Журнал скаутских руководителей "Опыт" №68

pp068.htm Журнал "ОПЫТ" № 68  (1979г.)

 

МЫСЛИ В ЮБИЛЕЙНОМ ГОДУ

Как и всем, отмечающим какой-нибудь юбилей, так и нам, празднующим в этом году семидесятилетие существования Российского Разведчества, невольно хочется оглянуться назад, чтобы посмотреть на пройденный организацией путь и подумать, хотя бы мельком, что нас ожидает в будущем.
  Прошлое у нас было нелегкое. Хотя разведчество и начало развиваться гигантскими масштабами, революция, переворот, гражданская война и перемена политического строя на нашей Родине пригасили разгорающийся костер и перекинули его за пределы родных краев на чужбину. Жизнь среди иностранцев и разбросанность нашей эмиграции не способствовали развитию и росту организации, но идейность и надежда на освобождение Родины удерживали ее от полного ее закрытия. Та же идейность и любовь к Родине возбудили новый порыв во время 2-й Мировой Войны, когда освобождение Родины многим показалось вполне реальной возможностью. Энтузиазм национально мыслящей русской молодежи того времени способствовал возрождению скаутской работы среди детей, заброшенных судьбой в лагеря перемещенных лиц и твердо верящих в то, что, несмотря на разбитые исходом войны надежды, их чаяния о спасении России все-таки в недалеком будущем сбудутся.
  К сожалению, эти наши чаяния до сих пор не сбылись, и нам приходится мириться с тем, что они могут осуществиться уже не при нашей жизни.
  Какое же нас ожидает будущее и какие задачи мы должны себе поставить в настоящем, чтобы правильно и с честью встретить это неизвестное будущее?
  Будущее предугадать трудно, но можно предположить, что какое-то, может быть и значительное, по сравнению с нашей жизнью, время наша Родина будет еще находиться под властью своих теперешних поработителей. Мы же еще долго будем сидеть на своих местах и устраивать свою жизнь по своим талантам и способностям. Работать на поприще Российского Разведчества будет все труднее и труднее, так как ощущение принадлежности к русскому, по многим причинам, у подрастающего поколения становится все слабее и слабее. Несмотря на это, я уверен, что работа наша будет продолжаться и время от времени даже будет процветать, так как всякому течению и всем житейским болезням нужны противодействие и лечебные средства. Разведчество и есть то лечебное средство, которое нужно миру в борьбе с коммунистической идеологией и другими разлагающими влияниями нашего времени. Как церковь и семья, так и наше разведчество несет с собой и дает подрастающей молодежи то противоядие, которое ей необходимо иметь, чтобы устоять перед соблазнами окружающей среды.
  Если со временем нашего пребывания за границей и усиливается сомнение в том, что еще при нашей жизни произойдет какое-нибудь существенное изменение на нашей Родине, то это не должно затемнять нашу первую и основную задачу - оставаться русскими, быть представителями великой нации, быть проповедниками правды о нашем Отечестве. Россия, а не СССР завоевала передовое место в мировой культуре - и в области искусства, и на научном поприще" Нам нельзя забывать об этом и нельзя допускать, чтобы эта слава приписывалась не русскому народу, а СССР.
  Кроме этой основной задачи, не менее важна вторая: развивать и сохранять в нашей молодежи рыцарские чувства порядочности и любви ко всему светлому и благородному, учить разведчиков исполнять свои обещания и законы, прививать им чувство долга и ответственности в любом деле, в любой обстановке и при любых обстоятельствах. В таких разведчиках-скаутах нуждается не только будущая освобожденная Россия, но и всякая страна и всякое общество, в котором когда-либо придется нам быть.
  Итак, хотя нам и трудно заглянуть в будущее, наше настоящее указывает нам на то, что мы находимся на правильном пути. Если бы наша идеология не была правильной, то Российское Разведчество не продержалось бы 70 лет. Этой идеологии нам и надо придерживаться, стараясь всегда и везде улучшать качество и методику нашей работы.
  Говоря о будущем, нельзя забывать и о том, что, кроме нас, в зарубежье существуют и другие организации молодежи, в большей или меньшей степени схожие с нами в методах своей работы, но, в общей сложности, преследующие те же цели и движимые той же идеологией, что и мы. Хотелось бы, чтобы наше будущее было осчастливлено тем, что все эти надпартийные и аполитичные, одинаково с нами мыслящие и национально настроенные организации найдут общий язык и соединятся в одну крепкую русскую скаутскую семью. Тогда бы русская молодежь снова воспряла и, почувствовав новый подъем и новое поощрение своей принадлежности к русскому, стала поистине единой идеологической силой в подмогу церкви, семье и школе.
  Да поможет нам в этом наш небесный покровитель святой великомученик и победоносец Георгий и укажет нам верный и братский путь к единению. В единении сила.
  Будь готов! За Россию!
  Ст. скм. П. А. УРТЬЕВ
pp0681.jpg


О СКАУТСКИХ ТРАДИЦИЯХ

Традиции - это то, что передается от одного поколения другому - устным, или литературным путем. Tрадиции сохраняются народом или гpуппой людей, потому что они представляют собой какую-то ценность - эстетическую, политическую, или моральную. Традиции помогают группе людей сохранить свое лицо, связывая их между собой - у них появляется что-то, чего нет у других.
  Из-за всех этих соображений, традиции очень важны для нас, русских разведчиков. За почти семидесятилетнее существование нашей организации мы приобрели много разных традиций.
  Традации можно разделить на официальные (как, например, "День Памяти Верных"), серьезные, веселые и даже шуточные. Все они нужны, и у каждой из них есть свой смысл и своя прелесть. И все они должны храниться и соблюдаться нами для передачи следующим поколениям русских разведчиков, которые придут за нами. Даст Бог, когда наша Организация возродится у нас на родине, наши традиции вернутся туда, где некоторые из них зародились.
  Я уже упомянула "День Памяти Верных", который мы ежегодно отмечаем в лагере. О том, как появилась идея "Дня Памяти Верных", стоит сказать пару слов. В 1946 г. под городом Мюнхеном в Германии проводился X КДР (Курс Для Руководителей). Это было всего год после окончания войны, в которой погибло много наших руководителей, разведчиков к разведчиц. У костра руководители вспоминали своих погибших товарищей, и так и появилась идея.
  Но надо записать и почитать всех тех, кто отдал жизнь за нашу организацию и за наши идеалы. У Старшего Скаутмастера Бориса Мартино была заветная тетрадка, в которую он записывал все важные события в жизни нашей организации. В ней и был список наших павших братьев и сестер. Эти имена и дали основание тому списку, который, мы читаем на перекличке в "День Памяти Верных".
  В основу церемонии "Д.П.В." вошла традиция, которая соблюдалась в одном из полков старой Русской Армии.
  Во время Кавказской войны 480 солдат Тенгинского пехотного полка оказались окруженными в укреплении Михайловском одиннадцатью тысячами горцев. Тенгинцы геройски отбивались, пока неприятель не ворвался в крепость. Тогда рядовой солдат Архип Осипов взорвал крепость вместе с собой, и с ним всю крепость и неприятеля. С той поры, каждый вечер в Тенгинском полку на перекличке вызывали рядового Осипова, и старший фельдфебель отвечал: "Погиб во славу русского Оружия в укреплении Михайловском".
  К сожалению, с другими традициями у нас не так уж благополучно. И если мы быстро не опомнимся, многие из них погибнут, и это будет очень жаль. Вот, например, начнем с рубки мачты. У нас всегда было принято в конце лагеря рубить мачту. Все лагерники, по очереди, рубят мачту, пока она не упадет. Было также принято брать с собой домой кусочек мачты и написать на нем год и название лагеря.
  А поставить новую мачту в начале лагеря не так уж и трудно. Слава Богу, деревьев у нас хватает.
  А вот одна красивая традиция, которая у нас совсем уже не соблюдается и, вдобавок, без всякого основания - это традиция лагерного костра. Костер (или огонь) с самых давних времен играл важную роль в жизни человека. Огонь человека грел, на огне человек готовил свою пищу (и до сих пор ее готовит - вспомним только газовые печки). Огнем человек передавал сигналы. Люди, живущие в природе, не в городских условиях, как, например, солдаты на войне, путешественники, ковбои в Америке, всегда собирались возле костра для отдыха после тяжелого дня. Поэтому, совсем не странно, что мы, разведчики, тоже любим наши костры. Возле костра мы поем, веселимся, слушаем беседы, пускаем ракеты. Костры - одно из самых ярких воспоминаний о лагере. Кто хочет уходить от последнего лагерного костра, когда в нем остаются уж только одни угли?
  Но если мы так любим наш костер, почему мы не относимся к нему с должным уважением? Костер должен разжигаться при полной тишине. А так ли это всегда у нас?
  Костровое место может иметь только два вида: либо оно убрано, причем чистенько, либо на нем сложен новый костер. На другой же день после костра, костровое место надо вычистить. А бросать бумажки или другой мусор в костер, - так это для настоящих скаутов просто грех.
  Вообще, соблюдение лагерного места в чистоте, уборка лагеря к каждому смотру - такая традиция тоже была. Когда я была разведчицей, то было немыслимо найти бумажку в пределах лагеря. Если находили возле палатки бумажку - это был позор, а жителей палатки подымали на смех. В некоторых лагерях даже устраивали "похороны", - бумажку торжественно выносили на носилках за пределы лагеря и там закапывали. Если сейчас это делать, то у нас, пожалуй, не хватило бы времени ни на что другое...
  Еще несколько традиций, о которых стоит упомянуть: здорование левой рукой - очень страдает. Забивание топора после последнего лагерного костра - "В следующем году снова в лагерь" - соблюдается.
  Лагерные песни и кличи. Каждый лагерь должен иметь свою песню и клич - желательно новый.
  Вот все мы знаем, что каждый разведчик, или разведчица после того, когда они сдали третий разряд, получают лесное имя во втором лагере. Но, наверное, немногие знают, что лесное имя переменить только один раз, и то только на руководительских курсах.
  Но не все так уж плохо с нашими традициями. За последних несколько лет у нас появилась одна новая. Кто знает, какая? Это - молитва о России. Вот шаг в правильную сторону. Будем стараться продолжать соблюдение наших старых традиций и создавать новые, когда будет к этому подходящая обстановка.
  Сегодня я, главным образом, хотела обратить внимание на те наши традиции, которые постепенно забываются. Давайте же, постараемся их восстановить. Думаю, что мы все от этого
  только выгадаем.
  МАЯ ИВАНОВА - ПЧЕЛКА


 

