Журнал скаутских руководителей "Опыт" №75

pp0751   Журнал "ОПЫТ" № 75  (1981г.)

    НОВЫЕ ПУТИ

Среди многих недостатков, которыми полна наша повседневная жизнь, имеется один такой, который можно назвать ядом разведческой жизни.
  Этот недостаток - рутина.
  Когда мы изо дня в день на спортивной площадке не находим никакого другого занятия, как только игру в волейбол, то это - рутина.
  Когда мы, несмотря на огромное количество самых разнообразных лесных игр, описанных не только в иностранной скаутской литературе, но и в наших собственных изданиях (например, в "Опыте"), все равно всегда играем только во "Взрыв железной дороги" или в "Отнятие флага", то это - - тоже рутина.
  Когда мы устраиваем скучную зубрежку не только из истории, но и из топографии и из сигнализации, хотя имеется сколько угодно увлекательных и разнообразных игр во всех областях нашей подготовки, то это - все та же рутина.
  Если мы из церемонии Памяти Верных, которая должна хватать за душу, умудряемся мастерить затягивающуюся до бесконечности нудную процедуру, при которой ребята тоскливо думают, когда же, наконец, окончится это мучение, то это проявление все той же, уже начинающей быть преступной рутины.
  И если разведчики не хотят ходить на сборы, потому что им там попросту скучно, то виновата все она, все та же рутина в нашей работе.
  Братья и сестры, давайте, встряхнемся!
  Разведческая работа требует фантазии,инициативы,творчества!
  За фразами: "Мы так привыкли", "У нас так принято" и, даже, "Это наша традиция" ...
  мы очень часто маскируем самую обыкновенную собственную лень!
  Мы слишком легко поддаемся соблазну делать то, что привычно, и так, как легче и проще!
  На то ведь мы и разведчики, чтобы,оставаясь верными своим идеалам и традициям,
  всегда и всюду искать
  НОВЫХ, ЖИВЫХ И УВЛЕКАТЕЛЬНЫХ ПУТЕЙ!
  скм. С.ТАРАСОВ - Еж

pp0751.jpg   Февраль 1960 г. "Опыт" №35
  Общественные организации возникают, стареют, умирают... Одни существуют коротко, другие дольше, третьим и конца не видно.
  От чего зависит долголетие общественной организации? Нас этот вопрос интересует, конечно, в применении к нашему движению российского разведчества. Как в этом отношении обстоит дело у нас?
  Каждый ответственный руководитель должен зорко следить за развитием нашей Организации. Если замечаются признаки постарения, это должно вызвать большую тревогу. Юношеская организация не смеет стареть, она должна оставаться вечно юной.
  Возможно ли это? Конечно, возможно и естественно, если Организация будет "самообновляющейся", то есть такой, в которой все время органически происходит обновление, омоложение руководительского состава.
  Что мы видим у нас? Трагического положения, скажем осторожно, еще нет. Новые люди постоянно появляются, вожаки, молодые руководители, молодые скаутмастера. В Европе, в частности, этот процесс продолжается довольно нормально.
  Однако если мы проведем статистику, то увидим, что средний возраст наших руководителей все-таки выше, чем был, скажем, пятнадцать лет тому назад.
  Поколение 35-40-летних, это поколение героических лет войны, подполья, первых послевоенных лет. Оно целиком на посту. Честь ему и хвала.
  Но, с другой стороны, если начальнику отряда и его помощнику за сорок - это ненормально. Организация должна держаться на 20-25-летних.
  Это не значит, что старшим руководителям нечего делать. У нас так много пустот, слабых мест, так много не сделано, что каждому есть место, помощь каждого очень ценна.
  Важно лишь сохранить принцип: строевые руководители должны быть молодыми людьми. И чем больше молодых руководителей среди старших руководителей - тем лучше.
  Старый Волк - Старший Скаут-мастер ОРЮР Борис Борисович
МАРТИНО
5.6.1917 - 22.7.1962
pp0752.jpg



pp0753.jpg

ПИТАНИЕ В ПОХОДЕ

Обеспечение нормального питания - одно из важных условий успешного проведения похода. При этом надо иметь в виду, что расчёты, покупка, упаковка продуктов - всё должно быть сделано до выхода на маршрут. В походе заниматься этим будет уже поздно.
  Составление рациона
  Продовольственный рацион определяется, прежде всего, продолжительностью и сложностью похода. Самый простой случай - это однодневный поход без ночёвки. Здесь вообще иногда можно обойтись без варки пищи и пройти день, как иногда выражаются туристы, "на бутербродах". Завтракают ребята дома, ужинают тоже дома, а на дневном привале достаточно вскипятить чай. Не надо только понимать упомянутые "бутерброды" слишком буквально. Если ребята явятся на вокзал, имея по два куска хлеба с тоненькими ломтиками копченой колбасы или сыра, этого, конечно, не хватит для молодых людей, проведших день в движении на свежем воздухе. Выражение "пройти день на бутербродах" означает только намерение отправляющихся в поход не варить полного обеда, а отнюдь не номенклатуру взятых с собой продуктов. Что же касается продуктов, то их список может быть достаточно широк. Единственное требование - не брать скоропортящихся продуктов. Обязательными следует, по-видимому, считать чай /кофе/, сахар, соль, хлеб.
  На биваке все взятые из дому продукты складывают вместе и устраивают общий стол. Руководителю группы ни в коем случае не следует поворачивать дело так, чтобы каждый из ребят сидел за чаем со своим куском. Момент напряжённости и смущения при этом испытывают все ребята. Напротив, общий стол в походе воспринимается ребятами как нечто простое и естественное.
  Из того, что рассказ о продовольственном рационе начинается со случая, когда поход проводят "на бутербродах", вовсе не следует, что приготовление обеда в однодневном походе - вообще дело нерациональное. Всё зависит от целей, которые поставлены перед походом, от состава группы, продолжительности маршрута, погоды.
  Когда автор этой книжки работал с ребятами, то дело обычно складывалось следующим образом. Обучение новичков начиналось с ориентирования. В этот период жалко было тратить много времени на приготовление полного обеда, хотелось выкроить побольше времени, чтобы дать каждому возможность побывать в роли ведущего группу. Тогда ходили "на бутербродах". Все же приготовление чая и еда занимали у новичков не меньше часа. Полный обед из трех блюд занял бы часа два с половиной, а то и три. Когда же новички ходили в поход, где не было учебных целей /например, выходы классов на школьный слёт/, то старались устраивать днём полный обед с помощью двух-трёх опытных ребят, которых прикрепляли к классам, не имеющим своих туристов. После того как ребята переставали быть новичками, учебные цели уже не превалировали над остальными. К тому времени ребята привыкали быстро собирать рюкзаки, работать с огнём, варить пищу. Тогда в однодневных походах начинали готовить полный обед, на что вместе с едой уходило всего час-полтора.
  Одним словом, в каждом отдельном случае руководителю однодневного похода следует подумать, что будет рациональнее - устраивать варку или пройти "на бутербродах". В качестве промежуточного варианта можно рекомендовать шашлык из колбасы. Ломтики колбасы надевают на прутья, предварительно очищенные от коры, и поджаривают на костре. Если есть с собой репчатый лук, то между ломтиками колбасы насаживают кружочки лука. Приготовление такого шашлыка требует совсем немного времени. Правда, а больших группах - человек по 15 и более - приготовление шашлыков может сильно затянуться.
  Теперь рассмотрим варианты и порядок составления продовольственных рационов для более продолжительных путешествий. Обычно за основу для таких расчетов принимается человеко-день. Это действительно удобно: составленные таким образом рационы с небольшими поправками пригодны для походов любой длительности. Будем при этом исходить из того, что в походе устраивают три варки - утром, вечером и во время дневного привала. Воскресный поход с ночёвкой по расходу продуктов эквивалентен одному человеку-дню. В этом случае меняется только порядок расходования продуктов - с вечера будет ужин, а на следующий день завтрак и обед. На производимых расчетах это, понятно, не сказывается.
  Первое, что принимается в расчет при составлении рациона, - это его калорийность. Установлено, что во время летнего путешествия человек затрачивает в день 3000 - 3500 больших калорий. Эти энергетические затраты организма должны быть возмещены за счет питания.
  Сведения о калорийности основных продуктов питания можно заимствовать из следующей таблицы, где указано количество калорий на 1 кг продуктов /таблица I/.
  Однако нельзя составить продовольственный рацион, руководствуясь только калорийностью продуктов. Не меньшее значение имеет правильное соотношение основных компонентов питания - жиров, белков и углеводов. Принято считать, что норму дневного рациона должны составлять примерно 120 г белков, 60 г жиров, 500 г углеводов. Белки содержатся в первую очередь в мясе и мясопродуктах, рыбе, сыре, горохе, бобах и фасоли, в меньшей мере - в мучных продуктах и крупах; углеводы - в сахаре /почти чистый углевод/, конфетах, овощах и фруктах, сгущенном молоке, мучных изделиях,
  Таблица 1.
  Калорийность основных продуктов питания (на 1 кг)

pp0754.jpg   крупах; жиры - в масле, сале, в меньшей степени - в колбасе, сыре, ветчине. Кроме того, в пище должны еще содержаться витамины и минеральные соли. Только с учётом всего этого пища будет вполне полноценной.
  Если внимательно рассмотреть калорийность продуктов, указанную в таблице, то нетрудно заметить, что хлеб, мучные изделия, крупы, овощи и фрукты, т.е. почти все продукты, богатые углеводами /за исключением сахара/, являются довольно низкокалорийными. Поэтому при составлении рациона у туристов часто появляется желание заменить их более калорийными продуктами и за счет этого добиться выигрыша в весе. Походная практика показывает, что наилучшее весовое соотношение белков, жиров и углеводов - 1 : 1 : 4. Дальнейшее снижение количества углеводов и увеличение доли жиров и белков с целью уменьшить вес продуктов питания при сохранении прежней калорийности приводит к неприятным, хотя и не таким уж страшным последствиям. Заключаются они в том, что участники похода после еды ощущают пустоту в желудке и начинают жаловаться на недоедание, хотя и получили достаточно калорийную пищу. В этом нет ничего ужасного. Опытные туристы это хорошо знают и, бывает, сознательно идут на использование подобных рационов, чтобы уменьшить вес рюкзаков. Однако составлять такой рацион для походов со школьниками вряд ли целесообразно. Юные туристы обычно не участвуют в таких сложных походах, где подобные рационы могут быть оправданы. Поэтому не будем сильно отклоняться от пропорции 1 : 1 : 4. При её соблюдении пища достаточно питательна и не слишком обременяет рюкзак.
  Итак, питание в походе должно быть калорийным и сытным, но это еще не всё. Оно должно быть ещё и вкусным. Дело в том, что в походе, если он продолжается неделю или больше, нередко приходится наблюдать, как в первые дни у участников пропадает аппетит, они начинают отказываться от еды, в то время как объективно организм нуждается в питании.
  Поэтому, кроме основных продуктов питания, в походы берут также лук, чеснок, перец, лавровый лист, томатную пасту в тюбиках, лимоны или лимонную кислоту, используют также сухие супы, бульонные кубики, заварной крем, сухие овощи и коренья. Всё это позволяет разнообразить стол даже при сравнительно небогатом ассортименте основных продуктов.
  К перечисленным продуктам надо добавить чай и соль, как обязательные, кофе и какао, как создающие разнообразие, и тогда список продуктов, применяемый в туристских походах, можно считать достаточно полным.
  Однако до окончательного составления рациона еще далеко. Пока мы рассмотрели продукты с точки зрения их калорийности, сытности и вкусовых качеств. Но есть еще один существенный момент, который совершенно необходимо учитывать при составлении рациона туриста, - это вес. Каким бы вкусным и питательным ни был составленный рацион, все его достоинства будут зачёркнуты, если его вес выйдет за пределы допустимых норм. Туристская практика показывает, что вес суточного рациона на одного человека должен быть в пределах от 900 До 1200 г. Чем продолжительнее поход, тем больше приближается рацион к нижнему пределу, чем короче, тем больше можно увеличивать вес продовольственного рациона.
  Итак, будем считать наиболее подходящим килограммовый рацион, дающий от 3000 до 3500 калорий. В 3-4-дневных походах, а также в таких походах, когда можно периодически пополнять запас продуктов, вес его может быть увеличен до 1,2 кг /главным образом за счет замены сухарей хлебом/.
  В этих пределах, используя перечисленные выше продукты, можно составить самые разнообразные рационы, с учётом специфики походов. Ниже мы рассмотрим для примера некоторые из таких рационов, а пока следует заметить, что в них нормы главных продуктов питания обычно имеют небольшие отклонения от следующих цифр: 400-500 г /или половинная норма сухарей/, сахару 100-150 г, масла 100 г, мяса 100 г, крупы с макаронами 200 г, обязательны также чай и соль. В отношении остальных продуктов составители рационов дают широкий простор своей фантазии Рассмотрим для примера один из дневных рационов, заимствованный из походной практики опытных туристов /таблица 2/. Вес этого рациона 1 кг, калорийность - примерно 3300-3400 калорий. Рацион не отличается большим разнообразием, но содержит всё необходимое. Обращает внимание стремление его составителей сделать упор на продукты, богатые белками: мясных консервов вместе с колбасой взято заметно больше обычного. Поскольку рацион рассчитывался для пешего похода, связанного с большой мышечной нагрузкой, это стремление можно считать оправданным. Вместе с тем рацион содержит некоторые резервы для сокращения веса. Можно было бы, например, заменить сгущенное молоко сухим и немного сократить количество сухарей и за счет этого выиграть примерно 50 г веса.

