Опубликовано чт, 01/01/1970 - 03:00 пользователем Admin

Раздел:

Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

Журнал "ОПЫТ" № 69 (1979г.)

ОРЮР

Скм. Р. ЖУКОВ (Австралия)
Говорить о будущем можно только в том случае, когда оно имеет настоящее, а у этого настоящего было какое-то прошлое. Как в жизни человека, его настоящее зиждется на его прошлом и создает одновременно его будущее, так и в жизни организации, состоящей из отдельных личностей, закон этот, эта азбучная истина, остается непреложным.
Нашему настоящему заложило крепкий фундамент наше 70-летнее героическое прошлое, и фундамент этот заложили те люди, которые, отдавая свой труд и таланты, свои силы, а подчас и свои жизни, оставили нам ими созданное Российское Разведческое Движение.
Мы, в разнае годы, в разное время, при разных условиях, по своим силам и возможностям, кто больше, кто меньше, не взялись вести и продолжать его в жизни. И теперь от нас, участников Движения, будет зависеть, что ждет его впереди.
Чтобы легче было говорить об этом, нужно хоть кратко вспомнить те периоды нашей истории, в течение которых выковывалась жизнь Организации, славный юбилей которой мы отмечаем.
1909 - 1914 гг. Пять коротких мирных лет. Во время их течения утилитарная, чисто практическая поначалу, идея Баден-Пауэлла использовать свойственную молодежи энергию на пользу Англии, у вас в России превращается в новую, очень динамичную воспитательную систему работы с детьми и подростками. Люди у нас на Родине, озабоченные воспитанием молодежи, углубляют "скаутизм" и приспосабливают его к местным условиям и российским потребностям, как это часто бывало со многими идеями, идущими с Запада, самыми разными, положительного или отрицательного характера, создают широкое молодежное движение, в основу которого ложатся высокие идеалы: вера в Бога, служение Родине, любовь к ближним, помощь своей стране, своему народу.
Спокойная, нормальная жизнь быстрыми темпами развивающегося государства того времени легко, без особых трудностей дает значительные успехи работе, которая охватывает все большее число руководителей и ребят, что вскоре позволяет говорить о существовании в России многотысячной Организации Разведчиков с дружинами, отрядами и кадрами молодых руководителей во многих городах страны.
1914 - 1924 гг. Кровавое лихолетье. Первая мировая Война. Революция. Гражданская война...
Зверское уничтожение молодой Организации было тяжелым экзаменом, жестокой проверкой глубины идейных основ Российского Разведчества. И этот экзамен, тянувшийся десять лет, был с Божией помощью выдержан! Сотни и сотни жизней, отданных в борьбе за Веру, за Родину, за Правду, были ценою верности Обещанию, Законам, нашему Гимну, словам тех песен, что пелись тогда и воодушевляли в борьбе, сначала о врагом внешним, а потом - с еще худшим врагом - внутренним, отрицавшим все то, ради чего жили наши братья и сестры во время Голгофы Российской Империи.
В рядах славной Российской Армии, оросившей своею кровью поля борьбы за Родину, было немало погибших руководителей и старших разведчиков, членов Организации. В революцию, во время Гражданской войны подросшее поколение юношей и девушек стремится туда, где был поднят трехцветный флаг, символ Вечной России. А на всех фронтах Белой борьбы, на юге, на севере, в далекой Сибири - всюду, где бились лучшие русские люди с красной нечистью, мы видим разведчиков на пулеметных тачанках в рядах Колчака, Корнилова, Врангеля, а разведчиц - в белых косынках, подбирающих раненных, в госпиталях тыловых городов.
Не лучшая доля выпала и тем, кто остался под властью советов. Аресты, преследования, тюрьмы, расстрелы за настойчивое желание продолжать разведческую работу и стремление остаться верным своим идеалам. И те, и другие заплатили своею кровью за верность Разведчеству...
Что же дальше? 1921-й год. Разведчество в изгнании, за рубежами родной земли. Не успели смолкнуть последние залпы Гражданской войны, как повсюду, где зарождалась жизнь в оторвавшихся от России странах, в Прибалтике, в Финляндии, в Польше, в Харбине, как и в странах чужих - на Балканах, в Западной Европе, в Китае, повсюду, куда забросила судьба русских людей, как грибы после дождя, стали появляться отряды русских скаутов-разведчиков. Принкипо, Варна, Харбин - первые дружины в изгнании.
Они начали период новых испытаний - испытаний бедностью и бесправием, испытаний терпением и преданностью недавнему прошлому... На смену первому поколению руководителей выходит поколение второе. Оно все еще свято бережет память и верность тем, кто погиб, кого сломила жизнь, и эта вера растит сотни и сотни новых членов Организации, членов разведческой семьи уже в эмиграции. Трехцветный флаг, разведческая лилия остаются символами в различных условиях жизни и работы во всех концах света.
Символы эти какое-то время остаются живыми и в сердцах тех, кого Бог сохранил, и в Советском Союзе.
1939-1945 гг. - период второй мировой войны принес новые испытания. Но и в эти годы руководители второго поколения, с помощью тех немногих поколения первого, находят в себе твердость перестроиться, уйти в подполье, принять участие в активней борьбе за Свободу Родины, за свободу своего народа, и разными путями умудряются сохранить в себе веру в необходимость продолжать разведческую работу, стремясь все дальше на восток, где страждет Родина.
И снова, как Феникс из пепла, с окончанием войны, воскресают разведческие соединения, являя чудо Нордхаузена, Тубабао, руководительских съездов в Баварии, пяти отделов в Западней Германии и Австрии, продолжателями работы которых существуют сегодня отделы на четырех материках света.
Подобное чудо не случайно. Наше прошлое предопределило наше настоящее. Оно вселяет в нас крепкую веру в будущее. Сумеем ли мы в настоящее время, когда работа Движения ложится на плечи поколения третьего, справиться с новыми испытаниями и трудностями, уже порядка не героической борьбы, не отдачи своих сил идее служения, когда, хоть и на короткое время, но были зажжены разведческие костры снова в России в период Второй Мировой Войны, сумеем ли мы теперь передать нашей смене все то, что в свое время получили мы сами? Это определит наше будущее.
Испытания сытой будничной жизни, засасывающего благополучия, без необходимости борьбы, без героики, когда мы все больше и быстрее плывем по течению окружающего нас мира, не "кажутся ли эти испытания пагубными для нашего будущего?
Опасения серьезнейшее! Но хочется верить в то, что, инея за собой крепкое идейное прошлое, мы можем смело смотреть в будущее. Только необходимо нам всем вместе напрячь все наши силы, чтобы не оторваться от того, чем мы до сих пор жили. Нам необходимо общими усилиями, зная и ценя нашу историю, в нашем настоящем творить будущее.
Чудо нашего существования до сих пор - реальность, не подлежащая сомнению. Нужно только верить в свои силы. Не поддаваться соблазнам, отступлениям, духовной слабости. Нужно всеми способами сохранять жертвенный дух в повседневной работе, что, может быть, гораздо труднее без возможности быть героями.
Будущее наше зависит от усилий каждого из вас, независимо от того, какая доля общего дела лежит на плечах каждого из нас. И в соборном творчестве, в дружной, братской работе, в помощи друг другу и, через это, нашему делу в целом - залог нашего успеха.
От идейного роста, от углубления знаний и опыта, от умения передать все это вашим младшим братьям и сестрам, от умения различать нужное и ненужное, плохое и хорошее в окружающем нас мире, от суммы всего этого будет зависеть наше существование.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ И МИССИОНЕРСТВО

Чудесная летняя ночь. Даже ветра не слышно в лесу. На широкой полянке костер. Только ели скрипят в тишине.
Все собрались в дружеский круг. Формы ярко блестят, придавая ночи торжественность. Сияют от волнения глаза, - сегодня у костра будут объявлены результаты бега. Кто получит "глазку", кто даст обещание и, надев, наконец, косынку, вступит в скаутскую семью.
Рядом со мной стоит Дятел, с ним - Сова, Пчела, Куница и другие руководители волчатского лагеря. Сердца ребят и руков замирают.
Дятел говорит: "Нежнолапка Жанна, подойди ко мне!" Нежнолапка Жанна выходит из строя и подходит к Дятлу уверенным детским шагом. Все вокруг костра затаили дыхание, улыбкой украсились лица, щеки алеют от пламени и радости.
"Жанна, готова ли ты дать обещание?"
"Нет! Не готова!", - четко прозвучало в тишине. Нас продрала дрожь, мурашки по спине пробежали. Взгляд у Жанны ясный. Честные и умные глаза смотрят Дятлу прямо в лицо. На губах ни следа улыбки или хитрости...
"Ну, ступай тогда на место" - спокойно и ласково говорит Дятел. На мгновение глаза ребенка покрылись слезной пеленой. Мне показалось, что там прозвенела искренняя скорбь. Жанна пошла на место.
После этого Дятел вызывал и Лизу, и Алешу, и многих других. Все они ясно я без запинки давали обещание -
любить Бога и Россию,
слушаться старших и
жить по законам стаи.
Зазвучали песни. Не показывая волнения, руководители провели веселый и хороший костер. Помолились и пошли спать.
Один из руков поговорил с Жанной. Почему же она так ответила? ведь она отлично провела и лагерь, и занятия и бег. Как и все другие нежнолапки, учила законы, текст обещания, и, как и все остальные, хотела получить косынку и стать белочкой!
Жанна объяснила. "Обещать любить Бога я могу. Но могу ли я любить Россию, я не знаю. Что скажет мама?!" Жанна попросила позвонить по телефону маме и узнать, потому что ей очень хочется получить косинку и стать белочкой. Заодно, она попросила позвонить маме и другого мальчика, чьи родители на вопрос о вероисповедании ребенка написали в анкете "атеист" (родители обоих ребят проводили каникулы вместе).
На следующее утро Жанна очень волновалась и все спрашивала, дозвонились ли мы до мамы. Маму мы поймали по телефону не сразу, И Жанну пришлось успокаивать, что мы будем звонить еще и еще. Наконец, мы дозвонились.
Ответ родителей был такой: "Конечно, Жанна может дать обещание, но не просто так, а только искренне и сознательно. Про Россию она знает сама, она там родилась. А про Бога - пусть только не забывает "какого Бога", - она ведь еврейка..."
Через несколько дней Жанна дала обещание перед Дятлом и всем лагерем.
Вот сестры и братья, с этого я и хочу начать свой разговор с вами. У нас, в нашей эмигрантской действительности, возникают новые задачи. В наши ряды попадают теперь дети, перекинутые со своими родителями через "железный занавес" в эмиграцию "третьей волною". Их "советское воспитание" нам бывает чуждо. Их реакции нас часто поражают и обескураживают. Для многих из них Россия - открытая рана, а Бог - тайна, чужой мир или просто миф.
Волчатники, я обращаюсь к вам с вопросом - что надо делать, когда нежнолапка заявляет, что знает или давно понял, что Бога нет?
Вероятно, наша первая реакция такая: этому ребенку у нас делать нечего, ему у нас не место, ведь давать обещание без убеждения это пустота! Как же можно давать обещание любить Бога, если считаешь, что Его нет, что Он не существует! Но после первой реакции сразу появляется и вопрос: а "миссионерство" православного христианина?
Одна моя знакомая француженка, ставшая, после встречи с М.Ч. и о.Герасимом, православной, как-то стала меня упрекать: "Почему вы, русские православные христиане, не занимаетесь миссионерской работой?" Упрек как будто справедливый, но... наша ли роль этим заниматься? Наша ли роль, руководителей ОРЮР, приводить доверенного нам ребенка к православной вере, переводить его в православие? Не роль ли это священников "духруков" или родителей?
Когда к нам попадают такие дети, то что мы должны делать? На этот вопрос нужно иметь ответ, ответ по совести! С одной стороны, веруя в Бога, не честно не "спасать" ребенка (или даже взрослого), а, с другой стороны, имеем ли мы право внушать, "влезая" я душу ребенка?
Подобный вопрос ставится вам и в деле национального воспитания, Россия! Что значит "Россия" для ребенка, родившегося за границей? Присылающие к нам детей родители не обязательно знают, что такое для них самих Россия, и тогда их дети, конечно, тоже этого не знают. Должны ли мы воспитывать этих детей "русскими"?
Вы, конечно, скажете, что родители, в первую очередь, ответственны за пребывание ребенка в наших рядах, что они должны сами думать, куда посылают детей. Это правда, но наша ответственность тоже затронута тем, что мы соглашаемся принять ребенка в наши ряды.
Проблема "русскости" еще усложняется при смешанных браках. Тогда еще труднее найти правильный ответ.
С другой же стороны, не воспитать нам доверенного русского ребенка в духе российского скаутизма - подлость.
Проблема усложняется и количеством ребят. Нас становится все меньше и меньше, а для того, чтобы работа с ребятами была (для них) интересной, нужно какое-то минимальное количество детей. Значит, приходится принимать в наши ряды ребят, которые, в конечном итоге, будут "отбросами" и которым наше воспитание даст очень мало.
Бывает и так, что молодые руки или кандидаты в руководители бывают не верующими или не чувствуют себя русскими (часто это реакция на чересчур "насыщенное" или "плохо оформленное" воспитание). Нужно ли в таких случаях, несмотря на их явные педагогические способности и хороший контакт с ребятами, их от работы отстранять, или правильнее дать им "шанс" в работе с ребятами найти пути (нашей) истины?
Простите, братья и сестры руководители, за сложное изложение мысли. Я хотел поделиться с вами моими собственными переживаниями. Может быть, никто и не ответит на мои вопросы. Это не страшно. Но, может быть, мои слова дадут вам желание задуматься надо всем этим. И решить, есть ли ответ на мой вопрос или нет.
В. Г. З. Р.!
ПЕВЧИЙ ДРОЗД
Париж, 1979

ЧТО ДОЛЖЕН УМЕТЬ НЕМЕЦКИЙ РЕБЕНОК, ИДУЩИЙ В ДЕТСКИЙ САД

(Из отрывного календаря)
- Самостоятельно ходить в уборную,
- самостоятельно есть,
- снимать и надевать пальто, уметь обращаться со "змейкой",
- зашнуровывать ботинки и завязывать бантиком шнурки,
- знать свое имя, адрес и телефонный номер,
- помогать другим детям, не справляющимся со своим делом.

КАК РОДИЛАСЬ О. Р. Ю. Р.