ТРАДИЦИИ, ОБЫЧАИ, ЖАРГОН

Говоря о скаутских традициях, Мая Иванова дала им очень верную характеристику: "Традиции помогают группе людей сохранить свое лицо, связывая их между собой - у них появляется что-то, чего нет у других". Но у нас, в ОРЮР, кроме традиций, существуют еще обычаи и жаргон.
  Слово "жаргон", обычно, воспринимается в каком-то предосудительном смысле, хотя это и не совсем верно. Не только воровская, но и любая другая профессия с годами вырабатывает свой особый жаргон, мало понятный непосвященным, переходящий иногда в обиходный, а иногда даже в литературный язык. В литературный язык из воровского жаргона попало слово "целковый", обозначающий рубль, а в обиходный - из морского жаргона слова "дрейфить" и "пришвартоваться". Многие знают, что значат на жаргоне журналистов слова "подвал" и "шапка", но не все знают, что значит слово - "калоши".
  Традиции, обычаи и жаргон рождаются случайно и переплетаются между собою так, что иногда бывает трудно провести четкую грань между традициями и обычаями. Они живут внутри организации и создают то, что так трудно описать или определить, то, что называется духом организации. У традиций, обычаев и жаргона своя жизнь, история и судьба. Они рождаются, живут, умирают, а иногда снова возвращаются к жизни.
  Основатель мирового скаутизма, сэр Роберт Баден-Пауэль хорошо знал психологию мальчишек и, создавая систем "скаутинг", придумал ряд традиций; рукопожатие левой рукой - от сердца, узелок доброго дела на галстуке, который утром завязывается, а после сделанного доброго дела - развязывается и т.д. Упомянутые традиции не были приняты во всех скаутских организация. Например, польские скауты здороваются правой рукой, а в Югославии узелок либо не завязывался, либо, если завязывался, то потом не развязывался.
  Не знаю, кто придумал, что все скауты между собою "на ты" и по имени. Я слышал, что так было в России, было так и югославских скаутов. С уверенностью могу сказать, что Баден-Пауэль тут ни при чем - в английском языке "на ты" обращаются только к Господу Богу, и то в знак особого уважения. В Югославском Отделе мы знали, кому из руководителей можно было "тыкать", а кому нельзя. Начальника одиночек все называли по имени и отчеству - Иваном Семеновичем, а ему тогда, в 1931 г., было, примерно, 30 лет.
  Хорошо помню, как на югославских курсах "БКС" мы с Борисом Мартино при всех должны были называть скм. Агапова-Таганского "на ты" и по имени, но не просто Максом или Максимом, а "братом Максимом", что было своего рода знаком уважения. В частных беседах, которые у нас велись, конечно, по-русски, мы сразу переходили "на Вы" и на "Максим Владимирович".
  В ОРЮР, в последние годы, все стали называть друг друга "на ты" и даже уменьшительными или лесными именами.
  В первые годы появления разведчества в России руководители спешили создать поскорее и побольше традиций и обычаев. Кроме переведенных с английского 10 законов, кем-то были придуманы еще 10 заповедей и 13 обычаев. Все это было утверждено Первым Съездом по скаутизму в Петрограде в 1916 г. (8-12 янв. по новому стилю). От старых руководителей я слышал, что на съезде разгорелся спор вокруг обычая: "Сидит прямо, а не как собака на заборе с опущенным хвостом". Предложенный в таком виде текст не был принят, а вместо него был утвержден: "Стоит и сидит прямо, не горбясь". Об этом упоминается в книге "Скаутизм в России - Труды Первого Съезда по скаутизму 26-30 декабря 1915 г. в Петрограде" на стр. 77 - "Э.П. Цытович в своем докладе на эту тему познакомил съезд с принятыми в Петроградском и Царскосельском отрядах скаутов установлениями "днем матери", "железным законом", "молитвами", "законами", "заповедями" и "обычаями" скаутов и предложил принять с некоторыми изменениями в редакции... И.П.Жуков заявил, что устранение из первой заповеди слов "не будь акулой, которая жрет и только жрет", а также в "обычаях скаутов" слов о "собаке" лишит эти места в них яркости и красочности. Он, Жуков, являясь автором этих скаутских установлений, однако отстаивать их не будет". Далее объясняется сущность "железного закона", которая заключается "во временном устранении от занятий в отрядах тех скаутов, которые получили неудовлетворительные отметки в школе (впредь до исправления)".
  На Втором Съезде в-1917 г. 10 законов были заменены 12-ю новыми, составленными русскими руководителями взамен старых английских, 10 заповедей сохранились в 3-ем разряде, а обычаи в 1960 г. в 3-й разряд не попали. Последний раз я их видел (12, а не 13) в 3-ем разряде, изданном в Лос-Анжелесе кругом имени генерала Дроздовского.
  Не знаю, кто и когда ввел у нас традицию под названием "стакан воды", когда за ложь или сквернословие виновному вливали в рукав или за шиворот стакан воды. Эта традиция ведет свое начало из России, и ее упоминает Борис Солоневич в своей книге "Молодежь и ГПУ". Когда я поступил в Югославии во ВНОРС в 1931 г., эта традиция была уже забыта. (В 1931 г. организация официально именовалась Всероссийской Национальной Организацией Русских Скаутов).
  В той же книге упомянута и другая традиция, тоже неизвестная в Югославском Отделе. В России была традиция в день св.Георгия прикалывать к штатскому костюму цветок или зеленую веточку. В Югославии эта традиция исчезла, вероятно, потому, что день св. Георгия (по-сербски Джурджевдан) праздновался, как государственный праздник. Сербы в этот день вспоминали начало партизанщины, возобновлявшейся в этот день каждый год в течение 500 лет турецкого ига. Сербы в этот день, до восхода солнца, шли куда-нибудь в горы или лес на "уранак". Сперва мы, сараевцы, ходили на "уранак" вместе с югославскими скаутами, а потом ходили самостоятельно в походы, но выходили уже не до восхода солнца, а, так сказать, в нормальное время. В других отделах, в ближайшее воскресенье устраивался, по случаю дня св.Георгия, молебен и парад, а в Югославском отделе НОРС-Р, под влиянием сербской среды, устраивались походы, благо этот день считался государственным праздником. Вот откуда и как появилась в ОРЮР традиция походов в день св.Георгия.
  Мы с Борей Мартино вступили во ВНОР одиночками 4 апреля 1931 г. и только после года переписки увидели в первый раз живых скаутов на югославском национальном джембори в Загребе в 1932 г. Мы поехали на джембори, приведя нашу скаутскую форму в порядок, строго придерживаясь устава. К нашему величайшему удивлению и разочарованию, русские скауты из Белграда приехали на джембори одетыми как попало и во что попало. Разочарование, вероятно, было обоюдным. Белградцы прозвали нас "гринхорнами" - презрительной кличкой для новичков, попавшей в русский скаутский жаргон из английского языка. В свою компанию они нас не приняли и совсем не интересовались, как идет русская скаутская работа в Сараево. Вряд ли мы бы остались во ВНОРС после такой встречи, если бы начальником русской делегации не был скм. И.С.Светов - начальник одиночек и наш непосредственный начальник, который с нами много беседовал (15 минут личного разговора иногда значит больше, чем год переписки).
  Конец этой уродливой традиции неряшливого одевания настал вскоре после переезда в Белград Бориса Мартино, который стал там начальником 2-го БОРС-а (Белградского отряда русских скаутов) осенью 1937 г. В начале 1938 г. приехавшими из Сараева М.Муличем и С. Пелипцом были основаны 3-й БОРС и 4-и БОРС. В Белграде хватало и скаутских руководителей и русских ребят, но до появления "сараевцев" там нехватало скаутского-разведческого духа.
  Какое-то время начальник 1-го БОРС старался поддержать у своих скаутов то, что он, вероятно, считал скаутским духом. Он говорил своим скаутам, что в Белграде есть только один "белградский" отряд, а три остальных он называл "сараевскими". "Сараевцы" не оставались в долгу и называли 4-й БОРС "бандерлогами". Было в скаутском жаргоне такое слово, заимствованное у английских скаутов. "Бандерлогами" скауты называют нерях и лентяев, которым не место в скаутской-разведческой организации.
  Каким должен быть настоящий разведческий лагерь, я узнал только в 1935г., попав на югославские руководительские курсы "БКС". Это был образцовый лагерь, в котором курсанты проходили "лагерное дело" не только в теории, но и на практике. Не удивительно, что первый лагерь Сараевского отряда в "1936г. и затем все прочие лагеря Югославского отдела проводились по БКС-овскому образцу.
  Многие традиции и обычаи в ОРЮР заимствованы у созданных русскими скаутмастерами югославских руководительских курсов БКС. Там, в 1935 г., я увидел впервые "трон" - почетное сидение для начальника у костра. Там же я впервые дал свое лагерное обещание "в будущем году снова в лагерь", закалывая при этом топор в пень. Изо всех разведческий традиций у этой традиции самая долгая история. Ей около 2000 лет. Подобное обещание - "в будущем году в Иерусалиме" давали евреи, приезжавшие из разных стран на Пасху в Иерусалим.

На последнем лагерном костре окончившим курсы давались косынки золотистого цвета с красной каемкой, на которых курсанты потом вышивали знак курсов, их номер и свое лесное имя. Двое руководителей проносили косынку над костром и веточкой из костра прожигали дырочку. Один из руководителей встречал курсанта с хлебом-солью, держа посоленные кусочки хлеба на крышке от котла, как на подносе. Получая галстук, курсант съедал кусочек хлеба с солью, а руководители пели ему песню:

"Слава на небу сунцу високому, слава! Слава! Слава!
Здраво, брат воджо наш, здраво! Здраво! Здраво!"
  Слова "пятно" и "лесное имя" были введены в Югославском отделе НОРС-Р в 1938 г., взамен слова "тотем" в конце лагеря им. Св. Владимира. Тогда впервые старым лагерникам давались лесные имена и прожигались галстуки веточками от костра.
  Не может быть сомнений, что прием с хлебом-солью и приветственной песней был придуман кем-то из русских руководителей (Агаповым или Гарднером), создателями югославских курсов БКС. К моему времени (я окончил последний, IХ-й курс БКС в югославской организации) смысл приема с хлебом-солью забылся, так как у южных славян подобной традиции нет. Повара старались покрепче посолить кусочки хлеба, так что-то, что было задумано, как приветствие, превратилось для новоиспеченных руководителей в первое испытание. Эта традиция почему-то не сохранилась на КДР в ОРЮР. Может быть, стоило бы ее возродить?
  У югославских курсов БКС заимствована нами традиция рубить в конце лагеря мачту и брать на память кусочек ее. Была там еще одна традиция, которая соблюдалась у нас в НОРС-Р только на первых двух КДР - брался полукруглый паразитный нарост с елки и на нем вырезался номер курсов и три буква "БКС".
  У 7 югославских скаутов не было никаких руководительских званий, ни временных, как "скм" у англосаксов, ни постоянных "скм", как у русских, а только право окончившим курсы БКС именоваться "ски" - скаутинструкторами. В НОРС-Р, после проведения первых русских курсов для руководителей, всем окончившим БКС было дано право именоваться "ски", а после войны это стало первым руководительским званием, заменившим прежнее "помощник скаутмастера".
  Во ВНОРС и НОРС-Р в 20-х и 30-х годах было очень мало контактов между руководителями. Старые обычаи и традиции отмирали и в каждом отделе появлялись свои, новые, непохожие на традиции и обычаи в других отделах.
  Подпольная работа во время войны (1945-1945 гг.) сблизила руководителей разных отделов. Традиции, обычаи и жаргон, появившиеся в конце 3О-х годов в Югославском отделе НОРС-Р стали пополняться традициями, обычаями, жаргоном и даже терминологией, заимствованными в других отделах.
  Девочки до 12 лет почти во всех отделах назывались "птенчиками", а в Югославии, под влиянием югославской терминологии, - "пчелками". В Польше для этой ветви организации было придумано очень удачное название - белочки", сохранившееся в ОРЮР. Русские скауты в Польше заимствовали у польских харцежей (скаутов) обычай петь песню на мотив "Вечерней зари" - сигнала, который, обычно, играют трубачи. Текст был переведен с польского на русский. Это "Гаснет день", принятая теперь во всех отделах ОРЮР.
  Вероятно, из России ведет свое начало обычай примирения поссорившихся. В 30-х годах он еще был в Болгарском отделе НОРС-Р. Поссорившихся окружали разведчики или разведчицы тесным кругом и пели им "Гуммиарабикум" на мотив песни Герцога из "Риголетто" до тех пор, пока поссорившиеся не мирились. Тогда говорилось:"Клей, клей, клей".
  Традиционное уважение в разведческих лагерях к месту лагерного костра, я думаю, ведет свое начало с тех же югославских курсов БКС, во всяком случае, я там впервые с этим встретился.
  В "Трудах Первого Съезда по скаутизму" (1916г.) на стр.108 дан "Церемониал Торжественного Обещания (установленный в Петроградском отряде)". Из описания видно, что Т.О. давалось стоя. В организации югославских скаутов ТО давалось стоя на правом колене и было нами оттуда заимствовано.
  Традиция давать лагерям названия возникла случайно в Югославии. Начальник Загребского отряда был художником и ради шутки из бревна сделал топором фигуру, которую лагерники назвали "Перуном". Это было в 1937 г. Было решено это название дать лагерю, а в будущем году, когда русские за рубежом праздновали 950-летие крещения Руси, назвать лагерь именем Св. Владимира.
  Обычай не хлопать в ладоши у лагерных костров и на разведческих выступлениях заимствован нами от югославских скаутов. Возможно, что этот обычай получил широкое распространение после одного из первых трех всемирных джембори, посколько мы, сараевцы познакомились с ним в 1931 г. Тогда же в наш жаргон перекочевало и слово "рэпете" - прибавка, которое тоже, говорят, джемборийского происхождения.
  В лагере "Перун" в 1937 г. "Подписывание конкордата" было мерой наказания. В то время в Югославии шли горячие споры в связи с заключением договора ("конкордата") между Югославией и Ватиканом. Провинившийся подписывался на клочке бумаги, а дежурный руководитель поручал провинившимся какие-нибудь мелкие внеочередные дела, чаще всего собрать хворост для лагерного костра. Провинившихся было всегда мало. Даже в таком большом лагере, по югославским масштабам, как в лагере Св.Владимира в 1938 г., в котором было 60 лагерников, "конкордатов" было не так уж много.
  Другое дело было в лагере под Варшавой в 1942 г. Так было и лагерников в два раза больше, и дисциплина была намного ниже довоенной. Пришлось составлять из наказанных внеочередные дежурные звенья на кухню. Однажды Сережа Грязнов пожаловался мне на несправедливое отношение к нему старших. Ему, самому маленькому, давали самые трудные работы. Тогда я, когда Сережа снова оказался в штрафном звене, получившему уже название "легиона смерти", назначил начальником над всем легионом самого маленького - Сережу. Он прекрасно справился с должностью дежурного вожака. Потом я его часто назначал на эту должность, так что он даже сделал себе повязку с черепом и костями - начальника "легиона смерти". Сережа мне сам признался, что быть начальником, даже штрафного звена, ему так понравилось, что он нарочно проказничал, зная, что попадет хоть и вне очереди на кухню, но зато в роли начальника...
  Мне кажется, что первая "лагерная революция" была устроена в лагере "Родина" под Менхегофом (Германия) в 1945 г. "Революция" была проведена с моего негласного ведома и даже помощью. Цель ее была дать возможность младшим попробовать свои силы на руководительских должностях. "Легион смерти" во главе с Сережей Грязновым был для меня своего рода прообразом. Так как впоследствии "революции" стали приобретать уродливый характер, то их стали заменять "Днем младших".
  Обычай кричать "ура" после команды "Разойдись", по мнению скм. С.Мартиновича (ноябрьское письмо членам Совета 1978г.) пошел у нас со времен лагеря, на Банице (Сербия 1943г.). С.М. пишет:
  "Насколько мне известно, ни одна армия, кроме немецкой гитлеровских времен, таковой традиции не имела". Лагерь на Банице был устроен в 1943 г. подпольной Белградской дружиной, как лагерь для чинов Русского Охранного Корпуса. Ответственными за проведение лагеря были офицеры корпуса, которые, вероятно, и научили ребят кричать "ура" после команды "Разойдись".
  Офицеры русской армии, которых было много среди скаутских руководителей, научили скаутов-разведчиков петь "Журавель". Как мне сообщил М.К.Бугураев, редактор истории Донского имп. Александра III кадетского корпуса (США, 1973г.), что, по данным В.М.Ажогина, юнкера выпуска 1911 г.: "Журавель" времен Лермонтова. Его пели в "Царской Школе" (Николаевском Кавалерийском Военном Училище). Далее М.К. Бугураев пишет: "Журавель пели и в компании офицеров... всегда... и везде во время пирушек". Теперь мы, в НОРС и ОРЮР, остались последними хранителями этой, забытой в СССР, военной традиции. "Журавель", кроме того, и последнего эмигрантского фольклора - частушек.
  В лагере Восточного Района САО, примерно в 1972 г., была введена еще одна разведческая молитва. Начальник говорит: "Помолимся о России" - присутствующие говорят: "Господи, спаси Россию!"
  О Дне Памяти Верных, ставшим традицией в ОРЮР, подробно написано в статье М. Ивановой "О скаутских традициях".
  Последнее, о чем надо было бы еще сказать, - это об обычае держаться за руки при пении разведческого гимна. Кто и как его занес в ОРЮР, я не знаю. До войны в Югославском Отделе и в первые послевоенные годы в ОРЮР такой обычай мне не был известен.
  Последнее, о чем надо было бы еще сказать, это об обычае держаться за руки при пении разведческого гимна. Кто и как его занес в ОРЮР, я не знаю. До войны в Югославском Отделе и в первые послевоенные годы в ОРЙР такой обычай мне не был известен.
  О самом последнем (в хронолргическом порядке) обычае в Австралийском Отделе ОРЮР я прочитал в статье в "Опыте" №64 С.Тарасова ("Еж"): "Смазывание острой горчицей невоздержанных волчатских языков - замечательное изобретение "Пчелки"... "Пчелок" у нас много, так что трудно определить, кто и когда ввел в Австралии этот обычай, применяется ли он только к волчатам и что автор подразумевает под словом "невоздержанный язык"?
О разведческом жаргоне говорилось в упомянутом выше "Опыте" в статье "Между нами", подписанной "С. и Е." Там было упомянуто французское слово "устюс" (по-французски "астюс"), которое обозначает "хитрую выдумку", а в данном случае "патент". Во Французском отделе были и другие слова, заимствованные из французского: "фуляр" вместо "косынки", "галстука" или "треугольного платка", "стажер" - лицо, проходящее руководительский стаж, и "плюмаж" - руководительская лилия в венке с разноцветной щетиной, в зависимости от занимаемой должности. В той же статье авторы упомянули "лагерные патенты" и "точки" наших лагерных костров. Оба эти слова попали в наш жаргон от югославских скаутов, вместе с "кактусами" и "холливудом". "Патенты" и "точки" встречаются не только в разведческой печати, но и в общеэмигрантских газетах, и ими пользуются лагерники неразведческих лагерей. Если слово "патент" было югославским скаутским жаргоном, то "точка" по-сербски значит не только точку, но и номер программы (в данном случае, костра). В начале 30-х годов русский язык, которым пользовались скауты, был сильно засорен сербскими и иностранными словами. К концу 30-х годов была проведена чистка русского языка. Слово "скаут" было заменено словом "разведчик", "патруль" - звеном и т.д. Исключение было сделано только для слова "точка", которое следовало бы заменить в русском языке тоже иностранным словом "номер".
  Авторы протестуют против выражения "сдавать глазку", ссылаясь на то, что "такого слова вы не найдете ни в одном словаре". Для меня это не звучит убедительно, так как в СССР и за границей до сих пор не было издано всеобъемлющего словаря русских жаргонных слов.
  Взятые из английского языка, упомянутые выше слова "грнхорн", "бандерлог" и "тотем" ныне уже вышли из употребления, так же, как и придуманные в лагере Шуметлица в 1938г. слова "жрец" (обжора), "завшам" (нач. кухни) и "шаман" (лагерный врач). Зато появившиеся в 1940r. сокращения "мужлаг", "женлаг", "начлаг" и "помначлаг" существуют в разведческом жаргоне до сих пор. "ВеРу" №41/1955 г. встретилось мне словечко "дежполаг" - дежурный по лагерю, которое мне больше нигде не встречалось.
  Следует здесь упомянуть и непонятные непосвященным сокращения:
  ТО (Торжественное Обещание), КДВ (Курск для вожаков), КНО (Курсы начальников отрядов), КДВ (Курсы для руководителей), БКС (Будем, как солнце - девиз КДР) и САО (Северо-Американский отдел). Не знаю, существуют ли подобные же сокращения в других отделах.
  Не помню, когда начали говорить, вместо "руководителя" - "рук" (во множественном числе - "руки"), а сокращение "ручтруд" появлилось в 1937 г. в Шуметли на Первых КДВ.
  Конечно, незачем увеличивать в ОРЮР число жаргонных слов, но, ради разведческого духа, не следует их целиком и изгонять. Умеренность лучший выход из положения.
  За исправление возможных ошибок и за дополнения я буду искренне благодарен.
  скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ


  ЕЩЕ О ТРАДИЦИЯХ, ОБЫЧАЯХ И ЖАРГОНЕ

По поводу традиций (от латинского "традере" - передавать), обычаев (привязка - узаконенная традиция) и жаргона (условный язык или термины, употребляющиеся в определенном кругу лиц), я хочу высказать несколько общих размышлений, навеянных статьями М.Ивановой и Р.Полчаниновым.
  Кроме традиций, обычаев и жаргона, принятых во всей ОРЮР (например, пожатие левой руки. День Матери, выражения, как завхоз, рук и т.п.) существуют еще и местные, связанные или с географическими условиями, или с влияниями окружающей среды. Все это может и должно быть нами использовано в нашей педагогической работе.
  Есть такая японская борьба - дзюдо, основанием которой является умение использовать агрессивность, силу удара или инерцию тела противника. До некоторой степени, задача разведческих руководителей заключается в умении использовать свойства, присущие всем детям и юношам. К таким общим свойствам этого возраста относится агрессивность, сильное воображение, потребность в ласке и участии, желание самоутвердяться, демонстрация своего превосходства над более слабыми или молодыми. К этому нужно прибавить еще и чисто животные инстинкты, ослабленные удобствами и кажущейся безопасностью жизни в сверхцивилизованных странах.
  Как это достигается?
  1) Выход агрессивности, по традиции, дается нашими играми, состязаниями и олимпиадами,
  2) Пища воображению в лагерной жизни - в песнях, беседах у костра и в походах (в последних воображение обычно разгорается после возвращения из похода).
  3) Как врач в госпитале не лечит сразу всех порученных ему пятьдесят больных, а каждого в отдельности, так и наш руководитель должен воспитывать не свою стаю, отряд иди дружину, а каждого отдельно, но в совокупности с другими.
  4) Для самоутверждения у нас существует разведческая лестница, специальности и добрые дела.
  5) Утверждение своего превосходства в группах уличных детей, в школах, кадетских корпусах и интернатах называлось "пуком" и часто принимало садистский, обидный и унизительный характер, вело иногда к трагическим последствиям и, во всяком случае, не делало чести никому и не улучшало натуру детей. Нам нужно давать каждому возможность показать, что в чем-то и он может быть лучше других и, что когда он вырастет, то он тоже будет и сильным и храбрым. В этом отношении традиция "Дня младших" или "Дня наоборот" должна бы была стать общим обычаем. 6) Чтобы пробуждать в современных детях инстинкт "борьбы за существование" и находчивость в лагерях и походах, их нужно ставить в возможно трудные условия, а не превращать лагеря в гостиницы "с четырьмя звездочками". По этому поводу, расскажу интересный опыт, проведенный начальником дружины "Суздаль" о. Андреем в лагере 1977 г. Группе разведчиков было поручено, без документов и с малой суммой денег перейти французско-германскую границу, не попавшись. Предварительно, с жандармами и таможенниками было договорено, что они постараются поймать и арестовать ребят по всем правилам "искусства". Несмотря на это, ребятам выполнили задание, не попавшись.
  Нужно не терять из виду, что мировой скаутизм был основан офицером. У нас, на Родине, основателем был тоже офицер. Первые руководители были, большей частью, или военные или учителя. Из-за этого русский скаутизм стал довольно иерархизованной организацией. Из их разновидностей Н.О.Р.Р. носила наиболее "воинский" характер. Что касается О.Р.Ю.Р., то мы, под влиянием перемены нравов, превратились в БРАТСТВО. Традиция обращаться "на ты" становится все более обычаем нашей организации, так как обращение по имени и отчеству непривычно современной молодежи, а говорить брату "вы" - нонсенс.
  Неважно, придумана, заимствована или сама зародилась традиция, обычай или жаргон. Если они на пользу делу, то нужно их хранить, а забываемые - восстанавливать. К полезным традициям нужно отнести "тотемизацию", "костры", "День Памяти Верных", сочинение и исполнение "Журавлят", празднование "Дня Матери", "Георгиевский парад", торжественную обстановку для дачи "Т.О." и специальный костер или собрание руководителей для дачи "Торжественного Обещания Руководителей". Я хочу поделиться своими мыслями о каждой из вышеупомянутых традиций.
  Переход "на ты" и обращение "брат начальник" или "брат скаут-мастер" сразу после дачи ТО дает почувствовать новому члену нашего братства, что он стал членом нашей семьи.
  У детей есть тенденция давать приятелям, учителям и знакомым "клички". Клички эти, часто очень меткие, редко бывают лестными. Поэтому, было бы хорошо, чтобы традиция "лесных имен" стала у нас обычаем, и лесные имена давались сразу после ТО, или после второго разряда.
  Мне пришлось видеть несколько "тотемизаций". Некоторые из них носили кощунственный характер - сжигание в костре христианского имени, некоторые были "балаганом", иногда испытания носили садистский или унизительный характер. Выберу из них только самое существенное и попробую дать почувствовать символику этой церемонии.
  Первый вариант (НОРС): Кандидата не предупреждают о дне церемонии. В выбранный день, после тушения огней, все заранее предупрежденные "звери" собираются у костра. Двое "крестных" будят кандидата (если их несколько, то следующих приводят после окончания предыдущей церемонии), завязывают ему глаза и уводят в лес. По оптическому сигналу, сидящие у костра запевают призывную песню. Кандидат должен по звуку ее подойти к костру.
  Второй вариант (ОРЮР, лагерь в Киршберге в 1978 г.): Собравшиеся у костра не поют песни, но уведенный в лес кандидат, заранее предупрежденный о том, что он будет в этот день "тотемизирован", должен с завязанными глазами по запаху костра найти дорогу к нему. Его "крестные" помогают ему подойти к костру без членовредительства и блуждания.
  В обоих вариантах, когда кандидат приблизился к костру, задается вопрос: "Что за зверь пришел к нам из лесу?". "Крестные отвечают: "Этот зверь хочет вступить в наше братство". Голос от костра: "Нужно сначала проверить, сильный ли и храбрый ли он",
  В лагере 1978 г. испытанием силы было предложение двумя ногами перепрыгнуть через лежащее бревно (оно быстро убиралось, как только кандидат прощупал его ногой). Испытанием храбрости было предложение перепрыгнуть через (с завязанными глазами в 1978 г. и с открытыми в НОРС). В обоих случаях "крестные" помогают прыжку, во избежание несчастия.
  После этого испытания, раздается вопрос: "А как звать этого храброго зверя?". Раздаются шуточные предложения? свинья, змея, улитка, слизняк и т.п. Ведущий церемонию тогда предлагает:"Пусть он сам найдет свое имя в костре". Перед тем, как развязать кандидату глаза, в костер кладется маленький обрубок с написанным на нем, заранее выбранным лесным именем. Кандидат вынимает его из костра. После этого с него снимают платок, трижды проносят его над пламенем и прожигают в конце его дырочку.
  Когда церемония (или церемонии) окончены, все звери садятся у костра, произносится приветственное слово и объясняется смысл тотемизации и ее глубокая символика, приблизительно, так: цель этой церемонии - пробудить в кандидате некую первобытную эмоцию, когда человек-зверь идет из враждебного мрака леса, по запаху костра (или по звуку призывной песни) к свету, теплу и дружбе всяких зверей, символически объединяющих в одном идеале и птиц, и насекомых, и хищных зверей (только у скаутского костра белка может безопасно сидеть рядом с волком!) Перепрыгивая через костер и получая пронесенный над пламенем платок, новый "зверь" символически очищается от всех своих дурных инстинктов.
  Костры. Мне кажется, что лучшая формула - это устраивать в лагерях (когда это возможно) по отрядам два-три больших, общих, хорошо подготовленных костра. Важно, чтобы костер не превращался в "зрительный зал", когда кто-то костер разжег, кто-то его поддерживает, а остальные сидят, как зрители, и иногда кто-то(это почти всегда те же самые разведчики) ставит точки, и некоторые поют. В костре должны участвовать все присутствующие. Есть старая традиция - приходить к костру с поленом, иди веткой и класть принесенное в огонь. Кто пришел без полена - к костру не допускается.
  Атмосфера костра придает особую глубину беседам, которые не должны походить на лекции, а скорее быть диалогом и обменом мнений. Это помогает лучше узнать и понять своих ребят.
  "День верных" должен быть действительно днем верных: флаг на полмачты и минимум балагана.
  "Журавель" на "злобу дня (лагеря)" с куплетами о каждом очень желателен. Наш "Журавель заимствован из армии, в которой он существует с середины прошлого века, но отличается постоянным обновлением куплетов.
  Жаргон, существующий во всяком закрытом обществе, делится на несколько категорий. Первая, с которой нужно бороться, это замена литературных слов блатными (что не всегда удается). Вторая, это замена слов, кажущихся шокирующими или малопонятными, другими. Французское слово "сортир", что значит, в переводе на русский язык, "выходить", считалось у нас очень неприличным. Из синонимов уборной запомнились мне выражения "пойти в сирень", " в кактусы" и т.п. Происхождение последних трех я знаю. "Американцем" уборная стала называться в 1926 г. Начальник первого отряда рассказал нам следующий анекдот: Армянская семья выписала родственника из СССР. Когда он приехал, его спрашивают: "Ну, как ехал. Карапет?" - "Хорошо". - "Когда приехал?" - "Вчера вечером". - "Где спал?" - "В гостинице". - "Хорошо спал?" - "Нет". - "Почему?" - "Один американец всю ночь спать не давал". - "Что же он делал?" - "Воду лил и бумагу рвал". - "Почему же ты думаешь, что это был американец?" - "Пошел утром посмотреть, как его зовут, написано:'Ватер Клозет!'" Несколько лет спустя, в лагере Н.О.В. Н.Ф.Федоров перед строем объявил: "Завтра к нам в гости приезжает группа американцев. Если при них кто-нибудь скажет, что идет в "американец", то будет наказан". И "американец" стал "Холливудом". Во время американских атомных испытаний ребятам понравилась, по какому-то сложному умственному процессу, слово "Бикини".
  Мне кажется, что не нужно бороться с жаргоном, если он не переходит каких-то границ приличия. Во Франции был свой жаргон: не скаутов называли "В.П", то есть "визаж паль" - бледнолицые. "Индейщину", т.е. увлечение ею - "поружизмом" (от французского "по руж" - краснокожий. Рук-ов и ребят, приезжавших только в лагеря, звали "сопляжниками". Туристов, заезжавших в наши лагеря звали "Кукиными детьми" (от агенства "Кук"), а руководителей в штатском - "Тетями" и "Дядями".
  Снисходительное отношение и даже забота о жаргоне не должны нас отвлекать от главной нашей заботы: старания приучать ребят говорить на сборах и в лагерях между собой по-русски и на возможно правильном языке.
  Один волчонок ответил Ежу (если не ошибаюсь) на вопрос о его родном языке: "Мой матерный язык русский".
  КЕНГУРУ