Таблица 2.
Примерный рацион
  (Вариант 1)
pp0755.jpg
  Рассмотрим другой подобный рацион, также составленный для летнего похода /таблица 3/. Общий вес этого рациона составляет 1 кг, калорийность - примерно 3500 кал. В этом отношении он не так уж сильно отличается от предыдущего рациона. Главная его особенность - возможность обеспечить разнообразный стол. Составители такого рациона берут многие продукты, вообще не использованные в первом рационе, - супы, сухие овощи, кисель и сухофрукты, яичный порошок и т.д. Там, где составители первого рациона обходятся одним-двумя наименованиями, в рассматриваемом рационе их будет значительно больше. Например, в первом случае на весь поход был взят один сорт мясных консервов, во втором - четыре, или три вида круп - и семь. Некоторые продукты взяты почти в символических количествах. Видимо, составители рациона
  Таблица 3.
  Примерный рацион
  (Вариант 2)

pp0756.jpg
  рассчитывают выдать их один-два, может быть, три раза за поход. Это - печенье, колбаса, конфеты, фарш, паштет. Муку опытные туристы иногда берут вместо хлеба и сухарей. В приведённом примере сухарей взято достаточно много, мука не заменяет, а дополняет их. Составители рациона хотят разок-другой побаловать участников похода горячими лепёшками или использовать муку для заправки супов. Следует заметить, что в своём стремлении к разнообразию стола авторы такого рациона даже кое в чём переусердствовали. Например, вряд ли стоит брать в поход рассольник и борщ в стеклянных банках. Для похода, где учитывается чуть ли не каждый грамм веса, стеклянная тара слишком тяжела. Кроме того, стеклянная тара требует особенной осторожности в обращении с ней. Не следует, видимо, брать сгущенное молоко, если, кроме него, используется сухое. Это опять-таки лишний вес. Но это мелкие замечания. В целом надо признать, что рацион составлен удачно, участники похода будут питаться вкусно и разнообразно, однако при подготовке к походу у них будет много хлопот, чтобы достать все включённые в список продукты. Распоряжаться продуктами в походе при этом рационе должен опытный завхоз: при таком количестве наименований не так просто следить за расходом продуктов, умело чередовать и комбинировать их. Вкусного и разнообразного стола может не получиться, если туристы начнут путаться в продуктах, не будут знать, что уже съедено, а что - нет, если в нужный момент не сумеют найти в рюкзаках те продукты, которые завхоз предназначил к выдаче.
  Теперь рассмотрим некоторые варианты рационов, заимствованных из литературы и предназначенных специально для юных туристов /таблица 4/
  Таблица 4.
  Примерные рационы

pp0757.jpg
  Общая калорийность рациона, указанного в третьем варианте, составляет 3500 кал, но не всё в нём удачно. Весит он 1700 г без учёта таких вещей, как чай, соль, лук, лавровый лист, коренья для супа и т.п., которые также входят в рацион. Безусловно, неудачной рекомендацией следует считать включение в рацион мяса:
  длительного хранения в рюкзаке оно не выдерживает, варить его надо практически через несколько часов после покупки, на костре оно варится очень долго - около 2 часов, а это примерно вдвое против обычного растягивает срок приготовления обеда на дневном привале. Спорно также включение в рацион селёдки: она требует особо продуманной и тщательной упаковки, чтобы не перепачкать вещей в рюкзаке; разделка ее на биваке тоже дело хлопотливое. Если учесть еще, что в рацион включены картофель и хлеб, то напрашивается вывод, что этот рацион пригоден для стационарного туристского лагеря, расположенного недалеко от населённого пункта, куда дежурные каждый день могут ходить за продуктами. Главное достоинство этого рациона - сравнительная дешевизна /примерно 1 руб./ и в то же время достаточная калорийность. Но достигается это за счёт значительного увеличения веса. Четвёртый вариант рациона несколько отличается от предыдущего: мясо и селёдка заменены мясными консервами, от чего рацион стал более транспортабельным. Но по-прежнему упор сделан на тяжёлую для желудка пищу. Так, предлагаемая норма хлеба слишком велика для юных туристов. То же можно сказать о крупе в совокупности с картофелем и овощами. Правда, калорийность этого рациона довольно высока - 3700-3800 кал, это даже больше, чем нужно в обычном летнем походе. Но вот вес такого рациона - приблизительно 1800 г - непомерно велик. Он почти вдвое больше применяемых опытными туристами рационов, дающих необходимые для летнего похода 3400-3500 кал. Достоинством этого рациона опять-таки является относительно невысокая стоимость /несколько больше рубля/. Здесь нет таких продуктов, как колбаса, сыр или печенье, которыми любят разнообразить свой стол взрослые туристы, но в связи с чем увеличивается стоимость рациона. Этот рацион также больше подходит для стационарного лагеря, чем для туристского похода, где все продукты нужно нести на своих плечах.
  Из приведённых примеров следует важный вывод. Нет и не может быть рациона, пригодного на все случаи жизни. Всё зависит от цели и продолжительности похода, его сложности, от сезона, вкусов и привычек участников, от возможности пополнять продукты в пути и множества других факторов. Вот почему в этот книжке и не даётся такой рацион, который мог бы служить универсальным образом для любого похода. Руководители и участники похода должны научиться составлять разумные рационы сами, различные на каждый случай.
  (Из советской книги о туристике).



Это было в древней Греции. Старик, пришедший на Олимпийские игры, никак не мог найти места, чтобы сесть. Везде, где он проходил, над ним смеялись и издевались. Однако, когда он проходил мимо места, где сидели лакедемоняне, встали все дети и многие из мужчин и наперебой стали ему предлагать место. Греки пришли в восторг от такого благопристойного жеста и всеобщими рукоплесканиями выразили, как им это понравилось.
  Старик огорченно воскликнул: "О, боги, как ясно видно, что все греки знают, что такое пристойность, но только лакедемоняне пристойно себя и ведут".

СТАРЫЕ РУССКИЕ ИГРЫ

  РУЧЕЕК
  Все стоят парами друг за другом. Один (без пары) пробегает внутри поднятых рук и выбирает себе пару. Свободный от пары бежит по внешней линии и снова вбегает внутрь. Все пытаются огреть пробегающего по спине, поэтому бежать внутри ручейка надо очень быстро.
  ХОДИ В ПЕТЛЮ, ходи в рай,
  Все поют: Ходи в петлю, ходи в рай, Ходи в дедушкин сарай, Там и пиво, там и мед, Там и дедушка живет. Первый раз прощается, Второй запрещается, А на третий навсегда Закрываем ворота.
  Двое, изображающие ворота, держатся за руки, подымая их вверх, а цепочка проходит сквозь эти ворота. Предварительно, пара, изображающая ворота, сговаривается, выбирая для себя какие-нибудь предметы (например, "топор" или "рукавица"), зверей (например, "волк" или "ягненок") и т.п. На словах "закрываем ворота" пара опускает руки, между которыми попадает кто-нибудь из цепочки. Попавшийся должен выбрать одно из загаданных названий и, смотря по тому, что он назовет, идет к одному или к другому. Цепи за парой ("ворота") все увеличиваются. Когда все играющие разделятся, цепи перетягивают друг друга - кто-кого.
Записал ЕЖ со слов "Елки"

ИГРЫ ДЛЯ СТАИ

КОМАРЫ
  Бедный "Олененок" очень хочет спать, но комары его все время кусают и не дают заснуть.
  В середине крута сидит "Олененок" с завязанными глазами. Стая сидит в кругу - это комары, которые, один за другим, подкрадываются к "Олененку", чтобы его укусить. Олененок слышит шорох приближающегося комара и старается его поймать. Пойманный становится новым "Олененком".
  БРОСАНИЕ МЕШОЧКОВ
  Стая сидит на стульях в кругу. В середине круга один из играющих с матерчатыми мешочками, наполненными песком. Он хлопает в ладоши - это команда, чтобы все играющие менялись своими местами. В момент, когда все вскакивают, стоящий в центре круга пытается забросить мешочек на какой-нибудь незанятый стул. Если ему это удается, он кричит: "Чей это дом?". Оставшийся без стула отвечает: "Мой дом". И становится в центр круга.
  СОБАКА И КОШКА
  Двое с завязанными глазами ходят по кругу и пытаются не столкнуться друг с другом. Если они столкнутся, то они платят фант, а на их место приходят другие "собака" и "кошка".
  ПОДКРАДЫВАНИЕ
  Слепой "король-карлик" (с завязанными глазами) сторожит свое богатство. Вокруг него на земле
  лежат разбросанные десять или двадцать предметов - его "драгоценности". Остальные стараются тихо подкрасться и украсть у него эти драгоценности. Но как только король услышит шорох, он указывает направление и кричит "Стой!". Все должны остановиться, и тот, на кого он указал, отходит назад на десять шагов.
  НОЕВ КОВЧЕГ
  Волчата сидят в одном ряду, руководитель стоит перед ними со связанным в узел носовым платком в руке. Он бросает платок то одному, то другому волчонку, называя при этом какого-нибудь зверя. Волчонок должен изобразить этого зверя. Например, лаять, как собака, мяукать, как кошка, или кудахтать, как курица.
  (Вариант: вместо крика делать типичные для данного животного движения).
  Когда стая научится как следует квакать, ржать, блеять, кукарекать и т.п., то тогда сыграйте в "Ноев Ковчег".
  Как вы знаете, у Ноя в ковчеге было "всякой твари по паре". Начальник раздает записки с названиями зверей всей стае. По сигналу, все звери начинают кричать, и нужно по крику найти свою пару. Кто скорее найдет, тот выигрывает.
  (Примечание редактора: Было бы интересно записать эту игру на магнитофонную ленту, каковую потом прокручивать перед родителями, в видедемонстрации "сбора стаи"...)
  СОБИРАЙ, НО С УМОМ
  Каждый играющий получает пустую спичечную коробку. Кто за три минуты соберет в свою
  коробку больше разных вещей? Все вещи при сдаче должны находиться в закрытой коробке.
  ИГРАЙ И МОЛЧИ
  Все сидят вокруг стола и по очереди кидают кости.
  Кто выкинет единицу, тот заносит ее на свой листок бумаги. Затем, когда ему посчастливится кинуть двойку, он заносит на листок двойку, затем тройку и так далее до шестерки. Если повезет, то, значит, можно за шесть кругов дойти до шестерки. После этого, в обратном порядке, нужно бросить 5, 4, 3, 2 и 1.
  Однако весь успех пойдет на смарку, если скажешь хоть одно слово. Тогда все нужно начать сначала.
  ЛОВЕЦ БЛОХ
  Одному из играющих завязывают глаза. Он должен запятнать как можно больше играющих, которые стоят сначала в 3-5 метрах от "слепого". Когда слепой к ним приближается, они могут делать "блошиные прыжки", но не более трех. Через три минуты охота за блохами оканчивается. Ловец считает пойманные жертвы, затем ловит блох следующий.
  (Взято из немецких скаутских журналов)

НЕМНОЖКО "УЗЛИСТИКИ"