скм. Г.Л. ЛУКИН

1. Основанная в России в 1909 году Организация СКАУТОВ, по английскому образцу ген. Бадэн-Пауэла, имела весьма относительный успех у широкой национально настроенной русской общественности, которая показывала явное предпочтение ПОТЕШНЫМ и СОКОЛАМ, подчеркивая их русское и славянское происхождение.
- Несмотря на это, гениальная система "СКАУТИНГ", до тех пор невиданная в деле воспитания детей и молодежи, охватила не малое количество детских душ и привлекла к себе многих воспитателей.
- В дореволюционной России идеи всечеловечества и братства народов имели своих последователей, и они главным образом поддерживали скаутскую организацию.
Скауты старались исполнять свои законы и Торжественное Обещание, служили всеми силами своей Родине во время первой мировой войны, гражданской войны и даже в советское время.
2. Положив начало русскому скаутизму за границей, на острове Принкипо, в 1920 году, О.И.Пантюхов не сделал переоценку ценностей, не понял, что национализм, русскость и православие стали единственным оружием в борьбе с денационализацией в воспитании нового поколения.
Хотя скаутская интернациональность, или, вернее, универсальность помогла создавать единицы и отряды в странах нашего рассеяния, среди русских эмигрантов скаутизм не был популярен и подвергался критике и постоянным нападкам.
- В поисках своего русского, из НОРС-а начали выделяться организации, как НОРР Богдановича, НОВ Федорова, "Иные добровольцы" Богуславского, "Медвежата" и т.д., около 20 организаций молодежи скаутского типа.
НОВ и НОРР имели большой успех и, в некоторых местах эмиграции, просто вытеснили НОРС.
Не только личные амбиции, как принято толковать в рядах НОРС, были причиной этого почкования, а непонимание руководства НОРС исторического момента.
- Издание и ПЕРЕИЗДАНИЕ брошюры "Масонство в русском скаутизме" (где автор пышет ненавистью к НОРС-у и во многом клевещет на организацию) доказывает, что русская общественность интересовалась этим вопросом и до сих пор болеет им.
3. Недовольство и брожение наблюдалось и среди руководителей НОРС-а, которые, оставаясь в организации, хотели перемен в национальную сторону. Особенно это было заметно в Югославии и Болгарии, в центрах политически-военной эмиграции, очагах русского национализма и антикоммунизма.
- И вот, начальник Инструкторской Части НОРС, скм. Шатерник, делает первый героический шаг в сторону национализации, в сторону национального скаутизма-РАЗВЕДЧЕСТВА. Он вводит клич: "За Россию", новый устав, национальную терминологию и прибавляет к названию организации букву "Р" - НОРС-Р (Разведчиков).
- Его съедает реакция - закостенелые руки НОРС. ("За Россию" до сих пор в НОРС-е не принято, как было не принято и ОИП - "Помни Россию" или "Для России" - попытка заменить боевой клич "За Россию").
- Знамя национальных реформ подхватывает новый Начальник ИЧ проф. М.В. Агапов. С молодой группой руководителей-националистов он, вместо британского "Гильвеля", создает РУССКИЕ КУРСЫ ДЛЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ - КДР с девизом "БКС", которые с огромных успехом подготовляют новых руководителей.

РОЖДАЕТСЯ РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ РАЗВЕДЧЕСТВО.

ЭТО момент ДУХОВНОГО РОЖДЕНИЯ О. Р. Ю. Р.!
Неизвестно, как бы было задушено это новое движение в рядах НОРС-а, если бы война не прервала связи с ОИП, и, таким образом, новые мероприятия ИЧ без помех приводились в исполнение.
- Три года 1938-40 были невероятным расцветом в Югославии. Были проведены три КДР. Создавались новые динамичные молодые руководители, которые не боялись ни войны, ни немецких запретов и вели дальше подпольную работу, несмотря на неимоверные трудности (их возраст был от 18 до 26 лет).
4. НАЧИНАЕТСЯ ПУТЬ В РОССИЮ. По дороге, в НОРМ-е (Германия), которая охватила 8 городов с численностью в 330 человек, встречаются окончившие БКС молодые руководители с руководителями НОРР, НОВ и прочих организаций. Их связывает та же святая цель. Ряды стыкаются. Условия в Германии способствуют окончательному очищению нашего движения от англосаксонской шелухи, а национальная гордость отбрасывает какое-либо влияние немцев. Выявляется, рожденная в огне и страданиях, русская организация (материализация ОРЮР-а).
- Два КДР в 43 и 44 годах усиливают кадры руководителей.
Историческое заседание ИЧ в Берге (около Вены) выносит решение о нашем участии в РОА - Гражданском Управлении - Отделе Молодежи. 2 лагеря-слета всего Германского отдела создают чувство плеча в совместной борьбе.
Разрабатывается диспозиция сохранения центра и концентрации руководства Организации и Германского отдела в городе Мемминген (Бавария). Это мероприятие было исполнено с 100 %-ой точностью и явилось залогом того, что связь между руководителями не была потеряна, и стал возможен первый послевоенный съезд руководителей.
5. Первый съезд руководителей нашей организации (тогда еще НОРС-Р), с участием руководителей других организаций, кто с нами рука об руку вели подпольную работу, начинает новый этап жизни организации.
Не важно, были ли на съезде представлены другие организации, а важно было то, что мы, руководители НОРС-а, прозрели и созрели, и решили убрать последние остатки препятствий, разделяющих нас с другими организациями, исправить ошибки старого НОРС-а и объединиться в ОРЮР, включив в себя достижения, на поле национального воспитания, патриотизма и православия, всех организаций.
Мы выбрали Старшего Скаутмастера и назвали организацию ОРЮР, чтобы было легче объединить всех, кто собрался, отбросив все прежние, разделяющие нас, названия.
У нас не было сомнения, что Съезд правомочен, так как на нем собрались все, кто руководил подпольной работой. На этом Съезде скм. Мартино дал отчет об общем положении Организации, а я дал отчет о работе Германского Отдела с 1942 по 1945 год.
ТАК РОДИЛАСЬ ОРЮР - российская патриотическая и православная организация, о которой мечтало русское зарубежье.
6. В заключение, я хочу оказать, что многим все вышеизложенное не было известно. Многие даже не имеют понятия о разнице между НОРС и ОРЮР, и им легко идти на любые уступки, так как им неизвестны достижения, сделанные ОРЮР-ом.
От редакции:
Редакция уже неоднократно получала запросы, являются ли некоторые статьи (с, порой, резковато выраженными положениями) мнением редакции.
Наш ответ:
- "Опыт" - не официоз руководства ОРЮР.
- Статьи, подписанные авторами (фамилиями, лесными именами, псевдонимами), выражают мнение и мысли самих авторов.
- Страницы "Опыта" открыты для всех руководителей, Каждому руководителю дается право высказывать свои мысли и возражать, если его мнение не совпадает с мнением другого.
- Редакция приветствует любую дискуссию и будет помещать любые мысли, с единственным условием, чтобы они высказывались в корректной форме.
Руку нужно давать открыто, прижимать вплоть, всей ладонью к ладони, в этом и весь смысл рукопожатия, потому что ладонь - жизнь.
А не подсовывать как-то боком, как какую-то гадость, ненужную ни вам, ни другому.
Максимилиан Волошин

Посвящается русским скаутам-разведчикам

ПРОДОЛЖАЕМ ПОХОД

Анатолий Флоров.
Вашингтон, 1979 г.

Аранжировка Ю.Герич

Сердцу разведчика ныне, как прежде Дорог девиз: "Будь готов?"
Семьдесят лет, шестьдесят в зарубежье -
Светится пламя костров.
Скаутских русских костров.
Припев:
Пусть нам сияет, пусть озаряет
Вера в отчизну, в народ.
C этим заветом под флагом трехцветным
Мы продолжаем поход.

Наше наследство по свету с собою
В сумках походных несем.
Верит разведчик, что слово родное
За рубежом сбережем.
Русскую речь сбережем.
Припев
Образ святого Георгия учит
Смело бороться со злом.
Ложь распадется, развеются тучи,
Славу свободе споем.
Славу России споем.
Припев

О СОВЕТСКОЙ ДЕМОКРАТИИ

Штинс. Е.П.ПОЗДЕЕВА
Четвертого марта сего года в Советском Союзе состоялись очередные выборы в Верховный Совет СССР, организацию, претендующую на то, что она является эквивалентом парламента в западных странах. На основании официальных данных, в выборах принял участие 174.920.221 избиратель, что составляет 99,99 процента из лиц, имеющих право участвовать в голосовании.
По сообщению Центральной Избирательной Комиссии, 99,89% избирателей голосовали за кандидатов партии, что, по мнению той же комиссии, является новым ярким свидетельством монолитного единства партии и народа, полной поддержки трудящимися внутренней и внешней политики КПСС и советского правительства".
Как известно, особое внимание советской пропаганды всегда обращается на молодежь и на ее участие в государственной жизни страны. Поэтому неудивительно, что советская печать особенно подчеркивает активное участие молодежи в выборах, ее энтузиазм и "стремление разделить со всем народом ответственность за дела в своем государстве, за его политику, за претворение в жизнь планов коммунистического строительства".
Поскольку эта шумная и голословная пропаганда оказывает свое влияние не только в СССР, но и на Западе, МЫ ДОЛЖНЫ ПОКАЗАТЬ ИСТИННОЕ ЛИЦО "СОВЕТСКОЙ ДЕМОКРАТИИ" и рассказывать нашим друзьям в свободных странах правду о том, как проводятся выборы в Советском Союзе и в какой степени молодежь имеет действительную возможность оказывать какое бы то ни было влияние на результаты таких выборов.
Приведем, поэтому, несколько фактов, имевших место в Киеве во время одних из предыдущих выборов, и опубликованные той же официальной советский прессой. Имеется много данных для того, чтобы предполагать, что во время последних выборок происходило то же самое. Однако подобного рода случаи никогда не печатаются одновременно с результатами выборов, чтобы не омрачать "ликования граждан страны", показавших свое "единодушие в великом деле избрания депутатов в Верховный Совет СССР".
Итак, приступим к этим фактам!
Вот что произошло на одном из избирательных участков в центре Киева, на Подоле. Участок этот был расположен в просторном клубе общежития техникума. В здании живут учащиеся техникума, здесь же они и голосуют.
Опубликованный в "Комсомольской Правде" случай ничем не отличается от многих других на иных избирательных участках. Разница состояла лишь в том, что один из избирателей, комсомолец Олег Довгой решил бороться за свои права и написал в газету "Комсомольская Правда" письмо следующего содержания.
"Мне исполнилось 18 лет. Хотелось бы узнать, могу ли я считать себя полноправным гражданином Советского Союза? Дело в том, что на выборах я был лишен права голоса. Я готовился первый раз проголосовать. Для меня это праздник. Прихожу около часу дня на избирательный участок, и вдруг мне говорят: "За тебя уже проголосовали, можешь идти". Мне известно, что голосование у нас проводится с 6-ти утра до 10-ти часов вечера. Но взрослые дяди, ответственные за избирательную кампанию, видимо, решили, что я еще молод, могу забыть, и дали другому бросить за меня в урну избирательные бюллетени".
Получив такое письмо, редакция "Комсомольской Правды" вынуждена была реагировать. Сотрудник газеты Кокашинский получил задание поехать в Киев и поискать факты, опровергающие заявление Довгого. Но это ему не удалось. Немедленно после приезда в Киев, Кокашинский узнает о другом инциденте. Вот что он сообщает.
"...ко пне подошел учащийся техникума Николай Побережный и говорит, что ему тоже не было предоставлено право лично проголосовать. Когда он пришел на избирательный участок, против его фамилии в списке избирателей уже стояла галочка. Побережный не успокоился и потребовал объяснения у находившегося здесь ответственного за проведение выборов - директора фабрики индпошива БЕРЕНШТЕЙНА и у председателя избирательной комиссии - работника завода "Метиз", т. Ивашура. Ему сказали, что произошла ошибка, его фамилию отметили, мол, случайно: "Получите бюллетени и голосуйте".
Побережный возразил, что бюллетени выдаются комиссии строго по счету и если за него уже кто-то опустил бюллетени, то он не может этого сделать повторно. Побережный попросил разрешения позвонить в Центральную избирательную комиссии и доложить о случившемся. Это было расценено, как дебош на избирательном участке. Подошел милиционер и потребовал, чтобы Побережный извинился перед товарищем Беренштейном".
Заявление Побережного заставило корреспондента задержаться в Киеве и провести более подробное расследование случившегося. В результате этого расследования, выяснилось, что многие студенты техникума не смогли участвовать в голосовании, так как за них кто-то раньше опустил бюллетени.
"За меня проголосовало неизвестное лицо", - прямо заявил учащийся Танасюк. Этим неизвестным лицом оказался молодой застенчивый паренек Володя Вечканов, который открыто признался: "Мне 18 лет. Я не знал, что этого нельзя... Но это я опустил бюллетени за ребят. Я голосовал сам впервые".
Кокашинский не поверил Володе: "Как же это могло быть? Ведь фамилии людей, за которых ты, якобы, голосовал, Володя, находятся в разных списках. Что же ты ходил от стола к столу и получил бюллетени?"
"Нет, - ответил Володя, - женщина в зеленой кофточке держала в руках список еще не проголосовавших ребят и дала мне за них бюллетени".
Возмущенный Кокашинский не захотел верить Вечканову. Он продолжал расследование. Но полученное им в письменной форме официальное заявление учащегося техникума Пикуса привело к концу все сомнения.
"В 13 часов я пришел на избирательный участок, чтобы проголосовать, но мне сказали, что за меня уже проголосовали. Стоявшая рядом женщина, которая держала список еще не проголосовавших учащихся техникума, (список был написан красным карандашом), спросила мою фамилии и оказала, что мои бюллетени еще не опущены в урну. Пачку бюллетеней держал стоящий рядом учащийся Вечканов. Взяв у него мои бюллетени, женщина отдала их мне, и я проголосовал сам".
Приведенный выше случай стал известен лишь потому, что наивные по молодости учащиеся Киевского техникума поверили лживой советской пропаганде о демократичности своей системы. Поэтому они и отстаивали свое право на действительное участие в выборах. Умудренные житейским опытом граждане постарше обычно не протестуют. Да и зачем? Какая разница в том, кто именно положит в урну бюллетень с напечатанным на нем именем ОДНОГО ЕДИНСТВЕННОГО КАНДИДАТА В ДЕПУТАТЫ.
Ведь избиратели в СССР не имеют, по существу, никакой возможности выбора. Они лишь открыто опускают бюллетени в урну. От их участия или неучастия в выборах ничего не изменится.
А выборы в Советском Союзе - всего лишь очередное очковтирательство!

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ

Кухонные "патенты"

От редакции: Мы продолжаем в этом номере журнала помещать материалы, которые можно было бы назвать "По страницам пионерской печати".
Часть этих материалов, при некоторых коррективах и критическом к нему подходе, может пригодиться и для нашей разведческой методики.

СТРОГОСТЬ ИЛИ ДОБРОТА?

