и выходит из игры. Можно раздать "походный паек" - лепешки и еще что-нибудь съестное. Из главного командования прислали автомобиль, который перевезет добровольцев на фронт. Нужно взять с собой телефон, аптечку, носилки, сигнальные флажки, оружие и русский флаг. В пути добровольцы поют и даже разучивают новые песни ("Дроздовскую").
  На месте боя все добровольцы делятся на группы и должны искать спрятанного неприятеля. Нужно следить, чтобы:
  а. Волчата не кричали.
  б. Чтобы не сбивались в кучи.
  в. Чтобы не заходили слишком далеко.
  Несколько разведчиков, которые должны играть роль "красных", должны быть заранее хорошо проинструктированы. Они не должны применять силу и, в конце концов, они должны поддаться. Сбор кончается шумной победой. Пленных повезут в штаб. Здесь победители промаршируют перед начальством, где будут розданы знаки отличия за храбрость (из бумаги).
Заканчивая эту цикловую игру, напомню, что ДМ этой специальности нужно:
  1. Рассказать о борьбе белых против большевиков.
  2. Знать имена главных белых вождей.
  3. Сделать форму.
  4. Не бояться темноты, показать выносливость
  к боли и усталости.
  6. Быть готовым защитить слабого.
  6. Спеть добровольческую песню.
  7. Знать, что делать при мелких ранениях.
  8. Участвовать в большой войне.
  9. Хорошо попадать в цель.
  Провести испытания по этим главныМ пунктам можно в таком виде: подготовить штаб-квартиру, украсить ее знаками - галлиполийским крестом, знаком Ледового похода, георгиевской лентой. Приготовить чай и пригласить, скажем, родителей и отряд разведчиц. Сами испытания производятся следующим образом: на дворе или в помещении устроить пункты для опроса. У каждого пункта свой порядковый номер. На каждом пункте гости и один руководитель или витязь, задающий вопросы. Волчата тянут билетики и должны их расшифровать. Например, если имеется 5 пунктов, то волчонок может вытянуть записку со следующим номером: 21345 или 23451. Это значит, что волчонок должен бежать к пунктам в таком порядке. Таким образом, опрашиваются все волчата. Затем пьют чай, поют добровольческие песни, и все заканчивается парадом, раздачей знаков "Доброволец" и даже игрушечных сабель тем, кто особенно хорошо играл и сдал специальность с "производством" в чин офицера-добровольца.
  Как сделать фуражку.
  Околышек делается из твердого эластичного картона. Из такого же картона делается и козырек. Вместо материи можно употребить креповую бумагу.
  Скм. И.Шмитов. "Черный Орел"
pp0619.jpg

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СЕМЬИ, ШКОЛЫ И ОРГАНИЗАЦИИ СКАУТОВ.

  (Из цикла докладов 1-го Съезда по Скаутизму)
  Семья, школа и Организация Скаутов преследуют одну и ту же задачу - дать подрастающему поколению нормальное воспитание и образование.
  И если до сих пор говорили о необходимости полного единения семьи и школы, то теперь с возникновением и распространением организаций скаутов следует к ним присоединить и эти последние.
  В интересах общего дела следует сблизиться между собою родителям, педагогам и руководителям скаутизма для того, чтобы сообща и дружно проводить в жизнь основные принципы воспитания и образования молодежи.
  Это тем легче сделать теперь, что с одной стороны все больше и больше
  семьей, - с другой стороны общества содействия скаутам включают в свой состав и родителей, и педагогов.
  Чем более будет развиваться в России скаутизм, чем больше он будет иметь сочувствующих ему в обществе элементов, тем больше среди деятелей скаутизма окажется родителей и лиц, занимающихся педагогическою деятельностью, а это даст гарантию сближения между семьей, школой и скаутскими организациями.
  В результате такого сближения создадутся условия, благоприятные для правильного и нормального развития скаутизма, и последний станет на твердую почву, получив признание за собою права на существование, и даже более, встречая помощь и поддержку со стороны семьи и школы.
  Если вдуматься в задачи и цели скаутизма, то ясно, что они не только не противоречат целям и задачам семьи и школы, но, напротив того, находятся в полном с ними согласии.
  Скаутизм всемерно стремится способствовать правильному развитию начал семьи, поддерживая в молодежи религиозность, воспитывая ее морально; он старается на каждом шагу внушить скаутам необходимость стать ближе к семье, вносить в нее теплое, радостное и покойное настроение, помогать сочленам своей семьи, чем только и когда только возможно.
  Эраст Платонович Цытович - видный деятель Русского Скаутского Движения и видающийся педагог. Он был директором Реального Училища Императора Николая II-го в Царском Селе и Начальником Царскосельской Дружины скаутов. Он также был наставником - педагогом Наследника Цесаревича Алексея Николаевича.
  Скаутизм поддерживает в скаутах чувство преданности и безграничной любви к отцу, матери, братьям, сестрам и другим родственникам. Скаутизм стремится пробудить желание создать наилучшие условия жизни в семье, и понятно, что при таких условиях семья должна в нем видеть лучшего и вернейшего друга и союзника. Говоря о долге скаута в отношении общества, организации скаутов выдвигают на первое место долг скаута в отношении семьи и школы и, если они обязывают скаута выполнять свои обязательства перед организацией, то лишь после того, как выполнен долг первейший - долг перед семьей и школой. Принимая скаута в отряд, администрация отряда требует от него, помимо представлений письменных сведений об его прошлом, самолично подписанных, еще также и письменных согласий со стороны родителей и учебного заведения на поступление данного скаута в данный отряд.
Отряд скаутов, приняв под свое попечение того или другого скаута, ставит своей постоянной задачей следить за ним, получать сведения об его семейных условиях жизни и его отношении к окружающим его членам семьи, в тоже время живо интересуясь ходом учебных занятий скаута в школе и, принимая те или другие меры воздействия на него, в случае, если бы эти занятия приняли менее благоприятный для скаута оборот. Несомненно, что в свою очередь и семья, и школа должны с доверием отнестись к призыву скаутских организаций и со своей стороны не только не препятствовать детям поступать в содружества скаутов, но, напротив, всемерно способствовать этому, склонять своих детей к занятиям скаутизмом. Также и школа должна рекомендовать своим питомцам вступать в отряды скаутов, знакомить их с идеями, целями и задачами скаутских организаций и приходить на помощь этим последним предоставлением помещений и учебных пособий для занятий скаутов.
Было бы желательно, чтобы и сами педагоги, ознакомившись с законами и обычаями скаутов, сообщали сведения об этом учащимся и разъясняли бы им, насколько было бы важно и полезно для учащихся войти в состав таких организаций.
  Учебные заведения могли бы способствовать ведению скаутских занятий по специальностям как руководством тех или других лиц из преподавательского персонала, так и учебными пособиями.
  Такое развитие идей скаутизма со стороны семьи и школы было бы чрезвычайно полезно для общего дела воспитания молодежи и при совместных усилиях облегчалась бы возможность оздоровить и перевоспитать современную молодежь.
  Участие семьи в развитии скаутизма могло бы сказаться и на том, что родители скаутов могли бы вступать в состав членов местной группы обществ
  "РУССКИЙ СКАУТ", и, стоя близко к деятельности этого общества, они были бы в курсе деятельности местного отряда или местной дружины скаутов, принимая в ней более или менее активное участие.
  Как члены общества содействия скаутам, они могли бы посещать штаб-квартиру отряда или дружины, присутствовать на разных занятиях и сборах скаутов, а те из них, которые особенно живое участие принимали бы в этом деле, могли бы приобрести звание "старшего друга скаутов" и еще больше войти в скаутскую жизнь. Помимо участия родителей в составе общества, было бы желательно, чтобы штабы отрядов или дружин устраивали собрания родителей скаутов, на которых освещали бы для них жизнь отряда и его деятельности. Такого рода общение представителей руководителей скаутизма с родителями скаутов способствовало бы единству действий и успеху развития скаутских организаций в связи с улучшением семейного быта.
  Школе следовало бы принять принцип: "Скаутизм обязателен для каждой школы, но необязателен для каждого из учащихся".
  Было бы весьма полезно, чтобы этот принцип был проведен в уставе средних мужских и женских учебных заведений, - тогда бы он прочно вошел в жизнь школ, а это лишь способствовало бы улучшению постановки в них воспитательной части. Таким образом, в интересах самих школ - способствовать и поддерживать скаутизм среди желающих им заняться учащихся каждой школы.
  Весьма и весьма было бы желательно, чтобы преподавательский персонал учебных заведений вступал в возможно большем числе в состав членов общества "РУССКИЙ СКАУТ" и способствовал бы распространению в обществе идей скаутизма путем личного участия в штабах отрядов или дружин, путем лекций и чтений с учащимися на соответствующие темы, или же, наконец, путем составления статей по вопросам скаутизма и помещения их в общественных или общепедагогических изданиях и журналах и в журналах, имеющих задачу осветить вопросы физического воспитания подрастающего поколения и вопросы скаутизма.
  В свою очередь скаутизм идет всецело навстречу интересам школы и семьи, установив на первых же порах своей деятельности с одной стороны - "железный закон", а с другой - "День Матери".
  Как "железный закон" имеет в виду контролировать учебные занятия скаутов и временно или навсегда отстранять от занятий скаутизмом тех скаутов, которые не исполняют своего первого и основного долга - ученического долга перед учебным заведением, дающим им воспитание и образование, так и "День Матери" заставляет скаута серьезно подумать об его важнейших сыновних обязанностях в отношении к самому близкому, самому любимому человеку, давшему ему жизнь и основы типического и нравственного воспитания.
  И уже то, что скаутизм имеет эти два установления на первых же порах своего существования, показывает, как высоко скаутизм ставит долг скаута в отношении семьи и школы.
  Несомненно, что дальнейшее развитие скаутизма даст целый ряд новых установлений, которые его свяжут еще более с семьей и школой.
  Будем же надеяться на то, что призыв скаутизма о дружественном ему содействии со стороны г.г. педагогов и родителей не останется бесплодным, что он встретит отклик в тех людях, интересы которых с ним тесно связаны, что зажегшаяся звезда скаутизма над русской молодежью разгорится ярким светом на всем обширном пространстве нашей дорогой родины и что сотни тысяч русских мальчиков и девочек на призыв: "Будьте готовы!" будут стройно,бодро и весело отвечать: "Всегда Готовы!".
  Царское Село, 1915-ый год.
Э. Цытович.