Некоторые люди смеются, когда узнают, что мы все лагерные постройки связываем узлами. Но тот, кто уже бывал в лагерях, знает, как удобно в конце лагеря просто развязать узлы и разнести дерево от построек куда нужно.
  Представьте себе, что вам пришлось бы вытаскивать гвозди, или вывертывать винты. Или, может быть, вы хотите отнести дрова в лес, или к крестьянину с гвоздями? Или вы думаете, что у кого-нибудь как раз будут с собой молоток и гвозди, когда нужно будет срочно сделать носилки?
  Опыт научит каждого, как полезно и удобно хорошо знать некоторые узлы.
  Кто на канате или толстой веревке не укрепит сразу концы, тот очень скоро сможет заплетать из них косы.
  Конечно, узлы на концах могли бы помочь в беде, но так делают только нежнолапки, а опытный разведчик закрепляет концы. Для этого нам нужны ловкие руки и тонкая бечевка, например, крепкая суровая нитка. Как это делается, показывает рисунок.
  Если крепление не держит и скользит, то, значит, вы недостаточно туго затянули обмотку.
pp0758.jpg
  А вот еще парочка узлов, которые каждый должен уметь завязать и в темноте и за своей спиной.
  Санитарный (плоский) узел
pp0759.jpg
  Употребляется для связывания двух веревок или концов разведческого треугольного платка для временной перевязки. Его легко развязывать и, кроме того, он не давит.
  Не случалось ли с вами, что веревка была коротка, и пришлось связывать два отрезка, а потом, по пути на почту, именно этот узел на пакете развязался?
pp07510.jpg
  Если бы это был ткацкий узел, употребляющийся для связывания веревок разной толщины, то этого бы не случилось.
pp07511.jpg
  Если мы хотим прикрепить веревку к дереву, например, для сушки белья, то мы употребляем восьмерка.
  А, раз мы уже заговорили о сушке белья, то вот вам еще один совет для лагеря.
  У вас наверняка не окажется в и без того туго набитом рюкзаке прищепок для белья. А что сделать, чтобы ветер не унес ваше выстиранное белье в речку?
  Вам нужно веревку вдвое длиннее, чем расстояние между деревьями, на которых вы ее натягиваете. Мы натягиваем веревку вдвойне и закручиваем ее с помощью палочки или какого-нибудь оказавшегося под рукой предмета так, чтобы веревка не была натянуто слишком туго.
pp07512.jpg
  Пусть теперь ветер дует, сколько ему угодно, - белье не улетит.
pp07513.jpg

pp07514.jpg   Все наши волчатники, в один голос, просят, чтобы в журнале мы помещали побольше всякого конкретного материала, который бы они могли сразу использовать на сборах стаи.
Ввиду того, что издание методического пособия для работы со стаями, по необъяснимым причинам, затягивается, редакция решила поместить в журнал материал, уже ранее напечатанный в "Опыте". Это было в 1958 году, в № 30, который вряд ли имеется у наших волчатников.

И Д Е И    Д Л Я    В О Л Ч А Т Н И К А

От безделья.Когда на сборе некоторым волчатам нечего делать, дай каждому по листу бумаги, пусть срисуют какой-нибудь предмет или пейзаж. Выбери самые лучшие и укрась ими стенку в берлоге.
  Что делать?Разыграй несколько сценок на тему внешнего поведения волчонка в трудных случаях. Например: волчонок нашел кошелек с деньгами, что он должен сделать? Задавай волчатам вопросы на эту тему и заметь, как волчата ответят.
  Глухонемые. Проведи часть сбора, не употребляя звуков. Все команды, беседу и разговоры замени мимикой и сигналами. Посмотри, насколько сообразительны твои волчата и насколько нормально будет продолжаться сбор.
  Спасибо. Когда тебе приходится писать благодарственное письмо за помощь, оказанную стае, поручи это сделать одному из старших волчат, под твоим руководством. Взрослым гораздо приятнее будет получить благодарность от самих волчат. Это также помогает распространять шестой скаутский закон.
  Смотри в оба! Объяви волчатам, что после игры на воздухе у одного из руководителей произойдет изменение в одежде (например, будет другой пояс, кольцо на косынке и т.п.). Кто из волчат первый заметит перемену? Ты будешь удивлен, насколько ребята в волчатском возрасте наблюдательны.
  Учись у волчат. Если ты начинающий волчатник и у тебя сбор не всегда клеится, или если ты хочешь проверить результаты работы, передай ведение сбора старшему волчонку, а сам превратись в новичка-нежнолапку. Волчата очень любят учить других, и они с удовольствием будут объяснять и рассказывать о том, чему ты их учил.
  Напоказ Раз или два в году неплохо устроить выставку волчатских работ, приурочив ее к какому-нибудь скаутскому празднику. Пригласить родных как судей. Лучшие рисунки оставить в берлоге на память, а остальные можно пустить для лотереи в пользу стаи.
  шт.инс. Н. АНИКИН

pp07515.jpg


pp07516.jpg
 
 

ОТ РЕДАКЦИИ : Редакторская папка с материалами о современной России, увы, иссякла. Поэтому прошу не обессудите и читателей и автора письма "Елку", без разрешения которой я помещаю в журнал ее первый, необработанный рассказ о пионерских лагерях. Надеюсь, что это не изменит ее намерения писать и дальше для "Опыта" о пионерской жизни и положить на бумагу те увлекательные рассказы, которые она мне взахлеб передавала в летних лагерях нашего Европейского Представительства.

    ПИОНЕРСКИЕ ЛАГЕРЯ

Пионерские лагеря существуют почти при каждой крупной, и даже не очень, организации. Поэтому они бывают разного калибра: от маленьких в 3-4 отряда до гигантских, где более тысячи человек. И, конечно, разного качества.
  Пионерские лагеря - это, так сказать, любимое детище месткома. А местком это такая советская организация, которая существует, наряду с профкомом, местный комитет. Там вершат делишки большей частью тетки, как правило, очень противные и непорядочные, или же откормленные мужики, полные ничтожества во всех смыслах. В общем, местком - это такая же говорильня и показуха, вроде профкома, и простые люди почти ничего с них не имеют, а члены этих самых комов живут припеваючи, так как в руках у них все путевки в дома отдыха и санатории, все экскурсии, все билеты в театры и концерты и очень много всяких прочих благ, почти для них бесплатных и редко доступных мелкой советской шушере. И так как все это где-то, что-то, и вроде бы ничего конкретного, то и похвалиться нечем.
  А пионерский лагерь - он тут, свой собственный, весь на виду, там могут отдыхать все лето дети сотрудников, и уж тут никто не упрекнет, что-де все путевки куда-то уплывают, здесь все чисто, все видно, и приехать всегда можно на субботу-воскресенье, да и в любой другой день, на какой-нибудь праздник: и накормят, и напоят, а в конце оздоровительного сезона, если никакого ЧП не произошло, еще и премию дадут огромную.
  Как правило, лагеря располагаются недалеко от больших городов, в зеленом красивом месте. Таких мест, слава Богу, на родине нашей достаточно. Я, лично, около 25 лет проработала в различных лагерях Подмосковья. Раньше это были большей частью школьные здания, которые сдавали в аренду. Теперь этого почти не найдешь. Теперь это, как правило, отдельные коттеджи, постоянно существующие (зимой тот же местком устраивает здесь двухдневный дом отд. для сотрудн. на конец недели). Крупные предприятия Москвы теперь переделывают деревянные дачки под шикарные каменные корпуса с новейшим оборудованием: души, горячая вода, центральное отопление, мягкая мебель, громадные окна, комнаты на 4 человек, зеркала, словом - дворцы.
  В это строительство вкладывают уйму денег. Очень много лагерей, в которых есть естественные и искусственные бассейны, лодочные станции.
  Раньше жизнь в лагере была для детей более романтичной: походы на далекие расстояния с рюкзаками за плечами, там раскладывали костер, на костре сами варили обед, пекли картошку. Теперь, особенно после страшного лета 1971 года, когда вся Москва "горела" от жары и разжигать огонь в лесу было очень опасно, этого больше делать нельзя. Теперь, если ребята идут в поход, то это - рукою подать, и туда им на шикарном автобусе все привезут - обед из трех блюд и питьевую воду.
  В самом шикарном лагере, "Курчатовец" от атомного института, только на наружное украшение каждого здания (какая-то абракадабра современных модернистов-скульпторов из металла) ушло несколько миллионов рублей. В каждом шикарном трехэтажном корпусе на каждом этаже - цветной телевизор, игральные автоматы. Посреди лагеря - трибуны для детишек, чтобы они свои попочки, не дай Бог, не простудили на сырой траве, а посредине - искусственный костер, где зажигаются лампочки и трепещут алые ленточки - имитация пламени.
  Кто же они - работники лагеря, вожатые и прочие? Начальник лагеря, назначаемый партийной организацией, обязательно член партии, а, значит, вполне доверенное лицо. За это ему обещаны всяческие льготы, повышения, например, получение квартиры вне очереди и т.д. Должность это действительно очень ответственная, потому что, если что случится, то начальнику больше всего достанется, дело может даже кончиться судом. Но живет начальник в лагере, как король. У него, как правило, отдельный домик, многим готовят отдельную еду, как в ресторане. Он, так как не имеет права никуда отлучаться из лагеря, живет там, обычно, с целой семьей.
  Старший пионервожатый - такое же важное лицо в лагере. И все зависит от того, кто как себя поставит. Бывает часто, что начальник - просто административный дурак, ничего не понимающий в работе лагеря, а старший вожатый - человек добросовестный и серьезный, но бывает, что старший вожатый - либо пустое место, либо горький -пьяница, либо дурак, а начальник - совсем неплохой и толковый. Бывает, что оба никуда не годятся, но почти всегда - рука руку моет, так как и того и другого - поставила и призвала партия.
  Что касается отрядных руководителей, то их на отряд полагается двое - вожатый и педагог. Педагогов иногда приглашают со стороны (людей с действительно педагогическим образованием, чаще всего это школьные учителя, которые, после годовой школьной каторги, свой годовой оплаченный отпуск - у учителей почти полных два месяца - подрабатывают в лагере, где им платят, как в школе, то есть до 150-170 рублей в месяц.)
  Вожатые, как правило, назначаются из числа своих же, то есть местных работников, по принципу - какой работник хуже, то есть без кого можно обойтись. Дело в том, что в каждом отделе объем работы остается тот же, и всю работу, порученную, скажем, шестерым, теперь будут делать пятеро, а шестой, как бы числясь на работе (зарплата его полностью сохраняется), живет в лагере.
  Отсутствует такой вожатый большей частью около полугода, так как в Советском Союзе летние каникул - три месяца, да подготовка к лагерю начинается месяца за полтора, да и после закрытия лагеря еще около месяца уходит на уборку, свертывание всех служб и т.д. Потом человек, один раз побывавший в лагере, считается уже вожатым с опытом и начинает ездить в лагерь из года в год. Серьезные работники не ездят в лагерь, семейным людям трудно 3 месяца жить вне дома (членам семьи приходится приезжать под конец недели контрабандой, так как официально это запрещено, ибо всех приходится кормить на казенный счет, но все равно этот запрет никому не мешает и лишние порции просто воруют. Редко в каких лагерях введены специальные талоны, за которые ты платишь, если к тебе кто-то приезжает из родных и знакомых и по которым он может спокойно посещать столовую).
  Вожатые - это большей частью молодежь, совсем не имеющая опыта работы с детьми. И контингент совсем не равнозначный: в лагерях научно-исследовательских институтов, например, вожатые - сплошь младшие научные сотрудники, люди достаточно интеллигентные, среди которых немало "инженеров детских душ"; в лагерях же, например, жилищно-коммунального управления - вожатые все сплошь девчата-штукатуры или маляры, малограмотные, грубые, по уровню своего развития подчас стоящие ниже своих питомцев и, поэтому, ничему хорошему такие вожатые детей не учат.
  Вкусная пища, свежий воздух, молодой, здоровый "бугай", рядом - такая же молодая здоровая и, самое главное! проверенная "на отсутствие венерических заболеваний" девица - все это создает в лагере обстановку плохо замаскированного публичного дома. Едва только дети уложены по кроватям - вожатых, как правило, уже не сыскать - пошли "отправлять" свои естественные потребности. И дети тоже не отстают. Обычно, отряд располагается на одном этаже - или в одной дачке - мальчики по одну сторону, девочки - по другую. После 12 лет процветает детский секс. Мальчиков очень часто вылавливают в постелях девочек, девочки часто ходят по лагерю с синяками-засосами на шее. ЕЛКА (Продолжение следует)
  О помощи ближним у нас говорится много, а делается в этом отношении мало. Почему бы не дать в лагере ребятам переживание, которое останется сильным воспоминанием и свидетельством того, что помощь ближним реальная и осуществимая вещь? Провести нужную разведку, найти объект для помощи то ли всем лагерем, то ли в порядке звеновых заданий, то ли индивидуально...
  СТАРЫЙ ВОЛК, "Опыт"№25