"Ребят надо сразу брать в ежовые рукавиц, а то сядут на шею - наплачешься, - советуют вожатому-новичку. - Ты себя сумей поставить: вы мне не мешайте, и я вам не буду мешать". И много таких немудрящих напутствий дают неопытному вожатому люди недалекие, не любящие ребят и свою работу.
Как держаться с ребятами, что и как требовать, особенно на первых порах?
Две дисциплины
Есть две дисциплины, нисколько друг на друга не похожие.
Иной раз про вожатого говорят: "Он здорово дисциплину держит. У него никто пикнуть не смеет". И правда, лишь посмотрит вожатый - и замерли ребята, в строю стоят, не дышат. Тихо сидят в столовой, быстро спать укладываются, из воды с первого приказа выскакивают. А почему? Да потому, что знают: не так сделаешь - жди нагоняя. Боятся.
На наказания такие вожатые большие мастера. В лагере "Город солнца" под Москвой был не так давно вожатый, который за всякую провинность гонял ребят по стадиону. Опоздал на зарядку - беги два круга, подрался - беги четыре.
Бывает еще и так. Скажет вожатый: "Если хорошо посидите (или полежите, или постоите), сведу вас завтра в дальний лес, в тот, где ягод много. Только, смотрите, ни начальнику, ни старшему вожатому ни гугу". Такого вожатого не боятся, но и не уважают.
Это одна дисциплина. Дисциплина внешняя, связанная с подавлением, или с подкупом. На ней далеко не уедешь. Ребятам она в тягость. Вспомни: стоит такому вожатому отойти или отвернуться - ребята уже на головах ходят. Да это и понятно: такая дисциплина воспитывает лишь нелюбовь к дисциплине.
Но есть и другая дисциплина. Она возникает там, где ребята сами сознательно выполняют ее.
Это дисциплина сознательная, добиться которой не так-то легко. Но зато как хорошо работается, когда у ребят в твоем отряде крепкая сознательная дисциплина!
Вот ее-то мы с тобой и будем добиваться. Нужна ли строгость?
Прежде всего, нужна ли тебе строгость? Да, нужна. Всегда, когда это необходимо, ты должен уметь предъявить понятное, точное и решительное требование.
Правда, тут нужно соразмерить свои силы. В первые дни выдвигай только самые важные, самые необходимые требования. Зато добейся, чтобы все они были выполнены.
Один опытный вожатый как-то признался, что, приехав в первый день в лагерь, потерпел полное поражение, потому что в первые дни только и делал, что одергивал ребят: "Слезь с дерева!", "Перестань кричать!", "Прекрати сейчас же!" Ему казалось, ребята увидят, что вожатый строг, и будут его уважать и слушаться. Не тут-то было. На третий день вожатый услышал за своей спиной смешки и выкрики: "Не смей!", "Не кричи!", "Стой как следует!". Его передразнивали.
Порой стоит в первые дни "не заметить" каких-то проделок, чтобы не оказаться в таком печальном положении.
Несколько твердых требований, которые ты предъявил ребятам, зная, наверное, что они будут выполнены, сделает для утверждения твоего авторитета куда больше, чем неизменный суровый взгляд и грозные окрики.
А доброта?
Нужна ли тебе доброта? Непременно. Доброта и чуткость.
Педагог Елена Николаевна пользуется огромным уважением ребят. Она умеет безошибочно угадывать ребячьи огорчения, тревоги, обиды и тотчас приходить на помощь.
Ребята поражались: как она обо всем догадывается? То, что им казалось почти чудом, было результатом постоянного внимания чуткого человека, который беспокоятся за ребят, много наблюдает, размышляет. Потому-то она все подмечает: и что сегодня в спальне пол вымыт особенно тщательно, и что жадный Ткачев вдруг сказал кому-то:"Возьми себе, мне не жалко", - и сам вызвался дежурить по лагерю во время кино.
Подметит - и порой даже не словами, а только взглядом, улыбкой покажет, что рада...
К еще вожатому необходимо чувство юмора. Вожатый с веселым нравом, выдумщик, фантазер всегда беспредельно любим ребятами.
Как воспитывать дисциплину?
Ребята должны прекрасно понимать смысл и логику каждого вашего слова.
Непонятные, бессмысленные требования приносят только вред. Почему нельзя на речку без разрешения? Почему нельзя в тихий час почитать, если не спится? Это ребятам непонятно, надо объяснить. Ребята должны крепко поверить: лагерные правила не прихоть взрослых - они разумны, необходимы.
Чтобы ребята охотно выполняли заведенный порядок, его должны четко выполнять и взрослые.
Библиотека вместо пяти часов открылась я половине шестого. Или ребята торчат веред закрытой дверью кладовки, где хранятся чемоданы, хотя известно, что в это время кладовая обычно открыта. Эти, казалось бы, мелочи проделывает разрушительную работу. Они наталкивают ребят на мысль, что правила лагерной жизни вовсе не так уж обязательны.
Чтобы режим выполнялся точно, в лагере должно быть четко определено, кто за что отвечает, продуманы все мелочи, вплоть до того, куда убирать ведро после уборки спален, кто разрешает давать сигналы горна, на сколько минут можно опоздать в столовую. Решать все это должны сами ребята - совет лагеря, советы отрядов, комиссии. Они же должны следить за выполнением режима.
В пионерском лагере "Город юных" даже в последний лагерный день, когда уложены были вещи, когда с минуты на минуту должны были прийти автобусы, когда настроение было у всех "чемоданное", горн, как обычно, в 7.30 сзывал ребят на зарядку, затем на линейку. В последний день это трудновато - настоять на том, чтобы все вышли на зарядку. И все-таки она проходила, последняя зарядка, она была необходима - никаких поблажек. Последний день работает на все последующие смены. Может быть, именно он сильнее всего влиял на утверждение в лагере неписаного закона: "Все, что решено, исполняется во что бы то ни стало". Вот так, с выполнением несложных правил режима, с требовательности и последовательности вожатого, начинается воспитание дисциплины.
Упражнение на закрепление
Да, они существуют, специальные воспитательные упражнения на закрепление.
Упражнение 1. Срочный сбор лагеря на линейку по сигналу: "Тревога" или "Срочный сбор" специально для того, чтобы проверить, за сколько минут ребята соберутся.
Упражнение 2. Такой же сбор посреди футбольной встречи, концерта.
Упражнение 3. Пожарная тревога.
Упражнение 4. Особое доверие лучшим отрядам, которым поручается выполнение нужной, но скучной работы. Лучше всего давать поручение на линейке, при всех: это особое доверие лучшим.
Понятно, что такие проверки не должны быть слишком частыми. Чистое наказание...
Надо ли ребят наказывать? И как наказывать? И кто наказывает? Можно лишать купания или нельзя? Сами ребята должны наказывать или только взрослые? Педагогично наказывать трудом или непедагогично? Заговорят об этом вожатые - и сразу споры.
Сложные это вопросы, но разобраться тут все-таки надо.
В первые три дня поменьше всяких наказаний. Узнайте сначала ребят, постарайтесь подружиться с ними, завоевать их уважение. Наказание действует только в том случае, если того, кто наказал, уважают.
Возьмите за правило регистрировать все нарушения дисциплины, традиций, стиля жизни лагеря и учитывать их при подведении итогов соревнования.
Избегайте налагать взыскание на целый отряд. Такое взыскание еще больше объединяет нарушителей.
Нельзя, наказывая, всех "стричь под одну гребенку". Тут нужно считаться и с возрастом ребят, и с характером каждого из них, и с тем, как ребенок вел себя раньше.
Малышу можно сказать, если он очень уж не слушается: "Сядь-ка, дружок, посиди здесь со мной рядом, приди в себя". Но нельзя так обойтись с нарушителем порядка из старшего отряда.
Прежде чем наказывать кого-то из ребят, непременно поговорите с ним, поговорите сурово, но без раздражения. Объясните мальчишке или девчонке, в чем их вина, почему их поведение не устраивает коллектив, почему их проступок заслуживает именно такого наказания.
Плох тот вожатый, который, наказывая, хочет добиться лишь повиновения. "Вот я тебе! Смотря у меня!" - повторяет он то и дело. Плох тот вожатый, который наказанием пытается достигнуть только внешнего порядка.
Всякое наказание о самого начала нужно связывать с интересами коллектива. Ты не пришел на зарядку и тем самым подвел весь отряд. Отряд решил - назавтра Сашу от зарядки освободить. Наказывая мальчишку от имени отряда, вожатый требует уважения к чести отряда.
Ни в коем случае нельзя, чтобы наказание причиняло простое физическое страдание или унижало человеческое достоинство. Вожатый, который за провинность гонял ребят по стадиону, сам заслуживает наказания, так же как и другой вожатый, который всех виновных лишал полдника или ставил столбом на веранде на один час. Дело-то вовсе не в том, чтобы наказать побольнее, а в самом факте - человек наказан, значит, он осужден коллективом.
И, наконец, очень важно, чтобы вся система наказаний, применяющаяся в лагере, имела ясную внутреннюю логику, и чтобы все эту логику чувствовали и понимали.
Как же наказывать?
Лучше всего, пожалуй, применять метод естественных последствий: за опоздание на линейку не допускать на линейку, за плохую работу отстранять на время от всякой коллективной работы.
Если кто-то из ребят намусорил в спальне, естественнее всего предложить ему вымыть спальню, или тому, кто плохо работал на садовом участке, доделать незаконченное.
В одном лагере два-три года назад выработали систему нарядов - трудовых заданий, которые требовали, как правило, индивидуального труда - принести к кухне дрова, расставить скамейки, вычистить кастрюлю. Наказания ни в коем случае не распространялись на коллективный
производительный труд в поле, на пионерской стройке и даже на уборке территории, если ею занимались коллективно. Индивидуальные наряды подчеркивали лишь "отрешение", по выражению А.С.Макаренко, провинившегося от коллектива.

ОТ СЕКТОРА ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ ГЛАВНОЙ КВАРТИРЫ

Конспекты штин. Е.П.Поздеевой о современной России - не материал для чтения, каким является очень большая часть помещаемых в "Опыте" статей.
Эти конспекты, обычно (имеются и исключения), - подробные планы очень больших тем. Каждая фраза в таком конспекте может быть развернута в отдельную беседу.
Браться за разбор таких тем имеет смысл не в одиночку, а группой. Очень желательно, чтобы таком группой руководил опытный и знающий специалист, какие, безусловно, имеются в каждом нашем Отделе.
Изучение современной России! Что может быть интереснее для молодых руководителей ОРЮР? Надо только браться за это дело серьезно, хорошо подготовившись. Для этого мы и помещаем в журнале эти материалы.
Нуждающиеся в совете и особо интересующиеся, обращайтесь с вопросами в Сектор Внутренней Работы Г.К.
ЕЖ

От редакции "Опыта"
Человек предполагает, а Бог располагает... Очередной номер "Опыта" вынужден печатать Юркину автобиографию уже после ее смерти.
"Дорогой ЕЖ, Юрка умерла 7 июля 1979 г., мир праху ее! Вовремя я выпросила у нее автобиографию. Ужасно жаль, что также чудные люди не могут жить бесконечно". В.Г.3.Р. Мудрая Лиса - Тина Рышко. август 1979 г.
Мы печатаем и автобиографию и предисловие к ней, не меняя в них ни слова. А Юркины материалы мы постараемся помещать в "Опыте" еще интенсивнее, чем предполагали до ее смерти.
По предложению Тины Рышко, открываем с этого номера новый отдел "Опыта" под названием "Давайте познакомимся...", куда просим присылать материалы, помогающие нам ближе узнать друг друга.
Предисловие к Юркиной автобиографии.
Начиная с этого номера, в "Опыте" будут печататься произведения скм. Елены Орловой, которую все в Сан-Франциско зовут "Юркой", или "Тетей Юркой" (в зависимости от своего возраста). Несмотря на то, что она состоит в НОРС-е, Юрка всегда дружила с членами ОРЮР и всячески им помогала с постановкой пьес. Я попросила Юрку написать для нас свою автобиографию, чтобы познакомить с ней тех, кто ее не знает.
От себя хочу прибавить, что дай Бог нам всем быть такими веселыми, полными энтузиазма, доброты и дружелюбия ко всем, как она. Если бы мы все были на нее похожи, то уже давно не было бы НОРС-а и ОРЮР-а, а была бы одна организация.
О талантах Юркиных нужно сказать, что редко кого Бог наградил столькими талантами сразу. Она замечательно пишет стихи, пьесы, шарады, загадки и т.п., вяжет, шьет, рисует, лепит, вырезывает... Уже много лет в Сан-Франциско она делает для благотворительных лотерей массу чудесных вещей, а моему сыну прислала как-то к Рождеству целую коробку украшений на елку, которые она сделала из фетра, бус, лент разрисовала. Там были ангелы, клоуны, матрешки, звезды, грибочки, мишки, рыбки, птички и многое другое. Эти игрушки мы бережно храним и каждый год вешаем на елку.
Одним словом, Юрка - самая настоящая "симпатяга" и может всем нам служить примером.
май 1979 г. Тина РЫШКО