На ту же тему...

Скаутское Движение является связующим элементом между семьей и школой, заменяя собой в жизни каждого мальчика или девочки ту пустоту, тот "вакуум", ту "улицу", в тенета которой так часто попадает молодежь.
  В условиях современной жизни родители работают с раннего утра и до позднего вечера. Молодежь, проведя в школе положенное количество часов, уходят из-под надзора своих педагогов и по возвращении домой, не находят там никого из родителей и, естественно, стараются провести эти несколько часов своего "досуга" где-нибудь вне дома, "на улице", в игре со своими товарищами и сверстниками. Очень часто такое общение с "товарищами" приводит к соблазну сначала тайного, а затем уже и явного, курения сигарет, употреблению бранных слов, подпадают под соблазн "пробы" наркотиков, этого смертельного бича современности, проявления сначала "невинных шалостей", ведущих нередко к хулиганству и т.п.
  И школа, и семья тщетно борются с влиянием этого "вакуума".
  Тут на помощь приходит скаутизм со своей увлекательной "игрой", заполняющей этот "вакуум" новым "кодексом жизни", новыми идеалами и целями.
  Как пишет выше Эраст Платонович Цытович, скаутское движение строго следит за тем, чтобы скауты выполняли бы свои долг перед семьей и школой и ни на минуту не забывали бы своих обязательств перед ними. Скаутизм идет рука об руку с семьей и школой. В этом его сила.
  Скм. А.М.Вязьмитинов.

ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СКАУТИЗМА

  (Из цикла докладов 1-го Съезда)
  Как часто можно слышать в повседневной жизни слова: "Этого не позволяет этика врача, с точки зрения педагога данный поступок не этичен, этика военного заставляет меня так поступить".
  Что же такое представляет собой "этика" и что надо считать "этичным" или "неэтичным"?
  "Этика" имеет два значения: в узком смысле, как показывает самое происхождение этого слова от греческого слова "ethos" нрав, этика означает учение о нравственном; в более широком смысле под "этикой" понимают науку о нормах человеческого поведения и, если эти нормы касаются поведения человека, принадлежащего к определенной группе лиц, связанных между собою какими-либо общими условиями или интересами, принадлежащих к одной и той же корпорации, особенно носящей профессиональный характер, - этика получает определенный смысл, обусловленный этой общностью интересов и установлениями, создающими те или иные формы человеческого поведения.
  К числу разного рода видов профессиональной этики относится и "этика скаута". В чем заключаются ее характерные черты и чем она должна отличать "скаута" от "не скаута", - мы и постараемся себе выяснить.
  Для этого представим себе русского современного юношу в период приближения времени окончания им среднего образования или в момент такового, причем я должен оговориться, что я беру случай, довольно часто встречающийся в современной жизни, но не исключительный. К счастью, и в настоящее время удается иногда быть свидетелями иных условии воспитания и образования, с иными же и их результатами.
Тип оканчивающего курс средней школы юноши мне рисуется в таком виде: нездоровый, физически плохо сформировавшийся, рано узнавший жизнь не только в отношении ее светлых сторон, но и темных, в нравственном смысле не имеющий определенных устоев - то, что дала религия, семья и школа, поколеблено; новых, заменяющих их начал взамен не создано; большей частью такой юноша нерелигиозен, не выдержан, плохо воспитан, зачастую самоуверен, не имеет твердых и прочных знаний - они поверхностны, ко всему относится критически, но без глубокой критики и вдумчивости, всем недоволен мрачно смотрит на жизнь, ничем не интересуется, перспектив никаких не имеет, уже одним своим присутствием тяготит окружающих; ничего нет в таком молодом человеке бодрящего, дающего надежды на будущее; он уже определился, это - своего рода "живой труп", охладевший к жизни и всему, с ней связанному.
  Представим себе теперь, с другой стороны, идеал "скаута".
Это - бодрый, физически развитой юноша, отличающийся большой выносливостью и выдержкой. Самая система его воспитания приучила его к смелости, находчивости, ловкости и силе.
  Всегда жизнерадостный, "всегда готовый" служить окружающим людям, ясно различающий "добро" и "зло", проникнутый горячим желанием быть защитником и помощником молодых и старых, больных и нуждающихся в постороннем содействии, он рвется проявить себя, найти выход своим силам и, делая то или другое доброе дело, находит нравственное удовлетворение в этом последнем, "не требуя наград за подвиг благородный". Друг не только человека, но и животных, он распространяет вокруг себя свет и тепло. Умея найтись в опасности, выйти из затруднения и создать лучшее себе и окружающим людям, он пользуется общей любовью общества, в его силы верят и надеются, что он будет достойным гражданином своей родины, направляющим свою деятельность исключительно на благо и культурное развитие отечества.
  Грубыми и резко различными штрихами набросаны два типа молодежи, но какая громадная между ними разница. Такая же разница, как между жизнью и смертью. Постараемся же воскресить нашего преждевременно состарившегося и отжившего свой век современного юношу и подумаем и поработаем над теми условиями воспитания молодого, хрупкого организма, который составляет предмет глубоких забот со стороны семьи, школы, общества и государства.
  Что нужно сделать и какие установить этические основы для нашей будущей деятельности в этом направлении?
  Нам нужно, прежде всего, "оздоровить" нашу молодежь физически и нравственно.
  Для этого надо приблизить ее, сплошь и рядом далеко отошедшую от природы, к этой последней.
  Организация скаутов дает широкую возможность к разрешению поставленной задачи.
  Скаутские игры, спорт разного рода на воздухе, лагерная жизнь отрядов в летнее время, экскурсии и походы - все это направлено на то, чтобы закалить молодежь, сделать ее физически более крепкой и выносливой и создать из подрастающих организмов те надежные и прочные оболочки, в которых по изречению древнего, вечно юного, мудреца должен находиться "mens sana in corpore sano".
  Скаутские игры, спорт, детали лагерной жизни и все общие походы, помимо развития физической силы и физической выносливости, создадут целый ряд моральных привычек и обычаев, которые будут характерными чертами этики скаутов.
  Тут выработается и нравственная выдержка, и привычка подчиняться создающимся условиям, и умение бодро отнестись к переживаемым неизбежным неудачам, и смело преодолеть представляющиеся препятствия; тут разовьется привычка наблюдать природу и ее жизнь, а с ней вместе и любовь к природе. А познание природы при наличности любовного к ней отношения создаст в скауте много светлых идеалов.
  Общение с другими скаутами выработает привычку жить общественной жизнью.
  Тут же немало придется скауту перенести и лишений, которые закалят его волю и характер и приспособит его к трудностям жизни, приучив его быть находчивым.
  Экскурсии и походы, сверх того, дадут скауту громадный материал для изучения своей Родины, а, изучая и познавая ее не теоретически, а на практике, он почувствует к ней близость; у него невольно вырвется наружу его "РУССКАЯ" душа, и он инстинктом познает то общее, что его должно связать с его отечеством.
  Приблизив скаута к природе, мы его сделаем физически здоровым и зародим в нем начала патриотизма.
  Он почувствует себя сыном своего великого и обширного отечества, и в нем естественным путем разовьется искреннее и пламенное желание посвятить себя служению интересам своей Родины.
Оздоровив скаута физически, пойдем дальше по пути его совершенствования и здесь нам придется воспитать в скауте сильную волю, доброе и отзывчивое сердце и удовлетворив запросы его ума.
Для осуществления этих задач надо пробудить в скауте веру в себя, в свои силы. Для этого его надо заставить вообще верить во все светлое и лучшее - надо сделать его глубоко религиозным. Чтобы скаут мог верить в то, что он может принести пользу ближним, он с первых шагов своих в организации скаутов приучается вдумчиво относиться к своим обязанностям и долгу и привыкает постоянно анализировать свои действия, отдавая в них отчет перед своей совестью. Разбираясь в тех или других явлениях окружающей его действительности, скаут получает большой материал, уясняющий ему цели и задачи служения себе подобным.
  Приобретая такое знание окружающей жизни, скаут уяснит себе, что он должен делать на благо людям, и создаст свою моральную "ЭТИКУ СКАУТА".
  Эта этика должна заставить скаута помогать ближнему делом и словом,
  утешать страждущего, придти на помощь к обездоленному, защитить слабого, выручить из беды и затруднения того или другого человека, и все это сделать не ради тщеславия, а ради сознания необходимости дела, сознания своего долга перед людьми.
  Сознательное и отзывчивое отношение скаута к нуждам людей создаст для него в качестве обязательной этики "этику рыцаря". Рыцарски благородное служение человечеству составляет краеугольный камень скаутизма.
  Несомненно, что для того, чтобы при сильной воле следовать влечениям отзывчивого сердца, надо иметь соответствующие знания и умение приложить свои силы в том или другом реальном случае.
  С этой стороны скаутизм стремится дать скаутам различные знания утилитарного характера, нужные в жизни на каждом шагу. Одними из этих знаний скауты могут воспользоваться для оказания непосредственной помощи ближним, другие дадут скауту необходимый, может быть, заработок, третьи помогут ему развить самодеятельность, четвертые будут способствовать выработке характера, пятые дадут возможность прокормить других и себя.
  Из числа различных, возможных в этом направлении, знаний заслуживают внимания подача первой помощи, помощь на пожарах, спасение утопающих, электротехника, водопроводные работы, переписка на пишущей машинке, переводы с иностранных языков, сельское хозяйство, морское дело, занятия естествоведением, занятия живописью, занятия гимнастикой, полевые работы, рыболовство, скотоводство, знание различных ремесел.
  Итак, характерными чертами для скаута являются нормальное физическое развитие, "рыцарское" отношение к окружающим людям, отзывчивость, бескорыстная помощь, защита интересов слабого в борьбе его с сильным, разнообразные практические знания жизненного и житейского характера.
  Чтобы создать "ЭТИКУ СКАУТА", понимаемую нами в изложенном смысле, надо много и много поработать над идеями скаутизма, надо углубиться в них и их "ПЕРЕЖИТЬ".
  Эти идеи нас приведут к тому, что скаут должен быть носителем всего лучшего, что может быть в человеке, и служить символом физической и нравственной красоты.
  Правдивость, верность, дружба, ласка, доброта, приветливость, вежливость, наличие чувства справедливости, исполнительность, веселость, сострадание, любовь к ближнему, - вот все те моральные украшения, в которые должен стремиться нарядиться скаут для того, чтобы отвечать своему высокому призванию.
  Проявлять эти и им подобные качества вполне отвечает "ЭТИКЕ СКАУТА".
  Вдумываясь и развивая дальше и дальше намеченные здесь бегло мысли, мм пойдем по пути углубления в сокровенный смысл идей скаутизма.
  Только путем такой непрерывной и неустанной работы можно уяснить себе сущность и содержание того большого понятия, которое определяется словом "СКАУТИЗМ".
  Это слово, как и соответствующее ему дело, является новым в укладе нашей русской жизни и, как всякое новое дело, имеет и своих друзей и своих врагов.
  Весьма возможно, что новизна дела и свойственные ему увлечения им с одной стороны и противодействие ему с другой стороны создадут не мало толков и разговоров за и против.
  Враги скаутизма используют все наши скаутские неудачи и ошибки, которые неизменно сопровождают всякое новое дело, а такое сложное и разнообразное, как дело руководства организациями скаутов, в особенности, но
мы не должны этим смущаться. Твердо помня, что "не ошибается лишь тот, кто ничего не делает", вступим на путь обновления и усовершенствования нашей русской молодежи, следуя основным заветам скаутов всего мира и твердо веря в торжество наших идей, наших этических основ, поработаем, прежде всего, над уяснением себе самим сущности скаутизма, а уяснив их себе, кликнем первый клич всему русскому обществу и призовем его помочь нам создать из нашей русской молодежи жизнерадостных, бодрых, верящих в свои силы, стремящихся помочь ближнему, верующих, любящих Родину и Государя русских скаутов.
  Поднимая стяг русского скаутизма, постараемся вознести его на должную высоту и тем добиться признания со стороны общественного мнения всей нашей страны большого значения идеи создания типа русского скаута.
  Э. Цытович.
Царское Село, 1915-ый год.