НАША ИДЕОЛОГИЯ

Скм. Г.Р.РОСС
  -  Русскость, идейность, качественность,
  - русский язык, как принцип работы ОРЮР,
  - служение, цель
  Выражения "русскость", "русский дух", "скаутский дух" не существуют в русском языке. Вы их не найдете ни в одном словаре.
  Эти слова кажутся всем понятными.
  Когда же попросишь русского человека их объяснить, то замечаешь, что ему очень трудно их истолковать.
  Русскость - не качество, а свойство.
  Русскость может быть присуща, как святому, так и_негодяю.
  Русскость родившегося русским, выросшего, воспитанного и привыкшего к родному, русскому укладу жизни человека не совсем та, что у человека, родившегося за рубежом и живущего там.
  Если русский, "россиянин" усваивает свою "русскость" помимо себя, почти автоматически, то русскость эмигранта второго, или третьего поколения уже есть волевой акт и целенаправленность.
  Ребенок, не играющий на дворе с русскими детьми, не учащийся в русской школе, короче говоря - оторванный от родной почвы, может чувствовасть себя русским только под влиянием трех факторов - семьи, церкви и приобщению к русской культуре через знание родного языка.
  Не нужно смешивать понятие "русскости" с любовью к Родине или Отечеству, то есть с патриотизмом.
  Разберем эти три элемента, ведущие к осознанию ребенком своей "русскости".
  Скм. Н.Росс как-то поделился со мной своими наблюдениями. Среди детей, попадающим к нам, наиболее русские почти всегда те, кто воспитываются и растут в настоящей семье, то есть в семье, где они близки к бабушкам и дедушкам и окружены дома русской атмосферой. Семья - это одна из клеточек, из которых составляется народ - нация.
  В семьях, где нет русских бабушек и дедушек, или где один из родителей иностранец, редко удается пробудить в ребенке сознание своей принадлежности к русскому народу и его культуре. В лучшем случае, ребенка учат русскому языку, с большим или меньшим успехом.
  Первое заключение это:
  необходимость, всеми доступными нам способами, внедрять в сознание родителей, что только от них зависит, останутся ли их дети русскими.
  Тем родителям, которые этого желают, приходят на помощь Русская Православная церковь и молодежные организации.
  К сожалению, на седьмом десятилетии эмиграции, если и есть еще много православных священников, то среди них все больше иностранцев.
  Многие (а может быть и большинство из них) приходские школы переходят на преподавание на местном языке, и даже служба в церкви, под предлогом, что большинство детей или прихожан уже русского языка не понимают, идет на иностранном языке.
  Но даже такие школы существуют не при всех русских церквах.
  Не могу судить о других странах, но во Франции мне неизвестны случаи, чтобы настоятели привлекали детей и молодежь к участию в приходской жизни, за одним исключением - церковь Р.С.Х.Д. Однако, даже у них один раз в месяц служба на французском языке, специально для молодежи, и преподавание в приходской школе ведется на французском языке.
  И все же православные церкви пробуждают в детях сознание, что они особенные, что они русские.
  Какие русские?
  "Патриаршие" приходы и школы стараются воспитать советских патриотов, имеют на это средства и умение.
  Очень желательно, чтобы православное духовенство задумалось о привлечении молодежи к церковной жизни, иначе нам грозит, что вскоре в русских церквах будет больше иностранных священников, от которых помощи для русскости не придется ждать.
  Молодежные организации
  В настоящее время: действуют еще пять "русских" молодежных организаций.
  Слово русские ставлю в кавычки, так как некоторые из них
  ведут свою работу полностью или частично на иностранном языке.
  Не моя задача говорить о других организациях. Ограничусь ОРЮР. Как мы должны понимать русскость?
  Это чувство принадлежности к русской культуре, лучшим ее традициям и кровной связи со всей ее славой, достижениями, успехами и несчастиями.
  Стремление служить своему Отечеству через изучение русского языка, обогащение своих знаний и братское отношение ко всем, кто разделяет наши идеалы. Мы должны сами сознавать и внушать это сознание доверенным нам детям, что наша миссия -
  - представлять Россию за границей такой, какой она была и должна снова стать.
  Мы должны вести себя так, чтобы наши соотечественники на Родине относились к нам с уважением за нашубескомпромиссность по отношению к советской власти и за защиту высших ценностей нашего Отечества перед иностранным миром.
  Как этого достигнуть?
  Нужно внедрять в сознание доверенных нам детей, что они принадлежат к великому русскому народу и что наступит день, когда каждый из них сможет помочь своей Родине своими знаниями, своим умением свободно мыслить и исповедовать свою веру.
  Убеждать их, что, без знания русского языка, они не имеют права называть себя русскими.
  Следить за собой, служа им примером и ведя всю работу на русском языке.
  Руководиться следующей основой нашего отношения к России:
  "Идеология ОРЮР основывается на христианском миропонимании и приверженности к историческим ценностям российской культура и государственности"
  (Устав ОРЮР.парр.4).
  На уровне стаи или отряда
  Цель педагогической работы к отношении России - постепенное приобретение ребенком тех основ, которые ему позволят, в более старшем возрасте, вырабатывать квалифицированное и ответственное отношение к своей русскости, свободное владение русским языком, знание жизни современной России, ее прошлого, ее культуры и природы.
  Для этой цели! желательно заменить "точки" наших костров и сборов маленькими театральными постановками.
  Такие постановки сближают родителей с отрядом или стаей, требуя их активного участия в подготовке костюмов, декораций и в разучивании текстов.
  Желательно также некоторые лагерные костры и зимние сборы посвящать России, приглашать, если нужно, интересных докладчиков или рассказчиков, показывать диапозитивы, кинофильмы путешествий или снимки былой и современной России. Какие-то сборы можно посвящать поэзии с участием ребят, попутно рассказывая биографии авторов прочитанных стихотворений.
  Возможно, я плохо осведомлен о работе на местах и, поэтому, ломлюсь в открытые двери... Если это уже делается, - тем лучше!
  Я знаю о жалобах на малый интерес к нашему журналу "Скаут-Разведчик". Даже такой журнал многим нашим ребятам уже трудно читать!
  Было бы хорошо, если бы руководители его читали вместе с ребятами на сборах, попутно объясняя непонятное для них.
  При разучивании песен, нужно попутно объяснять значение всех слов, чтобы ребята не пели, как попугаи.
  Дети очень быстро усваивают новый язык. Нам приходилось видеть большой прогресс за 15 дней лагеря у почти не говоривших в первые дни.
  Некоторые руководители сами плохо им владеют. Но это не должно быть препятствием.
  Mы, конечно, не можем превратиться в школу русского языка, но
  мы должны сделать над собой усилие, чтобы доверенные нам дети чувствовали, что
  они члены РУССКОЙ организации,что их единица - частица России, что они ОСОБЕННЫЕ!
  На уровне круга и руководителей
  Необходимо стремиться к повышению своей квалификации в области знаний. На этом уровне появляется сознание служения.
  "Служение России осуществляется участием в русской национальной и культурной жизни, в борьбе за русскость эмигрантской молодежи, в сохранении и развитии русских культурных ценностей, в представительстве России и русского народа в среде иностранцев" (Положение о витязях и дружинницах, параграф 22).
  Деятельная любовь к России - центральный момент не только разведческой, но и личной жизни взрослых членов ОРЮР, основанный на чувстве ответственности за ее судьбы и на особом стремлении помочь русским людям в беде.
  Руководители и взрослые члены ОРЮР могут исповедовать, в отношении России, любые политические идеи, соответствующие букве и духу ТО и Законов. Однако они не имеют права в какой-либо мере пропагандировать эти политические идеи в своей скаутской работе.
  Взрослый член ОРЮР отрицательно относится к советской власти, идеология и методы которой идут вразрез с разведческим восприятием жизни, основанным на христианских ценностях.
  Член ОРЮР не сотрудничает, по собственному почину, с советскими организациями и учреждениями. В условиях общения с советскими частными или должностными лицами, член ОРЮР не забывает о своей принадлежности к Организации, руководствуется ее принципами и избегает любого действия, могущего поставить под удар доброе имя ОРЮР в русской национальной зарубежной общественности.
  Сознание своего долга перед Россией, нашим отечеством, не снимает с нас обязанностей по отношению к нашей родине или приютившей нас стране.
  Член ОРЮР - лояльный и ответственный гражданин страны, предоставившей ему гражданство.
  Православный член ОРЮР сознает свою ответственность за судьбы
  русской православной церкви и остерегается мероприятий, прямо или косвенно  приносящих ей вред.
  Служение
  Скептики иногда нам говорят: "Они в России и без нас обойдутся". Может быть.
  Тогда давайте поставим вопрос на голосование, - если скептиков окажется больше - закроем организацию.
  Один американский турист, путешествующий по Африке, посетил лепрозорий. Насмотревшись там всех ужасов, он сказал монашке, ухаживавшей за больными: "Если бы мне предложили за такую работу 100 тысяч долларов в месяц, я бы отказался". Монашка на это ответила ему: "Я бы тоже"...
  Каждый из вас знает, что он работает не для выгоды, не для чести. Ваша единственная награда - чувство исполненного долга.
  Цель
  Мы каждый год говорим, забивая в конце лагеря топор: "В будущем году снова в лагере!"
  Давайте, прибавим - "в России!"
  Даже если этому нашему не суждено скоро исполниться, нужно быть всегда готовыми к возвращению на Родину с чемоданом, наполненным всем, что нужно, чтобы
  по приезде, сразу на месте создать разведческую единицу.
  У пионеров техника не хуже нашей. Им нужны наши идеалы, наше свободное миросозерцание.
  Все ли готово у нас для "разведческого чемодана"?
  Одна из "диссиденток третьей волны", побывавшая в лагере "витязей" (НОВ), сделала заключение: "Они воспитывают вечных эмигрантов..."
  От нас зависит, чтобы она не ошиблась!
  Качественность
  Этот вопрос я нарочно оставил на конец, так как он выходит за рамки чисто идеологических проблем.
  Нужно рассматривать два сорта качественности и, договорившись о смысле этого термина, изыскать способы ее улучшить.
  В индивидуальном порядке, качественность руководителя определяется его преданностью нашей идеологии, его моральными свойствами, его опытностью и его возможностью уделять нужное время той работе в ОРЮР, за которую он взялся. Руководитель может обладать этими свойствами в разной степени.
  Качественность начальников и старших братьев определяется их способностью относиться с должным вниманием к молодым, умением поддерживать в них энтузиазм, использовать их на постах, к которым они наиболее подходят, и готовностью, в нужный момент, помочь им советом или делом.
  В организационном порядке, качественность - это структура, дающая руководителям оптимальные возможности проводить в жизнь цели и идеалы Русского Скаутизма.
  Устав и Положения ОРЮР почти полностью обладают всем нужным для ведения плодотворной работы в выбранной нами области служения Богу и Родине. Говорю почти, так как вижу три трудности, осложняющие нашу деятельность и, которые нужно постараться преодолеть.
  Первая - это наша разбросанность, затрудняющая личное общение, обмен опытом и прямую помощь в трудные минуты. Эта разбросанность ведет к непониманию между нашими соединениями и руководителями, живущими в разных культурах и, неминуемо, подпадающих под влияние окружающей обстановки.
  Чтобы улучшить качественность и эффективность Главных Органов Управления (ГОУ), желательно, чтобы приказы, директивы и задания, носящие общий характер, учитывали местные особенности и принимали во внимание возможности, связанные с личным составом и условиями работы.
  Существующая у нас система выборов Начальника Отдела усложняет работу Организации. Получается нечто вроде "государства в государстве".
Предлагаю выбирать только:
  - Старшего Скаутмастера, - Г. С. Ч. и
  - по одному члену Совета от отдела или представительства общим голосованием.
  Члены С.Ч. Отдела С.Ч. Дружины или С.Ч. тряда пусть выбираются на местах.
  Начальники Отделов и Представители назначаются и освобождаются Старшим Скаутмастером. Начальники Отделов и Представители входят в Совет со всеми правами на время исполнения своих должностей.
  Отделы имеют смысл только в странах, где численный состав делает его желательным. Выборы Начальника Отдела, кроме того, создают нездоровую атмосферу и не всегда приводят к положительным результатам.
  Третья трудность в том, что руководительский состав недостаточно осведомлен о вопросах, поднимаемых в Совете и, главное, о принятых решениях. Не привлекая весь руководительский состав к обсуждению, было бы хорошо, чтобы все важные решения Совета доводились до сведения прямо через "Вестник Руководителя", а не только через советников.
  Заключение
  1) Русскость - национальное самосознание, не зависящее ни от подданства, ни от происхождения. Может быть нами пробуждена и развита в доверенных нам детях.
  2) Идейность - вера в правоту и нужность ОРЮР для блага нашей Родины.
  3) Русский язык - необходимое условие нашей работы. Не ведя работу по-русски, мы теряем право называть себя Русской Организацией.
  4) Служение - полное принятие нашей идеологии, бескорыстность, дисциплина.
  5) Воспитание порученных нам детей в сознании их принадлежности к своему Отечеству, а не воспитание "вечных эмигрантов".
  6) Качественность - работа над собой, укрепление наших структур и умение приспособляться к условиям времени и местных обстоятельств.
  Краткое изложение докладов скаутмастеров Г.Р.Росса и Р.Полчанинова о нашей идеологии и истории российского разведчества, статьи Маи Ивановой, Полчанинова и Кенгуру о наших традициях, обычаях и жаргоне, как и подробный разбор наших новых методических поискав, сделанный скм. С.Халафовым,
предназначены для III Съезда О.Р.Ю.Р, и
помещаются предварительно в "Опыте", чтобы дать возможность руководителям заранее с ними ознакомиться и подготовиться к дискуссии.
Редакция предвидит заслуженный упрек, что этот номер пересыщен теоретическим материалом, и постарается в следующих номерах "восстановить равновесие" между "теорией" и "практикой". "Опыт" желает всем собравшимся на съезд руководителям живого обмена мнениями по всем вопросам нашей разведческой жизни и работы, чтобы мы вошли в восьмое десятилетие российского скаутизма
  еще сильнее, еще дружнее,
  еще сплоченнее,
  чем были до сих пор!
  Всегда Готов! За Россию!
  ЕЖ
pp0682.jpg