НА СКАУТСКОМ ПУТИ

Автобиография
Когда мне было девять дет, я встретилась с первыми в моей жизни скаутами. Это были Эдик и Казик Янушевич, польские скауты. Они только что приехали из Петрограда, отец их привез в Харбин, подальше от военных событий, а сам уехал обратно. Мальчики жили у крестного отца моей сестренки, и их, конечно, чуть ли не в первый же день привели к нам, - "Пусть играют с Леночкой, а то они тут никого не знают".
Подружились мы крепко, и на много лет. Я слушала, открыв рот, рассказы о жизни скаутов в Петрограде, о лагерях, - мальчикам было 10 и "12 лет, но в те годы волчат еще не придумали, все были сразу скаутами. Конечно, и я захотела поступить в отряд. Пробовала уговорить папу, что это так просто: стоит только перейти в католичество, стать настоящей полькой, и меня сразу примут... Папа сердился, а я? не понимала - почему, ведь бабушка моя полька я ходит в костел, какая разница? Польские скауты есть, а русских нет, а я хочу быть скауткой-харцежкой, как Эдик и Казик.
Ничего не вышло. Мы только играли в скаутов, Казик руководил, я была его помощницей, хотя про скаутов ничего не знала. Но мне нравилось все - и законы, и идеи "помощи ближнему", и жизнь в лагере.
Потом появились первые отряды в Харбинском Коммерческом училище. Из чужих школ детей не брали, а я была гимназистка, да еще из гимназии, которая всегда соперничала с Коммерческим Училищем и была с ним "на ножах". И только когда мне было уже 14 лет, при Христианском Союзе Молодых Людей основались новые отряды девочек и мальчиков скаутов.
На сборы нас папа и мама не возили, как это полагается в Америке. Мы топали "на своих, на двоих" и ничуть не огорчались, потому что ходили в скаутской форме, и все на нас смотрели, так что, чем медленнее идешь, тем больше растянешь удовольствие. Потом отряды начали организовываться при всех школах, даже в русско-китайском приюте. В нашей гимназии скаутов, вернее скауток, не было, мальчики у нас не учились, а начальница гимназии смотрела на марширующих по улицам девочек и мальчиков в форме с большим неодобрением. Обидно, я могла бы работать гораздо продуктивнее, если бы обстановка была другая. Но и так отряды росли, разделялись, потому что детей было все больше, дружно работали мальчики и девочки вместе, а уж сколько общих игр было проведено - не сосчитаешь...
Какая дружба - на всю жизнь - ковалась у костров! Я очень дружила с семьей Дмитрук. Борис был уже помощником скаутмастера, когда они приехали из Читы, он то и был мой главный приятель и спутник во всех моих похождениях. Сестра его, моя ровесница Тося, была тихоня и слишком серьезная, но тоже хорошая скаутка, а маленький братишка Володя с восторгом сопровождал меня во всех шалостях и проделках, на которые я была мастерица. И второй друг, соученик Бориса, Вася Львов тоже всегда был с нами. Так и ходили: Боря-Вася-Геля (меня так звали по-польски). Этот Вася, теперь епископ Нафанаил, в Германии, а наш общий любимец Борис, позднее начальник Маньчжурского Отдела НОРС, умер от тифа в Шанхае...
Когда мне было лет 19-20 я от скаутов отошла. В это время все мои друзья были из кадетских корпусов. Многие в таком возрасте как бы "вырастают" и перестают бывать на сборах. Проходит несколько лет - и они возвращаются, но теперь ухе на руководительские должности.
Я вышла замуж за одного из кадет. Почему была такая вражда, вернее, односторонняя ненависть кадет к скаутам? Через месяц после замужества я встретила на улице начальника 4-й Маньчжурской дружины скм. Б.А.Березовского. Он поговорил со мной и предложил мне быть у него начальницей отряда девочек (до этого я была вожаком разных патрулей, в разных отрядах, больше всего в 4-ом). Я примчалась домой гордая и сияющая, готовая работать с младшими, да еще под руководством любимого начальника. И в ответ услышала:
- Или я, или скауты... Выбирай?
Доказывала, плакала, сердилась, приходила в отчаяние, но ультиматум был все тот же. А я была слишком молодая я неопытная, чтобы настоять на своем. Так мне и не пришлось продолжать работу. В то время я не предполагала, что через три с половиной года разойдусь с мужем, - он пил и не хотел работать.
На Рождество пришла я на скаутскую елку. Посмотрела - какое убожество, какие никуда не годные пьески они ставили!.. Почему никто не писал ничего для скаутов?..
Через несколько дней я написала несколько лубков, сама нарисовала их и стала у себя дома репетировать со старшими скаутами, со всеми отрядами по очереди. Потом стала писать пьески, песни. Мне было не трудно, - я же по профессии была (и сейчас осталась) журналисткой, и главная моя работа - писать для театра. Так и руководила всеми постановками одна, - по-моему, зачастую начальство и не знало до дня спектакля, что именно мы ставим... Когда мне нужна была помощь во время репетиций (если приходилось руководить двумя группами сразу), я своей помощницей назначала свою приятельницу, дочку моей сослуживицы по газете - тринадцатилетнюю Иринку Кушель (теперь она помощник скаутмастера в Бурлинггейме - И.П.Маликова). Тут же записала ее в скауты.
Иринка была очень хорошая помощница, она быстро заучивала все роли, подсказывала, подталкивала, если кто стоял не там, где было надо. Большие мальчики посмеивались, но честно слушались указаний, потому что она знала, что делает.
Хорошее было время. Постановки были всегда хорошо обставлены, хорошие костюмы, хорошая игра... Бывали пьески, где участвовали только старшие, работать было очень интересно. Подружилась я с ними со всеми. И, когда, по приказанию японцев (во время японской оккупации), скаутские организации закрыли, все "зеленогалстучники" и вообще руководители решили не терять связи. В то время модно было состоять в литературных кружках. Мы срочно организовали литературно-художественный кружок имени Суворова. Чужих старалась не принимать, чтобы не "настучали" в военной миссии, что наш кружок не только литературный. И в очень трудное время мы были все вместе.
Меня удивляет: я готовила девочек на разряды, на руководящие должности, позднее была инструктором по театру, но ни я сама, ни они, никто даже не подумал, что мне нужен какой-то "титул", хотя бы какая-то официальная должность... Нет, работала сама, молодежь говорила "спасибо", и все были довольны.
Впрочем, на своем посту я лучше знала, что нужно делать, чем любое начальство, у меня был опыт работы в школах и на сцене.
Потом пришли коммунисты - Красная Китайская 8-я Армия "кузнечики" (у них была ярко-зеленая форма). Я работала тогда в клубе молодежи секретарем, работа была во многом похожа на скаутскую. Каких только кружков у нас не было! Заниматься вандализмом или курить марихуану, как здешняя молодежь, нашим ребятам было некогда.
Когда, а конца 1961 года, я попала в Америку, то узнала, что здесь
есть скауты. И попала... к разведчикам. На мой взгляд, разницы нет никакой. Я познакомилась с Гижицкими, от них узнала, что тут есть скауты из Китая, и когда нашла ту группу, то сразу же взялась помогать на самом слабом месте - работать с птенчиками.
Ни настоящей программы, ни настоящих занятий у Князева не было. А я только слышала, что (бывают птенчики, и тоже ничего не знала... Однако рассудила, что скаутинг всегда пригодится, взялась вести занятия по-своему, наладила хорошо. Было много постановок. Обычно, на праздники птенцы давали 10-11 номеров, тянули на себе всю программу. Приехал Олег Иванович Пантюхов. Позднее, из его рук я получила значок помощника скаутмастера.
Я самостоятельно вела журнал "СКАУТЕНОК", по системе, как в Харбине не вела "ЛАСТОЧКУ", то есть все сама писала "от корочки до корочки". Только скаутские правила писал скм. Левицкий. Позднее я все это переделала, многое не годилось.
Все девочки хорошо говорили по-русски, с увлечением занимались дома, в школе и на улице "добрыми делами", приняли скаутинг всерьез. Сейчас почти все они уже замужем. Все мамы говорили, что девочки многому хорошему научились в скаутской организации. У меня со всеми остались самые лучшие отношения.
Потом сказались годы голода в Китае, переутомление здесь - и я на полтора года выбыла из строя. Вернулась, еще не поправившись как следует, в Бурлинггеймскую дружину, "выручить птенчиков на время лагеря", да так и осталась с ними. Подобрала волчат, у которых занятия были не такие интересные, как у птенчиков, присоединила их своей группе. Очень хорошо и дружно пошла работа, вот тут-то помогали все, зачастую папы. Очень хорошим папой-руководителем был Шурик Меликов, который не очень то специалист по скаутингу, а меня хлебом не корми - дай скаутинг и лагерные премудрости, - так что мы просто соединили всех младших и все вместе все учили... Вместе были в лагерях, вместе ходили в походы, вместе росли настоящими скаутами. У ребят была интересная жизнь, у меня тоже, но работать приходилось очень много: на две группы готовить ручной труд, на две группы перепечатывать роли и песни, потому что я жила в Сан-Франциско, и трудно было встречаться с теми, кто мог все "отзероксить". И дети, и родители знали, что в субботу сбор, и сбор продолжается три часа, час - спорт, два часа со мной... А на путешествия из Сан-Франциско в Бурлинггейм на "Грейхаунде" и на городских автобусах, да еще во время "викенда", уходило около пяти часов, итого - восемь...
Если мои скауты из Сан-Франциско или из Бурлинггейма бывали в Русском центре, когда там была выставка ОРЮР, я их приводила на все выставки и фильмы, старалась, чтобы были все вместе. С первых же лет я стала давать материал для постановок в ОРЮР, а потом просто вела все постановки сама, с помощью ОРЮР-овских руководителей. Было несколько очень хороших постановок.
Позднее подобралась стая белочек - такая замечательная. Просто конфетки, а не девчушки, какое же было удовольствие руководить постановками. Правда, иногда и я, и начальница белочек Ирочка Драгомирецкая убегали с репетиции из комнаты и хохотали, уткнувши носы в пальто на вешалке, и возвращались к ребятам опять серьезными... до чего же они у нас были "вкусные" малышки, как старались играть, как "прилагали все силы", до сих все они мои любимицы, а вся семья Соболя - это же просто навсегда родные... Впрочем, многие ОРЮР-ов-цы мне родные, - и Уртьевы, и Ильины, и Домбровские, да, в общем, - просто все близкие и любимые... Как моя семья НОРС-овцев... А ребята - те уж и совсем все - МОИ!
За это время переменилась обстановка, отошло влияние Князева, ребята НОРС и ОРЮР постоянно бывают вместе, все дружат, и сердце радуется за них.
В Бурлинггеймской дружине я работала шесть с половиной лет. Потом окончательно отказалось работать сердце, у меня была водянка и всякие сердечные развлечения, доктор запретил всякую активность... Еще не поправившись как следует, взялась обработать материал, который готовила для руководства. Надо было перепечатать, сделать рисунки, да вообще из отдельных листочков и заметок сделать книгу-руководство, - такую, чтобы те, кто будут вести занятия с волчатами или птенцами, могли бы весь материал иметь в одном месте, включая все для постановок в дни праздников или на костре. Некоторые вещи не могла заново перепечатать, слишком еще была слабая, но оба мы, и скм. Шурик Вязьмитинов, который издал книгу (всю сам отпечатал на "Зироксе"), и я сама, боялись отложить, потому что одно время вопрос, вытяну ли я, был под большим сомнением. Вытянула! Только не рискую снова браться за регулярные сборы. Но и незачем, чтобы из бывших птенцов и волчат получились готовые руководители, как в Сан-Франциской дружине была Таня Ступина, мои любимый птенчик, и в десять лет готовый руководитель...
Теперь осталась работа неофициальная - каждый год перед лагерем с кем-то надо проштудировать всю летнюю программу, подготовить руководителей, что-то перепечатать, какой-то материал дать. А официально - я член Высшего Суда Чести, член скаутмастерского корпуса, секретарь Вадима Красовского, плюс все, что нужно Вовке - это опять-таки неофициально, потому что никогда не знаешь, что ему вдруг понадобится - то ли перепечатать учебник Закона Божия для школы, то ли срочно научить волчат чему-нибудь по моей специальности.
Не рискую ездить в лагеря, потому что не хочу рисковать - с таким сердцем, как мое, могут быть всякие сюрпризы, я не хочу портить лагерь ребятам. Бываю на праздниках, если могу. Стою в строю с НОРС-ом. Стою в строю с ОРЮР-ом. А что касается добрых дел, работаю в клубе "синиор ситизенс", - там у меня 300 волчат и птенчиков в возрасте от 60 до 90 лет.
И как бывало, чуть что неладно у ребят - зовут Юрку, так и в клубе чаще всего со всех сторон слышно: "Элена!" Имени "Юрка" никто ни выучить, ни запомнить не мог, а остальное не изменилось. Я все так же откликаюсь - "ВСЕГДА ГОТОВА!" и "ПРИЛОЖУ ВСЕ СИЛЫ!"
Что еще добавить? Дорога моя на скаутском пути усеяна пьесками, стихами, песнями для скаутов.
Легко писать на любимую тему, если ты, по старой привычке,
"ВСЕГДА ГОТОВА!"
Ваша всегда ЮРКА

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ. Постройка плота из автомобильных камер.

Принцевы острова - это группа небольших субтропических,
богатых растительностью и водой, островов, на которых были высажены русские беженцы после эвакуации Новороссийска. Они находятся в Мраморном море недалеко от Константинополя. Самый маленький - Протти, затем Антигона, Халки и, самый большой, Принкипо.
Новороссийск в моей памяти остался, как выцветший черно-белый фильм. Сыпной тиф - с серыми пятнами на ладонях рук, норд-ост, качающий вагон второго класса, наш временный дом, перловый суп, гнилые галеты, кругом какие-то "зеленые" и страх - наступающие "красные".
Унесший вас на остров Протти, американский миноносец был чудом изобилия и чистоты, было стыдно за свою грязь я неприглядность, качало, стесняла обритая во время тифа голова. Мы уносились куда-то в неизвестность, и опять исчез отец.
Я стою под высокой пихтой - маленькая, босая, страшно худая, обритая наголо. На мне старая мальчишеская матроска - единственное, что нашлось из одежды после пожара в вагоне, уничтожившего наши последние вещи. Мир мой тоже был уничтожен.
Неделю тому назад мой брат умер от столбняка. Отчаяние мамы граничило с безумием. Ее взяли в госпиталь. Бывшую с нами преданную прислугу взяли на лагерную кухню, и она с собой прихватила маленькую сестренку. Мне было тогда почти одиннадцать лет, и мною не интересовался абсолютно никто. Я была беспризорницей.
Я стою, пристально всматриваясь на север, смотрю, пока от солнечных бликов на Мраморном море не рябит в глазах. Не севере - Крым. Там - в армии генерала Врангеля - дерется с большевиками мой отец. Я дочь кадрового офицера и не сомневаюсь, что он должен драться за Россию, но, Боже, как он необходим здесь!
Приходит мысль - с верхушки пихты можно увидеть Крым. Выросшая среди двоюродных братьев, я всегда превосходно лазила по деревьям! С ветки на ветку, повисая и цепляясь, я забираюсь на верхушку. Поражает красота панорамы.
Формации облаков на севере, в моем воображении - Крым. Быстро закрещивая Крым маленькими крестиками, читаю акафист Варваре Великомученице. Успокоившись, смотрю на юг, там - купола и белые минареты Царьграда...

"Эй, мальчишка! А ну, слезай, пока я тебе уши не надрал!" Смотрю испуганно вниз, так стоит какой-то в неизвестной мне форме и выглядит грозно. Первая мысль - чекист. Тут не поспоришь, а то - к стенке! Сползаю.
Чекист подхватывает с нижних веток и ставит на землю. "Ты что, подлец, там делал? Птичьи гнезда разорял?" У меня вырывается возмущенное: "Не-ет! Я смотрел".
"На что же ты смотрел?" "На Крым и на Царьград". "И что же ты хотел в Царьграде увидеть?" "Щит Олега на воротах".
Чекист весело хохочет: "Далековато, варяг". Затем осматривает меня, задумывается и говорит: "Вот что, ты мне нужен, прояви расторопность. Беги в склад, найди есаула, скажи - Гога, мол, за обещанными веревками прислал. Складовщику не попадайся, он пьяная гадюка. Ну, живо! Я тут подожду".
Кто-то мной интересуется, - мчусь стрелой. Склад я знаю, он у пристани. Есаула тоже знаю, его знают все... Тренировка игры в казаки - разбойники - подкрадываюсь между ящикамки, мешками. Вижу есаула - он открывает ящик и вполголоса ругается разными нехорошими словами, за которые дома наказывали двоюродного брата.
Вытягиваюсь перед ним во фронт, салют к бритой голове. Скороговоркой: "Ваше благородие, Гога за веревками прислал!" Есаул смягчается, ласково треплет за ухо, потом уходит куда-то и выносит сверток в тряпке и плиточку шоколада. "Это тебе, казак. Гадюке не попадайся - сам, растакой, джин хлещет, а не угостит!" Лечу обратно с веревками, сверкают босые грязные пятки. Гога ждет под пихтой.
"Принес? Молодец! Я тебя в отряд беру. Как фамилия?" "Комарова". - "Что?" - "Комарова". - "Имя?" - "Ирина". Долгое молчание. Руки рупором: "Галя-а-а!" Бегу. Впереди черненькая, высокая, с косами. За ней девчонки разных возрастов, и с волосами и бритые. Гога показывает на меня. "Тут, Галя, странный фруктик, - чи парень, чи девка? Ты разбери". Галя тоже в странной форме. Глаза смеются, но лицо серьезное. Спрашивает: "Ты в Бога веришь?" Я, удивленно: "Верю".
"Молитвы знаешь?" Тут я в своей сфере, - скороговоркой задыхаясь, говорю одну за другой нянины молитвы. Когда дохожу до "Да воскреснет Бог", Гога чешет затылок: "Это, Галя, для тебя. А я пошел. Кстати, веревки у меня".
Галя ласково: "У тебя умер брат, мы тебя искали. Ты будешь вожаком шестерки птенчиков и будешь учить их молитвам. Ты молитвы лучше меня знаешь".
И вот я одета в платье. Я не одна, мною интересуются, меня направляют и учат, под ногами твердая почва. Цепью соединенные руки, чудные слова - "Будь Готова! - Всегда Готова!"
Мы - русские скауты-разведчицы. Мы - братья и сестры. У нас свои законы, которые нужно также твердо знать, как заповеди Моисея и
заповеди Блаженства. У нас есть обязательное ежедневное доброе дело, свой гимн, свои Небесные Покровители. Тот, кто терял почву под ногами, понимает огромное значение этого "Мы".
Галя нас учит со слов. Нас, на третий разряд - две обритые и хорошенькая белокурая Тата. Учим упорно, твердо, на всю жизнь. Учим и таинственные узлы, чтобы и в жизни уметь развязать и завязатьлюбой узел.
Учим и Торжественное Обещание - присягу св. Георгию.
Говорю Гале: "А ведь женщин к присяге не приводят".
Галя: "Разведчицы, как Жанна д'Арк, подняли знамя за освобождение родины. Поэтому и их к присяге приводят".