ЦИКЛОВАЯ ИГРА

"ПОЛЯРНИК"

Первый сбор.
  Подготовка экспедиции.
  Мне приходилось бродить по лесам за зверем. Я люблю природу и большую часть лета всегда провожу в лесу. Однажды я получил от друга письмо из Сибири - он приглашает участвовать в небольшой экспедиции в северные окраины Сибири. Меня охватила радость и какое-то странное чувство страха. Променять теплую комнату на снежную вьюгу и непрестанную борьбу с заледенелой природой не так уж легко.
  Но, как бы то ни было, я через две недели стоял на краю деревни Тюки, лежащей на реке Енисее, в 40 километрах от Красноярска, покрикивая на разыгравшихся собак. На мне был кожаный длинный тулуп, перетянутый поясом и отороченный заячьим и лисьим мехом. Вверху тулуп кончался меховым капюшоном, прикрывавшим голову и подходившим спереди к самому носу. Большие рукавицы с толстым "большим" пальцем плотно затягивали рукава тулупа. Тюленьей кожи на шерстяной подкладке штаны уходили в высокие, отделанные кожей, валенки. Было тепло, но с непривычки я жмурился от снега.
  У нас шла большая подготовительная работа. Вчера мы осматривали сани, упряжь для оленей и собак. Эти умные овчарки (порода собак) были похожи на больших волков, и часто смелый путешественник был обязан им своей жизнью.
  Меня интересовали все подготовительные работы. Я участвовал сам в составлении дневника погоды; я мерил температуру, проверял барометр, следил за направлением ветра, изучал компас.
  Осматривая лыжи и одежду из тюленьей кожи, ранцы, спальные мешки, а также консервы, я помогал моим товарищам.
  Однажды, для того, чтобы привыкнуть к жизни в лесу зимой и для того, чтобы обучиться езде на собаках, я поехал на день в тайгу с одним из наших товарищей по экспедиции - молодым двадцатилетним юношей Никитой Семеновым. Красота тайги изумительная. Огромные ели стоят великанами. Мы ехали по прогалине. День был солнечный, и воздух был чистый. То тут, то там лишь легким ветерком сметет снег с елки и развеет его пылью в мерзлом воздухе, и засверкают снежные кристаллики на солнце.
  Никита ехал на паре оленей и умчался вперед. От быстрой езды слетела у него шапка. Когда я догнал его на полянке, где он меня поджидал, я кинулся к нему и начал снегом растирать его уши, которые побелели как бумага. Он думал, что я шучу и начал отмахиваться. Когда же я ему объяснил, что он отморозил уши, он удивился еще больше, так как не чувствовал боли в ушах. Смазав уши жиром и перевязав их, мы двинулись в обратный путь.
  На обратном пути мы здорово озябли, но чашка чая и ром согрели нас на славу. Так летели день за днем. Настал предпоследний день. Завтра в путь.
  Вечером все путешественники искренно молились Всевышнему, чтобы Он не оставил их в смелом начинании.
  Место сбора:
  штаб и площадка или лужайка перед штабом.
Руководитель входит в "хату" - штаб-квартиру. Волчата, которые заранее вошли в штаб, спрятались кто куда (кто под стол, кто за шкаф). Руководитель делает вид, что говорит по телефону: "Алло! Ваня (имя волчонка) приезжай в Красноярск через две недели, едем в экспедицию по северным окраинам Сибири!". "Хорошо, я приеду!", отвечает волчонок. Так по очереди отвечают все. После этого, с криком "В поход! в поход!", все волчата вылезают из своих убежищ. Волчата строятся. Руководитель осматривает их одежду и уговаривается, что и как им одеть к следующему сбору. Руководитель записывает, что у кого есть для экспедиции - у кого сани, у кого лыжи и т.п. Запрягают в принесенные сани собаку (если у кого-нибудь из ребят есть) или волчонка. Упряжь делают из веревки. В заранее принесенную тетрадь заносится дневник погоды.
Руководитель показывает, как смотреть на термометр, на барометр. Если у руководителя такового нет, то он указывает ребятам, где они могут следить за температурой и погодой. Дает задания. Показывает, как узнать направление ветра - облизать палец и поднять вверх. С какой стороны холодно - оттуда ветер. Отметить мелом в штаб-квартире четыре стороны света.
  Устроить состязания:
  1. Кто быстрее всего развернет одеяло, сделает из него спальный мешок, ляжет, встанет и сложит одеяло.
  2. Кто быстрее откроет консервную банку (использовать для этого старые консервные банки).
  Можно выйти из штаб-квартиры с санками во двор и устроить состязание на 50-100 метров. Один волчонок сидит на санках, другой его тянет; на обратном пути перемениться. Состязание может быть по группам, по количеству саней. Руководитель вдруг кричит: "Петя уши отморозил!" (можно также нос, подбородок, лоб) и все ловят Петю (имя волчонка). Если его поймают, то ототрут снегом уши. Если в течение трех минут его не поймали, то больше ловить нельзя. Надо смотреть, чтобы не было драки.
  Сбор кончается молитвой в штабе.
  Второй сбор.
  Первый привал.
  Северное сияние.
  Мы ехали в маленький поселок на далеком севере. Термометр показывал 38 градусов, но он все понижался. Наступила ночь. Мы должны были бежать возле саней, чтобы не отморозить ног. Собаки совсем побелели. Окруженные густым облаком пара, они были похожи на белых медведей.
  Около восьми часов, что-то зачернело на горизонте. Радостный крик вырвался у всех нас:
  то был большой лес на берегу речки. Мы остановились. Собаки сейчас же свернулись клубками на снегу - они поняли, что тяжелый труд их кончен, что наступил отдых.
  Спутники начали устраивать ночлег. На площадке в 4 квадратных метра они выгребли весь снег, сделали из него вал с трех сторон, а с четвертой стороны развели костер из сосновых сучьев; разостлали мохнатые медвежьи шкуры и приготовили спальные мешки. И вот мы, устроившись на медвежьем ковре, с наслаждением протянули ноги к костру и начали пить чай и разговаривать. Собаки получили каждая по одной сушеной рыбе.
  Наконец наступило время сна. Мы уже влезли в меховые мешки, завернулись в них с головой и заснули. Через некоторое время я проснулся. Кругом была снежная пустыня. Голубоватые лучи северного сияния мерцали на горизонте. Тишина была мертвая.
  Вдруг среди этой тишины раздался долгий, жалобный крик. Это был вой сибирской собаки.
  Через минуту другая собака подхватила этот раздирающий крик; к ней присоседилась третья, четвертая, и скоро вся окрестность наполнилась оглушительным воем пятидесяти собак. Но через несколько минут собаки стали утихать одна за другой, и, наконец, все заглохли.
  Пролежав с полчаса, я опять высунул голову, невольно вскрикнув от изумления: весь мир был, кажется, объят огнем. Широкая дуга из самых блестящих цветов опоясывала небо от востока до запада, то и дело взлетала огромная дуга из бахромы красных и желтых лучей. Я разбудил моих товарищей, чтобы и они могли полюбоваться северным сиянием. Мы все, как очарованные, молча глядели на невиданное зрелище. Вдруг, большая красная волна залила все небо потоком света, окрашивая снег розовым отражением. Пурпур скоро исчез, и блестящая оранжевая волна облила нас своим светом.
  Я несколько притаил дыхание - я ждал раската грома, который должен был последовать за этой вспышкой света. Но ни на небе, ни на земле ни один звук не нарушил торжественность безмолвия ночи.
  Никто из нас не представлял себе, что северное сияние может быть так великолепно.
  Быстрые переходы красного, голубого и желтого цветов отражались ярко на белой поверхности снега. От одного края горизонта до другого протянулись два громадных моста из разноцветных полос и дуг. Эти полосы колебались и трепетали с такой быстротой, что глаз не мог следить за ними.
