Журнал скаутских руководителей "Опыт" №81

Журнал "ОПЫТ" № 81 (1986г.)

pp0812.jpg
  Сто Скм. Михаил Александрович Данилевский
  /Полные сведения о выборах в Высшие Органы Управления О.Р.Ю.Р., - на пост Старшего Скаутмастера и в состав Главного Суда Чести и Главной Ревизионной Комиссии -помещены в отчете ГСЧ от 1 декабря 1985 года./

Старший Скаутмастер МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ДАНИЛЕВСКИЙ

(КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ)

Родился 10 августа 1935 года в Праге, Чехословакия, в семье русских. Отец - инженер, мать - дочь профессора Бехтерева. Есть младшая сестра. Начал учение в немецкой школе, затем в Пушкинской гимназии в г. Регенсбурге /Германия/. В США закончил местную среднюю школу, одновременно с окончанием Кирилло-Мефодиевской гимназии в г. Сан-Франциско. Диплом по кибернетике-математике заслужил в Университете г. Сан-Франциско.
  В Организацию вступил 15 сентября 1945 года, в день основания дружины Нижний Новгород в г. Регенсбурге /имя и традиции этой дружины продолжает дружина в Лос Анджелес/. С переездом в США был одиночкой до начала работы в г. Сан-Франциско. В дружине Киев прошел разведческую лесенку до звания Владимирского витязя, был начальником 5-го отряда "Ермак". Занимал строевые посты в старшей и младшей ветви, как и административные должности в дружине. С 1970 года руководил работой в г. Вашингтоне: 4-й отдельный сводный отряд "Адмирал Нахимов", вскоре ставший дружиной "Путивль". Член Совета ОРЮР беспрерывно с 1962 года, руководил переработкой Устава и новых Положений. Служил на постах секретаря и помощника начальника отдела, начальника Северо-Американского Отдела /1971-1979/ и Восточно-Американского Отдела /1980-1982/, начальника ГК, начальником Административного сектора и сектора Внутренней работы. Редактировал журнал "Опыт" и "Вестник Руководителя". Был членом ГСЧ/ГРК. Окончил Х111 КНО. Заочно сдал КДР и приписан Старшим Скаутмастером к Х1Х КДР. Был инструктором на XX КДР и ХХ1Х КНО, руководил ХХ1 КДР. Активно участвовал в подготовке и проведении слетов 1959, 1964 и 1974 гг., ответствен за 1969 и 1979 гг. Произведен в звание скаут-инструктор в 1956 г. и в звание скаутмастер в 1962 г. Старшим Скаутмастером Б. Б. Мартино. Награжден всеми степенями Пальмовой Ветки, Юбилейными медалями 1959, 1969 и 1979 гг., как и памяти Ст. Русского Скаута, и орденом Белого Медведя 2-й степени. Лесное имя - "Дикий Кабан".
  С раннего детства интересовался хоровым пением, постепенно участвуя под руководством известных регентов. Создал и управлял несколькими молодежными церковными хорами. Был церковным регентом. Составил и аранжировал несколько кратких произведений.
  В служебном плане специализировался по космонавтике, компьютерам и инженерной администрации. Издал несколько книг по этим наукам. Лектор и докладчик по этим наукам, как в высших учебных заведениях, так и на профессиональных семинарах.
Участвовал в российской зарубежной жизни на светском и церковном поприщах. Принимал участие в театральных постановках, был ответствен за общественные собрания и выступления.

pp0813.jpg   В этом году темой работы нашей организации является -разведчество. Сборы, лагеря, беседы в единицах, соединениях и отделах посвящаются этой теме.
  Почему именно эта тема избрана Советом ОРЮР? Настала пора всем нам пересмотреть - как мы ведем нашу работу, что мы даем нашим скаутам, куда мы стремимся. Просмотрите наши издания за последние годы... Много интересных и ценных мыслей - но сколько различных мнений о работе! Это, до некоторой степени, понятно. Мы с каждым годом все больше и больше поляризируемся и наша работа теряет общее направление. И это несмотря на то, что и средства сообщения и вообще связь сегодня доступнее, чем когда-либо.
  Строевые руководители - герои, несмотря на служебную и семейную нагрузку жертвенно продолжают работу в единицах и соединениях. Из своего минимального досуга они выкраивают подготовку и проведение сборов, лагерей и других начинаний. Беда в том, что это единицы. Большая часть руководителей постепенно отходит от самого главного - строевой работы. А сколько многолетнего ценного опыта теряется? И вот эти строевики, не имея возможности "долго раздумывать" над тем, что такое - действительно - разведчество, проводят работу, постепенно теряя направление. У строевиков нет времени на съезды, слеты, курсы, руководительские совещания, и т.д., особенно если это связано с поездками. Они все свое свободное время отдают на сборы, походы и лагеря. А строевикам-то как раз более всего нужны встречи, чувство плеча, обмен мнениями, опытом и направление! В большинстве - это молодые люди, не получившие конкретной курсовой подготовки.
  Вот этим строевым руководителям мы обязаны помочь, их мы должны поддержать. Но для этого всем нам необходимо не "мудрствовать лукаво", а ясно видеть - что такое разведчество. Наш Устав, в первой главе, очень точно и ясно указывает нам путь. Дорогая сестра! Дорогой брат! Как часто Ты проверяешь себя просмотром этой главы Устава /всего три страницы!/? Там все сказано. А если добавить наши заповеди и обычаи, указанные в справочнике третьего разряда, то картина полна. Главное, мы должны помнить, что скаутов мы ведем в разведку с девизом "Будь готов!" и с кличем - "За Россию!"
  Положим, что мы, просмотрев наши основы, ясно видим наши цели и задачи. Как же практически передать это, помочь в работе, нашим молодым строевикам? Напрашивается ответ: побольше курсов. Это - решение задачи. К этому надо стремиться. Проведение последних КДР и КНО показало, что курсы можно проводить. Ничем не заменимы дни курсового лагеря, как для курсантов, так и для руководителей. Курс - это колодец нашего духа. Из этого колодца мы все черпаем знания, дух и идеализм для работы. Однако строевикам не так легко попадать на курсы. Значит, необходимо найти альтернативы.
  Круг БКС может в этом случае полностью выполнить свою задачу. Каждый регулярно проводимый сбор круга БКС может уделить большую часть сбора курсовым темам. И молодым это нужно, и старым не помешает повторить! И вот, посредством таких сборов можно передать строевикам содержание предметов курсов. А тут добавится дискуссия старших, более опытных. Разве мы таким образом не передадим наш опыт и направление? А если молодые затем сдадут испытания и заслужат квалификацию курса? Ведь таким образом мы сделаем очень многое. Материалы последних КДР и КНО есть, лишь бы начать это дело.
  Кроме работы круга БКС, каждый нестроевой руководитель может многое сделать в помощь работе на местах. В журналах "Опыт" много практического материала /игр, состязаний, точек и пр./. Обычно строевики не успевают эти материалы усвоить и разработать. Почему не предложить строевому руководителю детально разработать и провести игру в лагере, на сборе? Даже просто разработать и приготовить материал - уже помощь. А подготовка точек? А собирание материала для теории или бесед?
  Друзья! Возможностей много. Этим мы окажем помощь строевикам, да и сами сделаем активный вклад в работу. Разве мы не хотим этого?
  Вспоминая в этом году нашу символику, давайте проведем в жизнь то, о чем нам напоминает салют: старший брат "прикрывает" - помогает младшему, а младший, соприкасаясь со старшим - берет от него опыт. Общим же кольцом-кругом, пересмотрев снова наши основы в Уставе, поведем наших скаутов в разведку. Да поможет нам Бог и Св. Георгий!
  Будь готов! За Россию!
pp0814.jpg
  М.Д. Данилевский Старший Скаутмастер



"...Подумайте, припомните: каждый из вас найдет в своем прошлом часы, а может быть и дни, незабываемого, чистого восторга, какого-то, я бы сказал, молитвенного настроения в минуты общения с матерью природой, с красотой Божьего мира...Идея Баден-Пауэля стара, как мир... Инстинктивное стремление молодежи к привольной и чистой жизни на лоне природы, а также стремление ко всему благородному, героическому, необыкновенному - все это гениально уловил сэр Роберт и воплотил в скаутинге. Но мы и раньше, правда ощупью и неуверенно, шли тем же путем ... "
  О.И. Пантюхов, в книге "О ДНЯХ БЫЛЫХ".