Олег Иванович Пантюхов, Старший Русский Скаут, на самом большом из островов Принкипо, занятом англичанами, открывает парадом первый зарубежный отряд Русских Разведчиков.
На всех Принцевых островах - русские беженцы и звенья разведчиков. Все должны съехаться на Принкипо.
Готовимся - сводное звено их 3 девочек и 5 мальчиков - будут давать Т.О. Гога тренирует строй - "Левой, левой!" Хорошенькая и очаровательная Галя выпрашивает у Гадюки-складовщика материю на форму, косынки и флаг. Шьем. Национальные же и черные ленточки есть у Гоги.
Надо попасть на Принкипо. С соседнего острова Антигона идет катер. До острова мили 3. Долго "организуя финансы", Гога и Галя нанимают большую косную лодку. Грек-хозяин у руля. Гога, Галя я 2 разведчика на веслах. Выплываем на зорьке и поспеваем вовремя.
Мы на Принкипо, и нас встречают. Галя я Гога парадные, в настоящей форме. В руке у Гали будущие косынки. У флагов стоят важные, парадные, в широкополых шляпах - слышу, говорят, что много иностранных скаутов. Я, первой из звена, подхожу к знаменам. Дочь офицера, я глубоко чувствую все значение момента. Государь, отрекаясь от престола, освободил офицеров от присяги. Присяга Временному Правительству, с его развалом, стала недействительной. Но св.Георгий и не освободит от присяги и не отречется, - эта моя присяга на всю жизнь!
Затаив дрожь волнения и глотая комок в горле, отвечаю на вопросы. Вот я на одном колене. Чужой какой-то голос громко и четко произносит слова Торжественного Обещания.
Улыбка Гали, желанная косынка, кто-то высокий в широкополой шляпе жмет мне левую руку и спрашивает что-то у Гали, Галя мнется. Отвечает, подмигнув мне, Гога. Высокий улыбается и говорит: "Ты будешь Обезьянка". Торжество момента совершенно затмило остальноепразднество.
В сумерки добираемся до нашей лодки. Тянет ветер, рябит. Выплескиваем из лодки воду, но не боимся:
Мы - солдаты Святого Георгия.
Он не даст нам потонуть,
Доплывем!
скм. И.В.ХАЛАФОВА

РАБОТА СО СТАЯМИ

За время своей работы с 4-й стаей белочек в Лос-Анжелосе я приобрела некоторый опыт, которым хочу поделиться с вами, сестры и братья руководители.
Хотя работать непосредственно с волчатами мне не приходилось, но у меня было много возможностей наблюдать за волчатами со стороны, большей частью в лагере. Кроме того, мамы этих волчат высказывали мне свои, в большинстве случаев, совершенно справедливые замечания. Вот я и начну с этих общих замечаний.
Руководители белочек и волчат, обыкновенно очень молодые, не имеют еще своих детей, и поэтому мало или совсем не знают их психологию, их физические и духовные нужды, особенно в лагере, где руководители заменяют детям родителей.
Очень часто дети, попадающие в лагерь в первый раз, еще никогда не расставались со своими родителями на такой длинный срок и первые дни это очень тяжело переживают. Конечно, попадаются и очень самостоятельные дети, которые с первого дня чувствуют себя в лагере, как дома, но таких я видела мало. Руководитель должен обладать чуткостью и тактом, чтобы дать ребенку почувствовать в нем не только начальника, но и друга, который заботится о его нуждах и в трудную минуту поможет, а не высмеет.
А ведь для маленького новичка все в лагере необычно и даже страшно. Ему трудно заснуть на непривычном месте, в неудобной кровати, когда за тонкой стенкой палатки слышатся странные звуки и шорохи, без мамы, которая, обычно, подтыкает одеяло и крестит на ночь.
Еще страшнее в одиночку идти по темноте в "холливуд". Над этим не надо смеяться, или упрекать детей в трусости. Лучше пойти с этими детьми, светя во все стороны фонариком, чтобы показать им, что за каждым кустом не спрятано по тигру, а звуки стараться объяснять: "Это сова кричит", "Это, наверное, мышка шуршит, она ищет еду" и т.п. Страшит только то, чему нет объяснения.
Плачущих детей нужно развлечь разговором: спросить, есть ли у них братья и сестры, во что они любят играть, любят ли рисовать, петь и т.п. Им нужно внимание.
Молодым руководителям и в голову не приходит, на какие глупости способны дети, привыкшие все делать по "маминому указанию". Так, одна мама, приехав в лагерь на последний "викенд", нашла своего сына, чуть ли не обросшим мхом от грязи, в том же нижнем белье, в котором он уехал из дома, только землистого цвета. Оказалось, что этот волчонок боялся купаться в озере, по утрам лишь делал вид, что умывается, а переменить белье ему никто не приказал. Значит, руководитель в лагере должен следить за тем, как дети моются, и меняют белье.
Очень часто после купания дети надевают верхнюю одежду на мокрый купальник, в надежде, что он скоро высохнет. Но к вечеру холодает, купальник не высох, а его хозяин или хозяйка идет на ужин, сидит у костра, а потом ложится спать в этом компрессе! Чтобы этого не было, я указывала дерево, или веревку, на которые нужно повесть мокрые купальники, и считала их. Если не все мокрые купальники были повешены, то я старалась узнать, где они: надеты под формой, спрятаны под подушкой, или положены в рюкзак!
Дня волчат пример, который им мы, руководители, подаем, даже более важен, чем для детей разведческого возраста. В младшем возрасте дети все легко перенимают (особенно плохое), поэтому их руководители должны строго следить за собой.
Если мы хотим, чтобы дети говорили по-русски, то сами не должны вставлять в свою речь ни одного иностранного слова.
Если мы требуем от детей, чтобы они убирали свои кровати и палатки, то в палатке руководителя тоже не должен быть кавардак, который любят оправдывать тем, что "руководителю некогда убирать".
Форма руководителя должны быть в полном порядке, и к ней нельзя делать экзотические или модные добавления вроде цыганских сережек, бус, никак не подходящих к форме туфель и т.п.
Руководитель не смеет ругаться, как сапожник, мне приходилось видеть (и слышать!) руководителей - виртуозов по этой части. Волчата старались им подражать. То-то обрадовались мамы, когда эти дети вернулись домой и сказанули что-нибудь такое, от чего мамам захотелось промыть им рот горячей водой с мылом!
Руководитель должен стараться быть справедливым, так как дети очень чувствительны к малейшей несправедливости. Это очень трудно. Одни дети очень милы, забавны, красивы, талантливы, и их очень легко полюбить, а другие - задиристы, плаксивы, всем недовольны, ябедничают, хулиганят, и не выказывают никакой симпатии. Обыкновенно, причиной плохого поведения является какая-нибудь проблема, которую нужно постараться угадать, чтобы помочь ребенку с ней справиться.
Если у руководителя в лагере есть свой ребенок, то ему особенно трудно. Другим детям будет непременно казаться, что он делает своему ребенку поблажки, а к ним придирается. Поэтому, со "своего ребенка нужно требовать больше и наказывать его строже, чем других, чего, конечно, никак не радует этого руководительского ребенка.
Руководитель должен быть с детьми вежливым. Опять-таки, мы учим своим примером. Быть руководителем не значит, что нужно все время говорить в повелительном наклонении. Очень полезно, время от времени, вставлять слово "пожалуйста", и говорить обязательно "спасибо", если ребенок делает нам какую-либо услугу.
Все мои знакомые удивляются вежливости моего десятилетнего сына, а достигла этого я, обращаясь с ним также вежливо, как я говорю со своими знакомыми, с обильным употреблением слов "пожалуйста" и "спасибо".
Кричать на детей нельзя, как бы они вас ни раздражали. Часто дети нарочно стараются вывести взрослых из себя и находят в этом злорадное удовольствие. Если, несмотря ни на какие провокации, ми остаемся невозмутимо спокойными, то мы победим в этом споре и заслужим уважение и повиновение в будущем.
Проведя весь день с шумными детьми, каждому руководителю хочется вечером посидеть в компании других руководителей или приехавших из города друзей. Не нужно поддаваться этому искушению слишком скоро, в надежде, что двенадцатилетний разведчик, или разведчица, дежурный по лагерю, угомонит разбушевавшихся ребят. Нужно самому проверить, все ли лежат в постелях, хорошо ли все укрыты, потушены ли свечки во всех палатках, и, подождав еще минут 5-10, когда все заснут, можно с чистой совестью поручить своих волчат или белочек дежурному и идти пить чай и обсуждать лагерные дела с другими руководителями.

СБОРЫ

Перед сбором и лагерем руководитель должен составить программу, а не надеяться на вдохновение свыше в последнюю минуту. Нужно и быть готовым изменить свою программу, если, по независящим от вас обстоятельствам, ее нельзя провести, как было намечено.
Так, например, у вас намечен поход в парк, а в этот день льет дождь - я провожу обычный сбор в помещении. Или: среди детей эпидемия гриппа, и, вместо 12-ти белочек, на сбор пришло только трое. В намеченные мною игры нельзя играть вчетвером, "глазками" заниматься без остальных нельзя, петь не интересно, когда нас мало... Тогда я заменяю игры другими, мы поем только две песни, сидим спокойно, занимаемся рукоделием и говорим "по душам", что как раз удается только с маленькой группой.
У каждой белочки была своя папка с раскрывающимися кольцами для вставления бумаги. Я печатала на машинке "Одноглазку", "Двуглазку", "Таежную белочку" и песни. Шин. Саша Ермилов делал мне ксерокопии, которые я раздавала белочкам. Белочки вставляли эти листы в свои папки и, таким образом, у них постепенно собирался целый песенник и весь материал, который нужно знать на "глазки".
Собирались мы на сбор по субботам, после русской школы. Так как у нас три приходских школы, то всех детей привозили к той церкви, которая находится на полпути между двумя другими. Оттуда на автомобилях ехали в парк или в штаб-квартиру.
Когда я начала с белочками заниматься ручным трудом, то мне было трудно носить весь материал в парк, и я стала возить белочек к себе домой, благо у нас был сад с беседкой, и ехать было даже ближе, чем в парк.
Для того чтобы делать кукол в боярском костюме (см. "Опыт" №64), нужно было купить массу вещей: нитки, иголки, много ножниц, фетр, бусы, блестки, ленты и т.п. Для покрытия этих расходов я применила систему американских скаутов - собирала по 10 центов с каждой белочки на каждом сборе. Это и белочкам было не много, и мне не приходилось за все платить самой.
Мне очень не нравилась песенка белочек: "Мы белочек стая, скачем играя..." и, вместо нее, мы пели другую песню, слова которой были написаны руководительницей НОРС, скм. Еленой Орловой (Мудрая Сова)
для их "птенчиков". Кроме этой песни, Мудрая Сова написала еще много песок, пьес, шарад, точек и т.п. Она охотно дала мне разрешение печатать все ее произведения в нашем "Опыте", что мы и начнем уже в этом номере. Я же продолжу свои записки о сборах с белочками.
ОМЕГА (США)

ПЕСЕНКА БЕЛОЧЕК

Слова скм. Е. Орловой
Звонче, чем бубенчики,
Звените, голоса!
Скорей бегите, белочки,
Сюда на два часа!

В страну, почти волшебную.
Открылась настежь дверь:
Ведь мы - не просто девочки.
Мы белочки теперь!

Мы были беззаботными,
Мы были малышами.
Зато теперь охотно мы
Поможем дома маме.

Посуду в кухне вымоем,
От пыли - нет следа.
Работы не боимся мы
Нигде и никогда.

Давно уроки сделаны,
Получим пять...
Теперь давайте, белочки,
Во что-нибудь играть!

Звонче, чем бубенчики
Звените голоса!
Скорей бегите, белочки,
Сюда на два часа.

(Песенка поется на мотив "Болгария, Болгария счастливая страна")

ЗАГАДКИ ДЛЯ ПРОГРАММЫ У КОСТРА

1. Выходят три скаутенка. Каждый держит плакатик. На первом написано: " 10 А ", на втором - " 17 А ", на третьем - " 13 А ".
Вожак спрашивает: "Кто может прочитать, что это за слово"?
(Не обязательно именно 10, 17 и 13. Надо, чтобы сумма составили 40. А задуманное слово - "сорок А", то есть сорока).
2. Выходят три девочки. Каждая держит плакатик с буквой "О". Не спешите объяснять публике, что это не ноль. Пусть поломают голову.
(Задуманное слово - три-о, то есть трио (когда выступают втроем)).
3. Выходят пять мальчиков, у каждого плакатик в руках. На одном написано "2Ц Л", на втором - " 11 Л", на третьем - " 20 Л", на четвертом - "7 Л", на пятом - "20 Л". (Всего 100 букв Л). (Задуманное слово - "сто Л", то есть стол).
Эта шарада тем трудна, что легко ошибиться и сумма получится 100. Проверьте обязательно цифры перед выступлением.
скм. Е. Орлова
(литературный псевдоним - ЮРКА)

ПСИХОЛОГИЯ ВОЗРАСТОВ

(Окончание)