  Я, признаться, смотрел с невольным страхом на все, что совершалось вокруг нас. Но вот стали распадаться чудесные лучи, красота их начала ослабевать, уменьшаться; цветные лучи стали появляться реже и реже, и через час на темном звездном небе не осталось ничего.
  Когда погасли последние лучи этого таинственного света, мы опять спрятались в наши мешки и заснули.
  Я проснулся уже на рассвете и увидел, что наш лагерь оживился. Собаки выбрались из глубоких ям, которые оттаяли за ночь под ними в снегу; люди развели костер и увязали наши пожитки. Через полчаса, проглотив поскорее чашку горячего чая, мы один за другим поехали вереницей по пустынной снежной равнине.
  Старый Волк

  С б о р.
  Первый привал. Место сбора - штаб, затем окраина леса.
  Все волчата садятся на скамейку один за другим и воют, подражая ветру. Поют песню "Нам путь не страшен, идем до облаков". Поход с санями, лыжами. На санках привязаны котелок, флажки. Если есть собака, то взять ее в поход. У леса остановка - привал. Разгребают снег, приблизительно 4 кв. метра. Строят стену из снега. Рядом строят снежную бабу, в которую на расстоянии 20-30 шагов стреляют снежками. Устроить состязание, кто больше всего раз попадет в голову. Раскладывают костер на расчищенном месте. Здесь руководитель дает волчатам задание по описанию (из рассказа) красками к следующему сбору нарисовать северное сияние так, как себе они его представляют.
  На костре кипятят чай. Сбор кончается катанием с горки.
  Третий сбор.
  У берегов Груман-острова.
  Мы сидели после долгого путешествия у огня в теплой избе. Слипались глаза то ли от усталости, то ли от непривычной за последнее время теплоты.
  Зная, что Васька Куцый - старый "морской волк" и путешественник, проездивший на своем веку не мало, любит рассказывать и вспоминать былое, мы к нему пристали: "Расскажи, да расскажи!" Помявшись для приличия, он крякнул и начал свой рассказ.
  "Это было далеко, далеко на севере земли русской. Была ночь. Страшный ураган выл и свистел. На море, называемом Белым, поднимались громадные волны. Чу! Что это такое? Откуда-то из темноты послышались крики среди воя ветра. Море выкинуло с шумом и треском на берег обломки корабля и тела людей.
  - Опять кораблекрушение, - подумал в ту пору шедший по берегу человек. Человек был высокого роста, широкоплечий, с пронизывающими зоркими глазами и небольшой бородкой вокруг резко выступающего подбородка. Одет он был по северному - на ногах высокие до бедер сапоги, за спиной на поясе висел финский нож, что могло быть в его могучих руках опасным оружием.
  Он вошел в избу, стоящую у самого берега моря. За столом сидело человек десять рослых моряков и о чем-то беседовали. При тусклом освещении коптившего, горевшего на китовом жиру фитиля, их суровые лица казались еще более угрюмыми; но в них чувствовалась отвага и смелость. Все они были "груманланы" - моряки, промышляющие китами и тюленями, которых они били у острова Шпицбергена, носившего тогда название Груман. Все оглянулись на вошедшего - это был их старый кормчий. После обычного приветствия и замечания о погоде, кормчий обратился к сидящим: "Что нам делать, братья? Жир для освещения наших жилищ на исходе, все наши съестные припасы уже вышли. Денег нет! Если мы еще будем медлить, то останемся в темноте и без еды. Несмотря на непогоду, крайний срок нам двигаться завтра. После некоторого спора все согласились завтра выйти в море. Когда маленькая шхуна на утро двинулась в путь, буря стихла, и море радушно приняло смелых путешественников. У руля стоял кормчий, как великан:
его орлиный взгляд был устремлен в даль. Он ловко огибал скалы и ледяные глыбы (айсберги). Вдали показалась точка, которая все росла и росла. Это были острова - "Медвежьи острова". Туда груманланы заезжали за провиантом и пресной водой. Окончив погрузку, кормчий громко скомандовал "По местам!" Отдай концы!" и шхуна двинулась в дальний путь.
  Началась подготовка к предстоящему улову. Вдруг кормчий, который сменил подкормчего, заметил островок, из которого бил небольшой фонтан. Это был кит. Все издали боевой клич и сразу затихли. Семь моряков стали с гарпунами у борта шхуны. Кормчий стал у руля. В конце концов груманланы меткими ударами сразили кита. Кит сначала бил сильным хвостом и волны качали шхуну с бока на бок. Но скоро кит затих. Груманланы подтянули его к борту шхуны и закрепили крюками и тросом (стальной канат). Общее ликование началось - все танцевали, пели, но в тоже время не забывали своего дела, и шхуна груманланов двигалась вперед.
  Вдруг кормчий заметил остров ему незнакомый. Он удивился и направил шхуну к неведому острову. Остров был небольшой, и был окружен льдинами. Посередине стояла небольшая избушка, сбитая из обломков корабля. Невольно у всех возникла мысль:
  может быть, там люди, пострадавшие от кораблекрушения? Может быть, это даже русские!
  Было решено добраться до избушки. Это было не легко. Лед не подпускал шхуну к берегу. Что делать? Кормчий приказал бросить якорь и, рискуя жизнью, соскочил на ближайшую льдину с криком: "Кто за мной, ребята?". Весь экипаж, как один, спрыгнул на льдину и, перескакивая с льдины на льдину, все добрались за кормчим до избушки. Все подошли с трепетом к двери, она оказалась на запоре и не поддалась даже под напором плеча сильного кормчего. Пришлось привязать веревку, и по команде груманланы рванули. Дверь вылетела, и вся избушка повернулась на сторону. Внутри никого не было. Видно было, что здесь были люди, но уже давно. Интерес к неизвестным жителям избушки вырос, и груманланы начали искать следы живших здесь людей. Когда они опомнились, тучи загородили горизонт, налетел шквал, стало темно. О возвращении на шхуну не могло быть и речи. Желая помочь людям, они сделали ошибку, не оставив никого на шхуне. Пришлось заночевать в избушке. Кормчий был угрюм и мрачен.
  Когда они проснулись, крик отчаяния вырвался у всех - шхуны не было. Там, где ее оставили, виднелась лишь черная точка на горизонте. Ужас обуял всех. Было ясно, что или волны в ночную бурю сорвали шхуну или оглушенный кит, но еще живой затянул шхуну в такую даль от острова. Всех груманланов ожидала смерть.
  Тяжело тянулись дни осужденных. Из досок они сбили мачту и привязали к ней рубашку - слабая надежда, что случайно проходящий корабль может их заметить. Часы казались годами.
  "Спасены! Спасены!", - кричал самый младший из моряков, вбегая в избушку. Все выбежали из избушки. Большой военный корабль держал курс прямо на них. Спасители спустили шлюпки и мигом вся команда груманланов с криками "ура" была поднята на палубу парохода. Но, когда капитан узнал их судьбу, он несколько удивился и рассказал, что у острова Груман найдена была бутылка с письмом. Под влиянием морской воды, стерлись некоторые буквы, и письмо пришлось долго расшифровывать. Наконец, узнали о кораблекрушении большой экспедиции на Северный полюс. Оставшиеся в живых люди доплыли до какого-то острова, где и бросили бутылку в море с призывом о помощи. Вот этот корабль и был послан им на помощь. Капитан был совсем удивлен, наткнувшись на слегка побитую волнами, но пустую шхуну. Но он догадался, что это была шхуна груманланов. Внимание его привлек флаг на каком-то лишь в подзорную трубу различимом острове.
  Вот он и направился к острову и спас, правда, не экспедицию, а храбрых моряков.
  Кормчий осенил себя широким русским крестным знамением - за упокой погибших и за чудесное спасение.
  Васька кончил свой рассказ, выбил попел из трубки, повернулся на бок и скоро мы услышали его здоровый храп. А мне чудились скалы, льдины, вой ветра и буйные волны.
  Сыч