pp0815.jpg   "Мы хотим послать нашего ребенка в ваш "пионерский" лагерь"; "Я бы послала моего мальчика в ваш лагерь, но после пионерского лагеря он и слышать об этом не хочет", "Я слыхал, что ваша организация слишком милитаристская..."
  Такие и им подобные фразы все чаще приходится слышать от некоторых новейших эмигрантов из России, которые с удивлением и интересом узнают, что существует заграницей какая-то русская молодежная организация, которая проводит летние лагеря отдыха, устраивает походы и многое другое. Часто приходится объяснять, что мы не "разведчики" в советском понимании этого слова, и уж никак не пионеры, и лагеря наши совсем не похожи на пионерские, и что наша организация возникла задолго до пионеров и в этом году празднует свое 75-летие.
  Так вот, нижеследующая статья написана в первую очередь как пособие для ребят и родителей, которых интересует идея скаутизма и которые хотели бы более подробно ознакомиться с О.Р.Ю.Р.
  Идея скаутизма возникла в Англии в 1907 году и творцом ее был сэр Роберт Баден-Пауэль. Он создал для молодежи своей страны чисто национальную организацию, но его идеи вскоре заинтересовали молодежь и в других странах.
  В России почин по основанию скаутизма-разведчества принадлежал императору Николаю 2-му. Государь прочел книгу Баден-Пауэля "Скаутинг фор бойс" и велел ее перевести и издать по-русски для того, чтобы и в России смогла возникнуть юношеская организация скаутского типа. Когда эта книга, под русским названием "Юный Разведчик", вышла в свет, интерес к новому движению был проявлен в самых различных кругах интеллигенции. Основателем российского разведчества является полковник Олег Иванович Пантюхов.
За время с 1909 по 1919 годы скаутской работой было охвачено свыше 50 тысяч мальчиков и девочек. Отряды были созданы более чем в 60 городах Европейской и Азиатской частей страны и в них вступали дети всех слоев общества.
Первая мировая война, а затем революция, нарушили нормальное развитие разведческого движения в России. Большевистский террор позднее совсем прекратил его в нашей стране.
  В 1920 году Движение снова возрождается в среде многочисленной российской эмиграции во всех почти странах ее тогдашнего расселения. Таким образом русское разведческое движение, то затухая, то разгораясь, живет вот уже 75 лет.
  Не только в Европе, но и в Америке, и в Австралии можно встретить русскую молодежь, говорящую хорошо по-русски, знающую хорошо русские традиции, поющую русские песни.
  Что представляет эта организация сегодня, что способствует столь небывалой в эмигрантских условиях живучести разведчества? Во-первых, большую и, пожалуй, главную роль в этом играют -жертвенность и энтузиазм вот уже нескольких поколений скаутских руководителей.
  Во-вторых, принцип "игры в жизнь", введенный Баден-Пауэлом, успешно применяется и в российском разведчестве. Этот принцип внешкольного воспитания за многие годы сильно развился и создал большое молодежное движение. В отличие от скаутских организаций в других странах, для русской молодежи разведчество стало общественно-этической организацией. В условиях эмиграции разведчество стремится не только к сохранению у молодежи сознания своей русскости, но и его целью стало всестороннее гармоничное воспитание молодежи: духовное /нравственное/, душевное /ум, воля, чувства/ и физическое.
  Организация Российских Юных Разведчиков /О.Р.Ю.Р./ есть добровольное и независимое движение российского юношества. Стараясь придерживаться и жить по своим законам, разведчики стремятся служить Богу, родине /вечной России/ и ближним.
  В детстве и отрочестве молодежь воспитывает и образовывает семья и школа. Но в стороне от влияния родителей /которые так часто отвлекаются заботами о "хлебе насущном"/ и школы /которая, главным образом, стремится дать знания/ лежит очень широкое поле деятельности - общение с друзьями, на улице, на купанье, при играх и прогулках, которое играет огромную роль в развитии ребят. Именно тут, в своей среде, создаются определенные взгляды на отношения между людьми, на честь, на товарищество, на хорошее и плохое. Тут приобретаются привычки, тут закаляются или распускаются, тут привыкают действовать самостоятельно или безропотно следовать за сильнейшими.
  Вот эту-то жизнь на досуге и охватывает разведчество. Дружба с товарищами, игры, походы, приключения становятся еще интереснее и приобретают воспитательную ценность, когда они являются частью большой, захватывающей игры - жизни юношеской организации, имеющей свои законы, свою иерархию, форму, символику.
  "Идти в разведку" - значит наблюдать, собирать знания, опыт, познавать людей, пробовать свои силы на новых делах. Природа - великая учительница человека и разведчики стараются как можно чаще и больше общаться с природой, учиться правде и красоте на лоне Божьего мира. Они поют в одной из своих песен:
  От царства наживы и злобы
  Уйдем мы в поля и леса -
Там больше любви и свободы,
Там чище, ясней небеса.
  Походы, жизнь в палатках, знакомство с лесом, с рекой, игры и упражнения на чистом воздухе, работа топориком и лопатой, разжигание костра и варка пищи, скорая помощь, нахождение пути по звездам, карте и компасу... Сколько есть увлекательных занятий, которые закаляют тело, дают человеку сноровку, наблюдательность, находчивость, выносливость, терпеливость, умение трудиться совместно с другими, подчиняться дисциплине, руководить младшими и новичками.
  Но и в городе продолжается разведка. Безграничен выбор тем для занятий разведчиков - беседы, пение, ручной труд, собирание коллекций, игры, развивающие органы чувств, наблюдательность, находчивость и сообразительность, спорт, колядки и, наконец, самое важное - всестороннее изучение России в беседах, чтении, песнях, обычаях.
  Основное качество настоящего разведчика - постоянно стремиться вперед и ввысь, становиться все лучше, работать над собой, стараться самосовершенствоваться или, как говорят разведчики - "подниматься по разведческой лесенке". Для того, чтобы облегчить это продвижение в Организации, имеются определенные звания. Новичок, только что поступивший в Организацию, ознакомляется с ней, готовится стать разведчиком. Когда он сдает, первое испытание, он становится "разведчиком 3 разряда" и получает право носить форму и дать Торжественное Обещание перед освященным знаменем. Затем он сдает испытания на "2 разряд" и "1 разряд". Эти испытания одинаковы для всех и касаются знаний и навыков из разных областей - религии, родиноведения, истории, жизни в природе и т. д.
  Разведчики ходят по горам и лесам, но они не туристы. Они поют песни, но они не певческое общество. Они носят форму, имеют своих начальников и исполняют их приказания - но они не солдаты. Все это не самое важное. Самое важное то, что разведчество - братство. В нем царит дух братской любви, свободного почина, добровольного подчинения.
  Обобщая можно сказать, что скаутизм-разведчество способствует развитию характера, творческих наклонностей, товарищества, мужества, общительности и других качеств. Оно ставит перед молодежью определенные нравственные идеалы и, незаметно, в игре, при использовании подходящей обстановки, среди природы, открывает души детей для понимания нравственных, национальных, религиозных и общечеловеческих ценностей.
  Ски. Ю.М. Готовчиков.
/В этой заметке частично использованы материалы из статей скаут-мастера Михаила Парфенова в журнале "Компас" /1964 г./, а также проживающего в настоящее время в Швейцарии скаутмастера Сергея Шауба в журнале "Явь и Быль " - 1951 г./


О нашем кризисе

ДОКЛАД ПРОЧИТАННЫЙ НА ГОДОВОМ РУКОВОДИТЕЛЬСКОМ СЪЕЗДЕ 9 июня 1985, Сидней, Австралия
  Отчеты с мест Австралийского Отдела /АВО/ дают явную картину упадка работы в отделе. Причин много, действительных и мнимых. Например: "всему виною окружающая среда"; "молодежь, мол, теперь не та!"; "жизнь стала другой..."; "интересы иные..."; "наши возможности..."; "никто не помогает...", и т.д., и т.п.
  Все это может быть и справедливо - да, действительно мешает, трудно! Но только ли это? По-моему, не в этом главная причина упадка, кризиса. В какой-то иной форме, по иным причинам, помехи, трудности, "непреодолимые препятствия" существовали в каждом из прошлых периодов нашей семидесятипятилетней истории. Причем, гораздо серьезнее теперешних, т.к. тогда они зависели не от тех или иных препятствий, а от почти стихийных событий. Первая мировая война, революция, гражданская война, преследования, оставление Родины, рассеяние по миру, наконец. Вторая мировая война и прочее, со всем этим связанное. Все периоды нашего прошлого имели свои плюсы и минусы.
 
ПЕРВЫЙ, мирный период - с 1909 года по 1914 год. Преодоление отсутствия навыка работы с молодежью в России; косность, до какой-то степени, в тогдашних учебных заведениях; отсутствие единой системы воспитания юношества и многое другое - это трудности, минусы. С другой стороны, плюсы - новизна идеи скаутинга;
  явное ожидание в среде молодежи и среди мыслящего общества чего-то нового, нужного, дает быстрый взлет и успех, пока еще только в игре, в мирной обстановке, молодого Российского разведчества, для создания хороших, честных людей для будущего необъятной страны.
 
ВТОРОЙ период - Первая мировая война. Трудности: уход ведущих руководителей, основоположников нашего скаутизма; отсутствие организации; бедствия, связанные с войной. Но появляются и плюсы: возможность применить в жизни, на деле, то, о чем в первом только говорили, во что играли - служение ближним, для старших -жертвенная борьба с врагом, появилась идея Родины, Народа - уже с большой буквы! И характерно, что именно в этот период создаются разведчицы - уже не для сборов, походов, а для ухода за страждущими, ранеными, больными, голодными. Наши законы, торжественное обещание, воплощаются в действие, в жизнь!