Период возраста от 18-ти до 25 лет мы можем назвать становлением на самостоятельный житейский путь.
Прежде всего, нужно сказать, что все наше деление на возрасты немножко искусственно и создалось оно социологическими и экономическими условиями современного мира. Если посмотреть на так называемые примитивные народы, то у них налицо непосредственный переход от детства уже прямо в зрелый возраст. Этот переход даже знаменуется особой церемонией. Потом, уже в более организованном обществе появляется отдельный период от 11-ти до 18-ти лет, период юности, который является переходным возрастом от детства к зрелому возрасту. Теперь же, благодаря социальным и экономическим причинам, создался еще один переходной возраст, который я назвал становлением на самостоятельный путь жизни. Это немножко длинное определение, более подходящего я не нашел. Почему этот этап новый?
Процесс обучения все удлиняется и удлиняется. Раньше, лет 50 тому назад, большинство молодых людей начинало работать в 14, а то и 12 лет, и, тем самым, получало уже хотя бы финансовую автономию. Сейчас сроки учения продлеваются, и мы нередко встречаем вокруг себя молодых людей в 18, 20, 23 и 25 лет, сидящих, если можно так выразиться, на школьной скамье, благодаря чему они еще отчасти связаны хотя бы в финансовом отношении и должны подчиняться школьным властям. Иными словами, они не могут пользоваться полной автономией.
Кроме того, вообще стиль жизни современного мира сильно изменился и становится все более сложным. Чтобы жить в современном мире, причем жить независимо, надо иметь кучу всяких знаний. Я не буду сейчас входить в мелочи, но вы сами знаете, что сто, даже пятьдесят лет тому назад много знаний человеку было абсолютно не нужно, потому что многих инстанций, как, например, социальное страхование и т.п., не существовало.
Еще одна причина - это отношение взрослых к молодежи. Взрослые всегда стараются задержать молодежь как можно дольше в состоянии подчинения. Возьмите профессиональный мир, где во всех отраслях имеет место конкуренция между старыми опытными работниками и молодыми, которые, конечно, с точки зрения технической, имеют намного больше знаний, но у них не хватает опыта, который имеют более пожилые работники. Пожилые работники очень боятся, чтобы наплыв молодых не заставил их потерять работу и, поэтому, стараются как-то задержать наплыв молодежи. Такая нездоровая конкуренция между поколениями, к сожалению, имеет место даже в нашей разведческой организации.
Конечно, это явление существовало и раньше, но оно не было настолько обострено, как в наше время. Было время, когда, в частности, было много кустарных ручных работ, где, обычно, отец обучал сына. Отец, обучая своего сына, вкладывал всю свою любовь к своему мастерству и радовался тому, что сын его будет заменять, Все это происходило натурально. Теперь происходит конкуренция совсем на другой почве. Поскольку взгляды на жизнь меняются, то эта конкуренция происходит не только на уровне какой-то техники и какого-то искусства, но и на уровне, можно сказать, идеологическом.
Часто взрослые, зрелые люди стараются задержать молодых и, для этого, хотят казаться моложе молодых. Выйдите на улицу и посмотрите. Вы очень скоро встретите даму лет 40-45, которая одевается более ярко и надевает юбки еще короче, чем молодые барышни.
Я вам привел несколько пунктов. Есть, безусловно, еще и другие, но и эти основные пункты вам уже показывают, насколько, собственно говоря, этот этап, от 16 до 25 лет, искусственный. Я вам уже говорил, что в 15-16 лет человек уже обладает всеми умственными способностями и, потенциально, физически, тоже кончил развиваться. Может быть, еще можно вырасти на несколько сантиметров, но это положения не меняет. Молодые имеют все данные, чтобы полноправно занять свое место в среде взрослых. Однако, фактически, это происходит не так.
Первая задача, которая стоит перед молодыми, это попытаться как-то гармонизировать свои внутренние переживания с социальном действительностью.
Я хочу привести несколько примеров. Например, всем известно, что экономическая система, при которой мы живем, так же, как экономическая система, которая существует в Советском Союзе и социалистических странах, созданы так, что вся власть сосредоточена в руках некоторых, малочисленных лиц, и что, фактически, остальные люди должны полностью подчиняться требованиям этой малой касты, которая держит в руках всю власть. И в коммунистических, и в так называемых капиталистических странах существует, фактически, та же самая схема. Каста, которая имеет в руках всю власть, держит в своих руках экономические возможности и старается не допустить других, т.е. большую массу людей, к распределению земных и денежных благ. Молодые чувствуют это более остро, чем люди, которые уже хорошо вжились в эту систему. Однако, несмотря на все добрые намерения и хорошие идеи, мы не можем переменить мир, в котором мы живем, со дня на день. Если взять и все сразу перевернуть, то люди, которые, фактически, сейчас эксплуатируются, будут еще более несчастными, чем при той системе, в которой мы сейчас живем. Иными словами, приходится искать каких-то компромиссов. Но поиски этих компромиссов - операция весьма болезненная.
С одной стороны, стоит идеал, вытекающий из констатации серии определенных фактов (я взял самый разительный факт, но этих фактов, конечно, масса, и на них нельзя закрывать глаза), а, с другой стороны, приходится как-то входить в ту социальную и политическую жизнь, которая существует сейчас. И тут у каждого человека, во время периода становления на самостоятельный жизненный путь, происходит перелом. Некоторые люди перелом этот не хотят пережить, и мы все встречаем людей 30-ти, 40-а и 50-ти лет, которые все еще живут, как живут молодые. Однако у большинства людей этот перелом все-таки когда-то происходит, и они в какой-то мере входят в социал-политическую структуру, хотя эта структура им не нравится.
Вторая задача, стоящая перед молодыми людьми, это поиски полнойавтономии, самостоятельности. Конечно, первый аспект этой самостоятельности (и тут видно, насколько та система, в которой мы живем, оставляет на нас отпечаток) - это самостоятельность финансовая, то есть возможность содержать самого себя, а может быть и семью. Пока молодой человек, или девушка должны приходить к папе или к маме, чтобы попросить у них денег, то, конечно, они, хотя и хотят, но не могут полностью претендовать на все те права, которые они хотели бы иметь. Но самостоятельность не ограничивается вопросом финансовым. Мы никогда не бываем полностью самостоятельными. Мы не печем хлеб, а покупаем его в булочной. Для своего передвижения, мы покупаем билет и садимся в поезд. Есть люди, которые за плату на нас работают и нас ведут из одного города в другой город, и мы от этих людей зависим. Мы не можем полностью во всем быть самостоятельными. Однако есть определенные социальные и политические критерии самостоятельности. Например, право голосования, которое зависит от возраста. Например, для того, чтобы руководить лагерем в США, надо иметь 21 год, так что всегда есть какие-то критерии, которые как-то задерживают возможность достичь самостоятельности. Лично я думаю, что все эти критерии фальшивые. Я знаю молодых людей в 18 лет, которые вполне зрелые для того, чтобы голосовать и чтобы делать много других вещей, но есть и такие, которые и в 30 лет недостаточно зрелые, чтобы голосовать. Это, конечно, неизбежно, нельзя же проводить какой-то экзамен, скажем, по орфографии, правописанию или чему-нибудь другому для того, чтобы давать право голоса, так что приходится, в общем, брать какой-то условный возраст. Ввиду того, что сейчас молодежь все больше и больше в курсе политических и экономических событий, вполне естественно, чтобы молодые получали право голоса раньше, чем это было 10, 20 или 100 лет тому назад. Я это считаю вполне естественным. Индивидуально же, конечно, есть люди, которые голосуют и не знают, за кого и почему они голосуют, и это бывает как в 18, так и в 30 лет. Что же побуждает молодежь к поискам этой самостоятельности? Это то, что молодежь не хочет принимать такой стиль жизни, который приводит людей к тому, что они абсолютно теряются в массе. Сейчас это происходит с большинством людей.
Конечно, каждый, кто думает о событиях, имеет свое мнение, но вся эта куча мнений как-то вливается в одно общее, и люди не имеют настоящей возможности высказаться. И вот такое состояние социальной жизни в современном мире абсолютно отрицается молодежью. Они хотят создать такой стиль жизни, где действительно признается каждому право и возможность высказаться.
Поговорим о третьей характеристике этого возраста. Одному жить трудно, надо искать вокруг себя поддержки какой-то группы. Мы видим, что сейчас именно молодежь старается создать отдельные группы с определенными правилами жизни. Эти правила жизни могут полностью противоречить тем правилам жизни, которые существуют в политическом строе, в котором мы живем. Но эти правила существуют, и вот, эта волна антиконформизма, противодействия полному заглушению каждой личности сама в какой-то мере выливается в новый тип конформизма. Так, например, в некоторых группах, маленьких обществах нормой становится практика "йоги", или курение наркотиков, или определенная одежда, которые отличают членов данной группы от другой молодежи и вообще от остального общества. Иными словами, тут все время есть, с одной стороны, стремление к самостоятельности и независимости, а, с другой стороны, есть потребность чувствовать, что вокруг тебя есть другие люди, думающие, как ты, и разделяющие твои взгляды.
Еще одна особенность этого возраста - это то, что происходит почти окончательный и вполне естественный отрыв от семейной, среды. Это не значит, что у молодых людей, или девушек будут плохие отношения со своими родителями, что они обязательно будут с ними спорить, ссориться и ругаться. Отрыв происходит в том смысле, что молодые уже стараются построить свою жизнь совсем на другой ноге и совсем на других идеалах. Хотя некоторые идеалы перенимаются от родителей, но они изменяются и становятся уже другими.
В частности, молодые обвиняют своих родителей в том, что они подходят к жизни слишком индивидуалистично, и что, в общем, каждый борется за себя и, главным образом, за свой карман и за свое собственное благополучие, абсолютно не заботясь о других, которые живут рядом с ними, причем может быть живут в беде, и никак не заботятся вообще о дальнейшем развитии человечества. Так, например, их не заботит проблема загрязнения природы и окружения. Каждый, мол, как-то замыкается в своем мире - своей квартире, своем домике и т.п., стараясь забыть все эти проблемы, и, во всяком случае, не ищет на них ответа.
И, наконец, (тут мы возвращаемся к более конкретному вопросу), последняя характеристика этого периода. Несмотря на, в общем, искреннее желание изменить стиль жизни вокруг себя, молодежь заботится тоже и о своем профессиональном будущем. Если это уже студенты, либо если они уже работают, то они беспокоятся о том, чтобы как-то улучшить свое профессиональное положение, и беспокоятся о создании своей собственной семьи. Сейчас замечается, что молодые вступают в брак все раньше и раньше. Сейчас в Европе около 10% вступают в брак в возрасте 21 года. В Америке вступают в брак еще раньше.
Во всем этом есть большое противоречие. С одной стороны, некоторые отрицают брак, как явление буржуазное (я думаю, что вы такие теории слыхали?), но даже не будем говорить об официальном браке, а скажем о сожительстве. То, что в брачном состоянии, или в сожительстве молодые люди имеют детей, автоматически втягивает их в социальный строй в таком виде, в каком он есть. У них появляются совсем новые заботы. Надо воспитывать детей. Для этого нужны деньги, а для денег надо работать. Но нельзя же каждый третий день ругаться со своим начальством и из-за этого терять работу! И многого нельзя! Появляется целый ряд запретов, если хотите, натуральных запретов. Но ведь молодежь, как я вам говорил, хочет изменить стиль жизни. Хочет создать условия общественной жизни, которые бы давали каждому возможность свободно высказываться. Тут есть глубокое противоречие. Тот факт, что молодые заботятся о своем благоустройстве и о создании семьи, постепенно втягивает их в тот строй, который существует.
В какой-то момент они как бы забывают те идеалы, которыми они жили, одно, может быть, короткое, а для некоторых, может быть, более долгое время, и, тем самым, характеристики, которые отличают эту молодежь от взрослых, уже пропадают. И тут происходит окончательный переход в зрелый возраст и становление на жизненный путь.
Я не хочу сейчас обсуждать этот вопрос (хотя, может быть, стоило бы вместе обсудить, хорошо это или плохо, обидно это, или все это нормально), я вам просто описываю то, что мы можем вокруг себя констатировать.
Теперь я хотел бы вам назвать некоторые элементы, касающиеся психологии педагогического процесса. Мы знаем, что в области техники и науки люди пользуются разными инструментами, разными знаниями и теориями. Конечно, в области педагогики есть и теория, есть и знания, но есть тоже и инструмент. Если вы хотите научить детей играть в мяч, это тот же инструмент. В области же педагогики основной инструмент - это личность педагога. Иными словами, все мы, когда проводим занятия, с ребятами ли, или со взрослыми, то мы сами, наша личность - это основной инструмент, на который опирается вся та теория и вся та практика, которые мы можем передать другим. Можно иметь кучу знаний, и быть плохим педагогом. Можно иметь, сравнительно, мало знаний, но быть отличным педагогом. Почему? Для того чтобы ответить на этот вопрос, надо хорошо понять, что значит выражение - "давать пример".
Имеется два, абсолютно противоречивых понятия, как давать пример. Вот перед нами педагог, человек зрелого возраста, который достиг какого-то уровня знаний, у него семья, у него служба, он имеет положение в обществе. И вот этот педагог говорит детям: "Берите с меня пример. Делайте, как я. Становитесь такими хорошими, как я".
А вот другой пример. Педагог говорит: "Я старше, вы моложе. Однако и вам надо учиться, и мне надо учиться. Вы достигли такого-то уровня, а я достиг такого-то уровня. Но мне нужно достичь уровня еще выше, и я должен вам помочь, чтобы и вы тоже достигли уровня выше". Другими словами, что предлагает детям этот педагог? Он предлагает:"Не будьте, как я, а ищите, как я".
Вот эта, вторая точка зрения - правильная. Если вы вспомните ваших учителей, в том числе и теперешних учителей, и профессоров, то вы увидите, что очень многие педагоги стоят на первой точке зрения. Они считают, что они знают, а что студент, или ученик не знает, и что студент и ученик должны его слушать, чтобы понять и познать. Но есть и такие педагоги, которые не стараются вбиться людям в голову знания насильно, а стремятся их притянуть к тому, чтобы они сами искали и сами находили, и чтобы стремление к самосовершенствованию никогда не прекращалось. И действительно, сейчас вполне доказано, что психический рост человека никогда не прекращается, что человек все время продолжает меняться, и что нельзя сказать, что, мол, есть такой возраст, когда человек окончательно созрел.
Возникают новые проблемы, они всегда есть и будут. Мы это очень хорошо увидим, если посмотрим на поколение наших родителей. Как часто им бывает трудно понять некоторые явления современного мира. Скажем, явления среди современной молодежи, хотя они их сами создали, не зная этого.
Быть настоящим педагогом - это увлекать за собой ребят, подавать все время пример для того, чтобы они тоже искали. И педагогу вовсе не обязательно все знать. Если ему ребенок поставит вопрос о полете на луну, сколько, скажем, километров от земли до луны, то хороший руководитель почешет голову: "Сколько километров? Не знаю, сколько километров. Давай-ка, поищем вместе, посмотрим в словаре". А что делать педагогу, который думает, что он все знает и все должен знать? "Фу ты, каверза, а я не знаю, сколько! Ну, я скажу, что 2 тысячи километров..." Только, чтобы отделаться. А зачем? Ничего нет позорного в том, чтобы не знать какой-то темы. Ребята вам могут поставить вопрос и о футбольном матче, и о том, как делают сталь, и о том, какая скорость такой-то машины. Невозможно же на все вопросы иметь ответ, невозможно быть живой энциклопедией! Важно, когда вам ребята задают какой-нибудь вопрос, чтобы вы могли либо вместе с ними поискать ответа, либо сказать: "Тебя интересуют машины, а я вот не очень в курсе дела, да меня это и не особенно интересует. Знаешь что, ты посмотри, а потом мне расскажешь". И, надо сказать, если руководитель готов научиться чему-то у волчонка или у разведчика, то вы увидите, как этот мальчишка просияет. Ему покажется замечательным, что он мог чему-то научить своего руководителя. Самое основное и важное, чтобы руководитель жил вместе со своими ребятами, хотя, конечно, у руководителя будут иногда другие интересы, чем у ребят.
Если, скажем, у меня парнишка интересуется самолетами, то вовсе не нужно, чтобы я быстро лез в книжку, где описываются самолеты, и зазубривал наизусть их названия, фабрикующие их фирмы, скорости, с которой они летают, какие у них реакторы и т.д. Важно, чтобы, зная о Петином интересе к самолетам, я ему иногда ставил вопрос: "Петя, расскажи-ка мне, какие сейчас вышли новые самолеты. Может быть, ты нашел модель нового самолета?" и т.п., чтобы Петя поделился своим интересом и почувствовал, что-то, что его увлекает, интересно, а не безразлично и для вас, - мол, пошел ты со своими самолетами подальше!.. Наоборот, что вы готовы в любой момент поговорить с ним на эту тему. Тогда, педагогически, ток идет в обе стороны.
Это неправильно, чтобы руководитель все время, с утра до вечера, например, в лагере, только что-то давал ребятам, а вечером ложился в постель с ощущением, что он абсолютно пустой, что он выжал из себя все соки. Повторяю, ток должен идти в обе стороны. Руководитель наполняет разведчиков, но и разведчики наполняют руководителя. Они его обогащают тем, что помогают ему ставить себе какие-то новые вопросы, которых он себе до сих пор не ставил. Тут, если хотите, идет диалог, а не только все идет от руководителя к разведчику.
Руководитель обогащается контактом, которым он имеет с разведчиком, я тогда уже у разведчика нет чувства, что он какой-то маленький, глупенький, ничего не знает. Он чувствует, что он тоже личность, что он не какой-то номер, а Петя или Ваня, и у него есть возможность установить личный контакт со своим руководителем.
Я думаю, что это прямой ответ на тот вопрос, который ставит молодежь. Это вопрос - стиля жизни в обществе, где абсолютно нет контакта между людьми, которые уже, якобы, созрели, и молодыми людьми, которые, якобы, еще только созревают. Этого контакта нет, потому что те люди, считающие себя созревшими, думают, что вообще мир "перестал крутиться". Они ходят на завод, в контору, или в университет, читают свою лекцию, выдают какие-то документы или еще что-нибудь. Они получают в конце месяца деньги, покупают на них пищу, дом и содержат машину... И им, этим людям, кажется, что, вот и все готово, кончено, и теперь остается только ждать пенсии. Конечно, тут молодежь сама в опасности, потому что, когда молодой человек сам поступает на завод, или в контору, то он сам быстро втягивается в такой образ жизни и в такое ее понимание. Молодежи тоже грозит опасность, что в какой-то момент они станут такими машинами, у которых впечатление, что все кончено, и больше никаких проблем нету. Единственный выход из этого положения, чтобы мы уже сейчас подготавливали волчат и разведчиков к тому, что человеческий рост не прекращается, и что человек всю свою жизнь может обогащаться. Между прочим, заметьте, что есть пожилые люди, с которыми молодые имеют отличные отношения. Это те люди, которые все время в курсе действительности, которые не отстают от прогресса и эволюции. С этими людьми, хотя им бывает иногда 60, 70 и 80 лет, можно иметь отличные отношения. С другой стороны, можно уже с 30-тилетним человеком не иметь никаких отношений, потому что он совершенно заперся в этом замкнутом порочном кругу.
Я вам предлагаю сохранить понятие, что всю свою жизнь человек растет, и что ответственность педагога всегда на нас лежит. Если мы и не профессиональные педагоги, и даже не разведческие педагоги, то все же мы будем педагогами своих собственных детей, и мы всегда педагоги по отношению друг к другу. Когда кто-нибудь к вам приходит за помощью, и вы ему помогаете, то вы его уже как-то обучаете, помогаете ему встать на ноги. Не надо забывать, что в тот момент, когда ты подходишь к человеку, который просит у тебя помощи, или который просто находится под твоей ответственностью, что он тоже может тебе что-то принести. Даже если он в беде, даже если он маленький, даже если ему два года всего, неважно, - каждый человек может тебе что-то дать.
И вот, только постоянно держа в памяти эту мысль, можно будет когда-нибудь осуществить настоящую революцию, в результате которой все люди могли бы иметь между собой настоящий человеческийконтакт и человеческие отношения.
скм. И. КОРОТКОВ.