  С б о р.
  Место сбора - штаб.
  Все хором подражают вою ветра. Так начинается сбор. В штабе завешиваются окна одеялами. Зажигают огарок свечи. Входит начальник стаи - он кормчий. Обратившись к сидячим у стола волчатам, он говорит: "Бог в помощь, ребята! Ну и погода! Опять кораблекрушение! Бр-р-р..." Руководитель трет руки у печки. "Что, ребята, последний запас китового жира у нас выходит и еды тоже нет. Завтра нам, несмотря на погоду, нужно трогаться в путь!". Начинается спор - одни за, другие против. Наконец, все соглашаются завтра двигаться в путь. Все ложатся на скамейки и засыпают (полминуты). Руководитель сбрасывает одеяло и кричит: "Вставайте, братья, Бог нам в помощь! Готовьтесь в путь. Буря утихла!".
  Все строят из скамеек, табуреток, стульев и столов корабль-шхуну. Кормчий у руля дает команду: "Отдай концы! Пошел!" Один из ребят делает вид будто поднимает парус, другой мотает трос и т.п. Кормчий делает вид, что проплывает мимо льдины, показывает: "Вот еще одна льдина. Глубина! Волчата делают вид, что мерят глубину канатом, на который привешен тяжелый предмет. Все поют песню груманланов.
  Мы бодро груманланы
  Плывем мы бить китов,
  И не страшны нам ураганы,
  И каждый на борьбу готов. (2 раза)
  Вот "Медвежьи острова" Ребята грузят провиант: банки, коробки, даже бочку (заранее все приготовить в углу комнаты). "Все на борт! Отдай концы!". Плывут дальше. Начальника стаи сменяет один из старших волчат. Начальник приготовляет с остальными гарпуны для ловли кита.
  Вдруг волчонок у руля кричит: "Вачуг, смотри кит!". Все перекликаются "Вачуг, кит!", потом все вместе кричат: "Кит, кит, кит!". Затем все замолкают и бросают гарпуны, например в бревнышко, которое помощник начальника стаи тащит по комнате на веревке. Когда есть уже несколько попаданий, кита привязывают к борту шхуны. Все танцуют и поют:
  Груманланы, груманланы,
  Убили мы кита.
  И нам жира, и нам жира
  Хватит долго, да, да, да.
  Все расходятся по местам. Снова плывут и поют:
  "Нам путь не страшен". Кормчий вдруг видит островок и избушку. "Здесь, вероятно, пострадавшие от кораблекрушения. Может быть, русские. Нужно им помочь!" Кормчий прыгает со шхуны на льдину. На его крик все как можно быстрее одеваются и выходят из штаба. Здесь начальник стаи делит волчат на две группы. Одни входят в штаб, дверь не поддается, так как ее держит помощник начальника стаи, который убрал все скамейки и остался в штабе. Наконец, общими усилиями, волчата открывают дверь и входят. Делают вид, что никого нет и ищут следы погибших здесь людей. Ищут, скажем, рукавицу. Когда находят, начальник стаи говорит: "Стемнело, налетел шквал, возвращаться по льдинам на шхуну нельзя, плохо, что мы все покинули корабль. Но ничего не поделаешь, придется заночевать!". Ложатся, через минуту встают. "Братцы! А шхуны то нет!" - кричит кто-нибудь. Все делают флаг и выставляют его через окно. Сидят, ждут.
  Вторая группа в это время должна найти бутылку, в которой известие о крушении и просьба о помощи. Они лишь делают вид, что прочли ее. Входят, когда видят флаг из окна, в штаб и здесь все решают, что было написано в письме.
  Письмо выглядит так:
  С---р---тек-а-н----ощь
  (СОСпридитекнамнапомощь)
  После этого молитвой кончается сбор.
  Ч е т в е р т ы й сбор.
  О х о т а на о л е н я.
  По замыслу этот сбор делится на стоянку и нападение туземцев на нее. Вторая часть - преследование по следам оленя. Сбор этот - поход с санками и лыжами в ближайший лес.
  скм. И.Шмитов Черный орел.