ТРЕТИЙ период - революция, гражданская война. К жертвам второго периода прибавляются жертвы из среды не только старших, но и юных. Смерть вырывает из разведческих рядов сотни и тысячи! Начинаются преследования, гибель за главное - за веру, за свободную родину, за те идеалы, которые раньше только робко намечались в разведческой среде, в умах и сердцах - рождается разведческое движение! Гражданская война, участие многих и многих в Добровольческой армии, обогащает нашу идеологию тем, ради чего шла борьба с красной нечистью. С этим разведчество уходит за рубежи России, продолжая короткое время свое существование в среде уже подсоветской молодежи и, наконец, умирает на Родине, но продолжает свою деятельность за границей.
 
ЧЕТВЕРТЫЙ период, 1921 - 1939 г. Минусы - их много! Тяжелые испытания жизни вне родины. Материальные трудности, бесправие, неуверенность в завтрашнем дне, разбросанность по всему миру и т.д. Но помогает работе то, что в ряде стран - в Прибалтике, в Польше, на Дальнем Востоке, в каждой стране по-разному, сохранились прежние возможности времен довоенных. Очень важным фактором было рождение с первых же лет эмиграции отрядов за рубежом. Это дало непрерывность, последовательность в наших усилиях. Быстро возникли очаги разведческого движения - всюду где были русские. Но большим недостатком этого времени было почкование Организации, возникновение, я бы сказал, из-за болезненного переживания причин оставления родины, из за таких же оскорбленных в своих идеях и лже-идеях самолюбии, честолюбии, ряда сходных формирований в работе с детьми и молодежью, что привело к расколам, к участию в сведении счетов в эмигрантском болоте. Однако, в этот же период укрепляется идейная сущность разведчества, сила идеи борьбы за нее, за сохранение вне родины, для будущего, для переброски через границы идей Движения, вместе с идеями Белого Движения, на родину, для будущей свободной России. Этот период дал сотни и сотни отрядов по всему миру, в Европе и Азии, и все это, фактически, без официального Центра, без каких бы то ни было "ВУО", главных квартир и прочих атрибутов целостной организации. Идея служения, исполнение своего долга, память о жертвах, и, главное, вера в лучшее будущее России, в необходимость жизни для нее, вот те двигатели, которые сохранили разведчество с тех пор и до наших дней!
 
ПЯТЫЙ период - Вторая мировая война. Вынужденное прекращение работы, немцы, японцы. Снова трудности. Часть руководителей, используя ряд возможностей, включается в активную борьбу возродившихся в то время антикоммунистических сил, мечтая принести пользу своему народу, и попадают между советским молотом и немецкой наковальней. Другая часть, уйдя в подполье, старается делать все возможное, чтобы с наступлением мира не угасло пламя разведчества, если не на родине, как мечталось, то хотя бы снова в зарубежье, где застанет их жизнь после войны. Снова были жертвы, но снова только вера дает силы жить.

ШЕСТОЙ период - послевоенный. Героический взлет работы в Европе. Почти что конец возможностей ее продолжать на Дальнем Востоке. Только что пережитое, мысль, что остались живы, скопление ребят по лагерям, полная отдача всех сил, не взирая на настоящие трудности, дают небывалый успех Движению, ставшему впервые по-настоящему организацией, увы, не на родине, а снова за рубежом" Четко налажены ВУО, руководительские съезды с сотнями участников. Старший Скаутмастер, Совет, Главная Квартира, секторы всех видов скаутской работы, создается настоящая организация, крепкая своей дисциплиной - рождается ОРЮР. Условия жизни начала периода помогли сильным и, главное, жертвенно идейным, выдвинутым самой жизнью, руководителям, десяток лет сохранять и вести ОРЮР, высоко держа наши знамена вне родины. И возможно все это было лишь потому, что мы жили не ради себя, не ради только хлеба насущного, а ради тех идеалов, которые с самого начала были провозглашены словами нашего Торжественного Обещания, наших законов, наших песен.
  Но годы шли своим чередом. Уходили сильные, лучшие. Руководительский кадр старел, стал терять идею, стала умирать, главное, вера в лучшее будущее России, вера в необходимость жертвы личной и общей, жертвы в работе в ежедневных усилиях не только Организации, но и самого русского разведчества в целом для будущей России.
  И вот теперь перед нами дилемма - возродить эту веру, идею постоянного напряжения в работе, в поисках новых возможностей сохранить ОРЮР для будущего, или, если не умереть совсем, превратиться, в лучшем случае, в провинциального типа местных скаутов стран нашего рассеяния... отряды, в которых ребята больше не будут говорить по-русски, не будут считать себя русскими, забыв о нашей особенности, о нашем призвании, о наших главных целях, и тогда можно будет поставить крест на все наше прошлое, настоящее и мечты о славном будущем!
  Все наши трудности, которые мешают нам работать сегодня, которые довели до состояния явного кризиса в руководительской среде, в работе, в жизни наших единиц, соединений, придуманы нами самими. Они так ничтожны, так жалки, по сравнению с теми, о которых я сказал выше, перечисляя все периоды нашей истории! Вижу единственный выход из медленной, но верной нашей гибели в возрождении пламенной веры в Россию, веры в ее будущее, веры в необходимость служения ей, в необходимость участия в борьбе за нее! И если мы это в ближайшее время не сделаем, не осуществим снова в нашей жизни, в работе, если снова не поверим, что только ради этого стоит жить, то бесславная смерть наша - личная и всего российского разведческого движения в целом - неизбежна!
 

Скм. Р. Жуков - "Сокол"

pp0816.jpg


Допущение скаутов к испытаниям

Этот вопрос, как и многие другие в нашей методике прохождения разрядов, по моему мнению, требует пересмотра и изменения. Останавливаюсь только на "у с л о в и я х" - для полного пересмотра надо больше времени.
  В прошлом лагере я столкнулся и был свидетелем полного непонимания некоторыми руководителями смысла и системы прохождения разрядов и условий допущения к ним ребят. От этого был потерян самый принцип разрядной системы, понижена ценность разрядов, а с этим и значение званий 3-го, 2-го и 1-го. В Положении о разведчиках, в условиях допущения к испытаниям на разряды, к сожалению, не говорится точно, какое время требуется на подготовку разведчиков к 3-му и 2-му разрядам, с упоминанием только о том, что:
  "Разведчик 2-го может быть допущен к испытаниям на 1-ый разряд после того, как он а/ не менее года вел активную разведческую работу; б/ подготовил новичка к испытаниям на 3-ий разряд; в/всем своим поведением показал исполнение разведческого долга и служения Богу, Родине и ближним, которое можно поставить в пример младшим." В случае с 3-м и 2-м говорится только в общих словах -см. Положение о разведчиках, стр. 4, Справочник руководителя 1964 года. Но на той же странице даны "общие примечания к прохождению программ на разряды." Все эти пять "примечаний", а я бы сказал и правил, нами потеряны и мы их все больше и больше нарушаем. Кроме того, этих условий мало и следовало бы к ним добавить конкретные требования, без которых получение разрядов считать недопустимым и невозможным.
  Предлагаю следующее:
  1. Для 3 разряда: а/ минимум пол года активного участия в работе своего звена, в течении которого, фактически, и проходится вся программа разряда; б/ после этого срока и подготовки, новичок допускается к ТО с тем расчетом, что он станет полноправным членом Отряда в лагере или, в крайнем случае, на бивуаке:
  например, в день св. Георгия.
  2. Для 2 разряда к общим требованиям добавить: а/ минимум год активной работы в звене в звании 3 разряда; б/ прохождение теоретической части 2 разряда в течении года; прохождение требований по разделу "практика" обязательно в лагере.
  Таким образом, с добавлением предлагаемых требований, мы осуществим идею постепенного прохождения программ разрядов и продвижение по "разведческой лесенке", о чем говорится в нашем конспекте "Методика занятий с разведчиками", и достигнем выполнения требуемых принципов нашей работы, а именно - наглядности, - добровольности, - интересности, - активности, - плана, - драматизации, т.е. игрового метода, о чем писал основатель современной педагогики, Ян Амос Каменский.
  Только таким путем, вместо того, чтобы дарить разряды или их части по нашей системе их постепенного прохождения, вместо того, чтобы подрывать этим их смысл, значимость, ценность, зная отлично, что ребята не готовы, как это было в последнем лагере, мы достигнем того, что новичок будет жить минимум год в тематике того, чего от него требует 3-тий; два года с обязательным лагерем во 2-м; и 3-4 года в очень активной работе с исполнением всех требований, включая самостоятельную подготовку новичка, а еще лучше, второразрядника, до получения своего 1-го разряда.
  Пишу все это с тем, чтобы предложения мои были официально приняты и вошли бы в нашу жизнь, т.к. в противном случае считаю, что мы теряем главное - честный подход к нашему руководительскому долгу и не исполняем нашего руководительского обещания, обманывая сами себя и Организацию.
Скм. Р. Жуков.