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ

Как ставится мачта
Более рослые ребята к верхушке мачты

О МОЕЙ ПОЕЗДКЕ В ЮЖНУЮ АМЕРИКУ

Ст.Скм.П.УРТЬЕВ
Недавно мне привелось снова предпринять путешествие по объезду наших соединений. На этот раз мой путь был направлен на юг, в Южную Америку. Кроме незнания местного, испанского языка, меня ничто больше не беспокоило, но и это волнение оказалось напрасным, так как за все время моего пребывания там мне не пришлось сталкиваться с необходимостью знания языка.
Первая моя остановка была в Каракасе, где, несмотря на поздний час, меня встретили инс. В.Ордовский (представитель ОРЮР на Венесуэлу), скм. Н.Лукин (в форме), ст.разв. В.Амилахвари с отцом (моим бывшим одноклассником по кадетскому корпусу), ст.р. В.Заруба и еще один из родителей Н.Боголюбский. Очень было приятно сразу же при первой встрече найти общих знакомых и вспомнить о былых временах при прежних встречах. Время было позднее, так что разъехались быстро.
Программа в Каракасе была насыщена, и все описывать нет возможности, но необходимо указать главные достижения и вехи нашей жизни в этой стране, где только недавно снова зашевелилась наша работа. К сожалению, то дело, которое с таким подъемом и успехом стало развиваться, к моменту моего приезда начало затухать, и на общем сборе, кроме трех руководителей, присутствовало лишь 8 ребят. Сбор прошел очень хорошо и дружно, с поднятием привезенного мною юбилейного флага. Под руководством ски. Толстова сбор закончился веселой игрой и походом с препятствиями, по знакам.
В театре в тот же день после обеда было совещание руководителей, на котором были высказаны трудности работы в связи с некоторым недоброжелательством со стороны общественности. Были также намечены планы того, как вести дальнейшую работу.
В воскресенье утром мы были на богослужении в соборе, где, после литургии, был также отслужен краткий благодарственный молебен по случаю юбилея Российского Разведчества. После обеда состоялась встреча с представителями русской общественности, во время которой, кроме краткого обзора деятельности организации и ее размерах, было затронуто много животрепещущих вопросов, особенно остро волнующих местную общественность.
Следующие дни прошли во встречах с местным правящим архипастырем вл. Серафимом и родителями, забравшими своих детей из организации, родителями, поддерживающими нашу работу, и, конечно, с руководителями, продолжающими работу и отошедшими в запас.
В настоящее время положение в Венесуэле очень тяжелое, которое усугубляется еще тем, что среди взрослых людей есть такие, которые забывают о тех, кто больше всего страдает от этих несогласий - о детях, и не могут найти общего языка.
Однако дети есть, и есть в них и разведческий дух, что дает надежду на то, что будут найдены пути для продолжения так хорошо и воодушевленно начатого дела.
Не могу не поблагодарить всех меня встретивших за это краткое посещение тропической страны, во главе с инс. Ордовским, который заботился обо мне, дав мне и стол, и дом; семейство Амилахвари, так чутко и близко принявшего нашу идею и отдавшего свое время на устройство приемов, на показывание мне города и на проводы с аэродрома; владыку Серафима, принявшего меня и благословившего, в моем лице, всю нашу разведческую работу; скм. Зорана Белика, ски. П. Толстова и шин. С.Гамалей за их труды и за их прием; всех родителей и общественных деятелей за их участие на совещаниях, а, самое главное, всех ребят, принявших меня, как своего старшего брата, и поделившихся со мной своими мыслями и переживаниями. С такими ребятами наше дело не может заглохнуть и ради таких ребят мы должны преодолевать всякие препятствия на нашем пути.
Из тропиков Венесуэлы я попал в позднюю осень Аргентины, где рано утром меня встретили промерзшие скаутмастера Юра Лукин и Андрей Баумгартен. День был очень ясный, но прохладный, и мне, приехавшему из теплых стран, свежесть воздуха сразу же стала заметной. По дороге с аэродрома Юра пытался познакомить меня с Аргентиной, но все мелькало передо мной, как во сне, так как я не думал, что окажусь в той стране, куда меня судьба чуть-чуть не забросила 30 лет тому назад.
Дома у Лукиных меня встретила хозяйка Рита, тоже скаутмастер, с сыновьями Петром и Георгием, и мы тут же наметили довольно обширную программу моего пребывания в европейском городе Южной Америки. Надо сказать, что мне повезло еще в том, что мой приезд совпал с государственным праздником, и эти дни у многих были свободны.
Все разведческие дела были оставлены на субботу, когда у них с утра до вечера проводится "большой сбор", а четверг и пятница были оставлены для предварительных встреч с руководителями, для осмотра города и культурных развлечений, куда входило и посещение знаменитого оперного театра "Teatro Colon" и посещение разведческого театра, где ставилась драма из жизни в СССР "Отец Александр". Эта драма очень сильная и, к чести всех участников, замечательно исполненная. Были сцены, когда трудно было удерживать слезы или избавиться от поднимающегося комка в горле.
В субботу "большой сбор" начался с общего построения на собственной площадке. После встречи, во время которой мне были преподнесены хлеб и соль, была молитва и поднятие флагов - русского, аргентинского и нашего юбилейного. В строю стояли две дружины, общим числом более 70-ти человек.
После официального начала дня, все разделились по группам и пошли в классы на занятия. Школа эта замечательна тем, что она единственная школа ОРЮР. В классах проходят Закон Божий, историю, географию и литературу по нашим разведческим программам, дополненным такими предметами, как правописание, общее развитие и политическая культура.
Обо всем этом было бы хорошо коснуться отдельно для общего представления о работе в Аргентине, и я надеюсь, что когда-нибудь наши южные братье и сестры об этом напишут. Могу только от себя сказать, что ребята, проходя эту школу, тем самым продвигаются по разведческой лестнице, дополняя свои теоретические познания практическими занятиями в послеобеденные часы сбора или в лагере.
После школьных занятий всем, пришедшим на торжество гостям, был представлен костер-монтаж "Путь российского разведчества от Павловского парка в "1909 г. до Буэнос-Айреса в 1979 г.". Костер прошел очень живо и четко, несмотря на то, что это было вроде репетиции для их школьного акта в конце учебного года.
Общие торжества закончились построением, приказом, раздачей юбилейных значков и медалей, спуском флагов и, наконец, групповыми фотографиями. Было приятно видеть все те же русские улыбающиеся лица и все те же любопытные взгляды. Тут кому-то пришло в голову попросить у меня автограф, и после этого не было отбоя. Сперва писалось какое-то пожелание, а потом подпись то фамилией то, для разнообразия, лесным именем. Это оказалось ошибкой, так как вскоре начали приходить во второй раз и просить второй нехватающей подписи... Пришлось страдать за свои же грехи.
Было приятно встретиться и с так называемой "местной дружиной", говорящей по-испански и состоящей, главным образом, из детей от смешанных браков, не говорящих дома по-русски. В этой дружине работа ведется на испанском языке, включая молитву и девиз, которым за меня приветствовало строй местное начальство. Работа их ведется отдельно от русской дружины, и лагеря тоже устраиваются отдельно, так что соблазна у русских говорить по-испански нет. В этот день у них построение, в порядке исключения, было общее.
Цель детей "местной дружины" - выучить русский язык и перейти в русскую дружину, что, конечно, не так легко. В русской дружине говорить по-испански не разрешается. Об этом интересном и, по-видимому, успешном подходе к решению вопроса о денационализации было бы полезно поговорить более подробно, но я этого делать не буду в надежде в скором будущем на страницах "Опыта" прочитать статью самих изобретателей этой системы.
Там же на торжествах я встретился со старым скм. Михонским, который передал привет своим бывшим волчатам - скм. Севе Селивановскому и скм. Леве Гижицкому, а также с представителем газеты "Наша Страна" которому я дал краткое интервью о нашей работе и наших целях. Особенно приятно было среди активных родителей увидеть и своих бывших соучеников по Мюнхенской гимназии.
Обыкновенно, у них после школы бывают практические занятия для очередной постановки РТДД (русского театра для детей), но в этот день репетиция была отменена, и с 5-ти часов вечера допоздна состоялось совещание руководителей, на котором, кроме общего обзора жизни организации, разбирались и вопросы общего значения, как вопрос о необходимости осуществления съездов, вопрос об объединении с НОРС-ом, вопрос руководителей запаса и др. Дискуссия была очень оживленной и интересной, что свидетельствует о том, что общие вопросы нас всех и всюду одинаково интересуют, несмотря на нашу разбросанность по всему свету.
В дискуссии очень живо принимали участие молодые руководители, которых эти вопросы тоже очень интересовали и волновали. Были разные мнения и предложения, но больших разногласий не было. Было видно, что и молодежь приняла меня за своего, а не за какого-то "заморского гостя". После совещания, когда мы все отправились на ужин в ресторан, мне молодежь предложила поехать с ними, а не со "стариками", на что я согласился, забравшись шестым пассажиром в маленький "Фиат", в то время как "старики" ехали удобно по двое, по трое на больших махинах. Этот день закончился общим ужином в ресторане. Ужин затянулся далеко за полночь.
Воскресный день начался с богослужения в церкви. Затем было посещение правящего архиепископа Афанасия, а после обеда - сборы в путь и проводы.
Посещение Аргентины оставило на меня очень приятное и хорошее впечатление, чему, прежде всего, я обязан всем своим гостеприимным хозяевам. Спасибо Юре я Рите Лукиным за их любовь и ласку, спасибо Игорю и Зайке Шмитовым за их прием и картину, пожертвованную в пользу ГК. Благодарю семью Ястржембских за их прием на обеде в воскресенье, всех, встречавших и провожавших меня на аэродроме, и, конечно, двух фотографов, которые, не щадя фильмов, все время снимали. Говоря о последних, я надеюсь, что кое-какие фотографии найдут дорогу не только ко мне, но и в редакцию "Скаут-Разведчика" с кратким репортажем.
К сожалению, как и все приятные моменты в жизни, так и это посещение нашего южного отдела быстро закончилось. Встречи со старыми знакомыми и приобретение новых снова перешли в область воспоминаний, но узы, связывающие нас, окрепли и, надо полагать, останутся такими на долгое время.
Это посещение наших соединений в Южной Америке мне еще раз убедительно подчеркнуло необходимость личных встреч и личных контактов между нами. Только таким общением мы сохраним единство нашего духа и единство нашей идеи. Только при таких личных встречах вспоминаются и восстанавливаются почему-либо забытые старые традиции, и только таким, устным обменом мнений находятся пути к светлому будущему.
Да будем мы к своим друзьям пристрастны!
Да будем думать, что они прекрасны!..
Белла Ахмадулина
Если стоишь прямо, кривой тени не бойся.
Восточная пословица

ИЗ ПИСЕМ

Получила 67-й "Опыт" и, не отрываясь, прочла его от корки до корки. Столько интересных сведений и мыслей, что мне грустно стало, что я уже давно не веду строевую работу, и мне негде все это применить. С завистью прочла пионерские заметки. Ты очень хорошо придумал, включив их. Вот если бы у нас в лагере так было! У нас совершенно отсутствует элемент межзвеновых соревнований. Нет переходного флажка за чистоту и порядок, к флагу вызывают всех по порядку... Я, когда это увидела, глазам своим не поверила. Но так ничего и не добилась. Эта многолетняя "традиция" так въелась, что с ней трудно бороться.
Приятно, что есть отзывы на предыдущие статьи. Но интересно, что на статью Кабана об "Облике руководителя" и на мою о законах отозвался только Барсук, а на статью о формах сразу 3 отзыва. Форма, конечно, важна, но все-таки не так, как внутреннее содержание. А, очевидно, наши руководители ощущают эти вопросы иначе. В отзывах Барсука на статью Кабана такая фраза: "Но мы живем в такое время, когда снисходительность может перейти в пагубное попустительство. Это то, что у нас и происходит. Начиная с мелочей, когда руководитель требует с ребят то, что сам не исполняет. Был у нас в лагере такой случай: руководитель разносил ребят за то, что у них не защитного цвета носки, а сам был при этом в черных носках, а потом надел белые. И кончая серьезными попустительствами, которые ведут к настоящей распущенности. Я помню в 57-м году, мы заехали в лагерь в А. (я помню хорошо год, потому что моему сыну было тогда 2 месяца). И вдруг после отбоя все молодые руководители куда-то собрались. Я спросила, куда они идут, на что получила от начальника лагеря ответ: "Танцевать в ближайший ресторанчик". Когда мои глаза полезли на лоб, он объяснил, что иначе нельзя привлечь ни одного молодого руководителя. Не отразилось ли это на духе всех последующих лагерей?
А то, что наши многие руководители почти и не думают о России, повторяя 1-й закон, да может быть и о Боге не очень задумываются? Ведь ребята все это чувствует. Барсук в своей статье "Отбор" пишет, что мы должны передать "духовную эстафету" подрастающему поколению. Я с ним согласна на 100%, но много ли у нас руководителей, которые сами держат эту эстафету? Слишком малые требования у нас ставятся руководителям. А что же тогда говорить о ребятах?
Это, в конце концов, тоже наболевшее, что я пыталась выразить в своей статье о законах: на языке у нас одно, а в душе часто противоположное. Вернее, даже не противоположное, а полное равнодушие.
Поэтому я и думала, что для борьбы с этой ложью хорошо было бы начать приближаться к внутренней правде с двух сторон: и отбирать и воспитывать ребят в более строгом духе, и изменить формулировку законов. Я не согласна с Барсуком, что "лучше наших законов... не найти". Мне гораздо больше нравится то, что ты мне говорил о законах Витязей, которые выражены в повелительном наклонении. Не констатация несуществующего факта, как у нас, а "будь", "верь" и т.д. Мне кажется, это звучит убедительней.
Но я, конечно, согласна, что дело не в словах, а в деле. Может быть, до какой-то степени поможет двухгодовой испытательный период. Я думают, это, вообще, хорошая идея, потому что заставит серьезнее отнестись к Т.О. А то вообще отношение такое: главное, сдать 3-й разряд, а Т.О. - это незначительный придаток. Весь вопрос только в том, чтобы это знать на память. А если целый год будет объявлен испытательным только для допущения к Т.О. - это уже совсем другое дело. Но все-таки это не может быть исчерпывающим. Если раньше мы допускали к Т.О. 12-тилетних, теперь будем допускать 13-тилетних. Это все равно еще не сформировавшиеся люди. И как часто на глазах из чудных ребяток они вырастают во что-то такое уродливое, чему не должно быть места в наших рядах!
А кто виноват? Первым делом, конечно, окружающая среда, сознательно разлагающая всех. Но и наше попустительство играет немалую роль. Как это ни больно, но надо устраивать строгие чистки, и не только за какие-то страшные преступления, а просто, когда видно, что человек чужд нам по духу. Что ты об этом думаешь?
Ски. И.К.(США)

Мы очень часто сталкиваемся с таким явлением. Имеется активный, строевой руководительский состав, постоянно, изо дня в день, ведущий работу, несущий всю ее тяжесть на своих плечах и, хорошо или плохо, несущий на себе ответственность за наше дело.
Однако когда приходится разрешать какой-нибудь действительно важный вопрос, как, например, кого выбрать на следующий уставный срок Начальником Отдела, или Старшим Скаутмастером, то именно этот активный и ответственный элемент не может этот вопрос решить так, как это нужно для ведения дела. Этот вопрос решает за него огромная масса нестроевых, только числящихся в ОРЮР-е руководителей, появляющихся на свет Божий только для того, чтобы проголосовать, а потом снова исчезнуть с горизонта.
Таким образом, получается, что самые важные вопросы у нас в ОРЮР решают "мертвые души". Этот организационный дефект нам нужно непременно устранить.
СТ (Европа)