pp07517.jpg

О СТАРОМ И НОВОМ СТИЛЕ И О СУВОРОВЕ

На последнем собрании круга БКС ВАО (19.9.81 на даче у М.Рыля) речь шла о чтении "Опыта". Так как я поднял эту тему, то один из руководителей решил проверить меня и спросил, обратил ли я внимание на дату смерти Суворова.
  Я сказал, что обратил, и тут же добавил, что Суворов умер не в день св. Георгия, а, как сказано в "Большой Советской Энциклопедии" (М.1976): "6 (18).5.1800", то есть 6 мая по старому стилю -или 18 мая по новому. В XVIII веке разница между старым стилем и новым стилем была 11 дней, а, начиная с 1800 г., 12 дней.
  Во избежание возможных ошибок, в "БСЭ" даты ставятся так, как они указаны в документах, а в скобках дается их перевод на новый стиль.
  В Советской России новый стиль был введен в 1918 году. После 31 января считалось 14 февраля (статья "Календарь", "БСЭ", М.1973). На территории Всевеликого Войска Донского до прихода большевиков оставался в силе старый стиль. Это значит - до последних дней 1919 г. Говорят, что ген. Врангель в 1920 г. ввел в Крыму новый стиль. Я там тогда был, но не помню, как это произошло.
  Хотя в царской России никто не пользовался новым стилем, интересно, что Янчевецкий на журнале "Ученик" ставил обе даты: по старому стилю и, в скобках, по новому.
  Заимствуя даты из эмигрантских учебников истории, надо быть осторожными, так как даты даются без указания стиля. Самым сейчас популярным учебником в наших церковных школах являются "Уроки русской истории" И.Юрьевой (Имка-Пресс, Париж, 1965 г. 2-е, но не исправленное издание). Часть дать дается по новому стилю, часть по старому, а многие вообще неизвестно, по какому. Так, например, Октябрьский переворот по И.Юрьевой произошел 27 октября .
  Про Суворова у И.Юрьевой сказано (стр.108):"Суворов шутливо отвечал: "Гладко вышло на бумаге, да забыли по овраги, а по ним ходить". В действительности же эти слова принадлежат не Суворову, а Льву Толстому (см. "Севастопольские рассказы").
  Не повезло Суворову в энциклопедии "Британика" (Чикаго-Лондон-Торонто, 1929 г. - у меня 28 изд.1960 г.). Ему дана такая, совершенно несправедливая характеристика: "Суворов берег своих собственных солдат так же мало, как он проявлял мало милости к жителям павших городов..." и все полстраницы в таком же духе.
  Отношение "Британики" к Суворову кардинально изменилось в новом издании 1974 г., где Суворову отведена целая, полная похвал страница с портретом. Про него там сказано: "Его способность полностью использовать патриотизм и выносливость русских крестьян-солдат, зажечь их энтузиазмом и порывом, сделала его легендарным еще при жизни..."
  Еще больше не повезло Суворову во французской однотомной энциклопедии "Ларусс", которая у меня была в Югославии. Там было сказано, примерно, так: "Суварофф, русский генерал, которого победил генерал Массена". Здесь все было неправдой, начиная от перековерканной фамилии. Жаль, что не могу дать точной цитаты. В новом, большом "Ларуссе" (1964) даны более подробные и точные сведения.
  скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ


Обращение к читателям:
  История России интересна и увлекательна. Обилие тем ставит редакцию "Опыта" в несколько затруднительное положение. Ведь надо выбрать не только самые интересные темы, но и самые нужные. И то и другое - дело вкуса.
  Поэтому редакция будет отдавать предпочтение темам, подсказанным нашими читателями. Значит, за читателями дело. Ждем писем.
  скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ


  РЕПЛИКИ РЕДАКТОРА :
  1. О введении в 1920 году Врангелем нового стиля.
  Представьте себе, я тоже был в это время в Крыму и тоже почему-то не помню, как это произошло. Может быть, потому что мне было тогда три, а автору статьи два года?
  2. "Гладко было на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить".
  Это слова старой солдатской песни, знакомой и Суворову и Льву Николаевичу Толстому.
  Чтобы свести до минимума свою бюрократию, швейцарские скауты, для приглашения членов соединения на внеочередные сборы, применяют такую систему:
  Каждый приготовляет 10 конвертов с надписанным себе самому адресом, наклеивает на них почтовые марки и посылает своему начальнику, что избавляет последнего от лишней работы и расходов.
  Гениально просто!

pp07518.jpg

КТО МЫ?

Из немецкого скаутского журнала (отдел писем)
  В последние три года я часто получал письма с предложениями участия скаутской организации в вопросах воспитания, в конгрессах, общественных начинаниях и разных предприятиях.
  Нас рассматривают, в этом нет никакого сомнения, как важный фактор в воспитании молодежи. На это не смогло повлиять даже мнение некоторых учителей, которые считают заблуждением молодежи, которая в честь основателя скаутской организации служит молебны, а девушки-скаутки в день его рождения надевают свою парадную форму.
  Если наше участие желательно, то кем нас считают, "ангелами"? Этот вопрос доставил мне больше страха, чем радости.
  Давайте, проанализируем все с точки зрения мальчишки. Пришел ли он к нам в организацию для того, чтобы мы его воспитывали? Если бы это было так, то мы бы давно уже не существовали. В том то и дело! Молодежь идет к нам вовсе не для того, чтобы наше воспитание делало их "ангелами" 1-го и 2-го разряда. Они приходят к нам
  1) потому что мы им предлагаем жизнь в природе, под открытым небом, приключения, соревнования и непосредственную разнообразную жизнь,
  2) потому что руководитель не ругается, когда они пачкают свои штаны, вступая в лужи.
  Короче говоря, он приходит к нам найти свой собственный мирок, отличительный от мира его окружающих: школы, своего дома, дяди, тети или других взрослых. И для него его руководитель - уважаемый герой, которой ему этот новый мир открывает и по нему ведет.
  И не дай Бог, если он заподозрит, что его руководитель, в союзе с родителями, учителями, организациями собирается его воспитывать. Надо знать, что ребята не "ангелы" и не хотят быть воспитываемы в этом духе ни своим руководителем, ни кем другим.
Рассматривая этот вопрос, автоматически задумываешься над задачами, поставленными перед нами, руководителями.
  Сначала надо себе задать справедливый вопрос - а разрешимы ли вообще те задачи, которые нам ставят?
  Думаю, что да. Только нельзя подпадать под соблазн брать на себя обе задачи, то есть стараться угодить и тем и другим. Мы, разведческие руководители, принадлежим мальчишкам, то есть мы - часть их мира. И мы, как дозорные, должны с холма осмотреть даль и выбрать путь, куда нам вести наш отряд. Мы знаем, что для каждого из наших мальчишек сегодняшний, построенный ими мирок - это основа их будущей жизни.
  И пройти этот дуть в зрелый возраст вместе с ними - лучшая задача каждого разведческого руководителя.
  Из немецкого руководительского журнала "КИМ"
  Перевел СЛОН. Обработал ЕЖ


От редактора: Я почти уверен, что многие убеленные сединами и опытом руководители, прочитав эту заметку, возьмутся за голову: что это Еж за статьи такие выкапывает! Может быть, это для немцев правильно, но не для нас, не будем же мы равнодушно смотреть, как мальчишки лезут в лужи, и, потом, а кто же тогда будет с ними заниматься русской историей и другими "школьными" предметами, без которых нам сейчас никак не обойтись?
  Нет, братцы, заметка именно для нас, причем "не в бровь, а прямо в глаз", больно уж мы стали смахивать на какой-то странный гибрид нерегулярной школы со спортивно-интеллектуальным клубом!
  Дело в том, что автор, конечно, говорит не о начальниках отдела или дружины, а о начальниках отряда. Смотреть за общим порядком, вести нравоучительные беседы у костра и заниматься административно-хозяйственными делами должны, конечно, "солидные" руководители, которым может быть и 40, и 60, и больше лет.
  Но вести отряды должны, в идеале, молодые руководители, "студенческого" возраста, такие, которые еще сами с увлечением играют, вместе с ребятами, в лесные разведческие игры (а не только их "устраивают"), которые идут с ребятами в поход (а не проверяют их на автомашине), их старшие братья по возрасту (а не папаши или дядюшки, а то и просто дедушки...)
  Давайте-ка проверим возраст непосредственных руководителей ребят! А, проверив, сделаем нужный вывод!
  Немного сладости может заставить исчезнуть много горечи. Баварская пословица