pp0817.jpg   Что такое этика и как именно она касается нас, русских разведчиков и руководителей? Этика не является наукой и изучением действительных характеристик человека, а скорее это тот идеал, к которому он стремится. С первого взгляда это может показаться очень отвлеченной темой, но на самом деле это один из корней, на которых зиждется вся наша физическая жизнь.
  Посмотрим, что нам об этике говорит словарь. Этика -это учение о морали /нравственности/, ее развитии, принципах и роли в обществе.
  Другими словами, этика - это то, что мы должны делать по совести. С одной стороны, этика моральна, а с другой - законна. Так как закону мы должны подчиняться, даже если мы с ним не согласны, то в этику мы должны верить и по совести придерживаться ее норм. Этика - это правила человеческих отношений, которые берут свое начало в религиозных нравоучениях, но нарушение этики не влечет за собой наказаний согласно гражданскому кодексу.
  Этика играет огромную роль в жизни каждого человека -она является нормой поведения человека и основой идеологии любой организации. Поэтому, если мы не будем поступать согласно этическим нормам, мы не будем поступать по закону и не будем верны той идее, которой мы посвящаем так много сил.
  Этика бывает разного рода. Есть этика у врачей, адвокатов, в разных организациях, клубах, и даже у разбойников есть своя этика. Прежде, чем мы дадим определение нашей этике, мы должны указать цель нашей работы, так как в рамках этой цели вырабатываются соответствующие этические нормы. Мне кажется, что нашей целью является воспитание здорового и полезного члена общества, который принесет пользу нашей Организации и стране, сохранив русскость и религию.
  Мы работаем с детьми в самый трудный период их развития. В этот период дети начинают воспринимать окружающий их мир не только эмоционально, но и рационально, и поэтому наша работа требует наибольшего душевного и умственного напряжения. В это время руководитель, как и всякий воспитатель, должен запастись большим терпением и мудростью и принимать справедливые решения. Этика наша - самая простая, элементарная и бесхитростная. Она ясно изложена в наших законах, которые мы, не задумываясь над ними, слушаем почти каждый день в лагере и на сборах.
  В том возрасте, когда дети приезжают в лагерь, они бывают самыми непослушными и начинают отвергать, как старое и отсталое, все то, что им говорят их родители. Это явление вполне естественное, так как в этом возрасте ребенок хочет делать все по-своему.
  И вот тут-то лагерь и скаутская работа должны оказать положительное влияние на детское развитие. В лагере детям должна предоставляться возможность проявлять свою самостоятельность и инициативу, под наблюдением опытных руководителей и старших разведчиков и разведчиц, которые в свою очередь должны вдумываться в то, что они говорят и что делают о Они должны себя спрашивать, не говорят ли они одно, а делают другое. Не применяют ли они одни правила к одним детям, а другие правила к другим.
  Мы никогда не добьемся никаких результатов, если вся наша этика будет только на бумаге или на словах, в наших законах и правилах, которые мы все знаем и редко исполняем.
  В разведческой работе особенно важен пример старших, т.к. руководитель не просто воспитатель, а такой же разведчик, как и тот ребенок, с которым он работает, и все правила относятся в равной степени как к одному, так и к другому. Законы одинаковы для всех и исполнять их должны все, причем руководители должны применять их содержание к нуждам и запросам взрослого человека.
  Чувство этики гораздо больше развито у молодежи, чем у взрослых. У взрослых оно часто засоряется личными амбициями, субъективной интерпретацией или самооправданием. Ребенок же обыкновенно еще чист душой и лучше знает и чувствует малейший оттенок лицемерия или несправедливости, и в то же время с открытой душой отзывается на честное и искреннее к нему отношение и любовь. Поэтому, если руководитель правильно себя поставит и будет вести свою работу с любовью и необходимым авторитетом, показывая сам своим поведением пример детям, то его работа будет успешной. Если же он будет только делать замечания, читать нотации и командовать, то он потеряет контакт с ребятами и не сможет установить с ними близких отношений, которые необходимы при воспитательной работе. В таком случае могут образоваться два враждебных лагеря - начальников и подчиненных. Дети особенно чутки к несправедливости и близко принимают к сердцу, когда видят, что одним детям прощают, а других наказывают за те же проступки. В таких случаях дети теряют уважение к руководителям и, к сожалению, также и к идеологии организации.
  Поэтому мы, я думаю, должны обратить больше внимания на этику руководителей. Руководитель должен обладать следующими качествами: он должен быть движим желанием служить Богу и России, а также должен быть проникнут любовью к детям. Он должен работать жертвенно, не ожидая благодарности, и должен сам исполнять законы. Он всегда должен стараться расширять свое образование и должен всегда работать над собой о Во всей работе с молодежью он должен показывать пример. Он должен пользоваться авторитетом и уважением - молодые разведчики должны стремиться ему подражать. Руководитель не должен быть сух и официален.
  Лагерь это не школа, это - жизнь. Руководитель должен быть готов исполнять все то, что он требует от других. Ребята будут охотно работать и играть, если руководитель будет все делать вместе с ними, а не будет стоять и только командовать. Должность начальника не должна останавливать его от работы с детьми.
  За последние годы, к сожалению, наблюдается тенденция молодых руководителей командовать детьми, а не работать с ними вместе. Вот тут и должны мы главным образом помнить - в чем заключается наша этика и по совести придерживаться ее норм.
  Для нас эти нормы изложены в наших законах, заповедях, Торжественном обещании, девизе и песне БКС.
  Инс. М. Иордан.


pp0818.jpg

Рисунок Баден Пауэля: идея руководства в военной обстановке и в скаутизме. ("My Second Life", стр. 259).


Отклик на статью

СКМ. О. ПОЛЯКОВА "О НАЦИОНАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ И СОХРАНЕНИИ РУССКОСТИ" /"Опыт" №80/