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ МЕТОДИКА

Приложение
  Без малого год тому назад, в "Опыте" №65, под заглавием "Экспериментальная методика" была опубликована статья, посвященная новой системе разрядных испытаний и зачетов, проводимой на пробных началах в Австралийском Отделе ОРЮР.
  Авторы статьи (руководительское звено САРАЙ дружины "Севастополь") рассчитывали, что предполагаемая система может сыграть роль "катализа" в создании "какой-то общей реформы"... Редакция "Опыта", со своей стороны, выражала надежду, что "посыпется дождь писем с сомнениями, местными соображениями и возражениями".
  Однако, в действительности, общая реакция оказалась единодушно благосклонной. И Северо- и Южно-Американские отделы выразили поощрение и интерес. С некоторыми изменениями, систему приняли Врангелевцы в Сан-Франциско. Без всяких изменений принял ее и Австралийский Отдел НОРС. С большим интересом ко всем положениям и деталям отнесся Ст. Скм. Белый Сокол, включивший обсуждение системы в программу Юбилейного Съезда.
  Судя по реакции других отделов и по нашему собственному опыту, по-видимому, весьма вероятно, что, с некоторыми переменами и уточнениями, система эта может быть принята предстоящим съездом для всей ОРЮР. В виду такой возможности, обмен мнениями о системе становится особенно важен.
  В данном очерке мы постарались изложить наш опыт применения системы, в виде приложения к предыдущей статье.
  I. Основные положения:
  а) Признание незыблемости основ и разрядных программ, с оговоркой допустимости разночтения, или сужения отдельных секторов.
  Примечание: Основы, бесспорно, остаются незыблемыми. Программы столь же применимы с новой системой, как и с более традиционным подходом. В обоих случаях, система повторений с разных точек зрения была бы удобнее, в виду трудности вести регулярные занятия и в виду разных уровней развития и среды.
  б) Необходимость согласованности возрастов и разрядов.
  Примечание: Система, несомненно, облегчает работу, потому что резкая грань между разрядами смягчается прогрессивным движением по лестнице секторов.
  в) Необходимость создать систему, дающую непрестанное чувство движения вперед, путем достижения маленьких ступеней.
  Примечание: В этой области, по-видимому, полный успех. Каждый сектор расценивается, как ступень, без потери стремления к главным разрядным ступеням.
  г) Дать ребятам, способных в отдельных секторах, возможность достичь их естественного уровня.
  Примечание: Возможность щеголять значком сектора, в котором
  данный разведчик /разведчица сведущи, очень помогает в работе с неравно развитыми ребятами. Вопрос рассматривается ниже, под добавочными положениями
  Переходя с основных положений на систему, как таковую:
  1) Раздел программы на 4 составных части, соответствующие секторам: Религия, Родиноведение, Разведчество, Практика.
  Примечание: Родиноведение является самым трудным сектором, так как содержит историю, географии и, во 2-м и 1-м разрядах, большую долю идеологии.
  По-видимому, существует две возможности:
  а) Оставить, как предложено - не все секторы должны быть равны, для некоторых практика еще трудней,
  б) Отделить гео , создав пятый сектор, со своим собственным значком вроде земного шара или т.п.
  У такого решения есть следующие плюсы и минусы:
  Минусы - еще один сектор равняется езде одному значку, т.е. все больше загружается рукав,
  Плюсы - Сглаживается сравнительная трудность секторов, - больше времени можно уделять географии, которая часто затмевается историей,
  - самое главное - можно, без особого труда, включать известное количество истории в географию (какая Сибирь без Ермака?) и, наоборот, создавая этим самым систему "зашифрованного повторения".
  2) и 3) Каждая часть обозначена своим символом на фонах, соответствующих цветам разрядов, т.е.
  а) Религия - белый крест,
  б) Родиноведение - национальная лента,
  в) Разведчество - белая лилия,
  г) Практика - белые палатка и плоский узел
  на зеленом, красном и синем фоне.
  Примечание: Возможное разделение родиноведения на историю (национальная лента) и географию (?) было поднято выше.
  - Обозначение сектора религии крестом было нами выбрано на основании того, что вся идеология разведчества бесспорно создана на основах христианства. Сама же форма символа была нарочно основана на санитарном кресте, чтобы избежать обвинений от наиболее "истовых" мирян и духовенства.
  Однако мы не учли вопрос иноверцев, которые, хотя и являются, статистически, сравнительно малой частицей организации, но бесспорно имеют свои права.
  Мировой скаутизм интернационален и признает равенство всех рас и религий. Разведчество в большинстве православно. Поступающие в него дети смешанных браков преимущественно принадлежат к христианскому вероисповеданию.
  Однако в прошлом в разведчестве был довольно большой процент калмыков - буддистов. В данное же время можно рассчитывать на известный процент евреев из 3-ей эмиграции.
  Варианты решения, приблизительно, следующие:
  а) Всем носить крест, как символ сектора, а не вероисповедания. Минус этого решения - что, в этом случае, мы действительно открыты критике со стороны шовинистических, или "истовых" элементов,
  б) Не давать иноверцам надевать значок - что непедагогично,
  в) Испытывать их по их религиям и позволить им носить свой значок,
  г) Заменить крест более нейтральным символом, скажем, силуэтом церкви с куполом, иди просто буквой Р.
  В данное время у нас в отделе еще нет достаточно опыта, чтобы решить этот вопрос, хотя мы и склоняемся к варианту "в", по примеру прошлого решения вопроса с буддистами.
  Разведчество - кроме общеизвестных данных, установленных разрядными программами, в этот сектор бесспорно входит трудно определяемый "разведческий дух". Возможно, что оценка этого "духа" не столь важна в 3-м и 2-м разрядах. Однако нам кажется, что от перворазрядников можно требовать в этом секторе больше, чем перечень разных данных. Поведение в течение всей годовой работы должно было бы играть решающую роль.
  Общее примечание: Предполагаемая система прогрессивной замены значков оказалась очень удобной на деле. Ребята ее очень легко приняли, постепенно заменяя значки данного разряда новымицветами.
  В реакциях среднего разведчика /разведчицы были заметны дав стадии:
  а) первый триумф перехода в сектор следующего разряда,
  б) возрастающая мотивация "докончить" и собрать все 4.
  В вопросе испытаний и зачетов, в данное время, по-видимому, все единогласно признают путь прогрессивной замены значков, до достижения всех четырех, после чего меняется фон под лилией, за исключением секторов, ведущих к 3-му разряду:
  В этом случае, по-видимому, существуют три трактовки:
  а) Австралийская - кандидаты на 3-й разряд постепенно добиваются своих значков, так же, как их старшие братья и сестры - по теории, что значки являются особенно ценным педагогическим приемом в работе с младшими возрастными группами,
  б) Американский (Врангелевцы - Сан-Франциско) - значки не даются до получения 3-го разряда, который считается минимальной нормой, то есть, по-видимому, успешный кандидат на 3-й разряд получает все четыре после Т.О.,
  в) Вариант, предложенный Ст. Скм. во время его пребывания в Австралии - прогрессивная сдача всех секторов (с выдачей значков), кроме практики, которая достигается путем бега.
  В данное время мы более всего склоняемся к последнему варианту.
  Вдобавок к предыдущим положениям и методам, в программу, принятую на Съезде Австралийского Отдела в 78 г., было включено еще три положения, два из которых являлись утверждением традиций Отдела:
  1) Первое, имеющее общий характер, утверждало, что "разрядный ранг не должен ограничивать степень достигаемых значков. Для проявления индивидуальных способностей ребят, дается право сдавать любую специальность", то есть исключительно сильный в практике или родиноведении третьеразрядник может добиться перворазрядного ранга в своем излюбленном секторе еще до получения 2-го разряда.
  Примечание: Мы высоко расцениваем это подозрение, как метод работы с неравно развитыми ребятами. Во всяком отряде есть "вундеркинды", знающие бесчисленное количество исторических данных и т.д., или рожденные практики, которых часто предпочтешь в трудном походе многим старшим, но которые в истории или культуре "ни бе, ни ме". Однако надо заметить, что, хотя во время создавания системы у нас было несколько кандидатов, пока что никто не попытался "прыгнуть".
  2) Утверждение австралийской традиции давать косынку до полного третьего разряда (по получении Разведчества и Религии 3-го разряда).
  Примечание: Для нас эта традиция ценна, как еще один метод увеличить количество ступеней и достигнуть системы, в которой никто не чувствует себя полностью обделенным. Однако, судя по комментариям из других отделов о правилах сдачи 3-го разряда, как минимума, возможно, что эта традиция останется только австралийской, или может оказаться вовсе устраненной.
  Возможный вариант, принимая предложение Ст.Скм-а устраивать бег на практику, - это повысить предыдущие требования в следующем порядке:
  а) Прогрессивная сдача секторов Религия, Разведчество и Родиноведение равняется косынке, то есть значки, сама косынка и т.д.
  б) На третий разряд - косынка и бег по практике
  3) Лесное имя между 3-м и 2-м разрядами (по достижении Практики и Разведчества 2-го разряда).
  Примечание: В этом случае, мотивация была двоякая: во-первых, найти компромисс между сиднейской традицией давать лесное имя после 3-го разряда и мельбурнской - давать его после 2-го; во-вторых, для создания еще одной ступени между 3-м и 2-м разрядами в том же духе, в каком была создана ступень "косынки" до получения 3-го и до ТО.
  Можно еще добавить, что:
  а) Хотя в ОРЮР, в общем, лесное имя связано с 3-им разрядом, в интернациональном скаутизме (где эта традиция уцелела), она часто связана со 2-ым разрядом.
  б) Возможность давать лесное имя между 3-м и 2-м разрядами можно использовать в возрастной группе, которая входит в разведчество слишком поздно, чтобы загореться духом "лестниц". Эти переростки нередко с третьим разрядом идут на службу или в университет и, постепенно, отходят от регулярной работы и сборов. Однако какая-то связь остается, их тянет на парады и в лагеря. Возможно, что, дай им лесное имя и другую, более взрослую дорогу, в кандидаты в витязи и т.п., то связь бы сохранилась.
  Этими примечаниями можно закончить переоценку положений и методов. Остается сказать несколько слов о применении системы в деле.
  В первую статью был включен краткий отчет о специальном бивуаке, на котором была впервые испробована новая система. Все замечания насчет повышенной мотивации ребят, щеголяния "старшими значками", возможностей проявить свои индивидуальные способности и т.д. подтвердились во всех дальнейших экспериментах, включая двухнедельный годовой лагерь летом.
  Вопрос конспектов - прохождения всего курса к общем, прогрессивно углубляй и меняя точку зрения, требует отдельной статьи. Вдобавок, вопрос этот не связан с системой как таковой - какая-то периодическая реформа всех секторов настолько же неизбежна у нас, как в любом другом поле методики и ученья. Меняются времена, меняются люди, и объяснять русскую революцию во втором, а освобождение крестьян - в первом разряде, при отсутствии общего уровня у ребят, становится, по меньшей мере, трудно.
  Возвращаясь к системе, которую мы до сих пор расценивали мерилом реакции ребят, остается переменить позицию и постараться
  оценить ее с руководительской точки зрения.
  В данное время наша оценка сводится к следующему:
  а) В применении в "повседневных" сборах - в рамках звена или отряда - система оказалась удобной и легко применяемой,
  б) На специальных бивуаках, организованных в виде курсов, система дала довольно широкие новые возможности, так как за два-три дня едва ли можно пройти разряд, но без особого труда можно пройти сектор.
  в) В применении в больших лагерях система требует не только четкой и строгой программы, но и сознания, что ступенями ее являются секторы, а не разряды.
  Например, у нас лагерное обучение обычно делится на полтора-два часа "теории" по утрам и практические занятия после обеда, то есть для проведения занятий с тремя разрядными группами по трем теоретическим секторам необходимы три руководителя.
  Для новой же системы, в которой каждый имеет право выбрать свой собственный сектор, на первый взгляд, может показаться, что нужно руководителей втрое больше (три группы по всем тремсекторам теории нуждаются не в трех, а в девяти руководителях).
  Однако с одной стороны, увеличенный рук. состав может быть создан из "нестроевых кадров", а с другой - необходимый минимум можно значительно уменьшить следующим:
  а) Первый разряд может быть выделен в отдельную группу, занимающуюся в другое время (купанье, вольный час и т.д.), то есть нужны уже не девять, а только шесть руководителей.
  б) Употребить кандидатов на первый разряд, как и полагается по уставу, для занятий с группами третьего разряда.
  Итак, - третьему разряду преподают кандидаты на 1-й,
  второму - руководители по 3 секторам - 3 руководителя, первому - в другое время,
  значит, можно обойтись тремя руководителями.
  Оба варианта (а и б) были успешно испробованы нами в юбилейном лагере, хотя к минимальному числу инструкторов мы бы советовали прибавить еще одного руководителя для координации.
  Как на учебных бивуаках, так и в лагерях нам кажется более благоразумным ставить целью прохождение секторов, как таковых, чтобы иметь возможность:
  а) Пройти данный материал как следует, не комкая,
  б) В случае нехватки руководительских кадров, сократить количество проходимых секторов, особенно для старших. Скажем, по первому разряду провести курсы по практике и разведчеству, а остальной материал проходить в течение года и т.п.
  В смысле общей руководительской работы, система значительно уменьшила атмосферу напряженности, в которой многие руководите- ли начинают бороться "за справедливость" и "за обездоленных". При наличии четырех секторов в каждом разряде, оказалось значительно легче всех удовлетворить и всем дать хоть какую-нибудь мотивацию на будущее.
  Подведем итог нашим экспериментам:
  - Все главные положения, основы, методы и детали системы, с нашей точки зрения, полностью себе в деле оправдали.
  - Мы с большим интересом ожидаем мнения других отделов на поднятые нами вопросы. Возможно, в данное время ни у кого из нас еще нет достаточного опыта решить многие из них в ту или иную сторону, и что часть из них останется на усмотрение отделов до следующего Съезда.
  - Мы надеемся, что система наша станет общей и принесет всем прок и что общими усилиями с Божьей помощью мы выкуем еще одно орудие для общей работы.
  От имени рук. звена САРАИ - скм.С.ХАЛАФОВ - ЧЕРЕПАХА

СПОРНЫЕ И МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ФАКТЫ ИЗ ИСТОРИИ РОССИЙСКОГО