Б. МЕДВЕДЕВ

Пионерская организация и скаутизм

В потоке всевозможных юбилеев, которыми руководство КПСС буквально оглушает граждан нашей страны в последние годы, отпраздновано и пятидесятилетие пионерской организации. Одновременно, как реакция на навязчивую официальную пропаганду, растет интерес советской молодежи к скаутизму, в частности, к российскому скаутизму - до коммунистической детской организации, у которой коммунисты переняли в пионерскую организацию формы работы, но не захотели и не сумели перенять ее дух.
  В декабрьском за 1971 год номере журнала "Вожатый", по просьбе читателей, редакция поместила статью под названием "Что такое скаутизм".
  Охарактеризовав скаутизм, как сугубо буржуазный по своей сущности, этот предназначающийся для пионервожатых, журнал пишет о скаутах следующее:
  "Главная цель скаутской организации - воспитывать у подрастающего поколения преданность своей стране, правительству, религии и тем самым содействовать укреплению и незыблемости буржуазного строя. Многие скаутские организации, по существу, готовят резерв для армий своих государств, хотя руководители этих организаций обычно отрицают, что скаутизм носит военный характер".
  В 1922 году, когда делались первые попытки создания коммунистической организации для детей, жена Ленина - Крупская, в своей работе "РКСМ и бойскаутизм" указывала на целесообразность использования некоторых бойскаутских методов в пионерской организации. Журнал "Вожатый" цитирует Крупскую:
  "В бойскаутизме есть что-то такое, что неудержимо влечет в его ряды молодежь, что дает этой молодежи удовлетворение, заставляет привязываться к организации. Это что-то - методы подхода к подростку".
  Далее журнал пишет:
  "Здесь имелось в виду: пристальное изучение психологии, интересов и запросов подростков, красочность и привлекательность церемоний и ритуалов, конкретность и понятность заданий, лозунгов, овладение различными практическими навыками".
  Умалчивая, что в СССР в 1923 году коммунисты запретили скаутскую организацию и что по их примеру то же самое сделали позднее фашисты в Италии и нацисты в Германии, пионерский журнал, как будто бы даже с удивлением, пишет:
  "В тоже время в период второй мировой войны часть скаутских организаций встала на сторону движения сопротивления фашизму, сражалась вместе с патриотическими силами в партизанских отрядах Франции, Югославии, Чехословакии, Польши и других стран".
  Уделив больше всего внимания скаутизму в США, журнал "Вожатый" совершенно умалчивает, что в коммунистической Польше правительство было вынуждено не только разрешить организацию скаутов-харцеров, но и ликвидировать свое мертворожденное детище - пионеров, что в коммунистической Югославии одновременно сосуществуют разведчики (извиджачи) и пионеры, что в Чехословакии при Дубчеке разрешили скаутов, а потом запретили при Гусаке. Не рискнула редакция "Вожатого" дать и точный перевод скаутского девиза "Будь готов!" подменив его словами "Будь подготовленным!", чтобы молодежь не догадалась, что пионерский девиз "Будь, готов!" украден у скаутов.
  В "Литературной газете" в ноябре 1970 года известный писатель-либерал Виктор Некрасов описал встречу старых скаутов в Киеве. Виктор Некрасов - старый киевский скаут. В повести "Дедушка и внучек" он рассказал о своем увлечении детских лет - скаутизме. На повесть откликнулись старые скауты. Виктор Некрасов называет их "самой приятной категорией корреспондентов". После обмена письмами состоялась встреча, которую Виктор Некрасов описывает в "Литературной газете":
  "Самого Коли (бывшего начальника отряда) давно уже нет в живых, жена его живет и работает сейчас во Львове, но встретились мы в Киеве на квартире ее подруги. Компанию нам поддерживали еще двое бывших скаутов (обоим уже крепко за шестьдесят) - некий Дзига, семью которого я давно и хорошо знаю, и первый (до Свенсона) начет ОСГН (Отряд скаутов гимназии Науменко - так раньше называлась наша 43-я Трудовая школа) - Коля Грюнер, тоже предмет нашего детского преклонения и восхищения".
  25 марта с. г. в Ницце, во Франции, отпраздновал свой 90-й день рождения Старший русский скаут, основоположник организации русских скаутов-разведчиков, полковник Олег Иванович Пантюхов. Этот редкий юбилей отмечен во всех странах русского рассеяния статьями в газетах и журналах торжественными собраниями молодежи в присутствии многочисленных взрослых, за 63 года существования организации прошедших через ее ряды. Подарки, художественные адреса, телеграммы и поздравления юбиляру прислали все русские зарубежные отряды скаутов-разведчиков и многие иностранные скаутские деятели. Особенно теплые приветствия он получил от скаутов-эмигрантов: латвийских, литовских, эстонских, кубинских, от союза чешских и словацких скаутов.
  Олег Иванович Пантюхов родился в Киеве 25 марта 1882 года в семье военного врача, антрополога и историка, в 1899 году окончил Тифлисский кадетский корпус, в 1901 году выпущен из Павловского военного училища.
  Молодым офицером О. И. Пантюхов познакомился с книгой английского генерала Баден-Пауэла "Скаутизм для мальчиков" и решил применить его идеи в России. 30 апреля 1909 года, на спортивной площадке в Царском селе он рассказал случайно там собравшимся мальчикам о том, что должен делать юный русский патриот. Этот день, положивший начало первому в Россия отряду юных разведчиков, считается днем основания организации.
  Вышедшая в России осенью 1909 года книга "Юный разведчик" - перевод с английского книги Баден-Пауэла, вызвала у нас в стране широкий интерес к разведческой работе. В 1917 году в 143 городах насчитывалось уже 50 тысяч скаутов и герлскаутов.
  В 1919 году, на происходивших почти одновременно скаутских съездах в Сибири и в Новочеркасске О. И. Пантюхов был избран Старшим скаутом России. В начале 1920 года, оказавшись в числе беженцев в Константинополе, О. И. Пантюхов организует детский лагерь. 25 марта состоялось открытие лагеря и этот день считается началом работы русских скаутов за границей.
  В этом же 1919 году Второй съезд комсомола объявил скаутскую систему воспитания буржуазной и постановил распустить все существующие на подвластной коммунистами территории России скаутские отряды. Так как ничего взамен скаутизма придумать не смогли, то скауты, назвавшись "Юными коммунистами", продолжали существовать и дальше, несмотря на то, что последовавшие в 1920-22 годах съезды комсомола каждый раз подтверждали свое отрицательное отношение к скаутизму.
  В 1922 году в СССР появились первые отряды пионеров, а в 1923 году власть полностью ликвидировала скаутские отряды, так как они оказались конкуренцией пионерской организации.
  Запрещенная в стране российская скаутская организация не умерла, а продолжала работать, воспитывая поколения русской молодежи, родившейся в эмиграции.
  Рано или поздно наступит время, когда русская молодежь на родине сможет по собственному вкусу создать свои организации и тогда, мы надеемся, движение скаутов-разведчиков займет в стране подобающее ему место.
  Октябрь 1972 ПОСЕВ

"Т О Ч К А" для костра

А и Б пытаются поступить на работу к фермеру. Фермер их расспрашивает о сельском хозяйстве и видит, что они в этом деле ничего не понимают.
  Фермер. М-да! Ну, в крайнем случае, я найду для вас какое-нибудь применение. Вы можете стоять в поле вот так, с распростертыми руками и не двигаться?
  А. Для чего?
  Фермер. Мне нужны чучела, чтобы пугать ворон.
  Выходит жена фермера:
- Послушай! Тебе нужны чучела, чтобы пугать ворон, а не смешить их!

И Д Е И     Д Л Я       "Т О Ч Е К"

  А. (Носит тяжелый мешок с одного места на другое - принесет, положит, потом опять поднимает и несет обратно).
  Б. Ты, я вижу, здорово тяжело работаешь!
  А. Нет. Это только выглядит так. Работа совсем легкая.
  Б. Да что ты говоришь! Я же вижу, что ты уже целый час таскаешь тяжелые мешки.
  А. (Говорит по секрету на ухо)
  Я только делаю вид, что тяжело работаю - обманываю своего начальника. Он не знает, что я переношу тот же самый мешок с моста на место.

  А. (Стоит с печальным выражением лица. Подходит Б.)
  Б. В чем дело? Почему у тебя такой печальный вид?
  А. Я потерял 10 рублей. Б. Это ничего. Деньги дело наживное.
  А. Это, конечно, так, но для меня это грозит большой неприятностью.
  Б. Почему?
  А. Потому что это были твои деньги, Б. (Бьет А. по голове и уходит).
  А. (обращаясь к публике) - Вот видите, о какой неприятности я говорил!


ЦИКЛОВЫЕ ИГРЫДЛЯ БЕЛОЧЕК

"Боярышня"

  А. Ручной труд.
  Приготовить из разноцветной твердой промокательной бумаги кокошники, наклеивая кусочки блестящей бумаги в виде драгоценных камней. Руководительница вырезает кокошники сама, белочки только наклеивают украшения. Можно также сделать бусы, нанизывая ягоды или шарики из блестящей разноцветной серебряной бумаги. Хорошо также сделать кольца.
  Б. Танец-хоровод с верчением, с поднятой над головой рукой и поклонами, под песню "Ах, вы, сени, мои сени".
  В. Рассказать о боярах, их роли в государственной жизни, о татарском иге, о собирании земли русской вокруг Москвы. Рассказать о том, как Петр Великий упразднил боярство, завел ассамблеи. Показать костюм боярышни, рассказать о боярышнях - красота костюма, плавность движений, любовь к пению, пляскам, вышиванию. Боярышни жили в теремах, нигде не бывали, соблюдали все обычаи, ходили в церковь, беспрекословно слушались родителей.
  Г. Начинать каждый сбор-игру переодеванием в боярышень и пляской.
  Д. Каждая боярышня должна сделать какую-нибудь простую вышивку.
  Е. Если играть в лагере, то можно соорудить терем под большим развесистым деревом.
  Э п и з о д ы.
  1. Боярышни пляшут, поют и вышивают в тереме. На них нападают татары и уводят одну боярышню. Потом требуют выкуп. Боярышни отдают свои бусы.
  2. Поиски заблудившейся боярышни. Она заблудилась в лесу и заснула. Найдя ее все вместе возвращаются в терем. По дороге встречают юродивого - шута.
  3. Боярышни едут в гости. На них нападают разбойники и уводят двух белочек. Разбойники требуют денег. Боярышень находят связанными в лесу.
  4. Ночь на Ивана Купала. Поиски цветущего папоротника. Папоротник осветить слабым фонарем. Боярышни пускают венки со свечками по воде. Пляшут вокруг костра.
  5. Судьба Иоанна 4-го (Грозного) с боярышней Анастасией. Невеста выбирается по жребию из длинноволосых белочек. Шествие в церковь.
  6. Боярышни идут гулять. На них нападают опричники, которым нужно увести боярышню, побывавшую в Литве. Они узнают ее по иностранному кольцу на пальце.
  7. Гуляя, боярышни встречают гадалку и потом нищих, которым дают деньги. На обратном пути играют в горелки.
  8. Гадание (Крещенское). Лить воск, плавающая в скорлупе грецкого ореха свечка, поджигающая приклеенные к краю сосуда ярлычки с предсказаниями, вынимать кольца из блюда. Читать из книги: загадавшая говорит страницу и строку в книге.
  ЧИСТО ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПИЗОДЫ, которые трудно разыграть и подготовить.
  9. Боярышни едут в Новгород (поход с одой) и там видят, как царь Иоанн 3-й подчиняет Новгород Москве. Воины увозят новгородский колокол и Марфу-посадницу (Борецкую).
10. Проводы боярыни Морозовой (сочувствовавшей раскольникам), последовательницы протопопа Аввакума в монастырь. Торжественное шествие вечером с зажженными свечами.

