Опубликовано пользователем Admin
СЛОВО О СВОБОДНОМ СЛОВЕ
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"Так недавно начал свою защиту, в московском зале суда, один из известных диссидентов. Власти обвиняли его в политической деятельности и антикоммунистической агитации.
Независимой мыслью и Словом человек, возвысился над животным миром. Он обрел подобие Божие только тогда, когда он, одухотворенный, начал делиться своей возвышенной мыслью с другим человеком.
И вот именно это в Советском Союзе считается преступлением, за это человека подвергают преследованиям, за это судят и лишают свободы. Делается это для того, чтобы лишить его Богом данного слова и повергнуть его в рабское полуживотное состояние.
Ведь все социальные процессы и события, окружающие человечество, вызывают у человека мысль. А мыслью этой, при посредстве устного или печатного слова, он стремится поделиться со своим братом.
Но контроль над мыслью в коммунистических странах не допускает возможности их гражданам иметь свою независимую мысль. И ее выжигают самым жестоким образом.
Когда же здесь на свободе, в среде мыслящих людей, в собеседовании коснешься наиболее насущных вопросов бытия нашего человечества, судеб нашей исстрадавшейся Родины, или опасностей, грозящих нашему новому отечеству, - то очень часто тебя окидывают недоброжелательным взглядом и говорят, что "я, дескать, политикой не интересуюсь".
Неужели и здесь, в условиях свободы, мысль о насущном должна быть пресечена ограничениями, навязанными советским обществом? Допускаются разговоры о бытовых мелочах, машинах, работе и ресторанах. Но говорить о сегодня страдающих наших братьях -нельзя.
Конечно, причина тут не в интересах, а в пресловутом синдроме страуса : если опасности не замечать и о ней не думать, то ее, стало быть, нет, или она пройдет, как плохой сон.
К большому сожалению, это далеко не так !
Коммунистическая опасность, как инфекционная болезнь, -растет, ширится и грозит всему миру !
БЫТЬ ПОЛИТИЧЕСКИ АКТИВНЫМ И ГОВОРИТЬ О СУЩНОСТИ КОММУНИЗМА И МЕТОДАХ СОПРОТИВЛЕНИИ ЕГО АГРЕССИИ ЯВЛЯЕТСЯ ТРОЙНЫМ ДОЛГОМ НАШЕЙ СОВЕСТИ !!!
Долгом перед нашими детьми и молодежью : оградить их от возможности пережить ужасы коммунизма, которые привелось испытать многим из нас.
Долгом перед страной, которая нас приютила и предоставила нам полные права и свободу, защитить ее от опасности, поглотившей сотни миллионов людей различных национальностей.
И, наконец, долгом перед нашей далекой Родиной и братьями. которые не могут сказать своего правдивого слова свободному миру.
Злу сопротивляться необходимо! Человеческая пассивность в сопротивлении злу является причиной распространения страданий на земле!
Наш долг, пользуясь правдивым СЛОВОМ, данным нам Господом, активно восставать против зла, распространять правдивое свидетельство перед неискушенным свободным миром.
В ЭТОМ ОПРАВДАНИЕ НАШЕГО С ВАМИ СУЩЕСТВОВАНИЯ НА ЗАПАДЕ .
О, слово, дар Бога святой
Кто слово, дар Божеский, свяжет,
Тот путь человеку иной -
Путь рабства преступный укажет.
На козни, на вредную речь, В тебе-ж и целенье готово, О, духа единственный меч, Свободно-правдивое слово !!!
Г.Б. АВИСОВ
Это слово о свободном слове было сказано нашим бывшим Витязем Шлейсгеймских времен 9 ноября 1980 г., когда русская колония в Сан-Франциско отмечала день непримиримости к воцарившейся на нашей Родине безбожной власти, поработившей наш русский народ и заменившей христианский дух и милосердие русской души террором и насилием.
Это слово как нельзя лучше указывает и нам русским разведчикам-скаутам, а тем более руководителям, наш долг и нашу задачу перед общественностью: распространять правдивое слово о величии дореволюционной России и о великом русском народе, давшем миру так много в области науки, искусства, техники и просто духовного развития.
Это слово нас призывает и к тому, чтобы ценить этот дар Божий, данный нам в отличие от бессловесного животного мира, и, пользуясь тем, что мы живем в свободном мире и можем им свободно пользоваться, употреблять его для распространения правды и обличения лжи.
Это слово о свободном слове было сказано нашим бывшим Витязем "Шлейсгеймских времен" 9 ноября 1980 г., когда русская колония города Сан-Франциско отмечала день непримиримости кг воцарившейся на нашей Родине безбожной власти, поработившей наш русский народ и заменившей христианский дух и милосердие русской души террором и насилием.
Это слово как нельзя лучше указывает и нам русским разведчикам-скаутам, а тем более руководителям, наш долг и нашу задачу перед общественностью: распространять правдивое слово о величии дореволюционной России и о великом русском народе, давшем миру так много в области науки, искусства, техники и просто духовного развития.
Это слово призывает нас и к тому, чтобы мы ценили этот Божий дар, данный нам в отличие от бессловесного животного мира, и, благодаря тому, что мы живем в свободном мире и можем этим даром свободно пользоваться, употреблять его для распространения правды и обличения лжи.
Нам, русским разведчикам-скаутам на чужбине, приходится нести тяжелое, но приятное бремя - быть русскими.
Бремя тяжелое потому, что в раннем возрасте мы постоянно находимся под давлением обязанности изучения русского языка и лишения свободного для игры времени, а в более зрелом возрасте на нас ложится ответственность за продолжение русского дела и за сохранение русской национальной идеи, в противовес враждебной русской душе идее коммунизма.
Приятность же этого бремени в том, что мы можем, и у нас есть чем, гордиться, считая себя русскими.
Однако, чтобы понятие "русский" не смешивалось с теперешним понятием "советский", нам следует все время помнить, что у нас есть дар Божий - свободное слово, и это свободное слово - - наш меч против лжи и неправды.
БУДЬ ГОТОВ : ЗА РОССИЮ!
Ст.Скм. П.А. УРТЬЕВ
МЫСЛИ ВСЛУХ
О нас самих, как руководителях русских скаутов-разведчиков
Если рассказывать иностранцам о нашей работе и о том, что мы, руководители
отдаем этому делу почти все свое свободное время и делаем это не только
бесплатно, но и с приплатой своих членских и лагерных взносов, а то и просто
пожертвований, то нас принимают за чудаков или не вполне нормальных.
Если об этом приходится говорить с нашими соотечественниками, не знакомыми с идеей скаутизма, то на нас недоверчиво смотрят и думают, что либо нам нечего делать, либо мы играем в солдатики, либо хотим привлечь к себе общественное внимание и завоевать себе какую-то роль в обществе. Те же, кто немного знаком с идеей русского разведчества, считают нас, часто даже не по заслугам, самоотверженными и великими деятелями русского зарубежья, хранящими оплот старой России и несущими свое знамя гордо и высоко, несмотря ни на какие препятствия со стороны падающей среды и растущего человеческого безразличия.
Как же мы сами смотрим на наш руководительский долг и как мы оцениваем свои заслуги перед Россией и перед русской общественностью? Думаем ли мы, насколько близко или далеко стоим мы от того идеала, который бы воистину олицетворял все положительные качества, ожидаемые от разведческого руководителя? Пытаемся ли мы хоть изредка заняться самокритикой, с тем, чтобы найти свои слабые места и их исправить прежде, чем они отразятся на результатах нашей работы?
Самокритикой заниматься очень трудно, ибо, по нашей человеческой слабости, мы склонны видеть не то, что есть на самом деле, но то, что хотелось бы чтобы было. Попробуем же это сделать сообща, в своем кругу и для нашей же пользы.
Вот, какими мы должны быть согласно "Положению о Руководителях":
Облик руководителя
- Качества руководителей определяют состояние всей организации. Поэтому, нравственный, волевой и интеллектуальный облик руководителя имеет решающее значение.
- Руководитель движим желанием служить Богу и России и любовью к детям.
- Эти движущие побуждения бескорыстны. Руководитель действует жертвенно и не ожидает для себя никакой награды, кроме внутреннего удовлетворения от своей деятельности.
- Руководительский состав не каста: руководитель помнит, что он скаут, и исполняет разведческие законы, применяя их содержание к вопросам и нуждам взрослого человека.
- Руководитель предан разведчеству без фанатизма и узости. Он расширяет свой образовательный и профессиональный горизонт и крут интересов и способен добиться успеха не только в разведческой, но и в личной жизни.
- Руководитель постоянно работает над собой, развивая и обогащая свой религиозный опыт и нравственную силу, ум и знания, волю и чувства.
- Руководитель относится ко всем людям чутко и тактично, уважая их мнение и личное достоинство, стараясь их понять и не позволяя себе пренебрежительности к ним, даже если не согласен с чужим мнением или поведением.
- Руководитель следит за своей внешностью, языком, привычками и всем поведением так, чтобы быть живым примером скаутского поведения.
К этому трудно что-нибудь прибавить, но для того, чтобы себя проверить, подумаем о следующем.
Получая свой зеленый галстук, мы в кругу руководителей обещали вести и воспитывать своих младших сестер и братьев в духе данного нами Торжественного Обещания и служить им примером исполнения разведческого долга. Являемся ли ми на самом деле примером нашим сестрам и братьям, или же только требуем от них исполнения данного ими Т.О., а сами для себя считаем разведческие законы необязательными? Являемся ли мы им примером везде и всюду, в форме и без формы, на сборе и в частной жизни, или же мы считаем, что в форме мы руководители, а без формы мы частные люди и можем делать, что хотим, и вести себя, как хотим?
Количественный рост единицы и соединения имеет свою ценность, но, без усилия для поднятия качественного уровня работы, наши старания оказываются тщетными, ибо мы перестаем быть разведчиками и теряем основную цель нашего существования. Качество же развивается только примером, и этот пример должен исходить от нас и только от нас, самих руководителей, где бы мы ни находились - дома и вне дома.
Становясь в ряды разведческих руководителей, мы, через свое руководительское обещание, встали на путь служения своим младшим сестрам и братьям, а через них и на путь служения Родине России. Является ли то, что мы делаем, на самом деле служением, или же просто исполнением взятых на себя обязательств? Думаем ли мы о том, что мы служим России, исполняя свои обязательства, или мы просто боимся потерять свое лицо перед теми, от кого мы в какой-то мере зависим и с кем наша работа как-то связана? Думаем ли мы о принесении пользы воспитываемому нами молодому поколению, или же мы в действительности думаем только о себе и о своей роли в общественной жизни? Являемся ли мы действительно носителями российского знамени, или же мы просто неудачники, ищущие себе оправдание и применение в жизни?
Принимая на себя обязанность воспитателя, мы тем самым берем на себя большую ответственность не только за обучение своих подчиненных разной премудрости скаутской практики, но в какой-то мере и за развитие их души и характера. Эта ответственность чересчур большая и серьезная, чтобы к ней относиться легкомысленно. К задаче воспитания можно подходить только с любовью:
как с любовью к этому делу, так и с любовью к своим воспитанникам. Эта любовь, как родительская, должна выражаться не только в поблажках и похвалах, но также и в полной справедливости, уважении и даже строгости, ко всем детям одинаково. Чувствуем ли мы в себе эту любовь к нашим младшим сестрам и братьям, любовь к их благополучию, к их правильному воспитанию, или же мы увлечены любовью к самим себе и к своим амбициям, так что, не щадя никого и ничего, мы увлечены приобретением своей славы и своей популярности?
Все эти мысли может быть напрасны и. Бог даст, к нам они не относятся, но все же, в нашем руководительском кругу, о них можно писать и о них нужно подумать. Пусть каждый про себя подумает и сам себя проверит. Может быть мы вовсе не идеальны, и в нас самих есть пробелы, которые следует исправить? Может быть мы в своем глазу найдем не сучок, а целое бревно? Может быть трудности в нашей работе не столько внешние, сколько внутренние, и заложены в нас самих? Исправив же себя, мы может быть исправим и многое другое.