Статья скм. О. Полякова очень длинная и хорошо написана. Кое с чем я вполне согласна, но с многим совершенно нет, и вот потому я решила написать этот отклик.
  Мне трудно состязаться с О.П. в русском языке - он покинул Россию, когда ему было около 60 лет, а мне только шесть. Но у меня есть то, чего нет у 0. П. - опыт, вот уже 39-ый год, опыт работы с детьми и с молодежью. Организация - это моя жизнь, и моя жизнь стала организацией. Первое, хочу сказать, что О.П. совершенно не прав, когда пишет, что мало что изменилось за 50 лет в смысле русского языка. Я думаю, что изменилось очень многое: и дети, и родители, и руководители, и даже сам язык. С языком гораздо труднее, язык - это первое, что теряется, если за этим не следить каждый день, а следить должны родители. О.П. пишет, что нельзя винить никого другого, как только руководителей. С этим я не согласна: некоторые, правда, разленились или устали, но осталось много замечательных людей, отдающих себя делу по 30, 40 лет и больше.
  Но главное, о чем я хочу сказать, это непонимание О.П. "двух культур". Т.к. я знаю, кто об этом говорил и говорит, и знаю, что он под этим подразумевает, 'я хочу дать пояснение. О.П. совершенно неправильно это анализировал.
  Наши дети, родившиеся в Америке или в других странах, хотим мы того или нет - дети двух культур. Они не могут оставаться в стороне и не впитывать в себя познания страны, в которой они родились, учились и живут всю свою жизнь. Это любви к России у них не отнимает. Наоборот, если они станут культурными людьми любой страны, то это только дает честь им, той стране, в которой они живут, а также нашей бедной родине" Это духа организации не меняет. Дух изменился, О.П. прав, но это произошло, когда наши родители покинули нашу родину. Никогда, никто не говорил /я была почти на всех сборах/, что наша Организация должна "преобразоваться" в организацию двух культур /стр. 5/. Также совершенно неверно сказано, что ради привлечения детей кто-то собирается "открыть двери" для проникновения в Организацию чужой культуры. Мне интересно, где О.П. это слышал - на наших сборах этого не было. И еще - кто "собирается снять все преграды"? Я не думаю, что люди, которые потратили свою жизнь на Организацию, собираются ее развалить. Зачем тогда они ее ограждали от всего иностранного 40 лет подряд?
Никогда не слышала, что кто-то собирается переименовать нашу Организацию в "Организацию русского-американских скаутов". Почему О.П. пишет, что будет "конец единой организации /стр.6/? Почему конец? Мы еще не готовы сдаваться, и наша молодежь, хоть и не так говорящая по-русски, как мы, но любящая Россию и все русское не меньше чем мы, тоже не готова сдаваться. Я верю, что если мы все, взрослые, сегодня оставим нашу Организацию, то она не умрет. Она изменится, будет меньше русского языка, меньше старых обычаев и меньше дисциплины - но Организация была бы все равно жива!
  Хочу сказать несколько слов о новых и старых обычаях /стр. 10/. 0.П. критикует "Выборы Мс ОРЮР", "Гавайский вечер", "День талантов" и пр., которые вошли в лагерную программу. У нас лагерь четыре недели и трудно увлечь детей только старинными сказками и историческими играми, нужно и полезно и то и другое. Чтобы хорошо прививалось то, что мы считаем важным, необходимо дать детям и то, что они считают интересным. С каким энтузиазмом, с какой находчивостью и с какой фантазией они могут это провести, совершенно самостоятельно! О.П. пишет /стр.10/, что было бы хорошо ходить на разные "елки". Так многие из нас и делают и даже помогают их проводить в своих приходах. Мне очень жаль, что О.П. называет НОРР-овцев "нашими врагами". Мы никогда про них так не говорим, многие наши дети дружат с ними, наш бал устраивается уже много лет в их зале, специально для того, чтобы их молодежь приходила и веселилась с нашей. У нас бывали разногласия, но это не должно касаться наших детей, и врагами мы их, конечно, не считаем. Я вижу, что О.П. мало бывал на наших елках.
  "Русский час в лагере" /стр.11/. С одной стороны О.П. пишет, что нужно строго придерживаться русского языка, а с другой стороны, что можно принимать ребят не говорящих по-русски и учить их языку в лагере. Хоть это и звучит противоречием, но здесь есть о чем подумать. О.П. предлагает давать уроки русского языка в лагере. Когда О.П. сказал об этом первый раз на БКС, я была против - у нас и так много занятий в лагере, гораздо больше, чем в мое время. И лагерь не школа. Но О.П. прав в одном: каждый год мы теряем хороших детей, потому что их родители ленились учить их русскому языку или хотя бы возить каждую субботу в русскую школу. Но в лагерь хотят их отправить, а мы их не можем взять. Мы берем на пробу, и если эти дети не могут сдать третий разряд, мы их теряем навсегда. А третий разряд стал не легче, а, наоборот, длиннее и труднее. Так что делать? И вот, первый раз я становлюсь на сторону О.П. Для того, чтобы такие дети могли сдать третий разряд, с ними было бы хорошо заниматься по-русски. Если есть руководители желающие взять это на себя, я предлагаю ввести этот метод и помочь беднякам.
  Также согласна, что репертуар песен у нас один и тот же. Было бы хорошо, если бы наши "голосистые" руководители приезжали чаще и учили детей новым и старым, но забытым, песням. Для этого съезды незаменимы. Какие чудные песни мы услышали на последнем съезде, сколько новых точек и кличей! Молодежь воспринимает все очень быстро друг от друга.
Насчет "Дня национальностей" - вполне согласна, что этот день очень поучителен и очень приятен для всех. У нас последние годы были такие постановки, как "Садко" и "Сказание о Князе Игоре", это очень занимает и поучает весь лагерь. Советую всем ввести этот день. Насчет "современной техники", к сожалению, против, особенно против радио в столовой - это не по лагерному и не по-скаутски.
Я также против иноязычных отрядов /стр.13/. Сборы у нас проводятся редко и с трудом. Значит - нужны отдельные сборы, и еще руководители, которых и так мало, т.е. тех, которые хотят регулярно работать с детьми. Провести такой лагерь, кроме нашего четырех-пяти-недельного, более чем трудно - просто невозможно. Провести лагерь - это немалый труд; дать идею легко, но исполнить ее труднее.
  Хочу закончить мой ответ на статью О.П. "Проблемой старших" /стр.14/. Проблемы, конечно, есть, но и старшие тоже есть! У нас сейчас самый большой Круг за все время что я помню, и самый деятельный. Круг проводит лагеря, елки. День Матери, День Непримиримости, наши балы, походы, сборы Дружины, и т.д. И если мы, старшие, будем их меньше критиковать, а больше, любя, направлять и давать им ответственность и должности, то нам волноваться не придется.
  На стр. 14 написано, что Круг ведет полу-руководительскую работу. Я думаю, что Круг ведет руководительскую работу, а многие руководители - полу-руководительскую.
  Насчет культурно-просветительной работы - этого, правда, хотелось бы больше и на эту тему уже есть мысли.
  А вот насчет политической работы, мы с О.П. совершенно расходимся. Политическая работа - для взрослых людей. Наше дело, как я понимаю, воспитание детей и молодежи. Наши постановки, как Трагедия России, Дни Непримиримости и т.д. - это воспитание, это не политика. Если мы правильно воспитаем наших детей и они, ставши взрослыми, будут участвовать в политике и станут русскими деятелями, здесь или в свободной России, - это будет их решение и их дело. А наше дело только воспитание и передача нашей любви к России и ко всему русскому, православному и нам так дорогому, чтобы оно передавалось из поколения в поколение, от наших детей к нашим внукам. И если Бог приведет и один из этих внуков зажжет костер в свободной России, а может быть и в Царском Селе - тогда наш труд не был напрасен и наша работа была правильной.
  Скм. В. Захарьина.

ПО СТРАНИЦАМ ПЕЧАТИ

ЮБИЛЕЙНЫЙ СБОРНИК ОРГАНИЗАЦИИ РОССИЙСКИХ ПРАВОСЛАВНЫХ РАЗВЕДЧИКОВ

На 30-ти страницах аккуратно изданного и обильно иллюстрированного сборника изложены "История лагеря ОРПР" и "Жизненный путь Архиепископа Серафима". Первая часть посвящена, главным образом, истории приобретения лагерной земли, сооружения храма и зарождения поселка Владимирове к с/з от Чикаго. К сожалению, ни о методах работы с молодежью, ни о программе лагерей в этом сборнике не говорится. Биография Е.В. Владыки Серафима также содержит несколько существенных пропусков, напр., не упоминается назначение Владыки Серафима /в то время Архимандрита/ Протопресвитером Русской Освободительной Армии /РОА/, о чем упоминают в своих воспоминаниях прот. А. Киселев и прот. Д. Константинов. В остальном сборник является ценным свидетельством о деятельности ОРПР в период между 1960 и 1985 г.г.