СКАУТИЗМА - РАЗВЕДЧЕСТВА

1909 - 30.IV (по н.ст.) Ст.Р.Ск., полковник (тогда еще штабс-капитан Лейб-гвардии 1-го Стрелкового Его Величества батальона) Олег Иванович Пантюхов основал первое звено юных разведчиков в Павловском парке: "...из обступивших меня мальчиков и молодых людей, ровно 7 человек... Первое звено, если не ошибаюсь, было звеном Бобра" (О.И.Пантюхов:
  "О днях былых", стр.206). "Летом я принужден был уступить... и на летнее время расширил свою "Дружину" до трех отрядов - в общей сложности до ста с лишним детей" ("Русским скаутам, Белград", 1929г. В тексте указан год основания 1910, но это ошибка).
  В 1909 г. Царскосельская дружина была единственной на всю Россию. Юные разведчики стали называться бойскаутами, примерно, с 1914 г., но не "скаутами-разведчиками". В "Большой советской энциклопедии" (М.,1976) в статье "Скаутизм" сказано: "В России первые отряды скаутов созданы в Царском Селе (ныне г. Пушкин) в 1909".
  1910 - Весной В.Г.Янчевецкий основал в Петербурге Легион юных разведчиков, который делился на "роты" (Уч. стр.6), 4(17) сент. выпустил журнал "Ученик" №1 со специальным отделом "Юный разведчик", ставший неофициальным органом связи для возникавших в разных городах, независимо друг от друга, отрядов и организаций (общей терминологии тогда не было, и, во избежание недоразумений, старая терминология берется в кавычки).
  - Весной же Г.А.Захарченко основал в Москве "отряд" юных разведчиков, который делился на две дружины, а дружины на сотни - всего до 1500 человек.
  - В журнале "Ученик" за 1910 г., кроме юных разведчиков в Царском Селе (дружина), Петербурге и Москве, упомянуты только Владикавказ (стр.206) и несколько союзов в Финляндии (стр.434). Некоторые авторы ошибочно считают 1910 год началом скаутизма в России.
  1914 - 8.IX (н.ст.) утверждение устава "Всероссийского общества содействия мальчикам-"разведчикам" ("русские скауты", 1969, стр.54). С этого времени начинает входить в употребление название "бойскаут" или просто "скаут", хотя и первоначальное название "юный разведчик" употребляется до 1917 включительно, а может быть и дольше. Название "скаут-разведчик" появилось в эмиграции в начале 30-х годов.
  1915 - В.А.Попов, редактор журнала "Вокруг света" и видный скаутский деятель основал при редакции "ВС" "Музей по скаутизму" при ближайшем участии О.И.Пантюхова. Советская власть закрыла Музей по скаутизму в Москве, но О.И.П. возродил его за границей. Этот музей, вероятно, первый среди всех скаутских музеев мира или, во всяком случае, один из первых. Сейчас он называется Музеем-архивом русских скаутов и находится в США в доме Олега Олеговича Пантюхова.
  1917 - К концу года в России было около 50.000 бой и герль-скаутов в 143 городах.
 
1919 - На поместном съезде скаутских руководителей Сибири, Урала и Приуралья 20.III была учреждена Всероссийская организация скаутов, главой которой был единогласно избран О.И.Пантюхов, а в Новочеркасске на съезде скаутских деятелей 29.IХ-1.Х О.И.Пантюхову было присвоено пожизненное звание Старшего Русского Скаута.
1920 - 25.III на острове Принкипо О.И.Пантюхов основал первый отряд русских скаутов за границей. Утверждения некоторых авторов, что в 1920, 1921 или 1922 гг. был основан НОРС или уже существовал в то время, основано на недоразумении. Название "НОРС" появилось позже.
1922 - О.И.Пантюхов сообщает в приказе №85, что "30 августа... международной скаутской конференцией и Бюро утверждена Организация Русских Скаутов за границей". Юридически ОРС за границей могла объединять только русских скаутов-эмигрантов, так как русские скауты, принадлежавшие к меньшинствам, должны были состоять в местных скаутских организациях: Карпатская Pусь (Чехословакия), Латвия, Литва, Польша и Финляндия. Только русские скауты в Эстонии состояли официально в ОРС за границей - НОРС-Р до 1938 г. 5.IX отъезд О.И.Пантюхова из Константинополя в США.
1924. - 23.XI О.И.Пантюхов утверждает временный устав "Всероссийской Национальной Организации Русских Скаутов". Сокращенная форма "НОРС" постепенно становится полуофициальным названием организации.
1925 - Два русских скаутмастера - Максим В. Агапов-Таганский и Иван А. Гарднер - проводят впервые БКС-курсы для югославских руководителей.
1926 - В приказе №186 от 5.XII О.И.Пантюхов утверждает новый знак для русских скаутов - лилию со св. Георгием. До этого знаком была простая лилия без национальной эмблемы.
1929 - ОИП едет на всемирное джембори в Англию и посещает отделы в Югославии, Польше, Эстонии, Бельгии и Франции. Во время посещения Бельгии ОИП назначает скм. Циновского начальником Инструкторской Части - нового центра организации.
1934 - ОИП утверждает устав "Национальной Организации Русских Скаутов-Разведчиков" (НОРС-Р), составленный скм.А.Шатерником. Вместо прежнего клича "Помни Россию!" новый устав утверждает клич "За Россию!" и новое название для организации НОРС-Р вместо старого - Всероссийская Национальная Организация Русских Скаутов. В связи с запрещением нацистами в Германии всех скаутских организаций, кроме прицерковных, русские скауты в Берлине переименовываются в "Витязей РСХД", в немецком переводе - "Кристлихе Пфадфиндер". Приказом № 263 от 24.XII ОИП назначает скм.А.Шатерника (София) новым начальником Инструкторской Части.
1939 - Ст.Р.Ск.О.И.Пантюхов, приказом № 317 от 12.VIII освободил ген.В.Колюбакина от должности заместителя Ст.Р.Ск. на Европу и упразднил эту должность. Ликвидация Берлинской дружины витязей РСХД (бывших скаутов) и создание подконтрольного нацистам НОРМ-а - Национальной Организации Русской Молодежи. Разгром скаутизма в оккупированной нацистами и коммунистами Польше.
1940 - Создание весной в Варшаве НОРМ-а и при нем дружины разведчиков и вожатых. Создание НОРМ-а на территории Польши, отошедшей к Германии, и возобновление разведческой работы при НОРМ-е в Лицманштадте (Лодзи), Торне (Торуне) и одной организации НОРМ, охватившей Катовицы и Сосовицы. Создание в Словакии "Белых разведчиков", связанные идейно с НОР-Р. Июнь. Захват Советским Союзом Латвии, Литвы и Эстонии. Последние скаутские лагеря. Октябрь. Запрещение скаутских организаций в Прибалтике.
1941 - Апрель. Оккупация Югославии немцами и их союзниками. Скм.М.В.Агапов передает должность начальника Инструкторской Части скм.Б.Б.Мартино. Летом, на оккупированной венграми Карпатской Руси "Бывший центр русских скаутов им. Духновича" проводит лагеря. 14.XI скм.Б.Б.Мартино выпускает свое первое письмо-приказ, в котором сообщает о передаче ему Агаповым должности нач. ИЧ и о принятии на себя должности заместителя Ст.Р.Ск. на Европу.
1942 -  Заместитель нач. ИЧ ст. рук. Р.В.Полчанинов (по подпольной терминологии скм. был ст.рук., а р. скм. - рук.) пишет в приказе №4 от 11 февр.: парагрвф 3 "Сообщаю распоряжение О.И.Пантюхова, которым НОРС-Р именовать НОРР-ом со следующим значением: Национальная Организация Российских Разведчиков, чем отмечается имперскость организации" и в параграфе 4 "В письме от 11.XI О.И.Пантюхов благодарит всех нас, руководителей за преданность делу и желает дальнейших успехов". Поэтому, в документах периода 1942-1945 организация именуется сокращенно "НОРР". В марте ст. рук. Р.Полчанинов, будучи в Берлине, договаривается с начальником витязей РСХД в Чешско-Моравском протекторате Н.М.Сергеевым о принятии дружин в Праге и Брно в подпольную НОРР. Было решено, что старшая ветвь организации, вместо "роверами" или "ушкуйниками", будет именоваться "витязями", а для давших особое обещание витязей будет установлен знак лилии со знаком витязей посередине. Одновременно ст. рук. Р.В.Полчанинов договорится с начальником Берлинского НОРМ-а Иваном Мелких о принятии в подпольную НОРР "ушкуйного войска" при НОРМ. За это ст. рук. Р.Полчанинов обещал И.Мелких, который хотел создать и возглавить Центральный штаб НОРМ на всю Германию, поддержку скаутских руководителей, которые создали НОРМ-ы на бывшей польской территории, присоединенной к Германии. С тех пор "ушкуной войско НОРМ" стало именоваться "ушкуйным войском разведчиков", и был создан подпольный отдел в Германии, начальником которого был назначен О.С.Поляков (приказ №8, параграф 4 от 27.Х.). 

15 июня, приказом № 6 параграф 4 ст. рук. Б.Б.Мартино вводит новый текст последнего куплета гимна: 

"Помогай в борьбе за Русь несчастную. 

Братьям русским ты спеши на зов. 

Возродить Россию вновь прекрасную 

Будь готов, разведчик, будь готов!"