ОДИН ИЗ НАС
КОСТРЫ И КОСТРОВОЕ ХОЗЯЙСТВО
(Из пионерской печати)Трудно представить себе туристский поход без костра. Но подруг житься с костром не просто. Надо уметь его развести, надо знать, какие дрова он любит, как сделать, чтобы он горел долго, не требуя новых дров, и многое другое. Обо всём этом и будет идти речь в этой главе.
Разведение костра
Принцип разведения костра сам по себе не сложен. Сначала зажигается растопка - какой-то материал, способный на небольшое время дать достаточно крупное пламя, чтобы от него занялись совсем тонкие сухие ветки толщиной со спичку. Затем подкладывают сучья побольше, приближающиеся по толщине к карандашу. Когда разгорятся и эти, кладут следующие, толщиной в палец. Так, постепенно кладут в костёр все более и более толстые дрова. Понятно, что все дрова должны быть обязательно сухими.
На растопку обычно идет бумага, реже - береста. Надо только помнить, что снимать для растопки бересту с берез, растущих возле бивака, недопустимо. Бересту обычно запасают впрок, когда во время перехода находят гнилое или упавшее дерево. Опытные туристы часто обходятся без бумаги или бересты. В качестве растопки они употребляют либо очень тонкую лучину /почти стружку/, которую берут из середины сухого полена, расколотого вдоль, либо то, что туристы называют паутинкой, - мелкие сухие веточки ели. Их почти всегда можно найти на крупной ели, если заглянуть под свисающие ветки у ствола.
Однако начинающему туристу лучше использовать и мелкую лучину и паутинку в качестве первой порции топлива, которая пойдёт в огонь сразу же, как только разгорится растопка.
Если растапливать бумагой, то она должна быть слегка примята. Гладкий лист, как, впрочем, и комок бумаги, будет плохо разгораться.
Береста практически никогда не бывает ровным листом и приминать ее не надо. Но иногда она сворачивается в тугую трубу, расправлять которую - дело безнадёжное. Лучше разорвать бересту на тонкие полосы и, используя как растопку, сложить в кучку.
Растопку обычно укладывают прямо на землю, а сверху на нее кладут веточки или лучинки из первой партии топлива, но не всю заготовленную паутинку или лучину, а только часть их, так, чтобы растопка не оказалась задавленной ими. Некоторые туристы любят при этом укладывать на растопку только нижние концы лучины, а верхние - класть на какую-нибудь ветку потолще. Действительно, в такой укладке есть смысл: веточки или лучинки, лежащие в наклонном положении, легче разгораются. Когда бумага или береста прогорят, лучинки не оседают вниз и не ссыпаются друг на друга, что иногда происходит, если их просто набросать поверх растопки /упавшие на землю не разгоревшиеся лучинки могут потухнуть/.
Растопку следует поджигать снизу - тогда она прогорит вся, до конца. Если зажечь растопку сверху, то нередко прогорает только её верхняя часть, а затем пламя гаснет: огонь вниз распространяется очень плохо.
Растопку в виде пучков паутинки или лучинок лучше поджигать, держа на весу. Чем тоньше лучина или прутики, тем легче они загораются, но тем быстрее они и прогорают. Те из них, которые идут на растопку или на первую партию топлива, сопоставимы по толщине со спичкой и горят очень часто не дольше, чем спичка. Поэтому первые две-три минуты нужно всё время очень быстро подкладывать в огонь новое и новое топливо. При этом нельзя валить его в огонь как попало. Если ветки или лучина лягут плотным слоем, они забьют огонь и костёр тут же погаснет. Это обычная ошибка юных туристов: едва появилось пламя, они щедро сыплют на него заранее заготовленную паутинку, и огонь тухнет. Надо укладывать топливо в костёр таким образом, чтобы между ветками, лучинками или чурками оставались просветы, необходимые для доступа воздуха. Тогда огонь будет хорошо разгораться. Это, впрочем, касается не только разжигания костров, но и поддержания его, когда в дело идут уже толстые дрова. Но в этом случае есть время положить полено, посмотреть, как оно занимается, передвинуть его, если оно плохо легло, и т.д. Тогда огонь мгновенно не погаснет, а при разжигании костра огонь может исчезнуть за несколько секунд, если костровой замешкается или допустит какую-нибудь ошибку. Одна из ошибок, которую часто допускают юные туристы, была уже названа - огонь гасят, засыпая его топливом. Другая состоит в том, что слишком рано в огонь пускают толстые дрова. Едва разгорелась паутинка, а на нее уже начинают укладывать сучья в два пальца толщиной. Паутинка мгновенно прогорает, а сучья успевают только закоптиться снизу.
Далее. Первая, сравнительно небольшая кучка паутинки, которая поджигается от растопки, должна сыграть роль запала. Когда эта паутинка разгорелась, надо пустить в ход остальной запас паутинки. На разгоревшуюся паутинку кладут несколько сучьев из следующей партии топлива /скажем, толщиной с карандаш/. Разгоревшись, они послужат запалом для всей партии дров. Так постепенно увеличивается толщина сучьев и поленьев, закладываемых в костёр. Типичная ошибка юных туристов заключается также в том, что из каждой партии дров они пытаются использовать только запал, а не весь объём топлива. Иногда это происходит из-за того, что топлива собрали мало, только-только на запал.
Опытный турист никогда не начнёт разжигать костёр, пока не подготовит необходимого на первое время топлива. Он знает, что не сможет отойти от костра, пока не разгорятся сучья в полтора-Два пальца толщиной. А время, которое он потратит на то, чтобы собрать это топливо, всегда будет меньше времени на повторное разжигание костра. Нередко приходится видеть такую картину. Едва сбросили рюкзаки, как кто-нибудь хватает газету и, сломав две-три сухих ветки, начинает разжигать огонь. Костёр никак не разгорается. Его обступает кружок любопытных. Затем один из них решительно отстраняет кострового: "Ну-ка, дай сюда! У кого есть газета?" И все начинается сначала, иногда по несколько раз. Это не говоря о тех случаях, когда в качестве растопки пытаются использовать молодую хвою, сено или солому.
Поддержание костра
Разведение костра можно считать оконченным, когда получена небольшая кучка жарко тлеющих углей. До тех пор, пока в костре не образовались угли, он может погаснуть очень легко. И наоборот - когда в костре уже имеются угли, так легко он не погаснет. Угасает он медленно, языки огня часто вспыхивают над углями, и только постепенно они становятся меньше и пробиваются всё реже и реже. Достаточно подбросить дров - и огонь снова разгорится.
В справочниках и руководствах принято делить костры на дымовые, жаровые и пламенные. Дымовые костры используются для сигнализации и для отпугивания комаров, слепней, гнуса; жаровые - для приготовления пищи, просушки вещей, для согревания людей, если они ночуют без палатки у костра; пламенные - для освещения бивака и приготовления пищи.
Дымовые костры используются юными туристами очень редко. Необходимости сигнализировать с их помощью, как правило, не встречается, а для использования их против комаров и гнуса нужен большой опыт. В качестве средства против комаров, гораздо проще приобрести на группу флакон диметилфталата. Поэтому останавливаться на разведении дымовых костров мы не будем. На худой конец, всегда можно подбросить в любой костёр сырых веток, еловых лап или травы, чтобы получить столб дыма. А вот жаровые и пламенные костры следует рассмотреть подробнее.
Существует несколько основных конструкций таких костров.
"К о л о д е ц". Два полена кладут на угли параллельно, на некотором расстоянии друг от друга; поперёк них - еще два и т.д. Такая конструкция по внешнему виду, действительно, напоминает колодезный сруб. Она обеспечивает хороший доступ воздуха к огню, и поленья обычно равномерно горят по всей длине.
"Ш а л а ш и к" или "к о н у с". Поленья укладывают на угли наклонно к центру. При этом они частично опираются друг на друга. При такой конструкции дрова выгорают в основном в своей верхней части, но зато. благодаря близкому соседству их горящих частей, пламя получается мощным, жарким и концентрированным. Этот тип костра бывает выгоден, если нужно вскипятить воду или быстро приготовить что-нибудь в одном ведре, кастрюле, чайнике. Если же надо повесить на огонь не одну посудину, а несколько и, кроме того, желательно, чтобы все было готово одновременно, тогда "шалашик" не подходит. Тут лучше воспользоваться каким-нибудь другим типом костра, хотя бы тем же "колодцем".
"3 в ё з д н ы й". Поленья укладывают на груду углей с нескольких
сторон по радиусам от центра. Горение происходит преимущественно в центре
и по мере сгорания дров их продвигают ближе к центру.
"Т а ё ж н ы й". Этот тип костра обязательно упоминается в туристических
справочниках и руководствах. Однако, если взять разные справочники, окажется,
что в них под этим названием описываются совсем разные конструкции костров.
Вот главные из них:
I. Костёр складывают из длинных поленьев в два ряда, по два-три
полена в каждом ряду. Оба ряда пересекаются под некоторым углом. При этом
верхний ряд кладут так, чтобы он пересекался с нижним над грудой углей.
Место горения приходится на. пересечение обоих рядов.
2. Около углей кладут толстое полено; остальные кладут на него
одним концом. Груда углей оказывается под ними.
3. Три-четыре полена укладывают на угли вплотную или почти вплотную
друг к другу. Горение идёт по всей длине поленьев, преимущественно в местах
их соприкосновения.
Как видим, во всех трех случаях укладка дров в костёр совершенно
различная. Однако кое-что общее между ними есть. Всегда используется принцип
взаимного разогревания горящих поверхностей, разделённых лишь узкими щелями.
За счет этого жар усиливается, и между брёвнами возникает достаточно сильная
вертикальная тяга, хотя они и лежат очень близко друг к другу.
В заключение рассмотрим еще один тип костра. Он складывается
не из отдельных поленьев, а из трех больших брёвен, длиной 2-2,5 м. Для
того чтобы соорудить такой костёр, нужны время и силы, но зато он даёт
много тепла и горит, не требуя новых дров, несколько часов подряд, а если
брёвна достаточно толстые, то и всю ночь. Взрослые туристы применяют такой
костёр для ночёвок на снегу без палаток. Юным туристам пользоваться таким
костром почти не приходится, но на всякий непредвиденный случай полезно
знать, как его сделать. Бывает, что осенью или весной ночью случаются неожиданные
заморозки, а у участников похода вместо спальных мешков с собой лёгкие
одеяла. Может случиться, что однажды вместо планировавшегося ночлега в
каком-нибудь населённом пункте придётся заночевать в лесу; рассчитывали
дойти, но не успели; потеряли ориентировку; кто-нибудь из товарищей подвернул
ногу.
Вот тут-то и может пригодиться такой костёр. Прежде, чем его
разводить, надо иметь достаточно много жарких углей, которые получаются
с помощью одного из костров, описанных ранее. Эти угли из компактной кучи
надо разворошить и рассыпать узкой полосой длиной в 2-2,5 м, соответственно
длине заготовленных толстых брёвен. Затем нужно набросать поверх углей
хворосту. Когда хворост хорошо займётся - закатить в огонь слева и справа
два из трёх приготовленных сухих брёвен, оставив между ними расстояние
примерно в 2/3 или наполовину диаметра бревна. Угли и горящий хворост окажутся
между брёвнами. Очень полезно бывает предварительно пройтись вдоль этих
брёвен с топором и сделать на них по всей длине косые засечки, наподобие
тех, которые делают плотники, когда им надо вытесать плоскость. Закатывая
брёвна в костёр, надо повернуть их засечками к огню - так они быстрее разгорятся.
Когда они хорошо займутся, на них сверху кладут третье бревно. На нем тоже
лучше сделать засечки и, укладывая его, следить, чтобы они были обращены
вниз, к огню. Разгораются сухие брёвна очень быстро и горят долго /при
диаметре в 35-40 см или больше - всю ночь/. У такого костра можно ночевать
даже в сильные морозы.