О НАШЕМ ПРОШЛОМ - ИЗ ИСТОРИИ РАЗВЕДЧЕСТВА

Рассказ старого скаута

ОТ РЕДАКЦИИ .
В этом году исполняется 80 лет со дня рождения Архиепископа Нафанаила /Венского и Австрийского, бившего скаута и руководителя. Отмечая этот юбилей, мы помещаем интервью Владыки Нафанаила и его очерк "Скаутское знамя", написанный много лет назад.
  Каждый, кто за последние годы бывал в мюнхенском монастыре преподобного Иова Почаевского, знает хорошо Архиепископа Нафанаила. Но тот факт, что он старый скаут - мало кому известен. Наше звено "Черепаха" решило, однако, "раскрыть всю тайну" о разведчике Василие Львове, как Владыку звали, когда он был еще мирянином, и попросили его дать интервью для нашего журнала.
  В воскресенье после церкви мы добрались до монастыря, не зная точно, как приступить к этому заданию. Но все оказалось не так страшно, т.к. Владыка любит разговаривать с молодежью и, кроме ответов на наши вопросы и рассказов о своей жизни, передал нам в заключение пачку бумаг: "Вот мои воспоминания о скаутизме, революции и Белой борьбе. Я думаю, что вы в них найдете много интересной информации для вашей статьи".
  Родился Владыка Нафанаил в 1906 году в Москве на Покровке. Его отец был членом Государственной Думы, от Самарской губернии, где его шесть детей проводили большую часть времени. В 1918 году, после окончания учебных занятий, Василий Львов в городе Бугуруслане увлекся скаутизмом. Он получал журнал "Вокруг Света", а его друг и также скаут Костя Бем /родственник известной художницы Бем/ получал журнал "Природа и люди". В этих журналах печаталось много материалов о скаутском движении, что было для них главным руководством. К счастью, среди молодых чешских легионеров, которые в то время находились в Самарской губернии, нашелся один бывший скаутмастер, который смог дать мальчикам много практических советов, например, крепко держаться небольшой группой и не принимать в отряд кого угодно без разбора.
  Уходя от большевиков, Львовы попали сперва в Томск, где будущий Владыка очень полюбил Архиепископа Анатолия, большого друга скаутов, который всегда служил молебны и панихиды в скаутской дружине, как гораздо позже и сам Владыка Нафанаил.
В Томске он стал более регулярно заниматься скаутизмом, ходил каждое воскресенье после обеда на сборы Томской дружины. Там он сдал испытание на 3 разряд и дал Торжественное Обещание словами: "Я, Василий Львов, скаут второго отряда Томской дружины, даю торжественное обещание и скрепляю его честным словом в том, что буду исполнять свой долг перед Богом и Родиной, ежедневно оказывать добрые услуги людям, знать законы разведчиков и повиноваться им."
В звене "Черный ворон" он вскоре стал помощником патрульного. После торжественного обещания состоялся двухнедельный летний лагерь, в котором участвовало более 500 человек! Все гордились своим скаутмастером Костей Перцовым, офицером на фронте, который был командиром бронепоезда. Его заместительницей была скаутмастер Катя Шошина. В то время лагеря сильно отличались от теперешних. Владыка рассказывает:
  - Лагерь расположился в глухом лесу вдоль речки Ушайки, притока Томи. Протянулся он более чем на две версты. В те времена в скаутских дружинах очень процветала звеновая жизнь. Общий лагерь состоял из маленьких звеновых лагерьков. Палаток у нас было очень мало. Каждый патруль /звено/ строил себе один или несколько шалашей из гигантских еловых "лап". Кухня у каждого звена была самостоятельная. Продукты каждый приносил с собой. Лишь изредка из центральной кухни патруль получал дополнительные продукты, главным образом, муку и сахар. Мяса было мало и мы дополняли его "дичью", подстреливая из луков диких голубей, ворон и бурундуков.
  Лес около Томска кишел красными партизанами из банды Щетинкина. Очень часто по ночам слышались отдельные пулеметные и ружейные выстрелы. Но наш лагерь партизаны не беспокоили, а белые отряды, вероятно, имели инструкции присматривать за нами и охранять нас.
  Мы же всю свою надежду возлагали на наших "стражников", "взрослых" 16-17-летних скаутов, которым были выданы винтовки для охраны лагеря. Их было приблизительно человек двадцать. Они важно по-двое обходили лагерь раз днем и раз ночью, а мы с восхищением и завистью смотрели на них.
  Лагерь прошел спокойно, но закончился для нашего патруля чуть не трагически. Мы решили возвращаться в Томск - за 20 километров, не со своей дружиной, положив все мешки на телеги, а отдельно, походным порядком, патрулем, каждый неся с собой свое имущество. Когда мы вышли на опушку большой поляны, мы увидели несколько белых солдат, бегущих через эту поляну, а с противоположной стороны затрещали пулеметные и ружейные выстрелы. Следующая пулеметная очередь была направлена уже на нас и вокруг нас засвистели пули, срезая ветви и листья.
  Как зайцы мы бросились обратно в лес и бежали больше часа" Лесными тропинками я, с помощью ручного компаса, повел свой патруль дальше. Очень скоро мы вышли на другую небольшую поляну, посреди которой стояла хижина, которой мы очень обрадовались" Мы вошли в хижину, разложили свои одеяла и разместились на полу на ночлег. При свете свечки мы увидели у стены большой деревянный крест. Это нас очень подбодрило, потому что мы поняли, что попали в хижину отшельника, а не в разбойничье логово.
  Позднее, уже в Томске, мы выяснили, что провели ночь в лесной хижине старца Феодора Кузьмича, под именем которого скрывался император Александр Благословенный."
  Когда в ноябре чехи стали покидать Россию, фронт начал трещать. Старшие братья Владыки Нафанаила уже давно боролись в Белой Армии, со своим отцом он в эти дни навсегда попрощался. Вместе с матерью, тетей, сестрой и братом удалось ему пробраться
pp0819.jpg
  на восток, пользуясь железной дорогой. Владыка вспоминает:
  "Продвигались мы очень медленно, т.к. чехословацкие легионы отбирали все паровозы. Почти на каждой станции простаивали мы несколько дней. Я пользовался этими длительными стоянками, чтобы ходить по станциям и в города, разыскивая там скаутов. И почти всюду, на каждой сколько-нибудь важной станции, и конечно в каждом городе, находил я их. В Мариинске и в Ачинске - дружины, в маленьких городах - отряды, на маленьких станциях - патрули. Возникали они большей частью стихийно, самотеком, под влиянием чтения журналов "Вокруг света" и "Природа и люди" и книг Попова и Преображенского.
  Особенно мне запомнилась встреча со скаутами в городе Мариинске. Я всюду обращался к встречным мальчикам и девочкам с вопросом - Есть ли тут скауты? Где их можно найти? Обычно третий или четвертый опрошенный оказывался скаутом. Мы обменивались тогда салютом и пожатием левой руки, и он указывал мне где в воскресенье будет происходить дружинный или отрядный сбор.
  В Мариинск мы приехали в воскресенье и я получил адрес скаутской штаб-квартиры, где должно было происходить собрание дружины. У калитки я увидел подошедшего к ней молодого офицера. Я вытянулся и отдал ему салют.
  - А ты откуда знаешь, что я скаут? - спросил он.
  - А потому, что ты идешь сюда, где скаутское собрание.
  Скауты всего мира - братья и все говорят друг другу "ты". Но в данном случае было особенно упоительным наслаждением говорить "ты" офицеру.
  - Ты здешний скаут? - спросил офицер.
  - Нет, я только что приехал из Томска.
  - Как же ты узнал, что здесь будет скаутское собрание? Я рассказал.
  - Как твое имя?
  - Скаут третьего разряда, звена "Черный ворон", второго отряда Томской дружины, Василий Львов, - отрапортовал я.
  - Ну, молодец, не посрамил нашу Томскую дружину. А я -скаутмастер Константин Перцов, - сказал он с улыбкой.
  - Костя Перцов!!! - вскричал я. И в этом крике было столько любви и восхищения, которыми мы в Томске окружали его имя, что Костя еще сильнее заулыбался, снова протянул мне левую руку, и мы вместе с ним вошли в здание, где уже собралось до сотни мальчиков и девочек, ожидавших Костю.
  Больше никогда я с Костей Перцовым не встречался. Знаю, что он благополучно вырвался из ада гражданской войны, поселился в США, где стал большим благотворителем и общественным деятелем.
  Наконец, беженцы в 1920 году добрались до Харбина /Манджурия/. И там Владыка не забыл скаутское дело:
  - Я встретился с только что приехавшим из Читы, как и я, помощником скаутмастера Борисом Димитрук. С ним мы из учеников организовали Х-ый отряд Харбинской скаутской дружины. Борис стал начальником отряда, я - его помощником, предварительно сдавши испытание на второй разряд. Начальником Харбинской скаутской дружины был скаутмастер Борис Евгеньевич Березовский, человек удивительной жертвенности и преданности делу. Русская скаутская организация в те времена ни от кого не имела никакой помощи, а сами скауты и их родители почти все были очень бедны.
  Летом 1921 года у скаутов было много походов и был проведен двухнедельный лагерь за рекой Сунгари. В наш отряд зимой 1922 года вступил новый скаут, Витя Сумневич, сын почтового чиновника, вскоре ставшего священником. Он стал духовником нашего Х-го скаутского отряда и оказал на нас всех глубокое влияние.
  В 1922 году весной я окончил среднее образование реального училища. В патриотических кругах харбинской молодежи была традиция: по окончании среднего учебного заведения идти добровольцем в Приморье, где правило последнее Белое Правительство генерала Дитерихса.
  Мы отправились в представительство генерала Дитерихса в Харбине со скаутом другого отряда, Володей Митрофановым. Он, которому только что исполнилось 17 лет, был зачислен в Приморскую Земскую Рать. А меня не приняли.
  - Сколько Вам лет? - спросил офицер.
  - В августе будет 16, - ответил я.
  - Ну, вот тогда и приходите к нам. А сейчас мы Вас принять не можем. Нельзя посылать на смерть младенцев!
  Володе удалось вырваться после падения Приморья. Сейчас он здравствует в Калифорнии. Летом 1922 года мы успешно провели большой скаутский лагерь за Сунгари на 250 человек. Из лагеря совершали большие походы, два раза пускали воздушные шары с бельевыми корзинами, в которые сажали маленьких скаутов. Я научился плавать, выдержал экзамен на первый разряд.
Занятый всем этим, я не смог пойти в августе в Земскую Рать. Пошел только в октябре. Но настроение в Представительстве было подавленное. Америка предъявила Японии требование прекратить помощь Приморскому Правительству.
  - А без помощи Японии мы и недели не выдержим, - печально сказал дежурный офицер. - Не советую, от всей души не советую Вам, молодой человек, ехать сейчас к нам. Поберегите силы. Вы еще понадобитесь России!
  С 1946 по 1963 годы "Священный Слон", как скауты называли Владыку, ежегодно посещал скаутские лагеря то во Франции, то в Африке, а с 1953 года в Германии, куда его послал Синод.
  - Скаутизм играл большую и хорошую роль в моей жизни, -заверил нас Владыка Нафанаил, - он меня предохранил от многих грехов, например, не курить и не пить.
  - Что Вы думаете о сегодняшней скаутской организации? -задали мы вопрос.
  - Я ее плохо знаю, а вчерашнюю очень любил. Жалко, конечно, что скауты разделились на разные организации. Я очень Вам всем сочувствую.
  - Что скауты могут делать для России в наше время?
  - Сохранить русскость молодежи! Она так будет нужна и принципиально и фактически. И никогда не забывайте, что без православия нет русскости!
  Мы поблагодарили Владыку Нафанаила за интересную беседу, причем он нас попросил добавить, что он очень любит скаутский журнал "Кружок" и каждый номер читает с интересом. Особенно Владыке понравился рассказ звена "Олень" - "Огонек во мраке", в котором он смог прочесть об одном из своих теперешних монахов -
  Саше Горачеке. ЗВЕНО "ЧЕРЕПАХА"
pp08110.jpg

ПО СТРАНИЦАМ ПЕЧАТИ

О ПОЛЬСКОМ СКАУТИЗМЕ В ЭМИГРАЦИИ

Польская газета "Zwiazkowiec" /Торонто/ поместила в мае 1985 года статью руководителя польских скаутов /начальник отряда "Giewont:" / Романа Смоляка - "О положении польского скаутизма в Канаде". Статья эта может быть интересна для русских руководителей скаутского движения, потому что она затрагивает ряд вопросов, которые сродни и нашей эмиграции. Статья написана к конференции польских скаутов в Канаде, субсидированной правительством в рамках Международного Молодежного Года /1985/.
  Не раз в печати ОРЮР затрагивалась проблема денационализации, причем вопрос ставился так, что можно было подумать, что эта тенденция характерна только для русской эмиграции. Статья Р. Смоляка предельно ясно говорит о том, что денационализация налицо и в польской эмиграции. Значительную долю ответственности за это явление автор возлагает на те семьи, в которых недостаточно развито чувство национального достоинства и в которых неизбежное противостояние двух культур - местной и этнической - оканчивается капитуляцией перед местной культурой, в силу чувства своей неполноценности.
  Р. Смоляк видит в своей организации не нечто независимое и "само-по-себе", а воспитательное орудие для подготовки смены, которая продолжит сохранение польской культуры на этом континенте. Его заботит не столько материальная сторона /которая, кстати, обстоит у поляков очень благополучно/, как необходимость четко сформулировать для молодежи мотивировку, которая будет побуждать ее к сохранению своего этнического наследства. При разрыве между поколениями и при отсутствии заботливой поддержки со стороны старших, дальнейшая денационализация неизбежна. Так в этой статье переплетаются знакомые нам по нашему собственному опыту мотивы, с тенденциями, которые в русской печати не затрагивались и не анализировались.
  Тихий Лось.