РУГОТНЯ ПОМОГАЕТ, ОДНАКО, К СОЖАЛЕНИЮ, ТОЛЬКО РОДИТЕЛЯМ

Статья, взятая Ежом из немецкого журнала "Родители", обращена к родителям. Однако она легко может быть переадресована нам, руководителям. Это хороший материал для некоторых сопоставлений и выводов. Может быть, он нам поможет освободиться от кое-чего лишнего в нашем "личном педагогическом арсенале.
  ЕЖ.
  Вполне понятно, что время от времени родители выходят из себя. Но тот, кто воспитывает детей только криком, похож на того, кто пытается управлять автомобилем с помощью гудка.
  Если кто-нибудь пробует отговорить родителей от того, чтобы они ругали детей, то многие родители реагируют на это кисло: "Мы не бьем своих детей, не запираем их в погреб и не пугаем их "черным человеком". Но как-то ведь мы их должны воспитывать! А как, если мы их и выругать не смеем?"
  Я возражаю обычно, что можно воспитывать детей и без наказаний, на что очень часто получаю в ответ: "А разве это наказание, если мы ругаем детей?"
  Давайте, не будем заниматься самообманом, брань - это тоже наказание, причем наказание широко распространенное и применяемое в самых разнообразных видах.
  У каждого своя манера браниться. Она зависит, в первую очередь, от нашего темперамента. Чтобы показать, насколько виды брани разнообразны, я составил себе небольшую схему "бранителей". Эта схема, конечно, неполная и никак не претендует на научность. Она скорее годится, как тема для размышления. (Конечно, есть сколько угодно смешанных типов).
  1. Ругатели: "Ну, с меня хватит!"
  Они ждут очень долго и очень терпеливо. Многое проглатывают с улыбкой на лице и твердо надеются, что все-таки не придется что-то говорить. Но когда подойдет "последняя капелька", то они взрываются с большим треском и тогда уже выкладывают все, что за время с последней вспышки накопилось. Накопляется же, порой, очень много.
  Положительная сторона:Дети живут долгие периоды времени без брани. В это время в семье царит гармоническая атмосфера. Отрицательная сторона: При очень трудно контролируемых взрывах "бьется очень много посуды". Дети с трудом лишь понимают, почему мать или отец ругают их вдруг за проступки, которые несколько дней или недель тому назад они воспринимали с улыбкой.
  2. Холерики
  Они похожи на первый тип, но их вспышки имеют еще меньше повода и причины. Они бранятся, потому что у них как раз плохое настроение и при этом быстро теряют самообладание и логичность. Очень часто детей бранят за что-то, чего они и не делали. Возражения же взвинчивают холериков еще больше.
  Положительная сторона: Несмотря на шумность, дети чувствуют здесь какую-то сердечность. Старшие же дети знают, что при этом виде брани надо не протестовать, не перебивать, а тихо переждать, как пережидают грозу, и что после грозы холерики часто бывают особенно приятными людьми.
  Отрицательная сторона:Маленькие дети дрожат от страха перед холериками, а старшие не принимают их больше всерьез.
  3. Выносливые ругатели
  Если уж они начали сердиться, то им уж не остановиться. Ничто не останется невысказанным, ни одра проблема, даже самая маленькая, не останется незатронутой. Иногда даже закрадывается подозрение, что ругаться для них - прямо эликсир жизни.
  Положительная сторона: Раз все вскрывается, то, естественно, ничего не остается недосказанным и затаенным. Отрицательная сторона: Бесконечное сольное словоизлияние тягостно для окружающих, а педагогическое воздействие прямо противоположно длительности нотации.
  4. Нытики
  Дрожащим голосом сообщается: "Вот я, больной человек, опять должен тебя ругать. Ты ведь знаешь, как я не люблю это делать. Почему ты всегда делаешь вещи, которые заставляют меня тебя ругать!"
  Положительная сторона: Ребенок, таким образом, узнает, что матери или отцу вовсе не весело его ругать. Отрицательная сторона: Он ставится под психологическое давление быть всегда примерным, чтобы освободить родителей от неприятного долга читать ему нотации. Но лучше было бы найти лучшие причины, чтобы он делал или не делал определенные вещи.
  5. Стонатели: "О, Боже!" О, мое сердце!"
  Родственно с предыдущим типом. Родители при каждой возможности грозят детям бессонными ночами, язвами и, чуть что, хватаются за сердце - "Вот, сейчас опять начнется припадок". Очень популярны фразы о гробе и могиле, до которых их "доведут".
  Положительная сторона: Так же, как и в предыдущем случае, детям видно, что родителям противно браниться. Отрицательная сторона: Каждый проступок ребенку кажется вдвойне плохим, потому что он вызывает болезнь матери или отца. Это может вызвать в его характере комплекс виновности.
  6. Кроткие придиры
  Они находят причины быть недовольными почти во всем, что дети делают. Они все время делают замечания: "Сиди прямо", "Не шуми",
  или недовольно тянут: "Что за ерунду ты опять читаешь!"
  Положительная сторона: Очень часто это, в принципе, милейшие люди, только жизнь прошла каким-то образом мимо них и сделала их брюзгливыми ворчунами. Но так как у них не накапливается скрытого недовольства, то они никогда не теряют над собой контроля. Отрицательная сторона: Дети очень быстро привыкают, что воркотню не надо принимать всерьез и вскоре перестают принимать всерьез и самого человека.
  7. Ругатели "совсем всерьез"
  Они любят начинать свою тираду так: "Я хочу, наконец, сказать тебе совсем серьезно, что я очень тобой недоволен. Я не понимаю, как можно быть таким глупым..."
  Положительная сторона: Они говорят, как требует современная психология, что-то о себе самом, "подают себя". Отрицательная сторона: Но, к сожалению, они до сих пор не поняли, что "личные высказывания" не должны оскорблять других.
  8.Ругатели, сваливающие на других
  Они не говорят открыто, что им что-то не нравится, а сваливают на других: "Мне-то все равно, но папа (мама, дедушка, бабушка, сосед, твой учитель) говорит ..."
  Положительная сторона:Они всегда очень спокойны и сдержаны, редко впадая в раж.
Отрицательная сторона: Со временем это создает впечатление слабости и неискренности.
  9. Добродушные ругатели
  Они начинают свои проповеди так: "Ты знаешь, что я к тебе хорошо отношусь, поэтому я должна тебе сейчас кое-что сказать..." Они всегда подчеркивают свои хорошие намерения.
  Положительная сторона: Так как их намерения, в самом деле, положительные, то их проповеди всегда лишены отрицательных эмоций. Отрицательная сторона: Если кто-то слишком часто подчеркивает свои положительные намерения, то у детей возникает подозрение: "Зачем же так часто повторять само собой разумеющееся? Может быть он, в конце концов, вовсе и не так хорошо ко мне относится?"
  10. Пустые угрожатели
  Они необычайно изобретательны в придумывании наказаний, но они лишь грозят, но никогда не осуществляют своих угроз.
  Положительная сторона: Конечно, это очень хорошо, что они не осуществляют своих ужасных наказаний.
  Отрицательная сторона:Дети очень быстро соображают, что эти угрожатели лают, но не кусаются. И предоставляют им ... лаять.
  11. Маскирующиеся
  Они никогда ясно не скажут, что им не нравится. Пример: "О! Как у меня болит сегодня утром голова. Я не спала всю ночь? "Почему?" "Ты опять пришел так поздно домой!"
  Положительная сторона: Они сдерживаются и лишь изредка устраивают скандалы.
  Отрицательная сторона: Дети чувствуют себя с ними очень неуверенно, часто не зная, в чем дело.
  12. Ядовитые
  Усиленный вариант предыдущего типа. Они применяют самое острое "оружие", имеющееся против детей, - иронию и сарказм. Они говорят: "Сколько лет, собственно говоря, ты уже ходишь в гимназию?" "Четыре года". "И ты до сих пор еще не знаешь, что после уборной моют руки!" Или: "Как хорошо ты, наконец, убрал свою комнату?" "??? Но она ведь вовсе не убрана!" "Ах, а мне показалось! У тебя ведь никогда не видно разницы перед тем и после того как ты что-нибудь делаешь!"
  Положительная сторона: Никакой!
  Отрицательная сторона: Очень обижает, вызывает неуверенность, действует разрушительно.
  13. Не ругатели
  Они почти никогда не бранятся, но, тем не менее, сразу заметно, что им что-то не нравится: в голосе, или, вернее, в интонации голоса.
  Положительная сторона: Так как они спокойны и всегда владеют собой, то и говорят мало оскорбительно.
  Отрицательная сторона: Напряженная атмосфера вокруг них порой держится очень долго, так как им трудно развязать "освежающую бурю".
  14. Подключающиеся
  Они сразу присоединяются к ругающему, так что ребенок каждую "бурю" получает в усиленном виде.
  Положительная сторона: Родители действуют сообща, "одним фронтом". Отрицательная сторона: Брань с "подключением" для ребенка самое плохое, что может быть. Он себя чувствует очень одиноким, выброшенным из общества.
  Как ни разнообразными кажутся эти типы ругателей, в одном они все одинаковы: все зависит гораздо больше от их моментального настроения, чем от проступка ребенка. Огромную роль играет то, что происходило вокруг меня в последние недели, дни, часы. После целой недели неудач или моросящего дождя я реагирую на все совершенно иначе, чем при летнем ветерке, который как раз принес мне возвращение части несправедливо забранных у меня налогов.
  Ругание детей никак не спокойно рассчитанная воспитательная мера, оно всегда и одновременное "выпускание лишнего пара". Очень часто в клубах этого пара теряется всякая педагогика.
  Это и есть главная причина, почему ругание детей приносит так мало пользы, почему родителям "приходится без конца ругаться" без того, чтобы добиться какого-либо результата. Где-то я прочитал хороший афоризм, что тот, кто воспитывает детей руганием, похож на того, кто управляет своей машиной с помощью гудка.
  А другая причина в том, что ругаемые дети (да и взрослые!) автоматически затыкают уши. Это своего рода рефлекс самозащиты. В конфликтных положениях ребенок не хочет и не может слушать, - писал покойный американский психолог Дрейкурс.
  Каждый, кто готов вспомнить о своем детстве, должен с ним согласиться.
  Значит, не надо ругаться? Не надо выпускать лишний пар? Но тогда мы вскоре все взорвемся или погибнем от язвы желудка! Каждый из нас имеет право время от времени взрываться. Но при этом мы должны отдавать себе ясный отчет, что это служит собственному душевному состоянию и только совсем, между прочим, и воспитанию детей.
  Для воспитания же существуют лучшие методы, чем брань.
Переработали для "Опыта" СЛОН и ЕЖ

pp07519.jpg


pp07520.jpg

К У Р С О В Ы Е

М А Т Е Р И А Л Ы

Беседа духовника Австралийского Отдела ОРЮР о. Михаила Протопопова о религиозном воспитании скаутов-разведчиков
  Всякое религиозное воспитание, безусловно, начинается дома. У Детей зарождается понятие о Боге, благодаря неутомимым трудам матерей, отцов, бабушек и дедушек. Первые детские молитвы, а также участие в Святых Таинствах проводятся под наблюдением и при участии родителей.
  Одновременно, религиозное воспитание не может благополучно существовать без Церкви Христовой. Церковь необходима для каждого православного христианина. В Св. Церкви мы имеем явное присутствие Самого Господа нашего Иисуса Христа. Это ярко выражено в Святых Таинствах, в особенности, в Святом Причащении. Всякое религиозное воспитание является неполноценным, не имея явного присутствия Христа, и, конечно, такое воспитание становится во вред спасения наших душ.
  Значит, наше религиозное воспитание скаутов-разведчиков имеет свое начало в семьях детей и должно проводиться под покровительством и в рамках Святой Православной Церкви.
  Одна из самых важных отраслей религиозного воспитания это воспитание нашей совести. Совесть, как учит нас архиепископ Амвросий Харьковский, "это - чувство духовной жизни, которое свидетельствует о правильном настроении нашего духа и расширении его, когда мы делаем добро, и о расстройстве, стеснении, страдании, когда мы делаем зло".
  Смущение и появление краски стыда на лице ребенка это первые признаки развивающейся совести. Угрызения совести утишаются при добром деле и остаются с нами на всю нашу жизнь. Из этого видно, что тайна религиозно-нравственного воспитания состоит в том, чтобы сохранить в ребенке чистую и добрую совесть, а самую душу охранить от расстройства, дать юному человеку почувствовать внутренний покой.
  Святые Отцы об этом говорят, что Святая Церковь - "...единственная безошибочная и благонадежная руководительница..." и что Церковь Христова прилагает великие усилия, чтобы просветлить совесть своих детей. Для этого, во время богослужения в чтении и песнопениях преподается учение о Боге, где сравнивается жизнь грешников, как наказанных, так и помилованных, с жизнями праведников, дабы и мы покаялись и избавились от соблазнов.
  К этому относятся все правила о говении, посте, исповеди и Святом Причащении.
  Архиепископ Амвросий Харьковский учит: "...Здесь совершается тот медленный процесс, не передаваемый ни в каком красноречивом уроке, процесс разрешения в нашем сознании двух присущих нам природ: добра и зла, и не только предлагается нам свободный выбор направления жизни, но и прямо дается почувствовать, что только в направлении к добродетели есть истинная жизнь и счастье души человеческой..." Итак, под совестью должно разуметь чувство и сознание добра и зла, и развиваются они познанием Закона Божьего.
  Из всего этого видно, что руководитель, в первую очередь, сам должен работать над своей совестью и тогда он сможет воспитывать других. Религиозно-нравственный облик руководителя является примером для молодежи, и потому личный пример должен быть всегда и во всем самый лучший. В деле воспитания разведчиков (разведчиц), руководители должны проявлять самую большую аккуратность. То, что иногда разрешается во взрослой компании:
  куренье, выпивка, излишние выражения и т.д., ни в коем случае не должны позволяться в присутствии детей, дабы их не смущать или, хуже всего, соблазнять.
  "Разведчество не может и не имеет права существовать изолированно от общества, игнорировать его проблемы и воспитывать юношество, не сотрудничая с родителями и не считаясь с различными факторами, влияющими на воспитание". (Положение о Руководителях, 13.1).
  Учитывая, что не все ребята имеют одинаковое религиозное воспитание, руководитель должен подойти к каждому ребенку индивидуально. У кого больше знания, с того больше спрашивать; у кого меньше - тому помочь развить это. Не зная семейных обстоятельств, руководитель не должен судить и мерить всех своей меркой, а, наоборот, личным примером и лаской вдохновлять и привлекать к религии и церковной жизни.
  Руководители должны сотрудничать с Церковью и школой, но никак не противодействовать им. Школы и церковно-молодежные организации также заинтересованы воспитанием детей и являются нашими попутчиками. Ни одна организация сама не может дать ребенку всего того, что необходимо воспитанному человеку. Поэтому, наше взаимное понимание друг друга и тесное сотрудничество между организациями - необходимы на благо воспитания ребенка. Только Церковь, как Живое Тело Господа нашего Иисуса Христа, имеет всю полноту Богопознания, и потому наша деятельность под покровительством Церкви необходима.
  Каковы наши обязанности перед Церковью?
  1) Посещать богослужения, 2) соблюдать посты, 3) творить добрые дела, 4) принимать активное участие: прислуживать, петь в церковном хоре, интересоваться благоустройством храма.
  Одновременно мы, как верные чада Св. Церкви, пользуемся ее покровительством, и из этого вытекают обязанности священников участвовать в религиозном воспитании разведчиков и разведчиц, посещать наши мероприятия, лагеря и интересоваться духовной жизнью наших семейств. Это поможет и облегчит наше положение в обществе и, возможно, избавит нас от неосведомленной клеветы.
pp07521.jpg

ОТ ИСТОКОВ РОССИЙСКОГОРАЗВЕДЧЕСТВАДО НАШИХ ДНЕЙ

ПРОДОЛЖЕНИЕ ДИСКУССИИ

скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ
  Не думал я начинать статью с пословицы, но приходится. Я не сулил редактору "журавля в небе", а дал ему "синицу в руки". Это были две мои заметки. Одна была по истории разведчества, вторая по русской истории.
  Редактор "Опыта" предложил мне к "следующему" номеру дать "готовый материал", что я и делаю. В общем, - замнем для ясности.
  Для начала, считаю полезным для дела обсудить с читателями, а в первую очередь с потенциальными сотрудниками, вопрос расширения тематики и соответствующего изменения заголовка. Предлагаю отдел в "Опыте" по истории разведчества назвать "От истоков российского разведчества до наших дней".
  Может быть, это покажется парадоксальным, но далекое прошлое нашей организации нам лучше известно, чем недавнее. В этом есть своя логика. Историю полагается писать не по свежим следам, а спустя некоторое время, когда страсти остынут и когда нам, из исторической перспективы, многое станет более ясным.
В приказах Ст. Скм. говорится коротко: "назначаю", "утверждаю", "освобождаю". В "ВеРу" можно встретить редкие выдержки из писем, и это все, что мы знаем о работе ОРЮР в Италии, Бельгии, Марокко, Чили, Бразилии, Венесуэле и Суринаме. А ведь это все наше недавнее прошлое.
  Далекому прошлому был посвящен объемистый сборник исторических материалов "Русские скауты", изд. Центрального Штаба НОРС, Сан-Франциско, 1969 г. Сбор и публикацию исторических материалов надо продолжать. Этой цели должен служить исторический отдел в "Опыте".
  Много вопросов надо проверить и исправить. Например, в апреле 1978, был выпущен юбилейный № 88 "Царскосельского костра" по случаю 30-летия дружины. Он начинается приказом № 19 нач. дружины А.Захарьина, в котором говорится: "20-го января исполняется 30-тилетняя годовщина основания дружины "Царское Село". Это если считать днем основания дружины дату приказа № 17 Ст.Скм. о назначении инс. А. Ильинского на должность начальника дружины. Надо полагать, что дружина была сперва основана, а потом уж Ст.Скм. назначил ее основателя начальником. По моим расчетам, это должно было быть в конце 1947 г. Но скм. А.Ильинский основанием дружины в Нью-Йорке считал 1950 г. В том же "Царскосельском костре" №58 за март 1965 г. он писал: "В текущем 1965 году исполняется 15 лет со дня основания в Нью-Йорке дружина "Царское Село".
  В 1970 г., по случаю 20-летия дружины "Киев" был выпущен замечательный фотоальбом. Там нет истории дружины, но даются некоторые данные. А почему нет хотя бы краткой истории? Можно ли требовать от кого-то, кто не из Сан-Франциско, чтобы он писал за "киевлян" их историю?
  Говорят, что Австралийский отдел недавно отмечал свое тридцатилетие и что был выпущен по этому случаю юбилейный значок. Если будет написана история отдела, то, я думаю, ее бы следовало опубликовать в "Опыте".
  Конечно, писать историю - дело не легкое. Но отсутствие интереса к истории организации не говорит ли нам об оскудении разведческого духа?