К костру ложатся ногами, сверху над спящими натягивается наклонный
тент. Сооружая такой костёр, надо помнить, что спать нужно рядом с ним,
чтобы пользоваться его теплом. Нелепо, например, разведя его, уйти потом
спать в палатку. Если погода позволяет переночевать в палатке, то не следует
и браться за устройство описываемого костра. Сам по себе такой костёр несложен,
но поиски сушин для него, их валка, разделка и, наконец, транспортировка.
к огню отнимает много времени и сил. Если же в палатке спать холодно и
решено развести костёр, чтобы спать возле него, используйте лучше палатку
как тент.
Опытные туристы, привыкшие иметь дело с кострами, умеют разжигать
такой костёр и без углей. Они укладывают сначала два нижних бревна почти
вплотную, а затем поверх их по длине располагают мелкий хворост, сверху
на поперечных палках кладут третье бревно и поджигают. Однако юным туристам
лучше разводить такой костёр, пользуясь углями.
Какие же из описанных костров относятся к жаровым, а какие -к
пламенным?
Это зависит не только от конструкций костра, но и от качества
дров - смолистые или нет, совершенно сухие или с сыроватой корой, а также
от манеры работы кострового.
Так, "колодец" и особенно "шалашик" чаще всего относятся к типу
пламенных костров. Но достаточно пустить вперемежку с сухими поленьями
немного сыроватых или уложить поленья достаточно тесно, как пламя заметно
уменьшится, света костёр станет давать совсем мало, горение частично перейдёт
в тление, и костёр станет жаровым. "Звездный" костёр обычно считается жаровым.
Но достаточно уложить концы поленьев, находящиеся в центре, друг на друга,
и получится пламенный костёр.
Первые два типа "таёжных" костров можно сделать жаровыми или
пламенными, уменьшая или увеличивая ширину зазора между поленьями. Третий
тип "таёжного" костра в основном жаровой, но, изменяя расстояние между
поленьями или поворачивая их вокруг продольной оси, можно и его сделать
пламенным, правда, на короткое время. Даже последний из рассмотренных типов
костров /из трех массивных брёвен/, явно принадлежащий по своему назначению
к жаровым, можно заставить работать как пламенный, подложив под верхнее
бревно две поперечные чурки.
Опытный костровой умело пользуется этим обстоятельством. Слегка
передвигая поленья в костре, он может заставить его в нужный момент дать
больше света, увеличить или уменьшить пламя, обеспечить интенсивное или,
напротив, медленное прогарание топлива.
Умение регулировать костёр даётся не сразу. Пусть это не смущает
юного туриста. Надо пробовать, экспериментировать. Всё, что можно прочитать
о кострах в книжках /в том числе и в этой/, будет полезно только на первых
порах. Затем приобретается опыт, а с ним и собственная манера работы с
костром. Вот тогда можно убедиться, что описанные здесь конструкции в чистом
виде применяются крайне редко. Туристы будут складывать костёр, который
только изредка и ненадолго будет приобретать вид "шалашика" или "колодца",
как их рисуют в справочниках. Регулируя огонь, можно будет переходить от
одной конструкции к другой, а чаще импровизировать, создавая на каждый
раз какие-то новые способы укладки поленьев. Ведь главное - это обеспечить
доступ воздуха к огню и использовать взаимный разогрев горящих поверхностей,
а добиться этого можно тысячью разных способов. Исключение составляет лишь
костёр "три бревна". Делать его надо так, как описано в книге, и чем точнее,
тем лучше. Правда, и здесь могут быть варианты, но применяются они только
в зимних походах с ночёвками на снегу. И последнее. "Шалашик", "колодец"
и первые два типа "таёжных" костров представляют собой конструкции, которые
могут быть использованы при разведении костра. Надо пробовать укладывать
этими способами мелкие веточки и лучину. Может быть, один из них придётся
юному туристу по душе.
СИГНАЛЫ ГОРНИСТА (Смотри "Опыт" № 71)
На помещение в журнале сигналов горниста я получил целых 2 отклика. Оба - от Начальников Отделов (я хочу этим сказать, что от большого начальства...).
Первый спросил, откуда я эти сигналы выкопал. Второй, видимо, следит за пионерской печатью и написал так :
"Я не совсем уверен, что перепечатывание или переснимание страниц из "Вожатый" с сигналами, принятыми у пионеров, можно считать сигналами трубой у ОРЮР. Конечно, не все нужно отбрасывать, но и перенимать без разбора не стоит".
Я, в общем, спорить не стану. Ведь беда в том, что у нас вообще никаких сигналов нет. Те, что я помню по своим первым лагерям (право, не знаю их происхождения), я по памяти напел нашему горнисту, но сигналов этих маловато, и они бедны.
Яне думаю, что пионерские сигналы придумывались для них специально какими-нибудь "коммунистическими композиторами". Скорее всего, они содраны с прежних русских армейских сигналов. Если меня разубедят и пришлют "Правильные" сигналы, то я скажу спасибо. Только, сказать вам правду, я не верю в такую помощь. Вот, критикнуть, сделать замечание - на это нас еще так сяк хватает! А помочь ?.. Что-то я уже надеяться перестал.
Помнится мне, что песенку "Крутыми тропинками в гору", пионерскую песенку, я слышал впервые в нашем, "орюровском" лагере как раз от этого критика пионерских сигналов. Мы много пионерских, да и просто советских песен пели. Я что-то не заметил, чтобы они выбирались с большим разбором...
Вспоминается мне и та старушка, которая, впервые увидев на улице Москвы верблюда (из цирка), заплакала и сказала -"Вот, что проклятые большевики из лошади сделали"...
Хотелось бы еще спросить у строевых руководителей, - а кого, собственно говоря, сигналы горном интересуют. Я, признаться, за последние годы слышал звук трубы только в одном (австралийском) лагере. А лагеря, где даже ночные тревоги делаются по свистку, потеряли многое в своей романтике...
ВАЖНЕЙШИЕ ДАТЫ ИЗ БИОГРАФИИ А.В. СУВОРОВА
ДЛЯ КРУГОВ СТАРШЕЙ ВЕТВИ ОРГАНИЗАЦИИ
(Материал для беседы у костра)
Жил-был юноша, царский сын. У него был воспитатель, который полагал, что все зло в мире от женщины, решил ему не показывать ни одной до его совершеннолетия. И вот, в день шестнадцатилетия воспитатель, взяв его за руку, повел его по залам дворца, где были собраны все чудеса мира. В одной зале - все драгоценные камни, в другой - все оружие, в третьей - все музыкальные инструменты, в четвертой - все драгоценные ткани, в пятой, шестой- и так до тридцатой - все изречения мудрецов в пергаментных свитках, а в тридцать первой - вое редкостные растения и, наконец, в каком-то сотом зале - сидела женщина.
- А что это? - спросил царский сын своего воспитателя.
- А это, - ответил воспитатель, - злые демоны, которые губят людей.
Осмотрев весь дворец со всеми его чудесами, к концу седьмого дня воспитатель спросил у юноши: - Так что же тебе, сын мой, из всего виденного больше всего понравилось?"
- А, конечно, те злые демоны, которые губят людей.
РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФЛАГ
(Перепечатывается из двухнедельной газеты Русских Скаутов Приморья"БЕЛЫЙ МЕДВЕДЬ" №2 от 1 декабря нов. ст. 1921 г.)
История Русского Трехцветного флага начинается со времен Императора
Петра. Петр Великий, создав первый Русский флот, создал и первый Русский
флаг. Правда, до Петра Великого у русских был свой флаг при Иване Грозном,
но под этим флагом сражались опричники на литовской границе, и потому он
был прозван народом "опричным флагом". Флаг Ивана Грозного скорей был символом
Державного рода, чем всей нации. Под этим флагом, кроме опричников, не
сражался никто, а потому с их гибелью погиб и их флаг.
Петр создал трехцветный флаг для торговых судов и потому он
первоначально получил название "торгового", каковое и носил до 1916г. В
1916 году он был переименован в национальный, с прибавлением нового цвета,
а именно: на желтом фоне государственного орла в левом верхнем углу поля
флага. Таковое сочетание цветов флаг носил до 27 марта 1917 года, когда
первоначально с его поля был удален государственный орел, а затем он сам
был упрощен 17 октября 1917г.
Русский Национальный флаг, состоящий из трех цветов, вновь был
восстановлен Верховным Правителем Адмиралом Колчаком в сентябре 1919 года
и существует без всяких изменений до нынешнего времени. Вот и вся история
нашего флага.
Теперь я постараюсь разъяснить значение цвета полос флага. Как
мы все знаем, флаг имеет три полосы : белую, синюю и красную.
Первая, белая полоса обозначает: мощь, силу и славу государства.
Основание этому положила одна легенда еще со времен Димитрия Донского,
которую мы сейчас и приведем здесь.
"В те далекие времена, когда русское войско пришло на Куликово
Поле, чтобы биться с татарами, защищая свою родину, в ханстве татар жил
один кудесник, слава которого распространилась далеко, как на запад, так
и на восток.
Хан, уверенный в своей победе над русскими войсками, все же
захотел проверить себя, да и показать своим воеводам, что победа будет
наверняка за ним, призвал к себе этого кудесника и спросил его - Кто победит?
- Хан, - молвил ему кудесник, - ты велик и могуч. У тебя в стране много
золота, рабов и скота; у тебя сильное и могучее войско и ты сам еще молод
и силен, но, хан, у тебя в царстве выросло много белого дерева (березы),
это белый царь послал тебе в страну белое войско. Все твои копья и стрелы
сделаны из белого дерева, а потому, хан, одни сломаются о кольчуги белых
воинов, а другие не полетят в них. Белый царь победит тебя, хан".
Хан был поражен. Несколько минут длилось молчание. Наконец,
он промолвил, - Я казню тебя, колдун, и принесу в жертву богам, авось они
тогда смилостивятся. Так он и сделал.
Но наутро Белый царь все же разбил татарское войско, и оно позорно
бежало."
Синяя полоса была введена Петром Великим в память первого завоевания
моря русским флотом. Она говорила, что Россия должна владеть морями до
тех пор, пока есть эта полоса на флаге и простираться на земле "от моря
до моря", от Балтийского до Великого океана и от Черного до берегов Мурмана
и Белого моря.
И, наконец, красная полоса должна обозначать ту кровь, которую
пролили за Родину ее защитники. "Красная полоса пусть напомнит вам, русские
люди, ту кровь, за которую вы должны молиться и отдавать ей почести во
время спуска и подъема флага, чтя этим доблестных защитников , сынов своей
матери Родины, за которую они пролили кровь свою".
БЕЛЫЙ МЕДВЕДЬ
САМЫЙ БОЛЬШОЙ, САМЫЙ ВЫСОКИЙ ...
Самый большой остров мира - Гренландия. Она в девять раз больше
Великобритании.
Самая большая стена мира - Китайская. Она 2450 километров длины,
16,5 метра высоты, 8 метров толщины.
Самая высокая гора мира - Монт Эверест в Гималаях, 8840 метров.
Самая большая бабочка в мире - была поймана в Гондурасе, размах
ее крыльев - 23 сантиметра.
Самое большое озеро мира - Каспийское. Оно в восемьсот раз больше
Боденского озера.
Самая длинная река в мире - Миссисипи, 6970 километров. Самое
глубокое озеро в мире - Байкал, 1741 метр.
Самое холодное место в мире - Ыерхоянск, средняя температура
января - 49,5 градусов Цельсия.
Quo Vadis? Лесные имена Камо грядеши ?
Сестры и братья руководители !
В некоторых соединениях появилась тенденция поручать выбор и
наречение лесного имени молодым руководителям, неопытным в жизни леса,
не знающих особенностей животных. Для них это -- игра. Они не подозревают
о глубоком воспитательном значении лесного имени. Дав ребенку имя, связанное
с его физическими недостатками, мы подвергаем его психической травме, наносим
нередко непоправимую рану психике ребенка на всю жизнь, создавая вредные
душевные переживания.