1943 - 1 января в приказе №9, параграф было сказано: "Ушкуйникам, давшим Т.О., присваивается наименование ушкуйников-витязей. Февраль. Благодаря приезду ст. рук. Р.В. Полчанинова в Псков, ' дружина молодежи при Православной Миссии вступила в подпольный НОРР.
1945 - Март. Подпольные КДВ в Нидерзахсверфене. 11 апреля - приход американцев и Нидерзахсверфен - конец подпольной работы. 28 апреля - первый сбор дружины. 6 мая - празднование дня св.Георгия с приглашением американских офицеров - бывших скаутов. Лето. Переезд русского лагеря из Нидерзахсверфен в Менхегоф. Лагерь Менхегофской дружины "Родина". Осень. Основание дружин в Регенсбурге, Эслингене и Зальцбурге. 4-6 ноября. Первый съезд руководителей юных разведчиков, на котором присутствовало 25 человек с правом голоса и 12 без права голоса. В протоколе говорится: "1) Разработать Временный Устав Организации в Европе, вместо существующего Устава 1934 г., не подходящего для настоящего положения. 2) Наименованием считать то, под которым она зарегистрирована в Международном Скаутском Бюро: "Организация Российских Юных Разведчиков"... 16) Поручить Заместителю Старшего Русского Скаута составить Главную Квартиру Организации в Европе" (всего 16 пунктов). Создание Совета Организации (приказ №1, §5 от 12.XI). Международное Скаутское Бюро исключает из своего состава все эмигрантские скаутские организации, в том числе и русскую, за исключением армянской.
1946 - Январь. Первая скаутская елка со времени освобождения Парижа (24.VIII.1944) и начало скаутской работы. Ст. скм. В.А. Темномеров, по роду службы, покидает Францию и передает руководство Французским Отделом ст. скм. Г.А.Бобровскому. (Считаю необходимым дать некоторые сведения об этих двух руководителях. Ст.скм. В.А.Темномеров был американским подданным, другом семьи Пантюховых. Приехав в Париж учиться, он объединил верных Ст.Р.Ск. руководителей и спас Французский отдел НОРС-Р от полного развала в связи с уходом скм.Н.Ф.Федорова и полковника П.Н.Богдановича. Первый создал НОВ - Национальную Организацию Витязей, а второй - НОРР - Национальную Организацию Русских Разведчиков. Поэтому у Ст.Р.Ск. О.И.Пантюхова ст.скм. В.А.Темномеров пользовался исключительным доверием. Ст.скм. В.А.Темномеров привлек в 30-х гг. к работе со скаутами младороссов, которые враждовали со скаутскими руководителями - членами НТСНП (впоследствии НТС). Ст.скм. Г.А.Бобровский основал в 30-х годах отряд в Праге, назвав его витязами РСХД, чтобы не подчиняться ни Ст.Р.Ск. О.И.Пантюхову, ни Н.Ф.Федорову. Вскоре он передал отряд Н.М. Сергееву. Январь. Ст.скм.В.А.Темномеров посетил в Германии большинство дружин ОРЮР и не мог не видеть, что многие руководители состояли одновременно в НТС. 0 своих наблюдениях он сообщил Ст.Р.Ск. О.И.Пантюхову.
1946 - 17-21 января конференция руководителей в Менхегофе. Это не было съездом, как думают некоторые руководители. 2.XI в приказе по ОРЮР №5, §1 сказано: "Утверждаю скм.Николая Седляревича в степени старшего скаутмастера и назначаю его начальником Отдела в Бельгии и Люксембурге". 17.Х в приказе по ОРЮР №6, §3 сказано: "Согласно единогласного предложения Конференции упраздняю звание "Старшего Скаутмастера", за исключением одного на Европу. Всем старшим скаутмастерам носить отныне звание "Скаутмастера"... (имеется в виду конференция в лагере "Памяти Верных" у Гаутинга 28-29 сентября. В §4 сказано: "По условиям связи временно признаю отделам Французскому, Бельгийско-Люксембургскому и отряду в Италии право на самостоятельное решение неотложных дек, вменяя им, однако, обязанность незамедлительно сообщать Главной Квартире о принятых решениях и позаботиться об усилении связи с Главной Квартирой". Ст.Р.Ск. ОИЛ назначил своим Заместителем на Европу ст.скм. Г.А.Бобровского. Заместитель Ст.Р.Ск. на Европу ст.скм.Г.А.Бобровский объяснил Ст.Скм.Б.Б.Мартино, что Ст.Р.Ск. назначил его, а не Мартино своим заместителем на Европу, что Французский Отдел является частью НОРС-Р, а не ОРЮР и потому Главной Квартире ОРЮР не подчиняется. 21.ХII в приказе по ОРЮH №7, параграф 2 сказано: "В виду изменившегося внешнего положения организации и в результате обсуждения его с личным представителем О.И.Пантюхова, заменяю наименование должности "Заместитель Старшего Скаута на Европу" наименованием "Старший Скаутмастер ОРЮР". Следующему съезду руководителей будет представлен доклад о причинах, вызвавших эту перемену".
1947 - Совет ОРЮР разрабатывает новый устав. Осень. Инстр. А.В.Ильинский начал разведческую работу в Нью-Йорке. Сентябрь. Второй съезд ОРЮВ в Легау. 30.IX в приказе по ОРЮР №13, §1 сказано: "Согласно постановления второго Съезда руководителей, я вновь принимаю должность Старшего Скаутмастера ОРЮР".
1948 - 11-12 января на заседании Совета ОРЮР в Мюнхене-Фельдмохинге был утвержден текст устава ОРЮР, который затем был послан Ст.Р.Ск. ОИП на утверждение. Французский Отдел НОРС-Р тоже посылает свой устав на утверждение Ст.Р.Ск. ОИ Пантюхову. 3 февраля Международное Скаутское Бюро в Лондоне извещает скм.Р.Полчанинова о назначении Джима Моннэ начальником специального Ди-Пи отдела скаутов. Назначения представителей на Венесуэлу (приказ №20, 20.III), Чили (приказ №24, 15.VIII), Аргентину, Бразилию и Марокко (приказ №26, 17.XII).
1949 - Февраль. Начало скаутской работы на Филиппинах среди русских беженцев из Китая. 1.III в приказе по ОРЮР №27, параграф 1 сказано: "В письме на мое имя Старший Скаут пишет: "Сообщаю, что присланный Вами проект Устава я утверждаю, как временное положение впредь до установления единого устава обшей нашей семьи скаутов-разведчиков".
1949- Устав, выработанной во Французском Отдела НОРС-Р, вероятно, соответствовал условиям работы данного отдела, но для организации, состоящей из нескольких отделов, был совершенно непригоден, так как в нем не был предусмотрен центр организации (Главная Квартира и Совет). Зато в главе 4, пункт А-2 (параграфы тоже отсутствовали) было сказано: "В каждой стране может быть только один отдел". На этом основании ст.скм.Г.А. Бобровский требовал передачи ему в подчинение отряда ОРЮР в Марокко, считая без всякого основания Марокко частью Франции. Получив отказ, ст.скм.Бобровский стал оказывать покровительство группе пожилых лиц в Мюнхене (среди них был авантюрист Арцюк), назвавшихся Германским Отделом НОРС-Р. Хотя Ст.Р.Ск. ОИП старался быть объективным, его симпатии были, определенно, на стороне НОРС-Р. Для этого было много причин, но главными были: 1) Во главе ОРЮР стояли "сараевцы", известные Ст.Р.Ск. как руководители, из-за которых в конце 30-х годов подал в отставку ген. Колюбакин, Заместитель Ст. Р.Ск. на Европу и нач. Югославского Отдела, 2) Отрицательное отношение ст.скм. В.А.Темномерова к руководству ОРЮР из-за его причастности к НТС, 3) По уставу ОРЮР, Ст.Р.Ск. не руководил организацией, а только ее возглавлял.
1950 - В приказе по ОРЮР (дата не указана) №33, §4 сказано: "Освобождаю скм. Николая Седляревича от должности Представителя ОРЮР на Аргентину, в виду назначения его Представителем Старшего Скаута на Южную Америку. Призываю представителей ОРЮР в Южной Америке оказывать посильную помощь скм. Н.Седляревичу в его деятельности". Начало разъезда скаутов-разведчиков с острова Тубабао (Филлипины) в Австралию, США, Суринам, Парагвай и другие страны. Тубабаовцы включаются в работу ОРЮР на местах.
1952 - I.IX создание в рамках ОРЮР "Объединения бывших скаутов-разведчиков и вожатых организации НОРС-Р на Дальнем Востоке". Начальник Объединения - скм. А.Н.Князев.
1955 - Ввиду неудач переговоров со Ст.Р.Ск. об объединении НОРС-Р с ОРЮР, Ст.Скм.ОРЮР Б.Б.Мартино предлагает окончательно порвать с НОРС-Р и Ст.Р.Ск. О.И.Пантюховым и не признавать его больше главой ОРЮР (см. Вестник III Совета ОРЮР №3 от 25.XII).
1956 - 1.XI в "Веру" № 50 говорится: "Инструкцией Ст.Скм. основано Представительство ОРЮР в Париже".
1957 - 10.IX в Вестнике III Совета №10 сообщается, что "по вопросу предложения не упоминать ОИП в уставе" было подано 9 голосов, а за упоминание ОИП 5 голосов. 10.IX в приказе по ОРЮР №64, §3 сказано: "Согласно решения Совета ОРЮР ввожу новый устав Организации в действие с 1 октября 1957 г.".
1958 - В "Веру" №64 (январь) Ст.Скм.ОРЮР Б.Б.Мартино сообщает: "В декабре 1957 г. некоторые руководители ОРЮР получили по почте листовку с отпечатанным на ротаторе следующим текстом: "Руководители ОРЮР-а. Не имея морального права полностью санкционировать свои именем всю деятельность старших руководителей ОРЮР-а, я отказываюсь от возглавления этой организации и от моего условного утверждения ее устава..." Обращение было подписано "Полковник Олег Пантюхов, Старший Русский Скаут" и датировано "31 июля 1957", как и отдельное обращение к руководителям НОРС, которые, видимо, до декабря не рассылались.
1959 - В "ВеРу" №75 (февраль) сообщается: "Металлический юбилейной знак пятидесятилетия русского скаутизма (см.рисунок) поступает в продажу в ближайшем будущем". На рисунке: лилия со Св.Георгием в сочетании со знаком разведчиков Богдановича - ополченским крестом, только вместо дат "1982-1932" даты "1909-1959". Одновременно был пущен слух, что ОРЮР создан слиянием нескольких организаций, в том числе и разведчиков Богдановича - Национальной Организации Русских Разведчиков (НОРР).
1962 - Смерть Ст.Скм. ОРЮР Б.Б.Мартино.
1963 - В январском "ВеРу" №III говорится: "Главная Квартира напоминает всем руководителям, что любые переговоры и связи с параллельными русскими скаутскими организациями не могут вестись без разрешения и согласия Начальника ГК..." В майском "ВеРу" №115 помещена выдержка из письма скм.Р.Полчанинова: "Быть может, стоило бы нам вернуться к старой редакции параграфа 1 устава..." Параграф 1 устава 1948 г. гласил: "ОРЮР положим начало Ст.Р.Ск. О.И. Пантюхов, основавший первый отряд юных разведчиков в Павловске 30 апреля 1909 года". §1 устава 1957 г. (ныне действующий) гласит: "ОРЮВ ведет свое начало от отрядов юных разведчиков, возникших в России в 1909г."
1964 - В сентябрьском "ВеРу" №132 сообщается об изменении устава -если до сих пор Ст.Скм.ОРЮР избирали только члены Совета, то отныне избирать Ст.Скм.ОРЮР будут все руководители тайным голосованием.
1966 - Скм. А.Ильинский в новой редакции "Второй разряд, часть 1-я (теория)" пишет про О.И.Пантюхова, как про основателя первого и единственного отряда юных разведчиков, что соответствовало истине, но не букве устава. В "ВеРу" №152 за октябрь-ноябрь, впервые после разрыва ОРЮР со Ст.Р.Ск. О.И.Пантюховым, цитируются выдержки из его письма в официальном органе ОРЮР: "... пользуюсь случаем, чтобы послать через него и всем юным разведчикам-скаутам и их руководителям свой скаутский привет и пожелание дальнейших успехов в нашей общей работе "За Россию"... Он будет так любезен, что передаст Вам мои бжагопожелания, касающиеся нашей общей скаутской работы. Желаю вам дальнейших успехов для России! Искренне Ваш Олег Пантюхов." Это письмо является документом, после которого теряет силу открытое письмо к руководителям НОРС-Р О.И.Пантюхова от 31.VII.1957 г. 
скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ


КОММЕНТАРИЙ К ДОКЛАДУ СКМ. Р. ПОЛЧАНИНОВА ОБ ИСТОРИИ

РОССИЙСКОГО РАЗВЕДЧЕСТВА

...Я пока успел разобрать около 1/3 архивов ПНБ (речь идет о полученных парижскими руководителями архивах полковника П.Н.Богдановича, одного из старейших русских скаутмастеров, основавшего впоследствии организацию НОРР).
  ...Относительно параграфа о 1920 г., как видно из прилагаемой "Краткой записки", написанной в 1929 г. (От редакции: приводить целиком эту записку заняло бы слишком много времени и места), Олег Иванович Пантюхов, будучи выбран Старшим Русским, Скаутом, принял это за "коронацию" на самодержавие и как признание его непогрешимости. Отсюда возникали конфликты с возникавшими, помимо его или вопреки ему, организациями русских скаутов или разведчиков за рубежом.
  Из наиболее структированных, исторически старейших и до сих пор существующих, несмотря на всякие "раскола", "отколы" и "уклоны", были НОРС, созданная ст. скм. А.Л.Козловским и 1920 г. в Париже.
  Только в "царствование" В.А.Темномерова НОРС стала как бы официальной организацией под главенством, но не управлением О.И.П. К нему обращались для утверждений или награждений. Вновь возникавшие единицы примыкали к НОРС, но это было не точно, так как, фактически, ставили себя под начальство СИЛ, который возглавлял Русский Скаутизм под названием "Русские Скауты" (Национальная Организация), а не НОРС, которая легально была создана в Париже и только одна могла себя так называть.
  После ухода ПНБ из НОРС и разрыва его с ОИП, русское скаутское движение разделилось на "Пантюховцев" и "Антипантюховцев", с разнообразними вариантами, вплоть до наших дней.
  По записке ПНБ НОРС уже существовал в 1920 г., когда ОИП был еще в Константинополе. Это упоминается и в записках ст. скм. Репнинского.
  Что касается "дышла" о младороссах и "энтеесовцах" при Темномерове (см. параграф о 1945 г.), я ничего не сдыхал и не смог ничего узнать об этом.
  Все остальное как будто верно, а если и есть ошибки, то найдутся люди сведущие, чтобы их исправить.
  Важно то, что эта статья показывает, как Русский Скаутизм преодолевал все возникавшие на его пути препятствия, как он многогранен и как основная идея его "Скаут верен Богу и Родине" была путеводной звездой для всех, несмотря на бесчисленные разномыслия.
  Скм. Г.РОСС - Кенгуру

pp0683.jpg 
 
  ВОЕННЫЕ ИГРЫ

Перевел с чешского языка и обработал для "Опыта" ЕЖ
  (Окончание. См. "Опыт" №№ 65 и 66)
  ТРИ ДОРОГИ
  Раздели игроков на две одинаковые группы. Одна из них остается у исходной точки. Другая занимает три точки, удаленные, приблизительно, на 1 км.(точек может быть и больше, особенно, если играть на велосипедах). У нее есть флаг, который помещается на одной из этих точек. Задача нападающих - выяснить, где находится флаг, и завладеть им. Защитники вводят в заблуждение нападающих, чтобы те не узнали, где спрятан флаг, и стараются взять в плен их разведчиков. В плен забирается всегда более слабая численно группа.
  Соль игры в том, чтобы нападающие узнали, где флаг, и всей силой ударили на нужный пункт. Игра интереснее ночью.
  НА ОБЕД
  Партии А, Б и В равносильны по количеству играющих. Партия А становится лагерем и варит обед. Партия Я занимает удаленную на, приблизительно, 1 1/2 километра точку на холме, по указанию руководителя (партия А не знает, какую), с которого не видно лагеря А, но видны холмы рядом с лагерем. Партия В занимает середину между А и Б.
  Задача А и Б - установить между собой связь и дать возможность игрокам Б придти в лагерь А, пообедать там и вернуться на свою исходную точку. При этом они не смеют все одновременно покинуть эту исходную точку, чтобы ее не заняли В.
  Задача партии В - захватить холм Б в момент, когда там мало игроков. Холм взят, если В количеством сильнее.
  Руководитель проверяет, все ли игроки Б приходили в лагерь А.
  Соль игры в том, что партия А должна прокрасться на холм Б, чтобы его удерживать, пока игроки Б в лагере А. Партия В берет в плен членов А и Б прикосновением. А и Б сами в плен не берут.
  ОТСТУПЛЕНИЕ С ПРИКРЫТИЕМ
  Игроки делятся на 3 группы. Первая, от 4 до 10 человек, - переднее охранение. Вторая группа, малочисленнее, но не менее 3 человек, - заднее охранение. Третья группа, не меньше 15 человек, преследует это заднее охранение отступающих двух групп. Значит, это - враги.
  Переднее охранение получает приказ куда оно должно отступать и через какие точно пункты, но не меньше, чем на расстояние в 2 километра, и в заданное время выступает выполнять задачу. Приблизительно через 15 минут после этого выходит заднее охранение, не знающее дороги первой группы, по оставляемым знакам, или по сигналам, которые ей высылает переднее охранение.
  Еще через четверть часа после этого выходит неприятель. Его задача - воспрепятствовать соединению первых двух групп, окружить и взять в плен переднее охранение. В плен берут прикосновением, но ни переднее, ни заднее охранение в плен брать не могут, они могут быть только взяты в плен.
  Задача заднего охранения - следить за движением неприятеля, сигнализировать передней группе и предупреждать ее об опасности, и при этом все время отступать. Заднее охранение не имеет права приблизиться к переднему так, чтобы можно было переговариваться.
  ПИСЬМО ПРЕДАТЕЛЯ
  Играющие делятся на 2 равные партии (по 30 человек). Одна охраняет лагерь (определенное место в лесу), а другая удаляется на расстояние около 1 км и там тоже становится лагерем.
  В первой группе назначь одного игрока шпионом, и тот договаривается с противной партией, что оставит им на полпути письмо на дереве, которое он отметит определенным способом. Он не имеет права сказать точно, какое это дерево.
  Другая партия не знает, кто у нее шпион. После начала игры шпион скрывается, относит письмо к дереву, метит дерево и снова возвращается в свой лагерь.
  Тем временем, руководитель выдает, кто был изменником, и, при его возвращении, его арестовывают, однако он не выдает места тайника.
  По данному руководителем сигналу, из обоих лагерей выходят играющие, одни, чтобы овладеть письмом, другие, чтобы этому помешать. Первые знают, как помечено дерево, а другие нет, так как изменник ничего не выдал.
е вооружены теннисными или другими мячиками (по одному у каждого играющего). Если в кого-нибудь попали мячиком, то он выходит из игры. Выигрывает партия, нашедшая письмо. Если до определенного срока никто не овладеет письмом, то выигрывает партия, которая препятствовала нахождению письма.

pp0684.jpg
 
 

ИСТОРИЯ РОССИИ В НАЧАЛЕ 20-го ВЕКА
ОПРОСНИК 
Материалы АвО 
1. Кто был русским царем? 
- Император Николай II. 
2. Какой строй он унаследовал? 
- Абсолютную монархию.
3. Подходила ли абсолютная монархия, как строй, к тому времени? 
- Нет, в большинстве стран была конституция.
4. Чего добивалась русская общественность? 
- Участия в управлении страной.
5. Какой орган был основан с этой целью? 
- Государственная Дума.
6. Кто вошел в Государственную Думу? 
- Представители всех политических партий.
7. Кто возглавил Государственную Думу? 
- Столыпин.
8. Что планировал Столыпин? 
- Земельную реформу.
9. Что помешало реформам? 
- Убийство Столыпина. Недостаток поддержки со стороны интеллигенции.