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ "ВОЗРОЖДЕНИЕ" (Париж) № 753, 25.6.1927 г.

(Получено от скм. О.О.Пантюхова из фондов Музея-архива русских скаутов)
  Я прочел в Вашей уважаемой газете статью г. Ивана Лукаша, посвященную русским бой-скаутам во Франции: "Спасите наши души", и в моих воспоминаниях всплыли образы других русских юношей и девушек скаутов, с которыми мне пришлось познакомиться, но не в привольном Медонском лесу, не среди зеленых полей с волнами ромашки и клевера, не под ярким солнцем свободной Франции, а в душных казематах московских советских тюрем.
  Это было в апреле прошлого года, когда после 23 апреля - дня скаутского праздника - насильники русской земли сочли нужным арестовать и подвергнуть тем нравственным пыткам, с которыми знаком всякий, побывавший во Внутренней тюрьме ОГПУ, более 150 человек русских скаутов.
  В камере нас было 9 человек: архиепископ, инженер, коммерческий директор одного предприятия, рабочий-поляк,кавказец-повстанец, журналист и издатель (оказавшийся впоследствии провокатором), профессор Петроградского университета, сионист-социалист и я. В течение долгих томительных дней предварительного следствия, мы успели уже переговорить обо всем, и, как обычно в таких случаях, устали друг от друга. Возникали ссоры, перебранки, чувствовалось изнеможение и упадок сил.
  Но вот, ночью 23-го апреля к нам в камеру ввели двух юношей 18 и 20 лет. Милые, славные мальчики, с чистой благородной душой, повествуя нам о задачах и целях скаутизма, о сопротивлении, оказываемом их организацией попыткам большевиков внести в нее разлад, влили свежую живую, струю в нашу мрачную тюремную жизнь. В присутствии этих юношей мы все как-то изменились. Нам казалось уже не так страшным наше заключение, раз рядом с нами томятся совершенно ни в чем неповинные дети. Поляк перестал ругаться теми русскими словами, которые внедрились к нам со времен татарщины; журналист бросил рассказывать сальные анекдоты, так смущавшие нашего милого архиепископа; инженер перестал пикироваться с директором, а сионист-социалист отказался убеждать всех в грандиозности производимого большевиками социального опыта.
  Наши мальчики (один из них был сыном одного московского профессора), удивительно дисциплинированные, на редкость услужливые, не дававшие нам выполнять трудные и неприятные работы по камере, обнаруживали такое стремление учиться, что наше времяпрепровождение круто изменилось. Отвечая на расспросы юношей, каждый из нас, по силе возможностей и в зависимости от своих знаний, преобразил свои ответы в форму общедоступных лекций, и каждый вечер мы имели очередные доклады на самые разнообразные темы: машиностроение, история, металлургия, книгопечатание, библейские темы, искусство и т.д.
  Мальчики бодро держали себя, занимались гимнастикой и мечтали о том, что, может быть, скоро их отпустят, что выяснится бесцельность их ареста и дальнейшего заключения, что долее оставаться в России им невозможно, что они уедут за границу и будут продолжать свое образование там, где нет насилия и где образование открыто для всех. И глядя в их чистые правдивые глаза, мы чувствовали, что наряду с темным молодым поколением, записавшимся в ряды комсомола, в России есть еще живое здоровое юношество, которое придет нам на смену и не даст угаснуть тому духу, который так настойчиво вытравляется руками деспотов-коммунистов.
  При переезде из Внутренней тюрьмы в Бутырки, мне довелось увидеть и несколько девушек 16-20 лет - скауток, арестованных также за это время (ОГПУ стремилось одним ударом разгромить все светлое, хорошее, отрицательно относившееся к коммунизму, юношество). И эти девочки, угощая меня конфетами, отнюдь не проявляли уныния, а с твердостью смотрели вперед и говорили о том, что и в ссылке они смогут учиться...
  Советское правительство беспощадно расправилось с этими детьми, разослав их на три года и даже на пять лет в далекий, дикий Киргизский край.
  Бедные, милые, славные дети! Где-то вы теперь? В песках Киргизии, в кибитках и юртах, среди невзгод и лишений постоянных переездов вместе с переселяющимися с места на место туземцами, я уверен, вы еще храните в душе своей желание лучшей свободной жизни и ждете, томительно ждете, когда наступит рассвет, когда спадут цепи, и вы сможете жить той чистой, правдивой жизнью, по которой так соскучилась, так исстрадалась вся Русская Земля.
  Д.
pp07522.jpg

pp07523.jpg
pp07524.jpg   Подставки под цветочные горшки из бельевых зажимок
  Зажимки нужно разобрать, сняв пружину. Затем, их надо сложить - либо в круг, острыми концами внутрь, в ритмической последовательности, - либо в прямоугольник, рядом друг с другом, в переменном порядке.
  Разберите несколько зажимок и попробуйте складывать разные формы. Вы увидите, что можно складывать самые разнообразные фигуры.
  Затем эти половинки зажимок склеиваются, шлифуются, после чего лакируются цветным или бесцветным лаком.
pp07525.jpg
 

Корзинка для бумаги
pp07526.jpg
  Для этого нужно много старых газет, две картонки, клей и лаковая краска.
  Из газет складываются длинные полосы. Чтобы полосы были толще и крепче, газета берется вдвое. Для этого, 2 газетных листа кладутся один на другой и затем складываются так, чтобы полосы были возможно длиннее. Начинают складывать с ширины в 4 сантиметра. Постепенно, при заворачивании, полосы становятся все шире и доходят до ширины, приблизительно, в 6 сантиметров. Из этих полос складывается корзинка. Она может быть либо круглой, либо четырехсторонней. Из картонок вырезается двойное дно. Для круглой корзинки диаметром в 20-22 см, для квадратной - со стороной в 24 см.
  Для круглой корзинки нужно 12 полос. Шесть полос склеиваются в круги. Остальные шесть кладутся лучеобразно одна на другую и склеиваются между собой картонками. Для
pp07527.jpg
  квадратной нужно на две полосы больше. Торчащие полосы загибаются наверх и ставятся вертикально. На них теперь кладутся круги, переплетая их с вертикальными полосами, то есть, всегда пропуская полосу то сверху, то снизу. Торчащие остатки полос загибаются вокруг последнего верхнего круга и приклеиваются.
  Если теперь корзинку полакировать, то она станет даже водонепроницаемой.
pp07528.jpg


pp07529.jpg

...Автобус медленно прополз по узкому мостику и выехал на открытую асфальтовую дорогу. Я думаю, наш шофер каждый раз молился, проезжая через этот мост, так как мост был не только очень узким, но и настил громыхал под колесами, словно вовсе не был к нему прикреплен. Сперва дорога шла через поля, но, вот, вдали показался и стал быстро приближаться лесок, который ярко выделялся на фоне обступивших долину гор, поросших эвкалиптами.

pp07530.jpg   Подъехав к лесу, мы сразу увидели палатки справа от дороги, а у ворот уже собрались наши сиднейцы во главе с Юрой Скорняковым и Аликом Зелинским. Жизнь полна сюрпризов, и большинство из них мало приятные, но тут ожидал нас приятный сюрприз, так как, едва я успел слезть с автобуса, как передо мной уже стояла старшая разведчица в полной форме, держа на блюде хлеб-соль. Все, как полагается, и полотенце очень красиво вышитое. Вот это, можно сказать, встреча чисто по-русски!
  Дальше уже все пошло своим чередом: разгрузка вещей, постановка палаток, шум, оживление. Лес оказался саженый, из особого вида тополя, стволы которого идут на изготовление спичек. Лагерь выстроился в "две шеренги" между ровными рядами гладких стволов тополей, которые окружили нас бесконечной колоннадой. Лагерь делился на две части - разведчиков и разведчиц, а посредине поместился штаб. Лес спускался к реке тремя террасами. На самой верхней был штаб, на следующей находилась кухня и два больших навеса столовой, а на самой нижней террасе - мачта и место для построения. Дальше уже начинался крутой спуск к реке. Большая песчаная отмель служила нам спортивным полем и местом для игр. В конце отмели устроили и кострище, окруженное бревнами, на которых располагались лагерники во время костров.
  После завтрака начинались занятия, длившиеся до самого обеда. Программа занятий делилась на четыре дисциплины: "Первая помощь", "Вязание плотов и опускание на них по реке", "Как прожить в буше" и, наконец, "Подъем на скалы и спуск по веревке". Все четыре дисциплины имели успех. Лагерь разделился на четыре группы, которые проходили эти дисциплины по кругу. Группа, которая проходила "как прожить в буше", кроме теории, уходила на ночь в буш, где строила шалаши, искала пропитание и т.д., и утром спускалась с гор в лагерь, переходя речку вброд. Плоты также имели успех, хотя мели представляли трудности, и плоты приходилось таскать волоком!
  Разработкой занятий и их проведением занимался инс. Зелинский, который прекрасно справился с этой задачей при помощи других инструкторов, взявших на себя некоторые дисциплины.
  К сожалению, лето выдалось жаркое и засушливое, что, конечно, отражалось до некоторой степени на лагерной жизни, но, в конечном итоге, затруднения преодолевались, и лагерная программа не страдала. Все послеобеденное время обыкновенно уделялось спорту, играм и купанию. Ребята даже умудрились натянуть волейбольную сетку в мелком месте реки, так что игра в мяч совмещалась с купанием.
  Кухня работала пунктуально, без опозданий. Пища была вкусной и обильной. Сперва кухней заведовала шин. Н.А.Сиротина, а последнюю неделю ее работу переняли ст. р-ца С.Харламова, К.Вит.А. Сидоров и друж. Н.Алексеева. Воду для кухни и всего лагеря мы брали из реки. Для этого по крутому спуску выстраивался цепью весь лагерь, и воду передавали наверх ведрами, чтобы наполнить баки. К концу передачи половина участников была мокрой с головы до ног, но в такую жару это было нипочем и даже приятно!
  Костры проводили каждый день, за исключением дней, когда было запрещение разжигания огня. Костры проводили по очереди звенья. К сожалению, я заметил, что мы выдыхаемся - песни поют все те же самые и новых не разучивают, точки становятся из рук вон плохими, неостроумными и, часто, просто глупыми. Что это? Влияние телевизии и плоского и подчас двусмысленного юмора?? Если так пойдет дело и дальше, то я боюсь, что придется наводить какую-то цензуру, так как нельзя на разведческих кострах копировать телепрограммы, а, за неимением лучшего, это происходит сплошь и рядом!
  В лагерь приезжал духовник отдела О.Михаил и служил литургию, а также литию на церемонии Памяти Верных.
  В заключение, хочу сказать, что, за очень малым исключением, лагерники были одеты по форме, и форма была всегда в прекрасном виде, что, конечно, является заслугой начальников отрядов. Дисциплина (подчеркиваю, - добровольная) была на высоте, и явных нарушений не было, что в теперешнее время большое достижение.
  Дорога домой была трудной, так выехать пришлось на рассвете и, после двух часов езды на автобусе, ребятам из Аделаиды пришлось еще двадцать восемь часов пробыть в поезде.
  скм. Н.ДОННЕР - Барсук
  Австралия



"Поддерживаем ли мы в лагерях связь с местным населением? При всем нашем культе русскости, мы не должны быть дичками, прячущимися от других людей.
  Наша работа во имя свободной России должна быть известна иностранцам.
  Почему не пригласить на костер местных людей, молодежь, да и взрослых - спеть им русские песни, рассказать им о себе?"
  Ст. Скм. Б.Б. МАРТИНО - СТАРЫЙ ВОЛК

Лагерь "По морям и океанам". Германия, лето 1981.