Выбор имени - чрезвычайно ответственное дело. Ни в коем случае
нельзя доверять его дилетантам. Далеко не всякий руководитель имеет необходимые
квалификации для этого, необходимо знание психологии, душевных особенностей
и привычек каждого ребенка. Необходима его оценка строевым руководителем,
друзьями, а в случае недостаточности данных - даже характеристика его законоучителем
и школьными наставниками. Необходимо также мнение и лагерных руководителей,
но это никак не может быть единственным критерием при выборе лесного имени,
как это практикуется в некоторых наших лагерях. В особенности нельзя опираться
на мнения начальников больших лагерей, которые физически не могут уделить
достаточно времени для выяснения психики каждого ребенка.
Кроме того, назначение имен должно быть не сразу всем лагерникам,
а разделено на несколько раз, чтобы дать руководителям время хорошо продумать
различные варианты имен. Например, незачем давать 15-летнему мальчику имя
"мартышки", "моржика", или "морской свинки" плотной девочке, "безличной
русалки" за то, что девочка любит плавать, а никакой другой особенности
в ней не заметили, и т.п. Очень обидно длинноносому называться утконосом,
носорогом или тапиром... Немало родителей, видя переживания детей, вследствие
получения таких имен, перестали посылать их в лагеря.
Лесные имена не смеют быть обидными. В первую очередь, они должны
отражать душевные качества ребенка. Физические данные могут что-то добавить,
но не смеют доминировать. Вместе с тем, они должны способствовать его духовному
росту. Мне кажется, что неправильно давать имя ранее 15-16 лет, так как
до этого времени характер ребенка окончательно еще не утвердился. Если
же, по установившейся традиции, разведчику дают имя после 2-го лагеря,
то он должен иметь право его переменить по достижении возраста витязей
и дружинниц, а не только после получения руководительского звания, до чего
большинство не доходит.
В помощь руководителю должно быть выработано пособие, для облегчения
выбора подходящих имен, причем должны указываться качества зверя, прямые
и скрытые, какие лучше всего подходят к каждому полу. На следует давать
имя наугад: паук - крестовик кажется мужским именем, а вместе с тем только
самка ловит добычу в паутину и кладет яйца. Самец трутень, которого самка
парализует и кладет под яйца для первого завтрака его же детей. Если шкуры
зверей являются исключительно "женским мехом", то нецелесообразно давать
мальчикам имена этих зверей и т.д.
Первоначально идея "лесного имени" появилась под впечатлением
индейских прозвищ, в частности из произведений "Последний из могикан",
"Кожаный чулок" и "Соколиное око" писателя Фенимора Купера и других.
У индейцев имена давались юношам после испытания мужества. Выдержавши
эти трудные испытания, к которым они готовились под наблюдением выдающихся
воинов своего племени, они получали право на "три орлиных пера", которые
они выдергивали из хвоста орла.
В некоторых племенах кандидаты имели право выбирать себе имя,
но они должны были доказать, что знают все повадки своего "тезки" и уподобляются
ему в жизни.
Желательно, чтобы кандидат на имя прошел продуманное добавочное
испытание, соответствующее возможностям ребенка, и которое не могло бы
зависеть от личного произвола отдельного руководителя.
Я прошу всех руководителей отозваться по этому вопросу и прислать
свои мнения. Если кому-нибудь известны традиции других скаутских организаций,
или подробности качеств различных представителей мира животных, пришлите
их в редакцию "Опыта" для составления сборника. Не забывайте, что все вы,
в первую очередь, воспитатели молодого поколения. Приложите все силы на
благо вверенных вам молодых душ!
Счастливой разведки! Всегда Готов! За России!
ски.Ярополк Михеев
Необходимость испытаний на специальности.
В этом возрасте ребенок интересуется и вдохновляется многим.
Его способности нужно, стимулируя и помогая, направить в определенное направление.
Хороший стимул- испытание, благодаря которому ребенок познает свои способности
и, с помощью взрослых и своих переживаний успеха (значки), сам сознательно
дальше их развивает. Признание и оценка его умения разрешает, кроме того,
ребенку обозрение собственных способностей, достижений и сноровки. Кроме
того, эта индивидуализация дает необходимое дополнение к обычным испытаниям
белочек.
ЧТО ДОЛЖНА ПРИНИМАТЬ ВО ВНИМАНИЕ НАЧАЛЬНИЦА СТАИ:
1. Социальное самосознание в этой возрастной группе должно быть особенно поддержано, так как основание для дальнейшего кладется? именно теперь.
2. Честолюбие, эгоизм и слишком большое стремление к успеху нужно немного притормаживать.
3. Специальные испытания должны приносить всей стае пользу (занятие для вечеров дома и для особых предприятий).
4. Стая должна почувствовать, что у каждого ребенка есть переделенные, равноценные качества.
5. Дети должны приучаться друг другу помогать.
6. Начальница стаи должна советовать белочкам, учитывая их знания и способности, какие им выбирать для себя специальности.
7. Она должна все время им помогать и их подбодрять.
8. Она должна пользоваться тем, что задания, в определенных границах можно варьировать, приноравливаясь к личности ребенка.
9. У начальницы стаи должен быть хороший контакт с домами детей, так как некоторые испытания можно проводить лишь с помощью родителей.
ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СПЕКТР СОВЕТСКОГО ОБШЕСТВА
а. ВведениеСоветское общество грубо разделено на две части: правителей и управляемых. В то время как маленькая группа правящей элиты пользуется всеми правами, огромная масса населения страны лишена большинства демократических прав и находится в большей или меньшей зависимости от своих лидеров.
(1) Советские граждане лишены духовной свободы, то
есть права выбора своих взглядов и моральных ценностей. Советские граждане обязаны быть марксистами - ленинистами, воинствующими атеистами и жить в соответствии с принципами коммунистической морали.
(2) Советские граждане лишены всех политических прав. В стране нет свободы слова и печати, свободы собраний и митингов. Создание политических организаций запрещено, проведение свободных демократических выборов невозможно. Советские граждане лишены даже права отказа от советского гражданства и свободы эмиграции в другую страну.
(3) Советские граждане лишены права на индивидуальную свободу. Советская власть препятствует развитию у молодёжи индивидуальных качеств характера и личных взглядов. Власть добивается растворения личности в коллективе, лишенном собственного мнения и служащем интересам партии.
(4) Граждане Советского Союза лишены права обладания частной собственностью, за исключением предметов первой необходимости.
(5) Граждане СССР обязаны трудиться на пользу государства и общества. Лица не занимающиеся "общественно-полезным" трудом подвергаются уголовному преследованию.
(6) Свободное время советских граждан подвергается общественно-политическому контролю. В соответствии с советской официальной терминологией "свободное время это часть внерабочего времени, которая должна быть использована трудящимися для повышения их культурно-технического уровня, то есть для мероприятий полезных партии и правительству..." Для лучшего достижения этой цели, советские граждане привлекаются к участию в деятельности так называемых общественных организаций.
(7) Советские общественные организации ставят перед собой одну лишь цель -- содействие строительству коммунизма путем развития советской науки, культуры, техники и спорта. В задачи общественных организаций входят идейное воспитание и повышение профессиональных квалификаций членов в соответствии с текущими нуждами власти. Общественные организации основываются и распускаются по приказу властей и лишены всякой самостоятельности.
б. Идейно-политический спектр советского общества:
Советское общество тоже разделяется в настоящее время на две неравные части: народную массу, утратившую во время Сталина способность независимого мышления и сравнительно небольшое число свободно мыслящих людей, пытающихся сохранить свою духовную самостоятельность. Некоторые из этих людей идут еще дальше. Они пытаются вести активную борьбу с создавшимся положением.
Во время Сталина такая борьба была невозможна. Но сразу после его смерти положение изменилось. Отдельные люди начали высказывать свои собственные мысли, не всегда соответствующие официальным установкам. Появилась возможность открытого обсуждения некоторых общественных проблем. Более широкому развитию философско-политической мысли в СССР в те годы мешала политическая необразованность советских людей, узость их взглядов. Воспитанные при Сталине они'не знали ничего другого, кроме марксизма и то в той форме, в которой его предлагала советская пропаганда. Поэтому в пятидесятые годы основное внимание свободно мыслящих людей в СССР было обращено на индивидуальное и, по возможности, объективное ознакомление
а) с жизнью на Западе, во всех ее проявлениях и
б) с прошлым России, также во всех аспектах этого прошлого.
Расширение идейно-политических горизонтов советской общественности и вытекающее отсюда переосмысление идей коммунизма привело во второй половине шестидесятых годов к возникновению в России нескольких идейно-политических течений, резко отличающихся друг от друга.
(1) Коммунисты-консерваторы (догматики)
Группа коммунистов-консерваторов самая многочисленная в Советском
Союзе. Консерваторы-догматики занимают ключевые позиции в государственном
и партийном аппарате, а также в народном хозяйстве страны. Преобладающее
число лиц, принадлежащих к этой группе, люди старше среднего возраста.
Примыкающая к этой группе молодёжь, отличается своей неспособностью к самостоятельному
мышлению.
Характерной особенностью сторонников этого течения следует считать
отсутствие интереса к мировоззренческим и к идеологическим вопросам, политический
оппортунизм и узкий советский патриотизм, часто переходящий в шовинизм.
Единственное стремление догматиков остаться у власти, единственная цель
каждого из них добиться наиболее высокого положения по службе и в партии.
Коммунисты-консерваторы считают целесообразным выдвигать принципы коммунистической
морали, но сами равнодушны к вопросам морали вообще.
Группа консерваторов-догматиков разделяется на две подгруппы:
"неосталинистов" и так называемых "либералов". Разногласия между "неосталинистами"
и "либералами" проявляются прежде всего в области тактики, относящейся
к методам властвования и проблемам связанным с борьбой с инакомыслящими.
"Неосталинисты" считают необходимым прибегать к сталинским методам
террора и насилия, считая более легким властвование над запуганной толпой;
"либералы" начисто отвергают сталинизм и хотели бы сохранить "статус кво"
периода оттепели, предоставив советской интеллигенции некоторую свободу
мышления, ограниченную однако узкими рамками марксистской идеологии.
(2) Течение "интеллектуалов"
Характерной особенностью этого течения следует считать сравнительно
молодой возраст, высокий культурный уровень, способность самостоятельно
мыслить и некоторое знание иностранных языков, облегчающее знакомство с
научными и культурными достижениями западного мира.
"Интеллектуалы" требуют свободы мысли и творчества. Они индивидуалисты
и личную свободу ставят выше интересов коллектива. "Интеллектуалы" отказываются
принимать на веру марксизм-ленинизм, слепо следовать законам коммунистической
морали и послушно выполнять приказы партийного руководства. "Интеллектуалы"
критикуют советский режим и пытаются бороться с недостатками советского
строя. Они требуют более тесных связей с Западом и часто стоят на позициях
"конвергенции". В области морали "интеллектуалы" признают автономную мораль.
В области идейно-политических взглядов они разделяются на три подгруппы:
ревизионистов , "законников" и демократов.
(а) Ревизионисты: - идейные марксисты. Они считают, что недостатки
советской системы вызваны потерей интереса к марксистской философии, приведшей
к омертвлению самой идеи. Ревизионисты ставят перед собой задачу оживления
марксистских идей, путем очищения их от всего устаревшего, противоречащего
достижениям современной науки и неподходящего к современным историческим
условиям. В противоположность к "догматикам", критика ревизионистов направлена
не против западной идеалистической философии, а против самого марксизма-ленинизма,
в той форме, в которой он проповедуется в СССР. Ревизионисты считают, что
оживление марксизма немыслимо без свободы дискуссии и творческого обсуждения,
без обмена и борьбы мнений. В связи с вышесказанным, ревизионисты .считают
необходимым отделение философии от политики, то есть так называемой деидеологизации
науки, Ревизионисты добиваются предоставления каждой группировке свободы
интерпретации марксизма.