pp06110.jpg   С А Н И Т А Р К А
  А. Сделать белые наколки с красным крестом и белые повязки с крестом на рукав (удобнее бегать без наколок). Можно сшить мешочки для пластыря, йода и т.п.
  Б. Обещание - повторять, став в строй в одну шеренгу и взявшись за руки:
  "Обещаем всегда думать о безопасности, помогать всем и в беде звать на помощь".
  В. Внушить во время занятий по теории, что белочки могут только звать на помощь, а не оказывать ее. Они могут только помочь лечь больному, накрыть его, подать выпить, подать лекарство. Они могут пробить ранку и заклеить ее пластырем. Упор на безопасность, предотвращение несчастных случаев - не играть острыми предметами, не играть с огнем, электричеством, газом, не брать ничего в рот, не трогать электрических приборов, знать, что опасно для маленького ребенка. Уметь вызывать пожарную команду, полицию, скорую помощь. Знать, что делать при пожаре, удавлении, знать, что нельзя бросаться в воду к утопающему, а только бросать ему веревку, протягивать палку.
  Э П И З О Д Ы.
  1. Санитарки идут в поход собирать целебные травы. Если в данной местности таковых нет, то упражняются бросать веревку или протягивать длинную палку утопающему. На них нападают грабители и отнимают лекарства или всю аптечку. Убегая, они теряют разные мелкие предметы, по которым санитары находят и всю аптечку.
  2. Санитарки переносят через границу лекарства и деньги на сооружение госпиталя (во время войны).
  3. Санитары спешат на помощь, узнав об аварии на шоссе. Машина разбита, пассажиры слегка ранены, кроме одного, который лежит без сознания. Голос с дерева спрашивает, что с ним делать (скорое бежать за помощью).
  4. Поиски заблудившегося ребенка. Мать описывает его вид. Санитары задают вопросы встречным.
  5. Пришло сообщение о том, что в лесу по ошибке приземлились три парашютиста. Нужно найти их и оказать помощь. Сначала надо найти хоть один парашют. Один парашютист (раненый) застрял на дереве.
  6. На лагерь нападают двое пьяных. Они очень пьяны, вреда белочкам принести не могут, но безобразно ведут себя. Руководительница объясняет как себя вести в таком случае.
  7. Игра в госпиталь. Построить госпитальную палату, койки. Санитарки измеряют температуру, переодевают больных, кормят их, подают лекарства. Докторский обход. Сплести пожарную лестницу и упражняться на ней. В госпитале вспыхивает пожар. Санитарки тушат его при помощи одеяла.
  8. В лагере или на сборе во время занятий по теории две белочки (по предварительному сговору) ведут себя как сумасшедшие. Они задают странные вопросы: "Правда, что у меня одна нога больше другой? Не думаешь ли ты, что завтра будет землетрясение?" Они все время моют руки, просят купить им ананас и т.п. В конце сбора или игры белочки должны их распознать. Нужно удачно подобрать "помешанных" - задорных девочек с фантазией и драматическими способностями, - иначе игра не удастся. Заранее предупреждать о помешанных нельзя. Белочки распознают их очень быстро.
  9. Бег - не в виде испытания, а ради упражнения - по шестеркам.
  а. Находят плачущую девочку - ее только что укусила змея. Рядом или поблизости старушка собирает ягоды или грибы. Должны обратиться к ней за помощью. Змея (бумажная или веревочная) тут же.
  б. Подать лекарство.
  в. Устно передать содержание медицинского поручения.
  г. Рассказать, что делать, если ночью в доме вспыхнет пожар.
  Б е р е з к а


Волчий Клык

ВПЕРЕД ИЛИ НАЗАД?

Редактируя материалы для "Опыта" и перечитывая поступившие материалы, которые еще не опубликованы, редактор, а в последствии и читатель, невольно суммирует отдельные взгляды, мысли и предложения и выносит какое-то общее впечатление от всего сказанного.
  Публикуемые большими дозами материалы для начальников стай, откровенно говоря, наводят на меня некоторую тоску своей неактуальностью и нереальностью. Это "грезы" руководителя, которые далеко не всегда построены на реальных возможностях и психологических тенденций современного ребенка. Я помню, еще в разведческом возрасте меня раздражала песня "...и все, что он видел и слышал, в тетрадку записывал он!". Мне казалось, что ее придумал какой-то взрослый чудак, которому хотелось, чтобы мы "записывали все в тетрадку", но кто когда видел разведчика, записывающего в тетрадку, что он видит. Исключением может быть "бег" на разряды или специальное задание. С другой стороны, ребят можно заставить делать что угодно - самые невероятные и искусственные штуки, но правильно ли это?
В своей передовой статье Старый Сип пишет, что ценности не меняются. Я бы сказал, что ценности не только теряются, но и создаются вновь - новые, лучшие ценности. Например, такие ценности прошлого как храбрость ("Убьем кита, да, да, да!") менее созвучны многим современным ребятам, чем, скажем, симпатия к китам и сожаление, что их так безжалостно убивают. По телевидению сейчас показывают ужасы избиения молодых тюленей, что культивирует благородные эмоции. Развитие варварских эмоций, даже если они еще имеются в душах ребят, по-моему, не соответствует духу эпохи. Единственное исключение, как громоотвод для таких эмоций, может быть, борьба с преступностью и защита родины от врагов.

Ниже мы помещаем первую часть исторического очерка

"Скаутизм на Дону",

который мы позаимствовали из казачьего журнала "РОДИМЫЙ КРАЙ". Журнал этот является неисчерпаемым источником сведений по родиноведению и редакция рекомендует его всем руководителям. Адрес редакции:

pp06111.jpg

СКАУТИЗМ НА ДОНУ.