  10. Какая война была неудачной?
  - Русско-японская война 1905 г.
  11. Когда началась 1-я мировая война?
  - В августе 1914 г.
  12. Как война разделила интеллигенцию?
  - На правую, среднюю и левую.
  13. Что делала правая интеллигенция?
  - Поддерживала царя и правительство.
  14. Что делала средняя интеллигенция?
  - Боролась за конституцию.
  15. Что делала левая интеллигенция?
  - Старалась свергнуть царя и создать республику.
  16. Кто воспользовался этими разногласиями?
  - Коммунистическая партия.
  17. Что делала Компартия?
  - Разлагала фронт и тыл.
  18. К чему сводилась пропаганда?
  - К свержению царского правительства.
  19. Чем была для компартии Россия?
  - Началом создания мирового коммунизма.
  20. Когда произошла 1-я революция?
  - В феврале 1917 г. (Февральская революция).
  21. Что сделал император Николай Второй?
  - Отрекся от престола за себя и за сына.
  22. Что произошло вследствие этого отречения?
  - Правые партии остались без опоры.
  23. Кто возглавия "Временное Правительство"?
  - Керенский и князь Львов.
  24. Что провозгласило Временное Правительство?
  - 1. Вся власть Учредительному Собранию.
  -2. Войну до победного конца.
  -3. Революцию великую, бескровную.
  25. Было ли Временное Правительство коммунистическим?
  - Нет, оно было либеральным.
  26. Была ли революция бескровной?
  - Нет, было много бесправия и самосуда.
  27. Кто пострадал больше всего?
  - Священники, офицеры и полиция.
  28. Было ли созвано Учредительное Собрание?
  - Нет, созвать его не успели.
  29. Когда было свергнуто Временное Правительство?
  - В октябре (по новому стилю в ноябре) 1917 г., компартией.
  30. Кто такие коммунисты (большевики)?
  - Те, кто следует учению Карла Маркса.
  31. Что такое коллектив или коммуна?
  - Все - только для государства. Личность вне этого не существует.
  32. Кто возглавил коммунистическое правительство?
  - В.И. Ленин.
  33. Что Ленин считал необходимым сделать?
  - До основания разрушить старый строй.
  34. Что принесло это разрушение?
  - Зверства, насилия, бесправие и из-за разрушенного хозяйства - голод.
  35. Что подразумевается коммунистами под государством?
  - Полная власть коммунистической партии.
  36. Кого объединил террор и коллективизация?
  - Правую и либеральную интеллигенцию. Хуторян и зажиточное казачество.
  37. Что уничтожила компартия?
  - Имя - Россия, Православную Церковь и частную собственность.
  38. Что обещала народу компартия?
  - Землю, затем отобранную в колхоз, и мир.
  39. Кто восстал против коммунистов?
  - Те, кто хотел сохранить Россию и религию.
  40. Были ли восставшие богачами?
  - Нет, в большинстве это были люди среднего достатка.
  41. Как называлась борьба против коммунизма?
  - Контрреволюция или Белое Движение.
  42. Кто был в рядах русской Белой Армии?
  - Русские люди: офицеры, студенты, солдаты, рабочие,
  старики, женщины и дети.
  43. Как еще называлась Белая Армия?
  - Добровольческая Армия или Добровольцы.
  44. Что случилось с Царем и его семьей?
  - Они были сосланы и зверски убиты.
  45. Кто основал Добровольческую Армию?
  - Генерал Л. Корнилов.
  46. Какой поход был первый?
  - Первый Кубанский (Ледяной) Поход.
  47. Кто командовал 1-ым Кубанским походом?
  - Генерал Корнилов, пока он не был убит в бою.
  48. Кто принял командование после Корнилова?
  - Генерал Деникин.
  49. Кто присоединился к добровольцам?
  - Кубанское казачество.
  50. Что было достигнуто походом?
  - Кубань была освобождена от коммунистов.
  51. Кто присоединился ко 2-у Кубанскому походу?
  - Донское казачество.
  52. Что было достигнуто походом?
  - Очищен Дон и началось наступление.
  53. Кто наступал на Москву в 1919 г.?
  - Армия Деникина. Она дошла до Курска и Орла.
  54. Кто подступал к Петрограду?
  - Армия генералов Юденича и Миллера.
  55. Кто наступал из Сибири?
  - Армия адм. Колчака, которая перешла через Урал.
  56. В чем была слабость добровольцев?
  - Не было определенной политической программы (часть была за конституцию, часть за абсолютизм, но были и республиканцы).
  57. Что пугало крестьян?
  - Они боялись, что у них отберут землю. Колхозов еще не было.
  58. Что сломило Добровольческую Армию?
  - Усиление Красной Армии, в которую мобилизовывали под страхом смертной казни. Отход части казачества.
  59. Куда докатилась армия?
  - Часть - до Новочеркасска (1-я эвакуация) и часть в Крым.
  60. Кому генерал Деникин сдал командование Белой Армией?
  - Генералу П. Врангелю.
  61. Сколько времени продержался Крым?
  - До осени 1920 г.
  62. Чем закончил командование генерал Врангель?
  - Эвакуацией за рубеж (150.000 человек).
  63. Кто повел Белую Армию в Сибирь?
  - Адмирал Колчак.
  64. Что погубило борьбу в Сибири?
  - Предательство иностранных сотрудников.
  65. Что было с адмиралом Колчаком?
  - Он был предательски схвачен, посажен в клетку и расстрелян.
  66. Как долго продержалась Белая Армия в Сибири?
  - До 1922 года.


ПЕСНЯ-КЛИЧ ДЛЯ КОСТРА

В свое время наши костры были насыщены многообразными криками, кличами и "дикими" песнями. Из поколения в поколение передавались индейские и туземные кличи и песни разных материков. Наши ребята с удовольствием веселились у костра, "завивая" на все лады.
  Со временем, конечно, некоторые вещи забываются и уходят в историю. Идя навстречу строевому руководителю, которому всегда на руку "новые" предложения для костра, мы ниже воспроизводим "антику" - индейскую песню.
Дорогие брат и сестра! Попробуйте разучить со своими ребятами эту песню и петь ее, как поощрение и благодарность за хорошую точку.

pp0685.jpg


pp0686.jpg

  "Моя единственная забота в лагере была - проведение "Дня Памяти Верных". В этом письме включаю Тебе полную программу дня.
  День начался, как все другие лагерные дни, зарядкой, умыванием и подготовкой к подъему флагов, но о первой же минутой дня, в рядах старших лагерников заметно было, что день должен быть особенный. При подъеме флагов ряды были более подтянутые, формы были нарядными. Флаги были подняты и, в знак траурного дня, спущены на половину мачты.
  После подъема флагов, день был нормальный, занятия по разрядам продолжались, и старшие разведчики и разведчицы готовили бег на 3-й разряд.
  Ужин был позднее нормального, чтобы вечерний парад начался в сумерках и чтобы к входу факельщиков уже совсем стемнело. При разгорании факела освещалось лицо разведчика, или разведчицы, и читался следующий закон.
  После того, как были прочитаны все загоны, при свете факелов и костра, была перекличка всех лагерников, и после этого - перекличка верных. В прошлые годы эта перекличка велась начальником лагеря и его заместителем. В этом году мы решили провести это немножко по другому. Список я разделил на две части. Из старших разведчиков и разведчиц я выбрал четверых, и каждому дал часть списка. Получилось так, что из одного строя читалось имя, а из другого строя раздавался ответ. В общем, получилось очень эффектно. В этом году нам посчастливилось в том, что в лагере, в течение последних дней, был о.Михаил Протопопов, сам бывший руководитель. После переклички верных он отслужил литию, и весь лагерь спел "Вечную Память". Сомневаюсь, что после этого у кого-нибудь остались сухие глаза, такой трогательный был момент, особенно после того, как Вера Рыжова дала сигнал трубой.
  После траурного спуска флагов и ухода знамен, лагерь, не разбегаясь, пошел на костровое место. Там факельщики, еще со всеми горящими факелами, встали во внутренний круг у костра, а остальные лагерники встали в круг. По тихой команде, факелы опустились в костер, и, под пение "Будь Готов", разгорелся костер. Таким образом, парад без перерыва перешел в траурный костер, который был полностью проведен по программе, которую я Тебе посылаю.
  После молитвы, когда все пошли по своим палаткам, у костра остались только руководители. В этой необычайной обстановке, с памятью всех, кто отдал свою жизнь разведческой работе, я дал свое руководительское обещание перед Белым Соколом, и нашим Соколом из Мельбурна..."
  БОБР - Мельбурн-Испания


ДЕНЬ ПАМЯТИ ВЕРНЫХ - ЛАГЕРЬ "БУМЕРАНГ" 1978-79 г.

Утром - траурный подъем флагов.
  ПРОГРАММА ВЕЧЕРНЕГО ТРАУРНОГО ПАРАДА
  Построение лагеря
  Встреча Ст. Скм. и начальника лагеря
  Скаутский девиз
  Встреча знамен - при полном молчании
  Разжигается перед мачтой траурный костер
  Краткое слово Ст. Скм.
  Вход 12-ти факельщиков
  Команда "Законам салют". Зажигается первый факел костра,
  читается первый закон. От первого факела зажигается второй, читается второй закон и т.д.
  Перекличка присутствующих лагерников, перекличка ушедших...
  Лития. Сигнал трубой.
  Траурный спуск флагов - флаги поднимаются до верха мачты и потом спускаются донизу.
  Проходятся знамена.
  Факелы идут строем на главное костровое место и становятся кругом у костра. Остальные лагерники становятся сзади.
  ПРОГРАММА ВЕЧЕРНЕГО КОСТРА
  Факелы опускаются в костер, костер разгорается под пение
  "Будь Готов".
  Беседа Барсука: Б.Б.Мартино и А.Амбургер
  Песня КНО - "Давно еще в Павловском парке"
  Стихотворение на тему: "Россия" - Пчелка, НОРС
  Беседа Белого Сокола: П. Журин
  Песни: "Молись, кунак", "Среди лесов дремучих"
  Беседа Сокола: В. Розенберг
  Песни: "В степи широкой под Иканом", "Слышали деды"
  Беседа И.В.Халафовой: "70-летний костер"
  Песня: "Варяг" ("Плещут холодные волны...")
  Беседа Дятла: П. Соколов
  Песня: "Алексеевская" ("Пусть свищут пули...")
  Беседа о.Михаила Протопопова: "Идем вперед, вспоминая прошлое"
  Песни: "В горах скалистых и угрюмых", "Вечерняя песня", "Гаснет день"
  молитва и отбой.
  Ответ редактору на "Вопрос 2" - Опыт № 67:
  Дорогой редактор!
  "Опыт" №66 действительно был получен в начале декабря 78 г., но, по Твоей же просьбе, был напечатан и разослан в январе этого года, чтобы выпуск его не был чересчур близок к прошлому (№65 вышел в ноябре 78) и чересчур далек от будущего, который предполагается к выпуску в апреле 79 г. Так что, дорогой редактор, не вини невинных без причины. Кстати, в Австралии этот номер "Опыта" еще в конце января выпущен не был по той же самой причине. Как обстояло дело во Франции, мне не известно".
  БЕЛЫЙ СОКОЛ


"Получаю "Опыт" очень быстро через Маришу. Аня и я читает фактически все. Однако меня очень удивило, что Ты решил нужным опубликовать в "Опыте" и, к этому, в статье о Соболе свое мнение о начальнике Е.О. Считаю это неуместным, Соболь не только так не смела бы высказаться, не и в ум ей это не пришло б!
  В дискуссию про форму включаться не хочется, считаю это третьестепенным вопросом. У нас, в ЕО, дискуссия про форму возникает каждые 3-4 года, настоящих решений никогда не принималось. Кстати, вопрос о форме всегда возникает, когда есть более спешные и важные неразрешенные дела. Пусть, помимо значков и форменной рубашки (и то...) каждая единица одевается, как хочет, но одинаково... Помню, как одну разведчицу ругали за то, что ее синяя форменная юбка была "слишком короткой", а несколько лет спустя ее же ругали потому, что она надела "слишком длинную" юбку... (можешь принять последние 11 строчек эта "письмо в редакцию, если хочешь)".
  КОЗЕРОГ


ОТ РЕДАКТОРА
  Спасибо, Козерог! Это было первое письмо в редакцию за 2 года.
  Согласен, что моя реплика по адресу начальника ЕО была неуместной, и приношу ему свое официальное извинение.
  Редакция благодарит всех своих сотрудников, снабдивших журнал материалами так, что этот номер можно бы было заполнить не сорока, а сотней страниц полноценного содержания.
  В этот, 68-й номер необходимо было поместить доклады, предназначенные к готовящемуся руководительскому съезду. По этой причине, в этом номере не осталось места ни для обещанного окончания "Психологии возрастов" и "Ручного труда", ни для "Изучения современной России", ни для отдела "Волчат и белочек", ни для другого материала. Это дает возможность очень скорого выпуска следующего номера.
  Редактор, однако, очень просит, чтобы его оптимизм не подействовал на руководителей, как усыпляющее средство. Ему очень не хватает контакта с читателями. ПИШИТЕ!
  Всем, кому удастся собраться на юбилейный слет, редакция "Опыта" шлет свой привет и пожелания удачи во всем.
  Всегда Готов! За Россию!
  ЕЖ