Скаутское знамя

/БЫЛЬ ИЗ ИСТОРИИ СКАУТСКОГО ДВИЖЕНИЯ/

Большой двор архиерейского дома, представлявший площадку перед домовой церковью, был переполнен толпой мальчиков и девочек в защитных скаутских рубашках. Белые, голубые, коричневые, черные галстуки пестрели повсюду. Изредка мелькали зеленые галстуки скаутмастеров или малиновые - помощников. Оживление царило большое. Томская дружина скаутов только что вернулась из двухнедельного лагеря и скауты делились друг с другом свежими разнообразными воспоминаниями прекрасной жизни в глубокой тайге, среди пышной, суровой природы.
  Сегодня у скаутов праздник: Архиепископ Анатолий, большой друг молодежи, представивший под штаб-квартиру обширное помещение в своих архиерейских покоях, служит молебен. Потом будет парад на Соборной площади, который будет принимать Начальник Западно-Сибирского Округа Скаутмастер К. Перцов. В тот же день знамя Дружины будет передано новому знаменосцу, помощнику скаутмастера Павлову.
  Торжественно прошел молебен о Владыку Антония горячо любили все скауты. Часто заходил он в ту часть архиерейских покоев, где в двух комнатах помещался скаутский штаб. Всегда ласковый, доступный, но в то же время величавый. Владыка часто беседовал с детьми, роняя святые семена в чуткие детские души. После молебна вся дружина строем двинулась на площадь нового собора. Начальница Томской дружины, скаутмастер Е. Шошина, рапортовала Начальнику Округа о состоянии дружины. "Дружина смирно!" - раздалась звучная команда... "Знаменщик, за мной шагом марш! Помощник скаутмастера Павлов, ко мне шагом марш!" "Ты знаешь, дорогой брат, какая великая святыня передается сегодня на твое попечение" - начал свою речь скм. Перцов - "...около нее собрались в одну тесную семью те пятьсот мальчиков и девочек, которые составляют Томскую дружину русских скаутов. Ты знаешь, что твой предшественник-знаменосец, передавая теперь святое знамя тебе, уходит от вас, чтобы вместе с нами, старшими братьями, на боевых полях сражаться с силами зла, полонившими нашу родину. Ты помощник скаутмастера, ты дважды давал Торжественное обещание. Ты с честью будешь нести высокое звание знаменосца и никогда, ни при каких обстоятельствах, не отдашь знамя на поругание врагу. Будь готов!" "Господь наш Иисус Христос, молитвами святого Великомученика и Победоносца Георгия, вашего небесного покровителя, да поможет тебе, дорогой мой", ласково сказал Владыка Анатолий, когда Юра Павлов подошел к нему под благословение. Преклонив колена и с благоговением поцеловав икону Св. Георгия на знамени, принял драгоценную святыню дружины Юра Павлов. И склоняя в этот день знамя перед новыми скаутами, дававшими Торжественное обещание, Юра молился, чтобы Господь помог ему исполнить свой долг.
  Прошло три месяца. Приблизились страшные дни декабря 1919 года. Темная туча повисла над Томском. Белые армии оставили Сибирь. В Томске царила "кровавое чудовище" - палачиха Роза Бра-уде. Томской дружины скаутов, как таковой, не существовало. Большая часть скаутов, вместе со своими родителями, бежала вслед за войсками. А те, которые еще оставались в городе, сидели ниже травы, тише воды, только по вечерам собираясь на квартирах друг у друга и делясь теми страшными новостями, которыми был переполнен город. По ночам слышался треск пулемета, залпы расстрелов. Темные, иногда прямо фантастические слухи, ползли по городу. Юра Павлов переселился к своему начальнику и другу, Мише Гану. Еще в начале ноября, после занятия красными Томска, в дупле высокой сосны, на берегу Ушайки, Миша и Юра скрыли знамя Томской дружины. Никто, кроме них, этого места не знал. Даже скаутам они ничего не сказали, так как с самого первого момента появления в городе коммунистов стало ясно, что и в тесной семье Томской дружины оказались предатели. Вероятно их доносу были обязаны Миша и Юра тем, что в середине декабря, морозным темным утром, к ним прибыл наряд красноармейцев и повел их в Алексеевское реальное училище, где помещалась ЧЕКА.
  Город молчал в ранний утренний час. В темном помещении одного из классов сидело трое человек и между ними сама знаменитая Роза Брауде, одно имя которой наводило страх на всю Сибирь, Обоих мальчиков-скаутов допрашивали долго: от них потребовали, чтобы они назвали всех известных им скаутов и чтобы они выдали советским властям знамя дружины, которое находилось у них. Юра и Миша решительно отказались исполнить и то и другое. Скауты мужественно вынесли страшные нравственные пытки допроса чудовищной женщины, но не сдались, не поколебались. Горячая вера и теплая молитва поддерживали их. И когда темной ночью, после допроса, в вонючей, грязной, холодной камере силы оставляли их, тогда вдалеке, где-то далеко, далеко от сырых стен подвала, виднелся им образ Святого Георгия, благословляющего их„ Без единого стона, без страха, без слабости, принял через месяц девятнадцатилетний скаутмастер Ган смерть под пулями чекистов, а шестнадцатилетний Юра Павлов тихо угасал на Черемховских рудниках. Но никогда, никому, не выдал он тайну соснового дупла в темной тайге над Ушайкой, ибо Юра помнил приказ скаутмастера Перцова и знал, что Святой Георгий благословляет его, молодого скаута, на скаутский подвиг.
  Июль 1934 года   Иеромонах Нафанаил.
pp08111.jpg