В области политической ревизионисты поддерживают систему, но
требуют права критики отдельных мероприятий советской власти. Они осуждают
все проявления сталинизма, призывают бороться с насилием, пытаются бороться
с бюрократизмом советских чиновников. Одновременно они осуждают советских
граждан за их равнодушный подход к общественно-политическим проблемам и
отказ от борьбы с различного рода общественными недугами.
Ревизионисты признают коммунистическую мораль, но считают необходимым
предоставить каждому право на индивидуальную интерпретацию отдельных принципов
этой морали.
(б) "Законники". Это люди пережившие увлечение
ревизионизмом, но потерявшие интерес к марксизму как к чистой
теории.
По мнению "законников" главную причину недугов советского общества
следует искать не в спорных философских идеях, а в окостенении и бюрократизме
государственного и партийного аппарата, равнодушного к благу граждан.
"Законники" считают советские законы передовыми и справедливыми
и думают что причина зла в постоянном нарушении этих законов самой же властью.
"Законники" считают необходимым бороться за соблюдение законов. Они ставят
перед собой цель защиты прав советских граждан от несправедливого с ними
обращения.
Поставив перед собой цель борьбы за индивидуальные права советских
граждан, "законники" постоянно сталкиваются с проблемой личной свободы
и постепенно убеждаются в том, что таковой в СССР не существует даже в
теории. Поняв это, они переходят в группу демократов.
(в) Демократы: - в СССР борются за личную свободу граждан. Они
считают, что личная свобода необходимое условие для полноценного развития
человеческой личности и влияет на улучшение жизни всего общества. Демократы
отрицают коммунизм как идеологию и выступают против советского режима,
обвиняя его в тоталитаризме и подавлении личной свободы.
В области мировоззрения, советские демократы в большинстве случаев
экзистенциалисты разных оттенков. Под влиянием экзистенциализма многие
из них начинают верить в Бога и становятся христианами. Подвергаются жестокому
преследованию со стороны властей.
(3) "Неославянофилы"
Течение "неославянофилов" зародилось во второй половине шестидесятых
годов и быстро распространилось по всей стране, главным образом среди комсомольской
молодежи. Причиной популярности идей "неославянофилов" следует считать:
а) разочарование молодежи в принципах коммунистической морали,
приведшее к моральному разложению советского общества,
б) непонимание и несогласие со взглядами "интеллектуалов",
в) присущий молодёжи идеализм и врожденный патриотизм.
Взгляды "неославянофилов" основываются на глубоком убеждении
в том, что духовная жизнь человека играет первостепенную роль в жизни общества.
Историю творят люди, обладающие определенной духовной высотой и силой духа,
которая выражается прежде всего в любви к людям и к своему народу. Характертерной
чертой "неославянофилов" следует считать любовь к России и стремление служить
ей. "Неославянофилы" осуждают коммунистов-консерваторов за их космополитизм,
а "интеллектуалов" за прозападные настроения. Они враждебно относятся к
Западу и западной культуре, которая по их мнению привела к всеобщей деморализации.
"Неославянофилы" выступают также против принципов коммунистической или
автономной морали, считая их недостаточными для борьбы со злом. Они требуют
признания абсолютных моральных ценностей.
"Неославянофилы" считают необходимым изучать русскую историю,
ценить русскую культуру, бороться за сохранение русских народных традиций.
Они считают, что индустриализация страны и жизнь в больших городах портит
человека. Они проповедуют любовь к деревне и идеализируют крестьянский
труд.
В области взаимоотношений между индивидуумом и обществом "неославянофилы"
признают за индивидуумом право на личную свободу, но интересы общества
ставят выше личных.
"Неославянофилы" делятся на три подгруппы, отличающиеся главным
образом уровнем общего развития.
(а) "Неославянофилы-повинисты": В области философии стоят еще
на марксистских позициях. Считают себя русско-советскими патриотами. Ненавидят
Запад и все иностранное и требуют жестокой борьбы со всеми проявлениями
западного влияния в Советском Союзе.
"Неославянофилы-повинисты" требуют полного подчинения личности
интересам коллектива. По своему духу они тоталитарны.
В своей деятельности эта группа получает широкую поддержку со
стороны "неосталинистов", которые используют этих людей в своих целях.
(б) "Неославянофилы-патриоты". Группа стоящая на более высоком
уровне интеллектуального развития и следовательно носящая менее массовый
характер. Более глубокое знакомство с русской историей и дореволюционными
идейно-культурными ценностями русского народа заставило сторонников этого
движения пересмотреть своё отношение к марксизму, советской власти и к
проблемам личной свободы. Это постепенно привело к потере веры в коммунизм
и вызвало интерес к русской идеалистической философии. "Неославянофилы-патриоты"
не считают себя больше советскими людьми, но русскими. Они патриоты, но
не шовинисты. Они отказываются от идеи "коллективизма" и начинают заменять
это слово "собоностью". Они признают за человеком право на личную свободу.
(в) "Неославянофилы-идеалисты":- это небольшая группа людей
попавших под влияние славянофилов и проповедующая нравственный или христианский
социализм. Подвергаются жестокому преследованию со стороны властей.
в. Методы борьбы советской власти с инакомыслящими
Советская власть подвергает инакомыслящих различного рода преследованиям,
в зависимости от взглядов и политической активности инакомыслящих.
Инакомыслящих исключают из комсомола и партии, увольняют с работы,
исключают из университетов. В их квартирах проводят многочисленные обыски.
Упорствующих арестовывают, сажают в тюрьмы, концлагеря и специальные психические
больницы. Людей, пользующихся особенной популярностью в обществе высылают
за пределы России.
Шт.инс. Е.П.ПОЗДЁЕВА
" ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ВЕЧЬ - ЕСТЬ ОБВАЗ СЛОВА БОЖИЯ , И , КАК ТАКОВАЯ , ОНА ДОЛЖНА БЫТЬ СВЯТА И СПРАВЕДЛИВА . ОТСЮДА , НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ СЛОВОМ И ДЕЛОМ : ЧТО СКАЗАНО И ОБЕЩАНО , ТО И СЛЕДУЕТ ВЫПОЛНЯТЬ В ТОЧНОСТИ."
Св. Иоанн Кронштадский
СУД ЧЕСТИ
(Из доклада А.К.Анохина на Первом Съезде по Скаутизму 26 - 30 декабря 1915 г. в Петрограде)Вопрос о наказаниях вообще - вопрос сложный, и, думаю, небезынтересно будет знать, как в такой организации, как скаутская, осуществляется известное воздействие на провинившегося скаута.
Я, вопреки Баден Пауэлю, ввел выборный суд чести, причем, как обвиняемый, так и обвинитель выбирали сами себе товарища-судью, а я назначал третьего - председателя. Впоследствии я решил состав суда чести сделать постоянным и состоящим из пяти человек, причем три обязательно из рядовых скаутов, а два из старших, но все по выбору.
Вообще, у нас в Киевском отряде все должности выборные и утверждаются мною.
Наказания самые разнообразные, начиная от выговора перед судом чести и кончая исключением.
Суд чести у нас функционировал не так часто. Некоторые случаи были интересны. Большинство судов чести были вызваны или сквернословием или показавшейся обидной кличкой. Например, однажды назвали "лакеем". Суд чести вынес резолюцию: хотя слово "лакей" и не является порочащим человека и всякий честный труд достоин уважения, но пока у нас в обществе "лакейство" будет синонимом подличания, называть "лакеем" не следовало. - Обвинявшийся извинился.
Другой случай: "можно ли критиковать распоряжения начальника и резко выражать свое отрицательное мнение" - суд вынес :
"Начальник, как таковой, стоит вне критики и плоха та организация, которая критикует свою голову".
Я бы мог привести много других случаев : о подсказывании на уроках (нельзя!), о допущении в лагерь сестер и других женщин (нельзя!), о властолюбии звеновых (сменять таких!), о сквернословии и т.д. и т.д.
Теперь я буду иметь честь предложить съезду высказаться по поводу моего проекта суда чести :
1) Суд чести должен быть постоянным и выборным из числа всех разведчиков отряда сроком на 1 год или по полугодиям.
2) Состав суда чести - пять человек, из которых три выбираются из рядовых скаутов, а два из старших. Из них тот, кто получит наибольшее число голосов, является председателем суда чести.
3) Все постановления суда чести утверждаются начальником отряда.
Свои доклад я заканчиваю пожеланием, чтобы суд чести функционировал как можно чаще, ибо тогда организация очистится от не скаутских элементов и будет действительно рыцарской.
ОБМЕН МНЕНИЙ после доклада А.К. Анохина
Доклад А.К.Анохина о Суде Чести вызвал оживленный обмен мнений. Предложение ввести в практику суд чести, как учреждение выборное, не встретило ни в ком возражений.
Английская практика суда начальствующих лиц, изложенная в книге Баден Пауэля, не нашла поддержки. По вопросу о том, должен ли быть такой суд постоянным или учреждаться лишь для определенных случаев, вызвал разногласие.
О.Э.Вишневская и Р.А.Фернберг поддерживали мысль о суде временном, для определенных случаев. Последний кроме того выразил пожелание, чтобы к суду чести прибегали лишь в самых крайних случаях: гораздо предпочтительнее в педагогическом отношении беседа с провинившимся в кругу его товарищей по звену.
А.К.Анохин, И.Ф.Бострем, О.Д.Петров, В.А.Попов отстаивали суд постоянный. Выборы в Суд Чести все же процедура довольно сложная, и производить ее, хотя бы несколько раз в году - излишняя трата времени, не оправдываемая существом дела. Постоянный суд практичнее.
При голосовании большинство присутствующих присоединилось к этой второй точке зрения: Суд Чести должен быть выборным и постоянным.
Вызвал разногласие также вопрос о компетенции Суда Чести и вопрос о кодексе наказаний.
А.К.Анохин полагает, что Суду Чести должны подлежать все, не исключая и начальников отряда, причем рассказывает случай привлечения его в качестве обвиняемого к Суду Чести.
Дело было летом в лагере киевских скаутов, куда доступ женщинам, по правилам лагерной жизни, был воспрещен. В лагерь приехала его жена, и часовые ее пропустили в лагерь. Ревностный скаут, дежурный по лагерю, привлек к Суду Чести часовых и начальника отряда.
Суд вынес всем порицание.
Градация наказаний, предложенная А.К.Анохиным в его книге "Спутник юного разведчика", вызвала возражения. 0.3.Вишневская возражает против публичности выговоров, вообще наказаний следует избегать. И.И. Жуков - против безапелляционного права начальника утверждать или отменять приговоры Суда Чести. И.Ф.Бострем предлагает предоставить начальникам отряда, как лицам ответственным за отряды, утверждать приговоры Суда Чести с правом смягчать наложенные им наказания.
Съездом предложение И.Ф.Бострема принимается, кодификация же наказаний, компетенция Суда Чести и детали самой организации передаются для разработки в комиссию по подготовке материалов для будущего 2-го съезда.
Братья и сестры!
Приведенные выше материалы о Суде Чести мне представляются не
только интересными с исторической точки зрения, но и не потерявшими своей
актуальности и сегодня (как вообще почти все материалы о первом съезде
по скаутизму в 1915 году).
Мне думается, что мы позабыли о воспитательной роли отрядных
Судов Чести. Я что-то не припомню в нашей практике случаев, подобных тому,
который описывает А.К.Анохин.
Не стоит ли нам оглянуться назад и кое в чем вернуться к практике
начала русского скаутизма?
Тема о Судах Чести может быть предметом интересной дискуссии
для руководителей и для Кругов.
- Проводника откройте окно, - сказал пассажир.
- Ни в коем случае, - воскликнула рядом сидевшая дама. - Я замерзну!
- Но если окно будет закрыто, я задохнусь закричал, - пассажир.
Проводник стоял, не зная, что ему делать.
Наконец, он обратился к третьему пассажиру, который сидел напротив.
- Что бы вы сделали на моем месте?
- Сначала бы я открыл окно и заморозил даму, а потом закрыл
бы окно и задушил джентльмена.
ПОСЛЕЛАГЕРНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ (Продолжение)
О ЗАМЕЧАНИЯХ Чувство, что ты стал. для ребят авторитетом, - одно из сложных, воодушевляющих, хоть и не всегда ощутимых чувств молодого руководителя. Ведь, столь типичное для молодого руководителя, отсутствие уверенности в своих силах очень раздражает и, этим, мешает работе. Если совет, наставление, замечание, иди даже выговор, но сделанный без лишних свидетелей, с глазу на глаз, или в тесной "своей" руководительской семье, могут молодому руководителю помочь (поднять чувство ответственности, увеличить его знания, придать ему больше уверенности в себе, вызвать в нем самокритику и т.д.) давая ему возможность исправить свою ошибку, то замечания, сделанные перед ребятами, антипедагогичны. Они вредны не только для ребенка, но и для молодого руководителя и для его отношений с ребятами.Подрывание с таким трудом приобретающегося молодым руководителем его авторитета посторонним человеком или старшим руководителем воспринимается очень болезненно и, конечно, очень мешает работе.
Бывает очень часто и другое. Заметив какое-нибудь не скаутское, или нарушающее скаутскую этику поведение разведчика или волчонка, посторонний для них руководитель не затрудняет себя тем, чтобы сообщить об этом ответственному за ребенка его прямому начальству, а делает замечание ребенку сам. Это почти нормально, хотя и не Бог весть как трудно подозвать хотя бы дежурного по лагерю. Каюсь, мне самому неоднократно приходилось делать замечания ребятам перед их ответственными руководителями. Чаще всего это было из-за "не одевания формы" при наших поездках из лагеря в бассейн, когда приходилось ребят посылать бегом надевать форму. Несколько раз я бранил таежных волчат в присутствии их руководителя - Джейрана (импульсивно, забыв, что не я уже их .прямой начальник). Ну, импульсивно, инстинктивно, объективно... не все ли равно!
Старшие руководители! Не ставьте младшим и начинающим руководителям палки в колеса! Помогайте им своим опытом! Но не замечаниями в присутствии их подчиненных и не тем, что грубо вмешиваетесь в их дела и отношения с ребятами!
ВОЛЧАТАМ НУЖЕН УЮТ Столовая волчат вовсе не должна быть "клубом" для строевых и нестроевых руководителей.
Прежде всего, самим же руководителям мешали детские игры, занятие и просто крик. А что же тогда говорить волчатам?
Двор, который, по замыслу, должен был быть "волчатским", очень часто служит для проверки инвентаря, для прогулок старших разведчиц (про примерную походку которых я уж лучше не буду говорить...), для приведения в порядок, перед отправкой в бассейн, разношерстных "бандерлогов" (и разведчиков и разведчиц!), которых приходилось, на глазах у волчат, распекать и гнать надевать форму, для чего он, этот несчастный "волчатский двор" только не применялся!!!
Проходной двор, гостинная комната, прихожая - вот чем был в этом году наш "волчатский уголок"!
Как нам требовать от волчат полной тишины за столом во время еды, когда эа столом старших и руководителей идут громкие и веселые разговоры! Все родители знают: когда приходят гости, то дети становятся нервными и возбужденными, им хочется кривляться, показывать себя... Начинаются угрозы и наказания, а очень часто и шлепание и слезы... Поэтому, когда в столовой волчат очень много гостей и "посторонних лиц", то наша педагогика кончается.
Пусть читатель не обижается. Мы согласны, что присутствие старших руководителей часто необходимо, но всему должна быть мера и место. Когда посреди "детской комнаты" (а волчатская поляна это их детская комната!) все время толчется кто-то чужой (все равно, кто это - родители, посторонние руководители или Старший Скаут-мастер), когда ребенок все время на глазах новых, не входящих в его мифический мир, людей, то трудно от него ожидать хороших реакции, а еще труднее - его воспитывать.
У волчат все делается "от печки", и у этой "печки" волчатам должно быть тепло и уютно!
А если будет уютно волчатам, - то будет уютно и нам, волчатским руководителям, уверяю вас!
О ТРЕВОГАХ И НОЧНЫХ КАРАУЛАХ В этом году у нас были тревоги шумные. Почти как тот загадочный, непредусмотренный никакими пособиями по "лагерному делу", период времени между концом костра старших и всеобщим засыпанием лагеря (когда где-то далеко руководители считают "пунктики"...)
Вы, конечно, скажете: "Были бы лагеря подальше друг от друга", или, еще проще": "Не лез бы ты. Дрозд, в чужие дела!" Это правда. Но меня этот вопрос тоже волнует! Ведь каждый год из моей стаи ребята переходят в отряд. Ведь, благодаря тревогам, ночным походам, ночным дежурствам, ночным "бдениям" и отсутствию настоящего тихого послеобеденного часа, дети недосыпают.
Разве полезно идти в поход не выспавшимся и усталым? Ведь весь интерес лагерной, полезно заполненной жизни теряется, если ребята ходят, как сонные мухи, и жалуются, что утомились! А ведь программа не такая уж была и насыщенная, коли старшие успевали даже заходить с визитами в лагерь младших! (Помните, как старшая сестра, вместе с подружками, приходила навещать младшую сестренку?)
Мы из всего должны делать педагогику, - говорит Лесной Еж. Так в чем же педагогика этих нападений, тревог, ночных дежурств?
В том, что настоящее или фиктивное нападение кончается победой нападающих? В том, что ночные сторожа одни так боятся, что ходят с громадными ножами, вторые ходят, как слепые, с фонарем, так что любой недруг их видит уже издалека и без особого усилия их захватит-перехватит, а третьи так спать хотят, что шатаются-качаются по лесу, как тени?
Увы, - ни педагогики, ни целесообразности, одна лишь "традиция"! "... вот, в наше время, когда я был/была маленьким/маленькой, мы целыми ночами..." Объясняли ли смысл, цель этих дежурств юным начинающим часовым? Напоминали ли их суть тем, кто уже ехал в пятый-седьмой раз в лагерь?
Нет? Не объясняли? Не напоминали? Не показывали?
Так тогда лучше эти дежурства снять, потому что тогда это не педагогика, а просто веселый способ пугать новичков!
Чем же должны быть ночные дежурства? В них - изучение ночи, самой ночи. Даже не для того, чтобы научиться ориентации. Для того, чтобы научиться ориентироваться в полной темноте, мы можем проводить игры с завязанными глазами и днем.
В них - встреча с чувством ответственности за всех спящих, за общее имущество.
В них - долг. В них - бдительность.
В них наш девиз "Будь готов за Россию". Пока что мы это учим в серьезных играх. Но когда Родина попросит нас служить ей, то мы будем к этой службе готовы.
В них - личное доброе дело перед скаутским братством.
Всему этому нужно учиться. Чтобы чему-то ребят научить, им нужно это показать. Во время ночного дежурства, руководитель может поговорить с разведчиком или новичком. Назначенный на совместное дежурство витязь может многое рассказать своему младшему товарищу, да и просто показать, как сделать, чтобы часовой все видел и все слышал, а сам оставался незаметным, полезно присутствие дежурного по лагерю руководителя при смене дежурств, - и для уверенности в том, что весь лагерь мирно спит, и в том, что не спят, вместе со всем лагерем, и часовые...
Вот тогда я в ночных дежурствах начну видеть смысл! Ну, а что же с тревогами, с которых начался разговор?
Прежде всего: тревога - не паника ^ Чтобы не возникало паники, в небоскребах, для случаев пожара и других аварий, существуют специальные команды по эвакуации помещений. Паника возникает инстинктивно, и нужна специальная тренировка, чтобы ее избежать.
А как же у нас? Мы, для наших целей, должны добиться двух вещей:
1. Скорости, 2. Тишины.
Для безопасности (пожар, несчастный случай и т.п.) необходимо, чтобы весь состав лагеря в течение самого короткого времени, по звеньям, в минимально одетом виде (простуда!) находился в заранее определенном месте (например, у мачты), чтобы узнать о причине тревоги и получить распоряжения, что нужно делать.
Все должно происходить в полной тишине. Ведь мы разведчики, друзья природа, а вся природа спит. И всякий шум, это проверено, способствует беспорядку.
Вот, если этих двух вещей - скорости и тишины - нет, то тогда, давайте, перестанем обманывать самих себя болтовней о традициях и педагогическом значении ночных тревог и перестанем зря утомлять вверенных нам детей и самих себя!
Всему нужно учиться, в том числе и тому, как проводятся ночные тревоги. Опыт показал, что хороший лагерь выстраивается по ночной тревоге... ну, как вы думаете, за сколько времени?... - За 30 секунд, или за минуту после сигнала тревоги. Правда, ребята одеваются набегу и точно знают, куда им бежать и где строиться.
Ведь бывает разное. В нашей практике известен случай, когда в лагерь прибежал посыльный из соседней деревни, где вспыхнул пожар. Пожар был потушен с нашей помощью.
Были и случаи, что приходилось идти на поиски не вернувшихся из похода разведчиков, и лагерь тогда поднимался по тревоге.
Бывают просто учебные тревоги, для того, чтобы мы были "всегда готовыми". Тогда, прокричав что-нибудь в назидание звену, прибывшему на линейку последним, весь лагерь отправляется снова спать, с тем, чтобы утром был сделан разбор произведенного учения. Чаще же всего - после тревоги начинается ночная игра, для которой разведчики отправляются по палаткам, чтобы соответствующим образом одеться, что происходит тоже быстро и тихо.
Насколько эта картина соответствует тому, что у нас было в этом году в лагере, пусть очевидцы судят сами!
(Окончание следует) ПЕВЧИЙ ДРОЗД
Германия
"В старом армейском правиле "Солдат никогда не должен быть без дела" есть мудрость. Так и разведчики никогда не должны быть без дела. Паузы - обычная слабость наших сборов и лагерей. Руководителю надо помнить, что любую паузу, возникшую по оправданной причине (готовится игра, приготовляется пища в походе, совещаются старшие) надо заполнить песней, игрой, беседой для всей толпы ожидающих ребят, которые, в противном случае, обязательно начнут заниматься всякой ерундой".
ХРОМОЙ КОМАР "Опыт" №34 (Хромой Комар это псевдоним скм.Б.Б.Мартино-Старого Волка)
ДЕНЬ РЕБЕНКА В АРГЕНТИНЕ 1979
С радостью и гордостью за наших разведчиков я берусь писать эти строки.В начале учебного года Русской Субботней Школы О.Р.Ю.Р., что совершенно отожествляет и начало рабочего года Аргентинской дружины скаутов, руководством организации было намечено 2 праздника для детей : первый для русских, а второй - для бедных аргентинских ребят.
Несколько месяцев велась необходимая подготовка, - собирали старые игрушки (при этом жертвенность наших скаутов превзошла все наши ожидания), одежду, продукты и лекарства. Русский Театр Для Детей подготовил две веселые пьески "Живого Петрушки". На сборах кипела работа: чинили, сортировали, составляли, красили...
Наконец, в воскресенье 7 октября наступил первый праздник, и помещение и большой двор скаутов наполнились маленькими гостями.
Сразу же наши новые знакомые были разделены на группы по возрастам, и разведчики стали с ними проводить хороводы, игры и эстафеты. После шумного веселья, наши раскрасневшиеся и веселые посетители были приглашены ко столам, на которых уже стояли сосиски, сладкие булочки и кока-кола. Пока гости занимались таким приятным делом, а их родители сидели за чаем у отдельных столиков, наши молодые артисты готовились к своему выступлению.
Настал желанный момент, и зрители гурьбой помчались в театральный зал. "Петрушка" имел огромный успех, с ним разговаривали, ему советовали, помогали. Контакт с сидящими в зале детьми был установлен очень сердечный и прочный. "Петрушка", со своим другом Ваней, на радостях раздал всем детям заранее приготовленные кулечки с конфетами, печеньями и свистульками. Благодарили Петрушку дружными аплодисментами, и, выходя, каждый свистел и гудел во что мог. Сами устроители тоже радовались так весело прошедшему дню и прощались до скорой новой встречи.