Кроме всех тех идей, о которых Ты пишешь, нужно добавить: особенно отметить все эмигрантские даты, как День Непримиримости, День Скорби, День Русской Культуры и т.д. Эмиграция умирает (старшее поколение), нужно его заменить. Поэтому, я считаю, что рук-и запаса, не работающие в OРЮР прямо с детьми, или не способствующие этой работе, ОБЯЗАНЫ принимать участие в эмигрантской общественной жизни, сохраняя традиции и идеалы русской политической эмиграции.
Нельзя допустить, чтобы со стариками умерла национальная русская политическая эмиграция и ее идеалы, и чтобы их заменила новая волна, говорящая от имени эмиграции, но не имеющая с ней ничего общего.
Обязанность бывших руков или руков запаса быть готовыми не на словах, а на деле, и если они не дают свои силы ОРЮР или нашей Православной Церкви, то они обязаны принять участие в общественно-политической жизни и донести до России то святое, что мы имеем в наших сердцах, не подделываясь ни под кого, как говорил профессор Осипов в лагере 1946 года в Гаутинге (Бавария).
Г.Л. (Аргентина)

Относительно проекта резолюции для 3-го съезда: я очень надеюсь, что существует вторая страница резолюции, где должно говориться:
о России сегодня, о сегодняшнем русском народе, о наших сестрах и братьях там, об их страданиях, о нашем отношении к ним и к коммунистической власти, о наших переживаниях за них, о наших молитвах за них и нашей надежде.
Без этого наша организация мертва, никому ненужная (кроме, может быть, для православного миссионерства в инославных странах, - но для этого есть лучшие приемы), а медленно сдыхающее объединение чудаков, доживающих свой срок в воспоминаниях о прошлом!
Рук запаса, который исчез полностью, но платит членские взносы в течение нескольких лет, конечно, не обогащает организацию. Зато рук запаса, готовый помочь советом или делом, интересующийся жизнью своей единицы, участвующий в каких-то начинаниях (праздники, лагеря, курсы, статьи), имеющий долголетний опыт в работе - большая ценность. Такой рук является хранителем идеологии и традиций и может наставить "на путь истинный" молодого, рвущегося к работе и переменам руководителя. Такие руководители запаса нужны и, конечно, должны иметь право голоса и быть выбираемыми. Их мнение должно быть ценным.
Если я правильно понимаю, то обязанность РЗ - платить взносы и участвовать в Круге БКС, но что это точно значит, не знаю. Поэтому, предлагаю: что РЗ выбывает из PC не административно, и не автоматически, а по собственной воле, или по решению СЧ соединения, если он отказывается платить взносы, или прервал связь с начальником соединения в течение более 3-х лет, или не участвует ни в каких начинаниях организации в течение более 3-х лет (за исключением уважительных причин для этого).
О вопросниках. По-моему, такие вопросники могут служить только для проверки знаний самим ребенком. Они не должны стать методом для зачетов. Их большое преимущество - быстрая и простая корректура - а это не должно играть роли в нашей работе. Их недостаток (и это я по собственному опыту знаю) - предполагая, что зачет будет такого типа, ребенок учит, подгоняет свои знания под такого рода вопросы (детальные, специфические), а не изучает глобальные проблемы, соотношения. Например, не сможет рассказать про какую-то эпоху в истории, но будет знать дату рождения и имя, и отчество какого-либо "вождя". Этот метод опасный, хотя и очень привлекательный для руководителя.
Козерог (Швейцария)

КОЕ-ЧТО НАСЧЕТ "ОПЫТА"

Скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ
Я не знаю ни одной русской организации, ни в эмиграции, ни на Родине, которая могла бы на общественных началах (то есть без платных служащих) выпускать один ежемесячный бюллетень и два квартальных журнала (то есть выходящих раз в три месяца). Мой низкий поклон редактору "Вестника Руководителя" - скм. А.Жуковскому, редактору "Опыта" - скм. С.Тарасову и редактору "Скаута-Разведчика" - шин. Д.Аренсбургеру.
После долгого перерыва "Опыт" снова начал регулярно выходить. Об "Опыте" № 62, выпущенном в Австралии руководителями австралийского отдела, я уже писал и не буду здесь повторяться, а выскажу только некоторые мысли о последних пяти номерах.
В № 66 редактор, скм С.Тарасов ("Еж") с горечью пишет: "Руководительский состав ОРЮР молчит. Редактора начинает мучить вполне реальный вопрос - а нужен ли нам вообще "Опыт"?"
На этот вопрос отвечу категорически и без колебания - нужен! Даже если большинство руководителей не читает журнала, каждый, получивший его, знает, что в трудный момент он там найдет ответы на многие вопросы. Стоит "Опыт" издавать даже для тех нескольких, читающих его от доски до доски, иди только выборочно. Кроме того, "Опыт" должен существовать, чтобы каждый руководитель знал, что у него есть место, где он может поделиться своими мыслями и высказать свою точку эре-имя. Нам надо приучить руководителей читать "Опыт". Для многих из них "Опыт" - явление новое и непривычное. Многие обладатели зеленых галстуков никогда раньше "Опыта" не видели, не чувствовали недостатка в нем, и теперь мучаются с вопросом: читать или не читать.
Наши круги БКС должны заняться в первую очередь именно этим вопросом, - как приучить руководителей к чтению "Опыта".
Я любитель статистики и социологических исследований. Готов взять на себя сбор и анализ подобных материалов. Например, в каждом номере, незаметно, в текст будет вставлена фраза с просьбой немедленно сообщить открыткой ответы на 2-3 вопроса. Если редакция будет знать, когда журнал был получен теми или другими руководителями, то из ответа будет видно, когда данный руководитель дошел с чтением до той или другой статьи. Если просьбу откликнуться размещать каждый раз в разных отделах, то легко будет угадать, какие отделы в "Опыте" пользуются большей, а какие меньшей популярностью, а какие вообще не читаются.
Отклики читателей помогут редактору правильно выбирать статьи для публикации. Например, редактор не принял у меня три статьи на исторические теми, считая, что они не заинтересуют читателей. Не спорю, потому что это дело вкуса - в данном случае самого редактора. За одну статью, скажу откровенно, мне было особенно обидно - это про музей-архив русских скаутов. Даже если согласиться, что эта тема наших руководителей не интересует, эта статья должна была быть напечатана, чтобы их заинтересовать. Эта статья была потом напечатана в "ВеРу", но, к сожалению, в сильно сокращенном виде. Я, конечно, понимаю, что "ВеРу" не может печатать больших статей и я не в претензии к скм. А.Жуковскому. У нас между "Опытом" и "ВеРу" должно быть распределение материалов. Хроника должна идти в "ВеРу", а более обстоятельные статьи в "Опыт".
В связи с этим, хочется откликнуться на заметку "Лесного Собакевича" в "Опыте" № 67 (стр. 47). Редактор "СкР" жалуется, что руководители не шлют ему статей, но он ничего не пишет, как трудно угодить на вкус редактора. Знаю из собственного опыта, и поэтому в "СкР" больше не сотрудничаю.
Знаю, что быть редактором дело ответственное и нелегкое. Если руководители не всегда читают "Опыт" от доски до доски, то редактору приходится все читать, да езде быть все время начеку, чтобы не проскочили мелкие или крупные ошибки.
Одна такая ошибка проскочила в № 65, где князь Игорь был назван сыном князя Олега. Ошибка была исправлена в №66. Там же было сказано, что "древние русские были славяне". Это не ошибка, но плохо отредактированная фраза. Ведь не только древние русские были славянами, но и современные русские являются таковыми. Недостаточно отредактированные фразы и просто ошибки встречаются то там, то сям в "Опыте". Понимая, что редактору трудно справиться со всеми делами, я готов помочь в этой области.
В заключение, хочется коснуться вопроса, поднятого в № 67, о потенциальных руководителях, до которых "Опыт" не доходит. У нас, в США, все руководители подписаны на "Опыт", как говорится, в добровольно-принудительном порядке. Я против этого не возражаю, а только предлагаю открыть подписку на добровольных началах для вожаков, витязей, дружинниц, родителей и друзей организации.

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ ПЕСЕН ЮНЫХ СКАУТОВ-РАЗВЕДЧИКОВ

Скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ
В "Опыте" № 63 (декабрь 1977), в рубрике "Несколько слов от редактора..." было, между прочим, сказано: "Родилась мысль, что пора нам, наконец, издать хороший песенник - с проверенными нотами, текстами и краткой историей возникновения наиболее интересных из них. Всех, кто может чем-либо помочь в этом деле, прошу слать письма и материалы в адрес редакции "Опыта".
Позволю себе предложить вариант, который ускорит дело. Предлагаю ограничиться только песнями (без стихотворений) юных разведчиков-скаутов. Думаю, что, сузив рамки, мы сможем в историческом обозримом будущем выпустить "Полное собрание (вернее, наиболее полное, поскольку ничего абсолютного на земле создать невозможно).
Я не сомневаюсь, что "Полным собранием" заинтересуются не только руководители, но и научный мир. В библиографическом труде проф. Йельского университета Эммануила Штейна: "Поэзия русского рассеяния 1920-1977" значится на стр.168 "Песни и стихотворения русских скаутов" (C.Ф. 1969 стр.48). Составитель этой библиографии работает сейчас над 2-м исправленным и дополненным изданием, в которое войдут все наши сборники песен, даже небольшие ротаторные и шапирографные.
В истории российской эмиграции ОРЮР-НОРС уже занял подобающее место. Наши neсни, слагавшиеся за 59 лет пребывания за рубежом, представляют из себя ядро зарубежного фольклора. Нельзя забывать и наши "Журавли": их надо будет собрать и тоже издать отдельнойкнижкой.
Интересно, как далеко продвинулось дело собирания песен с нотами и пр. зa эти два года?

МОГИЛА И ПАМЯТНИК МАРОЧКИ МОРОЗОВОЙ

Мне хочется поблагодарить всех друзей, помогших сохранить от ликвидации могилку Марочки Морозовой и поставить на могилу памятник.
Сообщаю данные о проведенном сборе средств:

Получено:	ам.долл.	нем.марки
от Наташи Казанской (Канада)		88.-
от скм. Н.Доннер (Австралия)		58.68
от ски. И.Короленко (США)	30
собрано И.Короленко по подписному листу в лагере,(24 руководителя)	385
от скм. И.Халафовой (Австралия)		116.90
от рук-ов и друзей в Лос-Анжелосе (переслал И.Тимохович)		179.89
и от скм. А.Чекан и скм.К.Чекан		151.06 + 50.
Всего:	415 долл. и 644.53 н.м.

Сообщаю, что собранных средств хватило только на приведение в порядок могилы и на сооружение памятника. Расходы по продлению контракта на место для могилы (на тридцать лет вперед) пришлось взять на себялично "Пингвину".
Обращаюсь с просьбой ко всем, кто еще не принял участия в этом деле, прислать свою посильную лепту. Нельзя допустить, чтобы все расходы по контрактy легли на плечи одного "Пингвина".
3а все труды по приведению в порядок Марочкиной могилы и сооружению памятника, от имени всех Марочкиных друзей, "Пингвину" (Сереже Вороницыну) и "Слону" (Светлане Кулгавец) я передаю нашу общую глубокую благодарность.
ЕЖ

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
1776 просмотров

		Даты
Общероссийский юбилейный слет ОРЮР «Под знаменем Петра»...	Россия, Ленинградская обл.,...	с 20 Июл 2019 по 28 Июл 2019
Курсовой лагерь (очная часть) LXII КНЕ ОРЮР 2018-2019	Россия, Воронеж, ул....	с 08 Мар 2019 по 10 Мар 2019
Руководительские курсы НОРС-Р в Воронеже	Россия, Воронеж, гостиница...	с 22 Фев 2019 по 24 Фев 2019
Сибирско-Дальневосточное скаутское Джамбори "По следам...	Россия, Новосибирская область...	с 20 Июл 2018 по 30 Июл 2018
Скаутский слёт "Солнечный мир 2018"	Анапский район, поселок Малый...	с 01 Июл 2018 по 15 Июл 2018

Центральный сайт скаутов-разведчиков России

Журнал скаутских руководителей "Опыт" №69

Журнал "ОПЫТ" № 69 (1979г.)

ОРЮР

НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ И МИССИОНЕРСТВО

ЧТО ДОЛЖЕН УМЕТЬ НЕМЕЦКИЙ РЕБЕНОК, ИДУЩИЙ В ДЕТСКИЙ САД

КАК РОДИЛАСЬ О. Р. Ю. Р.

Посвящается русским скаутам-разведчикам

ПРОДОЛЖАЕМ ПОХОД

О СОВЕТСКОЙ ДЕМОКРАТИИ

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ

СТРОГОСТЬ ИЛИ ДОБРОТА?

ОТ СЕКТОРА ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ ГЛАВНОЙ КВАРТИРЫ

НА СКАУТСКОМ ПУТИ

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ. Постройка плота из автомобильных камер.

РАБОТА СО СТАЯМИ

СБОРЫ

ПЕСЕНКА БЕЛОЧЕК

ЗАГАДКИ ДЛЯ ПРОГРАММЫ У КОСТРА

ПСИХОЛОГИЯ ВОЗРАСТОВ

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ

Как ставится мачта
Более рослые ребята к верхушке мачты

О МОЕЙ ПОЕЗДКЕ В ЮЖНУЮ АМЕРИКУ

ИЗ ПИСЕМ

КОЕ-ЧТО НАСЧЕТ "ОПЫТА"

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ ПЕСЕН ЮНЫХ СКАУТОВ-РАЗВЕДЧИКОВ

МОГИЛА И ПАМЯТНИК МАРОЧКИ МОРОЗОВОЙ

Обратная связь

Администратор и главный редактор сервера Арсений Каркач (scout@mail.ru)	Server administrator and editor Arseny Karkach (scout@mail.ru)
© 1996-2012 Информационный центр ОРЮР, материалы © 2004-2006 Владимир Гак, дизайн © 1996-2014 Арсений Каркач, дизайн, программирование Основан в 1996 году	© 1996-2012 ORUR Information Center, contents © 2004-2006 Vladimir Gak, design © 1996-2014 Arseny Karkach, design & programming Founded in 1996
При использовании материалов ссылка на сервер обязательна. Использование некоторых материалов может быть оговорено особо.	Use of site materials is allowed provided that proper reference and links are given. Use of some materials may be subject to additional regulations.

Журнал скаутских руководителей "Опыт" №69

Журнал "ОПЫТ" № 69 (1979г.)

ОРЮР

НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ И МИССИОНЕРСТВО

ЧТО ДОЛЖЕН УМЕТЬ НЕМЕЦКИЙ РЕБЕНОК, ИДУЩИЙ В ДЕТСКИЙ САД

КАК РОДИЛАСЬ О. Р. Ю. Р.

Посвящается русским скаутам-разведчикам

ПРОДОЛЖАЕМ ПОХОД

О СОВЕТСКОЙ ДЕМОКРАТИИ

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ

СТРОГОСТЬ ИЛИ ДОБРОТА?

ОТ СЕКТОРА ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ ГЛАВНОЙ КВАРТИРЫ

НА СКАУТСКОМ ПУТИ

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ. Постройка плота из автомобильных камер.

РАБОТА СО СТАЯМИ

СБОРЫ

ПЕСЕНКА БЕЛОЧЕК

ЗАГАДКИ ДЛЯ ПРОГРАММЫ У КОСТРА

ПСИХОЛОГИЯ ВОЗРАСТОВ

ИЗ ЛАГЕРНОЙ ПРАКТИКИ

Как ставится мачта Более рослые ребята к верхушке мачты

О МОЕЙ ПОЕЗДКЕ В ЮЖНУЮ АМЕРИКУ

ИЗ ПИСЕМ

КОЕ-ЧТО НАСЧЕТ "ОПЫТА"

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ ПЕСЕН ЮНЫХ СКАУТОВ-РАЗВЕДЧИКОВ

МОГИЛА И ПАМЯТНИК МАРОЧКИ МОРОЗОВОЙ

Обратная связь

Как ставится мачта
Более рослые ребята к верхушке мачты