(Исторический очерк).
  По совершенно неизвестным причинам о скаутизме на Дону не написано почти ничего. Между тем, стихийно развивавшаяся юношеская организация на всей территории России, именно на земле всевеликого войска донского развивалась и влила в это движение ту русскость, которой ей недоставало, и о которой твердили многие деятели, как напр., адм. Бострем, Преображенский, Попов и др. - ясно сознавая, что русским детям и юношеству необходимо, прежде всего, русский дух, русские обычаи и свои же примеры, которыми так богата наша собственная русская история. Вина в этом, конечно, лежит главным образом на тогдашнем обществе, на нашей интеллигенции, о которой уже исписаны тонны воспоминаний и суждений...
  В силу ненормальных условий 1-ой Мировой войны, а затем и революции, скаутизм был занесен на Дон петроградскими инструкторами, но настоящая организация возникла по инициативе походного атамана ген. Попова и в день взятия Новочеркасска - 23 апреля 1918 года - в Юрьев день Св. Георгия Победоносца, покровителя скаутов всего мира. Подробности эти мало кому известны или о них забыли.
  Много писалось о геройстве нашего юношества, о партизанах, о Степном и Ледяном походах, но не говорилось ничего о незаметных и неизвестных героях, которые находились в местах, занятых красными и порой - совершали подвиги, если не такие громкие, то, во всяком случае, не меньшие.
  Постараемся воскресить прошлое и беспристрастно передать события, порой страшные, как во всякой гражданской войне.
  В память безвестных героев, в память забытых могил... Еще звучат слова Суворова: "Истинный покой - у Престола Всевышнего".
  В январе 1917 года, в г. Новочеркасске, приехавшим из Петрограда скаутмастером, был сформирован отряд скаутов при частной гимназии Петровой весьма "энглизированного" типа. Отряд был смешанным (как и сама гимназия), но нароставшие события, а главное, совершенно чуждая и незнакомая казаком форма одежды, обычаи и правила новой организации - привлекала весьма слабо учащуюся молодежь. Дальнейшие события на Дону, вполне естественно, только усугубили положение, и отряд прекратил деятельность.
  В феврале 1918 года, в г. Новочеркасск, занятый красными, прибыл другой петроградский помощник скаутмастера и наладил связь с Донскими скаутами. Картина была невеселая: все боялись красных (семьи, конечно).
  На рассвете 23 апреля 1918 г. Новочеркасск был взят казаками, и перепившийся гарнизон красных беспорядочно отступал к Хутунку. Небольшие группы красных (все в касках) растерянно шарахались и всюду натыкались на занявших город казаков. У Хутунка разгорелся сильный бой. Было около восьми часов утра. По обе стороны Кавказской улицы пробирался взвод одной из сотен Новочеркасского партизанского полка, под прикрытием стен домов...
  Уже почти у самого угла с Атаманским спуском, небольшая группа красных напоролась на партизан. После нескольких взрывов ручных гранат и выстрелов, на середине улицы остался лежать один убитый красный, и длинный кровавый след потянулся вверх по Атаманскому спуску... Выше опять затрещали выстрелы. Это, кажется, были последние выстрелы на улицах города. Было прекрасное весеннее утро. Ведь была Св. Пасха!
  Появился верхом на лошади офицер: на шинели чернильным карандашом были нарисованы погоны, просвет и две звездочки. Хорунжий разыскивал "начальника скаутов" (так и сказал), чтоб передать приказание походного атамана. Петроградский инструктор вышел и подошел к офицеру.
  Распоряжение было не из легких: ген. Попов приказывал немедленно собрать всех скаутов, как можно скорее и, захватив по дороге в любой аптеке перевязочный материал, бежать к Хутунку! Были раненые, но не было ни сестер милосердия, ни фельдшера. Кроме того, нужна была быстрота.
  Налаженные знакомства и контакт пригодились. Не прошло и 15-20 минут, как были собраны 3 мальчика и 7 девочек (старшей было 15 лет), с которыми и побежал инструктор, забегая на ходу в аптеки...
  Столица Дона расположена на горе и, чтобы сбежать к Хутунку - нужно пройти площадь, с которой раскрывается вид, как на ладони и на Хутунок, и на железнодорожный мост, и на возвышенность с левой стороны города. Здесь именно и была задержана скаутская группа. Командир батареи, стоявшей здесь же на позиции, тоном не допускающим возражений, приказал бежать тушить пожар на хуторе, дым с которого, закрывал ему всю даль... Сюда же подошла одна сестра милосердия и за ней шагом ехали две подводы с ранеными. Нужен был перевязочный материал. Думать было некогда. Раненых сняли с двух подвод. На подводах разместились быстро скауты и сестра с каким-то человеком (вероятно санитар), и... поскакали во всю прыть к хутору, из которого валили густые черные клубы дыма, заволакивая все небо. Но как, и чем тушить пожар? Горело зерно.
  Один из основных навыков скаутов - не теряться в самой невозможной обстановке! Так получилось и здесь. Оказалось, что тушить горящее зерно совсем не сложно. Несколько бродивших по улице и во дворах жителей приняли живое участие в тушении и, когда, через час приблизительно, прибыла пожарная команда - ни дыма, ни огня уже и в помине не было! Только начальник, опытный брандмейстер, все никак не мог понять, как это "девочки и тушит пожар!"
  Любителям же батальных картин, можно рассказать, следующее: в момент перемены задания и разговора с командиром батареи, скауты были свидетелями исторического момента. Это был самый тяжелый момент, когда бронепоезд красных начал подходить к железнодорожному мосту, через Тузлов. На поле, вблизи от полотна, лежала цепь Заплавской станицы и... дрогнула. Еще бы! Бронепоезд поливал ее из пулеметов! Момент был тяжелый!
  Вот тогда из-за бугра, появилась конница с одним орудием, которое, снявшись с передка, дало несколько выстрелов по бронепоезду. Это были подошедшие дроздовцы... Таким образом, донские скауты были свидетелями того, что не забыли наверняка никогда. А гордились они - исполнением приказания.
  Дело этим, конечно, не кончилось. Генерал Попов приказал формировать скаутов, и этим было положено начало ПЕРВОЙ государственной организации на Русской земле. Много лет прошло с тех пор, но понимание донских атаманов настоятельной необходимости здорового и патриотического воспитания молодежи только подчеркивает знание государственных задач.
  О начале, развитии и конце организации бой и герль скаутов на земле всевеликого войска донского стоит поговорить, хотя бы уже потому, что, вопреки всей неурядице и безобразному устройству тылов, на всем Юге России - Дон был единственным "оазисом" в разбушевавшейся стране, где были порядок, закон и устремление к государственному возрождению. Более того, говорят, что юношеские организации являются, как бы фотографией и своей страны, и своего народа. Слава Богу, донским скаутам нечего смущаться или краснеть!
  Приказ Походного Атамана был короток и ясен - формировать донских скаутов!
  Маленькая группа, окрыленная своим успехом при взятии Новочеркасска решила начинать вербовку своими средствами. Но петроградский инструктор понимал дело совершенно иначе. Раз приказ исходил от власти - нужно было действовать в широком масштабе!..
  Главная трудность заключалась в том, каким путем сделать большую и публичную огласку новой организации, при отсутствии средств, знания местных условий и без нужных знакомств. Но молодой инструктор уже имел в Петрограде практику по организации отряда при Сестрорецком яхт-клубе и при 12-ой Петрогр. гимназии, а донских казаков знал с детства (по Польше), по 6-му Донскому казачьему ген. Краснощекова полку! Присутствие же молодых офицеров Добровольческой армии - натолкнуло на мысль об устройстве танцевального вечера на детской площадке, приспособленной для киносеансов в городском саду. Конечно, настоящей цели своего начальника дети не знали... Все с энтузиазмом взялись за дело.
  Этими спектаклями заведовало благотворительное общество и только после категорического отказа от кассы и, какого бы то ни было барыша - председатель (генерал в отставке) соблаговолил дать разрешение. Представилась и другая трудность: необходимо было построить помост с настилом досок для танцев, но и это нашлось на складе. Был нанят пьянчужка плотник и... работа закипела. Все устроилось, как нельзя лучше, а последнее средство - имя походного атамана - убеждало самых инакомыслящих...
  Расклеенные афиши по всему городу собрали все молодое и веселое. Чудная майская ночь при свете электричества и фонариков, создавала обстановку уже давно позабытую. Очень хороший оркестр играл великолепно. Все были в восторге, особенно девочки-скаутки, тушившие пожар!
  Еще до начала, инструктор условился с оркестром, что по его сигналу сыграют туш, и он выступит с "заявлением". Расчет организатора всего этого был прост: нужно было публично объяснить всем, что представляет собой новая организация. Кроме того, предполагалось, что масса молодежи (старшей) разнесет эту новость и, таким образом, будет сделана нужная пропаганда (как говорят теперь!)...
  Трудно сейчас вспомнить, как и чем начал свою речь молодой энтузиаст. Воцарилась тишина. Все были удивлены. Но, по мере того, как говорил инструктор, а говорил он от души и чистого сердца, нарастал энтузиазм у публики. Дружные аплодисменты превратились в настоящий триумф. Какой-то старичок-генерал схватил юного оратора в свои объятия и взволнованным голосом говорил: "Таких, такую молодежь нам нужно теперь. От всего сердца желаю вам и вашим успеха!".
  Ну, а сам-то виновник торжества, о чем думал?..
  В конце своей речи он подчеркнул, что с утра следующего дня - открыта запись новичков, здесь же на детской площадке. Все теперь сводилось к простому, но самому главному: откликнутся на призыв или нет? Но расчет оказался правильным, и задолго до 9-и часов утра следующего дня у входа на площадку стояла толпа учеников и учениц всех учебных заведений Новочеркасска! Назначенные для записи сбивались с ног, а некоторые, кто не желал ждать, уходили в гимназию Петровой, о чем позаботились скауты другого петроградского скаутмастера. С этого дня и начался антагонизм среди двух главных подразделений скаутов в этом городе.
  Не будем уже входить в подробности, как дело развивалось, как приходилось создавать все из ничего. Прежде всего, необходимо было найти подходящего человека, чтоб возглавить обе враждующие стороны и прекратить вредный антагонизм. Сказывалась молодость обоих инструкторов. В те времена и верные своей традиции - инструктора были из той же учащейся молодежи, в особенности, в Петрограде. При наличии старшего по возрасту начальника, была светлая надежда прекратить совершенно вражду и критику...
  По инициативе позже приехавшего, был найден человек: капитан дальнего плавания Александр Петрович Дехтерев. Трудно было найти во время войны, да еще в той сумбурной обстановке, когда все лучшее было на фронте, человека подходящего. Выбор был сделан поспешно и, как показало будущее, неудовлетворительно! А может быть это была судьба того смутного и ненормального времени? Думаем, что оба инструктора понимали опасность положения и... поторопились. А антагонизм, как будто прекратился. Новый же начальник сразу решил оформить организацию, которая и была вскоре официально утверждена атаманом Красновым. Дело спорилось...
  Приятно было читать в газетах приказы по гарнизону о парадах: "и 1-ой и 2-ой дружинам бой и герль скаутов на земле В. В. Донского". Назначались инспекторские смотры и Краснокутской роще, которые посещал донской атаман. Выдан был шанцевый инструмент и палатки. Выдано было много материала для формы. Проведены были штаты, и начальники дружин получали казенное содержание. Одним словом, это уже была серьезная работа и можно было предполагать, что организация выльется в могучее детище многих русских патриотов и деятелей, которые только и мечтали о "руссификации" нашего скаутизма с давних пор (еще до революции), отдавая себе отчет в том, что русским детям нужно преподавать все русское и базироваться на нашем же историческом прошлом.
  Продолжение следует.