Но вот настало и второе воскресенье, 14 октября, когда, по плану, наши разведчики устраивали День Ребенка для аргентинских сирот.
К помещению скаутов подъехал автобус, куда были погружены корзины с приведенными в порядок игрушками, театральные и спортивные принадлежности, а также сами устроители, до отказа заполнившие все возможные места.
Разведчики поехали в приют, где находятся 80 мальчиков в возрасте от 6 до 13 лет. Некоторые из них брошены родителями, другие -сироты, а некоторые - сидящие за побег из дому, за кражу или другие проступки.
Когда мы вошли в дом, нас поразила чистота, холодность и не уютность помещения. На всех окнах железные решетки. Большой двор обнесен высокой стеной. (Нам объяснили, что это предосторожность против побегов детей из приюта). Все двери запирались на ключ...
Нас очень благожелательно принял директор заведения и выпустил детей поиграть с нашими разведчиками.
Старших интересовал только футбол. Потом выяснилось, что у них нет ни одного мяча, и мы предоставляли единственную возможность поиграть.
Со средним возрастом удалось провести несколько подвижных, веселых игр. Хотя руководители с трудом держали детей в руках, они все же смогли справиться с задачей.
Маленьких ребятишек было больше всего, около 40 человек. Они с большим недоверием смотрели на скаутов в формах и не понимали, почему, вдруг, с ними играют и ими занимаются. Чтобы показать свою "удаль", они ежеминутно дрались между собой, нанося свирепые удары друг другу, и таким образом "наводили порядок". Руководителям и разведчикам пришлось здорово поработать, чтобы как-то успокоить расходившихся несчастных "зверенышей". Вскоре приняли участие в играх все, - даже те, кто в начале безнадежно сидел под стенками двара, опустив низко голову и погрузившись в свои горькие думы и воспоминания.
Их было особенно жалко. Начав только что жизнь, им пришлось уже испытать столько физических и моральных мучений, а ведь они бы могли быть такими, как мы все, - иметь родителей, дом, семью...
Всех повели в зал, началось представление. "Петрушка" опять вызвал дружный восторг, крики и энтузиазм. Заблестели глаза, засверкали улыбки, - полное доверие наших маленьких зрителей было нам ценной наградой. А старших так и не смогли оторвать от футбольного мяча...
При раздаче подарков, конфет и игрушек, по залу во все стороны забегали автомобильчики, паровозы, грузовички. Некоторые дети с опаской подходили и спрашивали, когда надо возвращать игрушки, но получив ответ, что это подарки, радостно убегали играть своим новым сокровищем.
В аптеку были переданы лекарства, а в бельевую - одежда, которая была очень нужна, так как дети были одеты в старую рухлядь, несмотря на праздничный день. Разведчиков благодарил директор, его жена и весь малочисленный персонал. Просили не забывать их и в дальнейшем. Скауты уехали оттуда утомленные, с глубокой раной в душе, а впереди предстояло еще посещение такого же приюта для девочек. Хотелось поскорее домой, забыть и отдохнуть, но ведь нас ждут такие же несчастные сироты, и наверняка это их единственный праздник в этом году.
Автобус остановился у двери красивого дома. Вошли в приятную гостиную с камином. За стеклянной дверью большой сад, и в нем собраны девочки в чистеньких одинаковых зеленых сарафанчиках и белых блузках. Их двадцать четыре, они стоят и с испугом смотрят на посетителей, которые им протягивают руки и приглашают в хоровод или веселую игру.
Контакт быстро налаживается. Начинаются смех и веселье. С девочками легче, их меньше, и они вышколены сухой и строгой директрисой, которая все время издалека наблюдает за происходящим. Директриса объясняет старшим руководителям, что подготовляет своих воспитанниц для адоптации, и в данный момент уже несколько девочек уже готовы для приема. У нас мелькает мысль: надо искать семьи, которые хотят удочерить и воспитать сирот, ведь это поистине глубокий христианский поступок...
После "Петрушки" опять раздаем подарки. Каждая девочка получает чудесную куклу и конфеты, которыми тут же угощают скаутов. Подходит надзирательница и рассказывает, что есть одна больная со сломанной ногой и лежит в гипсе. Конечно, сейчас же ей передаем куклу и конфеты, но каково наше удивление, когда директриса возвращает нам подарок. Оказывается, девочка строго наказана за попытку бежать из сиротского дома, во. время которой она прыгнула с крыши и сломала себе ногу...
С тяжелым чувством разведчики возвращаются в свою штаб -квартиру, где их ждут родители. Многие обнимают своих маму и папу, шепча им на ухо: "Боже, как хорошо, что у нас есть дом и семья".
скм. Маргарита ЛУКИНА
БАВАРСКИЕ ПОГОВОРКИ
КТО ИМЕЕТ ДЕЛО С ТАРЕЛКАМИ, РАНО ИЛИ ПОЗДНО БУДЕТ ИМЕТЬ ДЕЛО С ЧЕРЕПКАМИ .
ЕСЛИ ПОВАРА ССОРЯТСЯ, ТО ЖАРКОЕ ПРИГОРАЕТ .
ЕСЛИ ТЫ НЕ ПРИГЛАШАЕШЬ ГОСТЕЙ, ТО И ТЕБЯ В ГОСТИ НЕ ПОЗОВУТ .
ДОМАШНЮЮ РАБОТУ ВИДНО ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ОНА НЕ СДЕЛАНА .
В наших "верховных органах", как сейчас говорят в Советском Союзе, "на
полном серьёзе" обсуждается вопрос о всякого рода сокращениях в наших пособиях,
инструкциях, приказах и других печатнях произведениях. Объем этих предполагаемых
сокращений настолько обширен, что вызвал во мне взрыв творческих инстинктов,
в результате которого я посылаю редакции "Опыта" свой небольшой очерк из
разведческого быта.
ЧУТКИЙ ВЕРБЛЮД
УТРО В ЛАГЕРЕ
Ранним утром в лагере проснулся неж. Он толкнул в бок своего друга одг Колю, причем зацепил случайно привалившегося к нему тжв Васю. Тот, ясное дело, заворчал. Стала просыпаться вся ст.Разбуженный помначст. попытался успокоить ст., но вскоре все вол проснулись и стали громко разговаривать. Ничего не поделаешь,ворча и поругиваясь, помначст разбудил начст, и они вместе решили сделать преждевременную побудку.
Држ Катя, проходившая в этом лагере практику работы со ст, отлично, как всегда, провела утрзар. Катя вообще очень хорошо работала и получила в конце лагеря за это СПВ IV, которую прицепила рядом с имевшимися у нее уже ЗСП II и СЮИ 79.
Мимо проходив начлаг. "Катя, Ты не знаешь, где завхоз?" "Нет, не знаю, но думаю, что он, вместе с секом и казом", пошел мыться. Завхоз, каз и сек были закадычные друзья и вместе решили, что они уже стары для того, чтобы работать на стррабе в в оте, и что лучший для них способ послужить орг - это штабраб. Они вместе вступили в ОРЮР, вместе превращались из неж в одг и двуг. Правда, сек был и тжв, а каз, который пропустил один лаг стал прямо нов, минуя стадию тжв.Тем не менее, они вместе перешли из ст в от, и вместе прошли длинный путь рков. Вит они тоже не были: их, после 3 разр сделали сразу шинами и послали на КДР. Тяжелая у них была "разведческая лесенка"...
С соседней полянки было слышно, как делает зарядку стбел. А ствол уже закончила зарядку и, сделав еще несколько приседаний, побежала умываться.
Издали послышался звук трубы. В этом году в лаге отдавались сиги трубой. Трубил общий любимец срк Толя. Тот самый, который в прошлом году, с помощью Кати, вытащил из пруда тонувших тжб Сонечку и одг Марусю. Тогда начдруж "Ихтиозавр" издал по этому поводу спецприк. Начдруж вообще любил издавать в лагере прики. Зимой он больше любил изв и цирки, где напоминал, что нужно вовремя: платить ЧВ, и что на складе, мол, еще есть двадцать экз рук. по спец. Склад у него был в образцовом порядке, и там, кроме пособии, можно было достать и ЗПВ от 1 до IV, и БЮМ 69 и СЮМ 79 и даже БМ I. Сам он на парадах надевал все полученные медали и ордена, так что вся грудь у него была в бюмах, сюмах и различных степеней ЗПВ. Красивая грудь!..
Кстати, о парадах. На последнем, юбилейном - кого только не было! На правом фланге стоял одн отр - гордость ВАС. А сколько было хорошеньких држ и рд из ЗАО (из обеих Др - и СФ и ЛА)! Одних руков было сколько: и струков и рукзапов. Было несколько скм/отс и скм/зап. Чем, интересно, они занимаются в отставке и запасе?
Может быть, что-нибудь пишут в Ве/Ру или в Оп? Может быть распространяют СкРк? Или пишут мемуары, как они еще в 19... году предупреждали, что .... Впрочем, я отвлекаюсь.
Тем временем, уже весь лагерь проснулся, умылся и даже позавтракал. Дежполаг объявил, что весь ВС лагеря должен собраться в столовой. Нужно решить много вопросов. В городе Лентяеве руки хотят открыть новый кр, и возникает вопрос, кто из срк и срц может принять участие в его работе. Затем, из ЕЛ пришло письмо:
хотят проводить КНО. ГК запросила ГСЧ. правильно ли это вообще, что ПГ и АвО берут на КНО и КНС срк и срд из от и ст., хотя у них нет 1 разр. Кроме того, нужно спешно решить, кто в этом лагере будет давать ТОВ и ТОД. И, наконец, нужно, чтобы весь РС подписал приветственные письма Ст.Скм и ЗСт.Скм....
ЧУТКИЙ ВЕРБЛЮД КвПЧШтСвОдДР в г.Л.
"Необходимо поддерживать
авторитет инструктора. Я (Кандидат в Почетные Члены Штаба допускаю даже возможность Сводной Одиночной Дружины в для инструктором прибегать городе Лентяеве) к маленьким хитростям, чтобы только не уронить этот авторитет в глазах скаутов (например, когда инструктор не знает, как ответить на предложенный скаутом вопрос).
Известного путешественника Миклуху-Маклая дикари спросили:
бессмертен ли он... Не желая подрывать их уверенности в бессмертье и не желая лгать, он, улыбаясь, предложил им отравленные стрелы и сказал: "Попробуйте" и этой невинной хитростью спас себе жизнь: дикари поверили, что его убить нельзя.
Из доклада Р.А.Фернберга "Специальные занятия скаутов" на Первом Съезде по Скаутизму в дек.1915 г. в Петрограде
Декабрь 80 " ... Я, безусловно, свинья, и не буду Тебе пересчитывать
все причины, оканчивающиеся на "ых", а просто, после начала моих университетских
каникул (не рабочих, я их оставляю для лагеря), начну приводить в порядок
мою переписку с Тебя, так как Тебе, наверное, статьи нужны до зарезу, а
наш брат на этот счет ленив (имею в виду только то огромное количество
руков, которые всегда, когда только можно, голосуют, изредка участвуют
в каком-нибудь начинании, но, когда нужно помочь, - всегда заняты...) Вот,
с них я и начну.
Прочитав "Опыт" № 71, я с удивлением узнал мнение "гостей" съезда.
Впрочем, считаю, что эти опросные листики не нужно давать "гостям", потому
что они напишут критику не конструктивную, а таковая не годится вообще
ни для чего.
Чтобы было понятно, о ком я говорю, я определю слово "Гость".
Гость - это человек, не состоящий в семье, которого нужно обслуживать,
стараться, чтобы он хорошо себя чувствовал, приготовлять для него еду,
жилье и развлечения.