"Людмила из Италии, Аня из Израиля, Наташа из Соединенных Штатов Америки, Оля из Франции, Степа из Великобритании и, наконец, Володя из Германии.
  Несмотря на различное гражданство, всех их объединяет русское происхождение. У мальчиков и девочек, которые проводят на "Снежной поляне" между деревнями Руппертсэккен и Бастенгаузен оканчивающийся сегодня трехнедельный лагерь, общая также и их принадлежность к всемирному объединению русских скаутов. Их на земном шаре, главным образом, в США, Австралии и Южной Америке, около тысячи".
  Так, жирным шрифтом, начинается в местной немецкой газете статья о лагере Европейского Отдела в июле этого года.
  У лагерного костра, к которому были приглашены немецкие гости, сидело около пятидесяти разведчиков и разведчиц, в их числе и с полдюжины руководителей. Была продемонстрирована большая международная программа. Среди более двадцати гостей, отозвавшихся на полученное приглашение, были представители лесного управления, добровольные пожарные, местный бургомистр, а также и частные лица, по тем или иным причинам симпатизирующие этой группе молодежи, и которым разведчики хотели выразить свою благодарность за разностороннюю помощь и поддержку.
  Вечер начался после, слава Тебе, Господи, наконец-таки бездождливого дня спуском бело-сине-красного флага перед строем мальчиков и девочек под пение гимна (Прим. ред: "Коль славен", который немцы называют иначе, так как у них есть свой гимн на тот же мотив). Во время программы у костра язык был, в основном русским. После коротких объявлений номеров на немецком языке, была показана насыщенная одночасовая программа, вызвавшая одобрение и аплодисменты немецких гостей и заставившая их переживать вместе с исполнителями грусть и печаль, присущие русским пародиям песням и русской музыке ...
  "Мы вас пригласили, - подчеркнул начальник лагеря в своем обращении к гостям, - чтобы вы увидели, как мы тут, с вашей помощью, живем".
  Между детьми есть и несколько "свежих эмигрантов из Советского Союза, большинство же родилось за границей. Им дается здесь возможность говорить на языке их родителей - русском языке.
  Главный лесничий (оберфорстрат) Томас Фолль, как руководитель лесного управления в Виннвейлере, в своей функции "хозяина дома", так, как "Снежная поляна" относится к его району, сказал, что, благодаря приглашению, присутствующие немцы получили возможность пережить очарование общего всем участникам лагеря русского языка. Гости, в результате, могли уйти с чувством: "Нам это понравилось; мы вас сердечно зовем к себе снова".
  Да, они могут снова приехать. Такое, во всяком случае, мнение г-на Рихарда Фрея, как компетентного районного лесничего:
  "Разведчики вели себя в лесу, как полагается. Руководители, своей опытностью и дисциплинированностью, показали, что наша предупредительность в отношении этой группы молодежи была оправдана".
  Это только часть статьи, касающаяся наших отношений с местным населением. Дальше в статье говорится о наших целях, нашей истории, идейной сущности и т.п. Все - с большой симпатией и уважением' к нашему делу.
  Думается, что в следующем году, если мы туда поедем, нас там встретят с еще большим радушием, чем в первый приезд.
  Что же, кроме такого тесного контакта с местным населением, было еще особенным в этом лагере?
  То, что все лагерники не приехали в лагерь, а пришли пешком. Все участники лагерям приехали за три дня до начала лагеря в город Кайзерслаутерн, а оттуда по звеньям, различными маршрутами шли в лагерь походом. Стая провела эти три дня на биваке, устроенном на "кемпинге". Вела себя стая так отлично, что, после нашего пребывания на "кемпинге", ее хозяева стали даром обстирывать всю стаю (прогнали около 15 раз стиральную машину) и устроили на сухом чердаке весь наш лагерный инвентарь на зиму, тоже отказавшись от какой-либо за это платы.
  Если мы, по общему заверению всех местных людей - бургомистров, лесничих, пожарников и так далее - оказались самой дисциплинированной, организованной, тихой и пр. и пр. группой за последние годы, то вы себе можете представить, что представляют собой нынешние молодежные и немолодежные группы... А мы, руководители, еще недовольны...
  Ну, что еще было в лагере особым? Погода! Не даром лагерь с маху окрестили "По морям и океанам". Сверху, с боков, снизу, буквально со всех сторон мы мокли, мокли и мокли.
  Почва на "снежной поляне" была глинистая. В огромной "клубной" палатке, где пришлось устроить столовую для разведчиков и разведчиц, через три дня травы не оставалось, и образовывалось разъезженное болото. Тогда вывешивался пиратский флаг, ребята дружно брались за подпорки, разом подымали палатку и, под пение пиратской песни "По морям и океанам злая нас ведет судьба", переносили наш клуб-столовую на новое, не вытоптанное место. Так что мы, как и следует разведчикам, из беды устраивали веселье.
  Был еще один, очень интересный момент. Поехал с нами вместе в лагерь дядя Толя, разведчик с еще дореволюционного времени, участник гражданской войны, живой КОРНИЛОВЕЦ. Оказался дядя Толя поваром, да каким! По общему мнению, и моему, в том числе (а я то ведь, вот, уже около пятидесяти лет по нашим лагерям езжу), - так мы в лагере "еще никогда не жрали". Мало того, что так вкусно, но и дешево, и - никаких остатков не оставалось, а сыты все по горло. Вот это да! К сожалению, из-за невероятно дождливой погоды, дядя-Толя заболел (немудрено, когда человеку за восемьдесят лет!..), и его пришлось отправить в больницу.
  Но, пока не слег, дядя-Толя становился в строй, пел с нами у костра песни, шутил с нами, и мы могли над ним шутить, словом, показал нам "класс". Браво, дядя-Толя, и спасибо! Давай еще!
  Кухне стаи был нанесен удар. Из-за болезни выбыла из строя наша Пчела. Выручать из беды пришлось некоторым родителям, на свою беду приехавшим в лагерь "чем-нибудь" помочь. Один родитель выдержал до конца, "ишачил" на кухне и очень помог привести в порядок инвентарь и водворить его потом на склад, за что ему большое наше спасибо. Другая же родительница, как говорится "убоялась бездны премудрости" и своевременно смылась на "кемпинг". Справедливость все-таки требует, чтобы мы ее поблагодарили за помощь в починке палатою и попытках помочь на кухне. Поскольку они оба люди скромные, пусть их имена останутся неназванными.
  Нужно сказать, что выручать кухню из беды пришлось все-таки в новых, улучшенных условиях. Мы хоть и бедны, как крысы, но все же умудрились приобрести отличную светлую и просторную палатку и положить в нее складывающийся из небольших плит пластмассовый пол, который спасал нас от заливающих со всех сторон потоков жидкой глины.
  Наконец, нужно отметить, что в этом лагере удалось добиться, что дежурный по лагерю стал действительно реальным помощником и прямым заместителем начальника лагеря. Добились мы этого тем, что свели число дежурящих чуть ли не до пяти (всего) человек, стали с них требовать четкого выполнения их обязанностей, заставили их и внешне (форма!) и внутренне подтянуться. Они, конечно, очень уставали, но и распорядок дня, и работа кухни, и программа - все стало "идти как часы". Было и непрерывное ночное дежурство. Это, при таком маленьком количестве участников лагеря, было трудно, но мы заранее решили - или вообще не дежурить, или дежурить, как следует. Интересно отметить и то, что лучше дежурили как раз те, кто дежурил впервые, и у кого было опыта меньше. У нас очень часто "опытные" наследуют чьи-то дурные привычки и искажения, а потом называют их "традициями". (Например, я с удивлением как-то услышал: "У нас традиция ходить в длинных, мятых брюках какого попало цвета...") Малоопытные молодые руководители исполняли то, что была написано на шпаргалке, как обязанности "дежполага" в "лагерном деле". Например, опять-таки: "Дежурный по лагерю ложится спать, только отрапортовав нач-ку лагеря о том, что все лагерники лежат в постелях".
  В стае было шестнадцать человек, так что кое-кого мы быстренько перевели к разведчикам и разведчицам. Это радостно. Раз увеличивается стая, то у нас есть будущее.
  Конечно, ходили в походы, благо окрестности чрезвычайно красивые и интересные.
  Ехать туда на следующий год снова? Не знаем. Все, кроме почвы на нашей "снежной поляне", тут отличное. И сама поляна большая, красивая, окруженная со всех сторон лесом. И окрестности. И отношение всех учреждений и частных лиц вокруг. И лесничие, ставшие нашими настоящими друзьями. Все хорошо. Но... а вдруг опять зарядит чуть ли не каждодневный дождик, и мы начнем снова месить грязь... Страшно! Ну, увидим.
  ЕЖ


Дари с душой и без хитрости, помня, что твой подарок - это ты. Марина Цветаева.

pp07531.jpg

КАК НАЗЫВАЕТСЯ НАША ОРГАНИЗАЦИЯ...

Под таким названием было опубликовано в "Опыте" №74 письмо в редакцию, подписанное "Дельфином".
  Говоря о немецком переводе ОРЮР -"Vereinigung der russischen Pfadfinder in Bundesrepublik Deutschland e.V." - "Дельфин" пишет: "Строго говоря, на немецком языке наша организация относится только к разведчикам русской национальности, то есть не обязательно к разведчикам российского, но не русского происхождения, как, например, калмыкам". Далее автор письма пишет, что "в сущности, точный перевод: "Vereinigung der jungen Pfadfinder Russlands".
  За 30 лет пребывания в США я порядком забыл немецкий язык, но мне кажется, что "точный перевод" не очень точен. Мне кажется, что в переводе на русский он бы значил: "Объединение юных разведчиков России", а это не ОРЮР. Сколько мне известно, русский будет по-немецки "Russe" а россиянин - Russlander.
  Что касается предположения автора, что название "St. George Pathfinders" "Возникло в тяжелые послевоенные годы, когда русских вылавливали (...), то здесь "Дельфин" ошибается. Название это возникло в США примерно в 1949-50 годах. Во всяком случае, оно уже сложилось в концу 1951 года, когда я приехал в США.
  Чтобы понять обстановку тех лет, предлагаю вниманию читателей "Опыта" русский перевод письма организации американских бойскаутов от 4.1,апреля 1953 г. ски. А.Ильнскому, опубликованное в "Вестнике Северо-Американского отдела" №16 за июль 1953 г.:
  Письмо бой-скаутов Америки руководителям ОРЮР
  21.4.53 - Дорогой г-н Ильинский. Мы недавно получили сообщение
  от Союза Немецких Скаутов, что Ваше имя находится на бланке так называемой Русской Скаутской Организации, в качестве представителя этой организации в этой стране. Возможно, что Вы уже вступили в состав БСА и если это так, то это письмо не касается непосредственно Вас, за исключением того, что сказано о так называемой Русской Скаутской Организации.
  Может быть, Вы не знаете, что Акт Конгресса, которым были легализированы бой-скауты Америки, дает нам исключительное право употреблять слова Бой Скаут или Скаут. Поэтому не может быть легальной ни одна другая скаутская организация в этой стране.
  Я сообщаю это Вам, чтобы Вы это сообщили членам Вашей организации о действительном положении".
  Передавая письмо для публикации, покойный Андрей рассказал мне интересную историю. Американские бой-скауты были основаны в 1910 году, а американские герл-скауты - в 1912. В Англии девочки назывались герл-гайдами, но американки решили назваться герл-скаутами. Братская организация подала в суд, требуя 2 миллиона долларов компенсации. Суд отклонил требование бой-скаутов, считая, что их право исключительного пользования словами "скаут" или "бойскаут" герл-скауты не нарушили.
  ... И КАК ОНА НА3ЫВАЛАСЬ?
  Большинство руководителей согласно, что наша организация называется ОРЮР - Организацией Российских Юных Разведчиков.
  Это название было принято на "Съезде руководителей юных разведчиков" в Мюнхене в 1945 году. На этом съезде было вынесено постановление под №2: "Наименованием организации считать то, под которым она зарегистрирована в Международном Скаутском Бюро:
  "Организация Российских Юных Разведчиков" -  Russian Boy Scout Association".
  Так сказано в документе, но некоторые руководители имеют иной подход к этому историческому факту.
  Скм. А.М.Вязьмитинов писал в парижской "Русской Мысли" от 25 мая 1972: "ОРЮР был создан, главным образом, по инициативе Б.Мартино, Р.Полчанинова и, как мне известно, С.Пелипца и М.Мулич, не то в 1945, не то в 1947 г., в Германии" (отдел "Из редакционной почты" - "По поводу заметки Р.Полчанинова(...)" ).
  Мало кому известно, что часть организации, которая ушла в подполье в годы 1942-1945, называлась НОРР - Национальная Организация Российских Разведчиков.
  Название НОРС-Р было принято вместе с уставом 1934 г., а до этого организация называлась НОРС, хоть в уставе 1924 г. она была названа Всероссийской Национальной Организацией Русских Скаутов - следовательно, ВНОРС.
  Трудно сказать, где и когда появился вместо ВНОРС более короткий вариант - НОРС. Ни приказов, ни бланков с этим названием я не встречал.
  Штаб дружины "Суздаль" OPЮP - Париж, в письме в редакцию "Русской Мысли", опубликованном 1 февраля 1979 г., писал: "В 1920 г. скм. Козловский создал во Франции организацию, принявшую название "Национальная Организация Русских Скаутов". Вероятно, у наших парижан имеются на то документы, но они до сих пор не были опубликованы.
  Скм. А.М.Вязьмитинов в сборнике "Русские скауты" (С.Ф.1969) на стр. 121 пишет: "Начало Национальной Организации Русских Скаутов, объединившей все русские скаутские организации за границей, нужно считать 22 марта 1921 г. (...)". Спрашивается, почему бы не считать 20 марта 1919 г., когда на съезде в Челябинске была учреждена Всероссийская организация скаутов? А еще лучше началом НОРС считать 30 апреля 1909 г., как это утверждается в уставах ОРЮР 1948 г. и 1979 г.
  В приказе № 85 от 11 сентября 1922 г. Ст.Р.Ск.О.И.Пантюхов сообщил, что "Международной скаутской конференцией и Бюро Утверждена Организация Русских Скаутов за границей".
  На бланках 1920-ых и 1930-ых годов мы встречаем два варианта названия организации:
  1. РУССКИЕ СКАУТЫ
    2. Национальная Организация (Национальная организация) РУССКИЕ СКАУТЫ
  Похоже на НОРС, но не то же.
  скм. Р. ПОЛЧАНИНОВ