К большому сожалению, таких было слишком много. Скажу прямо
:
никто не заплатил за слет достаточно, чтобы его развлекали,
питали и т.д. Но были и такие, которые себя не чувствовали "в гостях",
а у себя - в семье, которые, по приезде в лагерь, сразу брались за какую-нибудь
работу, которой, слава Богу, хватало, и старались, чтобы всем, и местным
и приезжим, было хорошо, приятно и уютно. Если бы таких было немного больше,
а "гостей" было меньше, то слет, безусловно, прошел бы намного, намного
лучше...
Так не вините ЮК (Юбилейную Комиссию), не вините Царскосельцев,
когда сами виноваты в том, что вы ничего не делали ! Если этот недостаток
еще можно простить разведчикам (они ведь воспитываемые), то у руководителей
он недопустим: неидейный руководитель не может быть руководителем. Кокой
же он воспитатель, если сам не знает, что делать!..
Не стану перечислять законов, заповедей, обычаев и т.д., которых
на эту тему в скаутской литературе невероятное количество.
Я, лично, себя не чувствовал гостем на слете и не могу формулировать
критику ЮК уже потому, что не выполняю одного из условий, необходимых для
любого критика :
1. Знать критикуемое дело больше, или, в крайнем случае, так,
как и критикуемый. Иметь опыт (я слетов никогда не устраивал),
2. Любить, или, по меньшей мере, быть предрасположенным, но
ни в коем случае не быть "врагом" критикуемого.
Впрочем, "враги" были. Их было несколько, они собирались и крыли
всех и вся, но хуже всего себя показали руководители, которые это делали
не в своей среде, но даже и с разведчиками. Как же они хотят, чтобы разведчики
их уважали, когда они сами никого не уважают, да еще, к тому же, все делают
тайком!..
Что касается организационной критики, то я не разделяю мнения
многих руководителей, которые нашли такое количество недостатков и не увидели
ничего положительного, что можно подумать, что, пожалуй, лучше вообще больше
слетов не устраивать ...
Я хотел бы :
а) Чтобы эти руки вспомнили, что программа слета была разослана
за несколько месяцев до его начала, а еще, до этого, всем было известно,
что составлена ЮК, кто в ней участвует, так что всем была дана возможность
поделиться с этой комиссией мнениями и передать ей свой опыт.
Критика постфактум ничем не помогла прошедшему слету.
б) Чтобы они устроили свои маленькие слеты и применили все
свои идеи на них и, испробовав их, порекомендовали эти свои
проверенные меры другим. Без опыта нельзя критиковать!
К счастью, я рад, что могу многих руководителей, и заграничных
и местных, поблагодарить за все, что они сделали во время слета, и поздравить
их за их скаутский дух. Включаю сюда и Витязей и Дружинниц - Царскосельцев,
которые так много сделали во время слета и которые так много помогли в
работе.
Благодарю также и организаторов звеновых состязаний, которые
сделали все, что только могли. А если им что и не удалось, то это только
по вине "гостей", которые не только не помогали, но даже, в некоторых случаях,
сопротивлялись решению судей...
Надеюсь, что на следующем слете организация звеновых состязаний
будет поручена тем же лицам. Ведь у них уже есть опыт !
Я бы порекомендовал предоставить больше участия в работе молодежи
и молодым руководителям, которые так хорошо показали себя на слетах в Австралии
и в Аргентине. Еще хотелось бы, чтобы почаще устраивались костры "бронтозавров",
которые очень конструктивны и многое дают молодым дружинницам, витязям
и, в конечном счете, и всей организации.
Что касается съезда, то его, как такового, не было, а жаль,
-ведь обмен мнений между НО, НС, НК, НИ необходим. Может быть, его нужно
устраивать в отдельном лагере, без разведчиков, чтобы все могли присутствовать
на собраниях. Может быть его нужно было устраивать в отдельном лагере,
без разведчиков, чтобы все могли присутствовать на собраниях, а может быть
можно было их устраивать в виде костров, после отбоя, оставляя молодых
разведчиков дежурными в подлагерях.
Мы, в наших аргентинских лагерях, собираемся почти каждый день
после отбоя: то все руки мужских подлагерей, то - все руководители, или
даже - подлагеря с вожаками, - ото очень помогает нашей работе.
Большое спасибо кухне за ту огромную работу, которую ей пришлось
провести (шутка сказать - накормить 350, а то и 500 человек!) и которую
они так отлично исполнили (до сих пор я не могу сбавить те лишние 14 килограммов,
которые я привез со слета).
Большое спасибо и Штабу, который провел административную часть
настолько хорошо, что многие даже не знали, что он вообще существует (а
это очень важно - не мешает работе).
Прошу извинения за резкий тон, но мы, в Аргентине, привыкли
смотреть правде в глаза.
В заключение, мне только остается сказать:
Спасибо Царскосельцы ! (А, кроме того, спасибо Тебе, Еж, за
"Опыт")
Ноябрь 80
... Я читала много статей в "Опыте", в которых говорится об
изменении того или другого закона, слов гимна и т.п.
Среди других интересных вопросов, ставится тоже и вопрос о принятии
в организацию нерусских детей. Верить в Бога... К нам в организацию вступает
маленькое семилетнее существо. Его дома научили молитвам, а может быть
некоторых и не научили. У одних родители церковники, у других - нет. Однако,
это еще не значит, что первые верующие, а вторые нет.
Даже если человек говорит, что он не верит в Бога и что Бога
нет, - это еще не критерий. Значит, он задумывается над вопросом "есть
или нет".
Гораздо хуже, если он много говорит о Боге, а ничем христианским
себя не проявляет.
В настоящий период времени на Запад приезжают русские люди еврейского
происхождения. Нам было трудно в эмиграции, будет и им тут трудно. Имеем
ли мы право не принимать их детей только потому, что они дети атеистов
или другого исповедания!
Сегодняшняя Россия показывает, что к Богу приходят тридцатилетние
люди и старше. Это те, кто раньше тоже говорил, что Бога нет. Мальчика
или девочку крестят, когда у них только "глазки прорезались", дальнейшая
их внутренняя жизнь зависит от очень многих внешних и внутренних влияний
и ситуаций в жизни.
Мы не можем принимать одних и отказывать другим. Но и совершенно
вредно изменять законы, менять наши традиции. Просто - надо принимать в
организацию всех, кто морально к нам подходит, кто не будет разлагающе
действовать на окружающих. Миссионерством заниматься не надо. Надо лишь
собственным примером показать веру и любовь к людям. Это и будет тем маленьким
зернышком, которое упадет на каменистую или на плодоносную землю...
СЛОН Германия
... Я заметил, что подобно тому, как молодых монахов начинают соблазнять всякие бесы, так почему-то часто бывает и со скаут-мастерами. Работает, работает парень много лет, старается, тянет. Наконец, получает звание скаутмастера, и... смотришь, через полгода его уже нет, - отошел от работы!..
Почему, отчего? А Бог его знает, почему Так вышлет Так что
теперь, когда я читаю приказ о новом производстве, то всегда
беспокоюсь, как бы новоиспеченного скаутмастера на стала
соблазнять какая-нибудь "нечистая сила" и не утащила его в
"запас"...
СТАРЫЙ СКАУТМАСТЕР
... В 1963 году американская девушка Каролина Смит специально прилетела из Москвы (где ее отец служил при американском посольстве) в лагерь ОРЮР на юге ФРГ. В одном из предстоящих выпусков "СкР" мы имеем в виду поместить воспоминания мисс Смит об этом лагере.
Кто нам может сообщить, как назывался лагерь и где он был расположен? Далее, редакция "СкР" была бы благодарна за любые воспоминания о том, как Каролина была принята другими лагерниками и как она в лагере ужилась. Наконец, нам особенно хотелось бы получить фото, на котором видна Каролина, или, по меньшей мере, снимок лагеря.
Редакция "СкР"
... У нас не все руководители получают "Опыт". Витязь В.Т. (пом. нач. стаи) и сестра его А.Т. (пом. нач. отряда), те, кому больше всего нужен этот журнал, его не получают, а штабные крысы (вроде меня), которые не ведут строевую работу, его получают. Где же логика? ....
М.Л. КАЛИФОРНИЯ
БРАТЦЫ, НАЧАЛЬНИКИ : НУ СКОЛЬКО ЖЕ МОЖНО ТВЕРДИТЬ ОДНО И ТО ЖЕ ? "ОПЫТ" МОГУТ И ДОЛЖНЫ ЧИТАТЬ ВСЕ ЧЛЕНЫ И ДАЖЕ НЕ ЧЛЕНЫ ОРГАНИЗАЦИИ, КОМУ ОН ИНТЕРЕСЕН И КОМУ ОН МОЖЕТ ПОМОЧЬ В РАБОТЕ !!! ПОСМОТРИТЕ ВНИМАТЕЛЬНО ВОКРУГ СЕБЯ, МОЖЕТ БЫТЬ ВЫ КОГО-НИБУДЬ ЗАБЫВАЕТЕ ?
ЕЖ
ТОЧКИ
СЦЕНА У МИРОВОГО СУДЬИ
Судья - Вас видели, как Вы подняли сто долларовую ассигнацию на улице и засунули ее в карман.Джо - Да. Ну и что же ?
Судья - Вы должны были сдать ассигнацию в бюро находок.
Джо - Я и хотел это сделать, но это не вышло.
Судья - Почему это не вышло ?
Джо - Потому что уже было 6 часов, а бюро находок закрывается в 5.
Судья - Ну, тогда Вы должны были это сделать на следующий день.
Джо - Это было невозможно.
Судья - Почему, невозможно.
Джо - Потому что на следующий день была суббота, а по субботам бюро находок закрыто.
Судья (выпрямляется) - Ну хорошо, на следующий день бюро находок тоже было закрыто.
Судья начинает терять терпенье - Я знаю, я знаю, но почему вы в понедельник не отнесли ассигнацию в бюро находок ?
Джо - Невозможно, совсем было невозможно. Мы с женой в понедельник как раз праздновали серебренную свадьбу, и мы праздновали весь день.
Судья - Ну, ладно. Это я понимаю. Как-никак серебренная свадьба это извинительная причина. Но вы Вы могли на следующий день, во вторник сдать эти сто долларов в бюро находок?
Джо - Во вторник было слишком поздно, господин судья. Судья - Почему, слишком поздно ?
Джо - А как Вы думаете, на какие деньги мы праздновали нашу серебренную свадьбу ?
Из отрывного календаря :
Люди,. которые стоят в кухне и спрашивают, не могут ли они чем-нибудь помочь, как правило, ничем помочь не могут.
ВОЙНА И МИР
Сын - Папа, как, собственно говоря, начинаются войны ?Отец - Ну, мой сын, дело обстоит так. Возьмем, для примера, что Англия поспорила с Америкой о чем-нибудь...
Мать перебивает- Не говори ерунды, Англия с Америкой не будут ни о чем спорить !
Отец - Я этого вовсе и не утверждаю, я хочу дать только теоретический пример.
Мать - Такой чепухой ты только мальчишке голову задуриваешь.
Отец - Что? Я эадуриваю мальчику голову? Если бы я ему
объяснял так, как это делаешь Ты, то у него бы вообще ничего в голове не было...
Мать - Что? Что? Я запрещаю Тебе, чтобы Ты ...
Сын (кричит) - Спасибо, папа, я уже знаю, как начинаются войны !
УТРЕННИЙ СМОТР
Руководитель - Мишка, Ты опять не вымыл лицо! Смотри, сразу видно, что Ты сегодня ел на завтрак.Волчонок - А что я ел, брать руководитель ?
Руководитель - Ну, например, я вижу у Тебя на левой щеке яйцо.
Волчонок - Вот я не угадал, брат руководитель, что я ел сегодня. Яйцо было вчера.
МУЗЫКАНТЫ
Два ковбоя разговаривают в баре :- Ты играешь на каких-нибудь музыкальных инструментах?
- Конечно. И на пианино, и на органе, и на аккордеоне. Я даже перечислить тебе затрудняюсь.
- И на скрипке? - недоверчиво спрашивает первый.
- Я пробовал, но ничего не получается. Понимаешь, скрипка маленькая очень. Карты с нее все время падают ...
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
- 1604 просмотра