От редакции
Уже неоднократно в редакцию поступали просьбы называть авторов статей, кроме их лесных имен, и полными христианскими именами, чтобы читатели знали, кто высказывает то или иное мнение. Редакция просит извинения за свою забывчивость и раскрывает, кто такой "Дельфин". Это ски. Александр ЛАПИН, живущий в Вене.

ПАСХАЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ

Пасхальные крашенные яйца существовали уже много тысяч лет тому назад. Их находили в древних могилах, и о них упоминается в самых старинных книгах по всей Европе.
  Германские народы считали, что бог Вотан посылает зайцев за яйцами в птичьи гнезда, чтобы передать их богине Остаре в виде приветствия к празднику весны.
  В Дании семьи поднимаются на утренней заре на ближайший холм, чтобы наблюдать, как танцует солнце. На пасху солнце трижды подымается и опускается, однако это чудо может увидеть только тот, кто ни разу в году не солгал.
  В Швеции девушки наряжаются ведьмами и скачут верхом на метлах по улице, на которой висит котелок. В него они собирают яйца, которые они получают за их пасхальные письма. Мальчишки прогоняют ведьм выстрелами, шиканием и тумаками.
  В Италии женщины выпускают во время богослужения из клеток птиц, и все радуются символу воскресения.

Слово скм. И.В. Халафовой у костра в день Памяти Верных в лагере Австралийского Отдела "Варяг" 1975-76 гг.

Сестры и братья! В сегодняшний день, когда мы вспоминаем ушедших от нас сестер и братьев, мне хотелось бы сказать вам несколько слов, чтобы вам было более понятно, почему мы это делаем.
  В каждом человеке заложено желание бессмертия, и, несмотря на то, что Святая Церковь обещает нам бессмертие душам нашим по делам нашим, нам очень хочется оставить след в этой земной жизни, чтобы путь наш не прошел даром, чтобы мы могли потом вспомнить и о нас могли вспомнить, что мы что-то в этой жизни сделали, кроме того, что пили и ели.
  Разведческая организация - это семья. Как и в каждой семье, у нас есть дни, когда мы вспоминаем наших дедов и бабок, когда мы гордимся теми из нашей семьи, которые нам дали честь или своими делами, или своим умом, или своей добротой. Разведческая организация это государство в государстве. У нас есть своя идеология, свои законы, свои руководители и своя организационная власть. Разведческое знамя стоит уже почти три четверти века, и будет стоять. Разведческое знамя никогда не падало, - падал один знаменосец, знамя подхватывал другой. Пронесено оно было через страшную, кровавую первую Мировую Войну, через террор большевизма, через насилие и смерть и, окровавленное, было вынесено в зарубежье, где прошло через нищету и бесправие, и, наконец, прошло страшную вторую Мировую Войну.
  Сейчас, сегодня мы вспоминаем этих знаменосцев, которые это знамя пронесли. Кто же были эти сверхлюди, сверхчеловеки, которые несли наше знамя? Они были такие же, как вы - молодые, веселые, жаждущие и любви, и счастья, и личного успеха, и науки, полные желания сделаться чем-то в жизни немножко более высоким. Почему они положили свои жизни, почему они приняли мученический часто венец? Потому что их держала любовь, - любовь к, может быть, больной, может быть страдающей, может быть страшной, но любимой и славной нашей Родине. Посмотрите на карту: над миром висит огромный массив русского народа. Принадлежащие к такому народу должны быть горды этим.
  Люди, которые несли наши знамена, сейчас - между нами. Я вижу их молодые одушевленные лица, которые находятся сейчас в наших рядах. И Тебя, Борис, и Тебя, Слава, и Тебя, Алеша, и Тебя, Юра, и Тебя, Мара. Я слышу их голоса. Как блестят их лилии при свете этого костра! Скоро, очень может быть скоро наши руки не смогут уже держать это знамя. Мы придем в тот круг, где они. Наши лилии может быть будут гораздо более тусклыми. Мы станем в сторонке и спросим: "Примете ли вы нас, братья и сестры, в ваш круг?" Что будет нашим оправданием? Мы скажем: "Вот молодая поросль, вот те, кто подхватит знамя, когда наши руки его выпустят. Они понесут это знамя, понесут его смелой и крепкой рукой! Они донесут его до освобожденной Родины и зажгут такой же костер на русской земле.
  А вам, погибшие братья, вечная слава и вечная память!"

РАЗГОВОР РЕДАКТОРА "ОПЫТА" С ЧИТАТЕЛЯМИ

Этот номер журнала был уже целиком составлен, как, вдруг, редактор получил приятный сюрприз - пачку заполненных анкет от ЗАО. Спасибо тем, кто "провернул" это дело, и спасибо воем руководителям, заполнившим анкеты. Ответы говорят о том, что, несмотря на чрезвычайную скудость откликов, журнал руководителям все-таки нужен. Для самочувствия редактора это уже очень много!
  Входить в подробный анализ ответов, пожалуй, на страницах журнала не стоит, но кое о чем все же нужно сказать.
  Прежде всего, поражает высчитанный средний возраст наших руководителей - 48 лет! И это еще несмотря на то, что один руководитель сказал, что ему "50 и выше" (очевидно, точная цифра зависит от данных обстоятельств...), а одна рук-ца сначала заявила, что "дам о возрасте не спрашивают", но потом смилостивилась и сообщила, что ей "больше сорока" (судя по необычному в нашем обиходе слову "дама", вероятно, значительно больше сорока). Самый низкий возраст в анкетах - 28 лет. Не пора ли нам, братцы, раз средний возраст наших руководителей полустолетний, убрать из нашего названия ОРЮР букву "Ю"?
  Помнится, когда мне было. лет 12-13, я как-то ошибся и стал рассказывать ребятам, что нашему лагерному спортивному руководителю дяде Жене 49 лет. Дядя Женя меня вечером поймал: "Ты что, такой сякой, про меня рассказываешь? Мне не 49, а 29 лет!", и ему, помнится, ответил: "Ну, а какая же разница?", на что дядя Женя, естественно, рассердился. А для меня в то время, что 29 - что 49 лет - все равно это была уже глубокая старость.
  Уверяю вас, что нас наши ребята тоже считают старцами!
  На вопрос, как читают "Опыт" - целиком, или выбирая самое интересное и нужное для работы, анкеты отвечают, приблизительно, половина на половину. Редакцию это вполне удовлетворяет.
  Хочется остановиться на некоторых мыслях руководителей.
  С мнением одного рук-а, что, мол, "совестно критиковать, если сам не можешь помочь", я не согласен! Это надо понимать так:
  "Мало того, что я тебе не пришлю никакого материала для журнала, нет, я тебе не окажу вообще никакого внимания, хотя ты его и просишь. Совесть моя, мол, не позволяет..."
  Мнение редакции, что дельная критика и совет (не придирки, ясное дело) всегда нужны.
  Читая почти единодушные просьбы помещать в журнале побольше всякого конкретного материала, редактор от умиления чуть не прослезился. Подумайте сами! Предположим, у нас в ОРЮР-е есть 20 единиц. Если бы каждый из 20-ти руководителей прислал бы хоть по одной заметочке в полгода, то каждый из них мог воспользоваться опытом девятнадцати единиц! Ведь это простая apифмeтикa!
  Но если из этих 20-ти единиц никто ничего вообще не присылает?..



  Редактор, например, просил записать для "Опыта" удачные точки, ну, например, во время биваков в Австралии, или у торжественных костров на слете 79-го года в "Новом Павловске", или, даже, во время последнего, ХХI-го КДР в "Отраде", редактор лично просил, он даже может назвать, кого именно просил...
  Ну и что же? Он получил хотя бы одну точку?


Вы думаете, я не знаю, что вы, например, сейчас думаете? Знаю!
  Вы думаете: "Ну, и чудак же этот Еж! Никак не может понять простой вещи! Мы же просим не того, чтобы мы сами делились с кем-то опытом! Мы просим, чтобы другие делились с нами своим опытом!.."
  Вот так и живем! А редактору приходится, как и полагается ежам, питаться тем, что подвернется - иногда вкусным яблоком, а иногда падалью... Что-то перевести из немецкого, что-то содрать из французского или швейцарского, а то и из советского пионерского журнала, о чем потом один рук. в анкете скажет, что это "звучит странно"...
  Кто-то из руководителей дал "Опыту" такую характеристику:
  ОПЫТ КАК БЫ НАБОР РАЗНЫХ СТАТЕЙ - КАК БЫ ЗАПОЛНИТЬ МЕСТО. НЕ ЧУВСТВУЕТСЯ ПЛАНОВОСТИ И ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТИ.
  Диагноз совершенно правильный, так оно и есть и, к сожалению, иначе и быть не может. Если бы задаться целью редактировать журнал планово и целеустремленно, то его пришлось бы издавать не чаще одного раза в год. Ведь по заказу, на определенную планом тему, больше одной-двух статей в год редакция от своих сотрудников не получит (уж в чем, в чем другом, а в этом у редакции опыт накоплен большой, и достаточно горький...) Значит, весь плановый и целеустремленный номер редактор должен будет написать сам. Вот, вы попробуйте когда-нибудь это сделать, редактор уже пробовал.
  В одной анкете был задан довольно неожиданный для редакции вопрос - А для кого, собственно говоря, журнал предназначен?
  К сожалению, нам не по силам издавать несколько журналов для различных профессиональных и социальных групп руководителей.
  Скажем, "Вестник волчатника", "Голос крупного разведческого администратора", или "Орган связи скаутмастеров-песочников", хотя, наверное, это было бы хорошо.
  Мы издаем, с трудом, но регулярно один общий журнал для всех руководителей. Этим, отчасти, и объясняется такое разнообразие материала (очевидно, удивляющее спрашивающего). Опыт - это попытка угодить всем. А ведь, по русской пословице - кому что нравится. Кому - поп, кому - попадья, а кому и поповская дочка...
  Закончить свой с вами разговор мне бы хотелось словами того самого руководителя, который посчитал (я надеюсь, что я его переубедил), что ему "совестно критиковать" :
  ГЛАВНОЕ, ЧТОБЫ ЧИТАЛИ!
  Редактор к этому все-таки бы добавил - весь журнал, целиком.
pp07532.jpg