Похороны старого знамени

/ИЗ КНИГИ "МОЛОДЕЖЬ И Г.П.У." СТ. СКМ. БОРИСА СОЛОНЕВИЧА/

Вечер. Нудное, бестолковое заседание моей конференции. Табачный дым клубами висит в воздухе, туманя не только лица людей, но и огоньки ламп на потолке... По столу ко мне подсовывается маленькая записочка: "Солоневич! К вам кто-то пришел по важному делу и ждет внизу". Не без удовольствия отрываюсь от бездонного советского словоблудия и выхожу. В приемной меня, действительно, ждет Лида.
  "Борис Лукьянович", с серьезным деловым видом говорит она громко, видя, что сзади идет какой-то посторонний человек, "вашей больной тете хуже стало и она послала меня к вам с просьбой навестить ее." - "Неужели ей так плохо?" деланно удивляюсь я, поддерживая разговор, пока неизвестная фигура не скрывается в дверях. Проводив незнакомца глазами, девушка, улыбаясь, салютует - "Сегодня у нас экстренный сбор. Все уже собрались и ждут вас. Вы можете прийти?" - "Постараюсь. А куда?" - "А я провожу вас. Я буду ждать за углом улицы, направо."
  Убедившись по ходу заседания, что необходимости выступления представителя морского флота не видно, я незаметно "смываюсь". Во мраке теплого весеннего вечера мы долго идем по пустынным, почти безлюдным улицам и переулкам. У ворот большого двухэтажного дома нас ждет дежурный скаут, показывающий дорогу в подвал. Там, в большом каменном погребе, при свете 2-3 керосинных фонариков, я вижу шеренгу скаутов, юношей и девушек, на правом фланге которой высится красивое знамя с вышитым изображением св. Георгия Победоносца. Именно это знамя так героически спас наш Вася.
  Меня встречают со всей возможной в этих условиях торжественностью. Для этой молодежи я - не только старший, представитель "старой гвардии", но и живое звено связи, символ единства в условиях нашей ушедшей в подполье работы. Я знаю, что собравшиеся здесь - лучшие и самые верные члены нашей скаутской семьи. Тяжело приходится им отвоевывать право на свою скаутскую жизнь, среди угроз и преследований ОГПУ и комсомола, и я чувствую, что эта группа - монолит, спаянный нашей идеей около своего знамени. И так грустно сознавать, что этот сбор - один из последних перед гранью новых испытаний и новых бурь...
  Я говорю собравшимся о нашей идее, нашем братстве, о бодрости и вере в будущее, о нашем долге перед родиной, рассказываю о героической борьбе скаутов в других городах, и с радостью вижу, как бодрее делается выправка стоящих в строю, и веселей и увереннее блестят их глаза... Наши испытания еще не кончились. Впереди еще, может быть, много лет гнета и лишений. Но сила, собравшая нас около нашего старого знамени, среди всех опасностей и бурь, не может иссякнуть в наших сердцах. Сейчас наша Родина-Россия больна. Но именно сейчас нужна ей наша любовь, наша помощь. Среди обмана, лжи, насилия, гнета, крови и моральной низости - пусть ярче сияет наша идея и наш девиз. Наш ДОЛГ - остаться русскими скаутами и всеми силами, каждый на своем посту, бороться за Россию...
  Мрак подземелья, мигающие огоньки, озаренные светлой верой в свою идею молодые лица, вся таинственность нашего сбора, невольно напомнили мне полулегендарные времена римских катакомб, где 19 веков тому назад тайно собирались первые последователи христианства.
  Мне живо вспомнилось, как определял скаутинг наш расстрелянный коммунистами Старший Скаутмастер Крыма И. Смольянинов. "Скаутинг", говорил он задумчиво, "это - христианство в действии. Это - учение Христа, влитое в рамки понимания и деятельности детей..." Пусть мы самый маленький и слабый отряд великого христианского воинства. Но и наши молодые силы вливаются в общую борьбу со злом, злобой и ненавистью.
  "Скауты!" - звучит голос Леди. "Много наших ребят заслужили честь быть отмеченными за свою работу. Скаутмастерское Совещание решило приурочить это торжество ко дню приезда Бориса Лукьяновича и решило просить его объявить и раздать присужденные награды."
  После раздачи значков, маленький скаут, секретарь дружины, читает уже утвержденное мною постановление о награждении "Знаком братства и благодарности" начальника дружины. Я вручаю этот значок нашему славному Леде. Радостно сияющие лица скаутов, пожимающих ему руку, заставляют забыть всю необычность этого торжества и тень от нависшей над нашей головой кроваво-красной лапы ОГПУ.
  Вот перед строем опять наш Ледя. Он говорит о трудностях последних месяцев, о слежке, о ряде обысков, о героических усилиях спасти старое знамя от рук комсомольцев и чекистов, и о решении старших скаутов спрятать знамя от усиливающихся преследований.
  С тихим шелестом разворачивается старое знамя, овеянное двумя десятками лет любви и почитания. Все окружают нашу святыню и, касаясь ее салютующей рукой, повторяют слова скаутской присяги. Крепкие руки, протянутые к знамени, не дрожат.
  - Честным словом обещаю - твердо и уверенно звучат голоса под низким потолком погреба - ...исполнять свой долг перед Богом и Родиной-Россией, помогать ближним, и повиноваться скаутским законам....
  Как могло случиться, что честная русская молодежь может только в тайне, в подвалах, скрываясь, как преступники, произносить благородные слова такой присяги? Как могло случиться, что вот эти юноши и девушки, проникнутые верой в свои светлые идеалы, желающие добра людям и своей отчизне, явились врагами, дичью, за которой стали охотиться сыщики ГПУ и их добровольные помощники-комсомольцы?
  Знамя еще раз плавно выпрямляется над головами скаутов, как бы прощаясь с друзьями и гордясь своим славным прошлым, и затем знаменосец склоняет его на руки девушек. Знамя снимается с древка, зашивается в клеенку и запаивается в жестянку. Глаза всех не могут оторваться от этой грустной молчаливой процедуры.
  Я предлагаю спеть, и в темном погребе негромко звучат знакомые слова нашей старой песни:
  Братья, крепнет вьюга злая, Нам дорогу застилая, Тьма и мгла стоят кругом... Нас не много, но душою Будем ми перед грозою Тверди, стойки, как гранит!
  В кирпичной стене уже готова ниша. Еще несколько минут и знамя будет замуровано. Начальник дружины берет жестянку и поднимает ее кверху, как бы стараясь запечатлеть этот момент в памяти всех.
  "Мы прощаемся с нашим знаменем," твердо говорит он, "с надеждой, что скоро наступит время, когда оно опять будет развеваться над нашими отрядами... Мы обещаем ему", взволнованно продолжает он", но внезапно судорога рыдания сжимает ему горло и голос его прерывается... "Мы обещаем..., не забыть тебя о о." - с трудом тихо выговаривает он и, как будто боясь не выдержать тяжести нахлынувших чувств, быстро передает дорогой сердцу всех предмет в руки скаута, стоящего у стены.
  Кирпич за кирпичем закладывает нишу с жестянкой, мигающие огоньки скупо освещают строй, и слова нашего гимна особенно торжественно звучат под сводами погреба:
  Тем позор, кто в низкой безучастности Равнодушно слышит брата стон... Не страшись работы и опасности, Твердо верь: - ты молод и силен...
  На глазах у многих слезы. Но это слезы не прощания навсегда. Это слезы разлуки ТОЛЬКО НА ВРЕМЯ...
  Старший Скаутмастер Б„ Л. Солоневич.

Югославский отдел НОРС-Р

Какое место занимал Югославский отдел в довоенном НОРС-Р не праздный вопрос для ОРЮР. Поэтому считаю своим долгом уточнить некоторые факты, опубликованные в "Опыте" №79 на стр. 61, в "Обзоре печати", касающиеся статьи о 75-летии ОРЮР в латышском скаутском журнале "Зиле".
  Во-первых, перевод статьи с латышского на русский был сделан не скм. С. Фунамским, а скм. С. Дукальскисом. К тому же, скм. С. Дукальскис является не'только переводчиком, но и автором статьи.
  Во-вторых, скм. С. Дукальскис совершенно правильно указал об успешной работе НОРС-Р - "особенно в Югославии". Инструкторская часть НОРС-Р /ГК - по современной терминологии/ была переведена в 1937 году или в 1938 году из Болгарии в Югославию и, таким образом, Югославия стала центром НОРС-Р не только в последние годы перед войной, но там же, в Сараеве, было вынесено и решение о переходе НОРС-Р на подпольное положение.
  В-третьих, редакция "Опыта" допустила ошибку, утверждая:
  "Что касается Югославии, то по числу членов организации она стояла примерно на седьмом месте."
  Как выяснилось, редакция "Опыта" в сборнике "Русские скауты" /Сан-Франциско, 1969/ нашла на стр. 40 указание, что в Югославском отделе было 120 членов, что соответствовало бы седьмому месту, но редакция "Опыта" не посмотрела, что сказано в том же сборнике на стр. 281 в главе "Отдел НОРС в Югославии". А там было сказано: "В 1938 году было свыше 200 одиночек." Более точное количество членов Югославского отдела было указано в письме начальника отдела скм. М.В. Агапова-Таганского, адресованном Старшему русскому скауту О.И. Пантюхову, от 14 ноября 1940 года /архив ОИП/, в котором было сказано, что в 1-м белградском отряде три десятка скаутов при 3-4 руководителях, а в других единицах "свыше двух десятков...руководителей, и работающих под их руководством масса в 400 мальчиков и девочек". А это уже не седьмое, а третье место в НОРС-Р после Маньчжурии и Франции.
  По иронии судьбы, в том же самом номере "Опыта", в котором была дана критика скм. С. Дукальскиса, на стр. 49 в моей статье "Юбилейные сборники НОРС", было сделано предупреждение, что главный редактор сборника "Русские скауты" /С-Ф.,б9/ скм. А.М. Вязьмитинов /а не Вязмитинов/, недостаточно тщательно проверял публикуемый им материал. Для примера был приведен год основания Берлинской дружины, который на стр. 360 указан как 1921, а на стр. 136 как "примерно 1927-1928".
  Я не против использования материалов сборника "Русские скауты" /С-Ф., 69/, но считаю, что при использовании надо быть исключительно осторожным.
  ОРЮР, хорошо ли, плохо ли, продолжает работать на фундаменте, заложенном в Сараеве /Югославия/ в 1931 г. В моей статье "Традиции, обычаи, жаргон" /"Опыт" №68/ говорилось об их югославском происхождении. Курсы "БКС", программа разрядов, аранжировка нашего гимна "Будь готов", стиль наших приказов, отчетность и многое другое, ведут' свое начало из Югославии или от руководителей из Югославии, нравится ли это кому-нибудь или не нравится.
  Скм. Р. Полчанинов.
ОТ РЕДАКЦИИ: Редакция благодарит скм. Р. Полчанинова за присланные исправления, первоначальная цифра била взята из статьи Старшего русского скаута О.И. Пантюхова в упомянутом выше сборнике "Русские скауты" /Сан-Францискод 1969/.

pp08112.jpg


ОТ РЕДАКЦИИ. В редакторскую папку попало несколько номеров журнала мюнхенских разведчиков "КРУЖОК". Это журнал, содержащий много интересного и ценного материала о разведчестве. "КРУЖОК" рассылается желающим. Так как выпуск журнала - местное начинание, при запросах о его высылке следует вносить плату на покрытие почтовых расходов. По всем этим вопросам следует обращаться к ски. Ю. Готовчикову - Rosenstrasse 20, D8011 Heimstetten?West Germany. Помещаемое ниже "Сказание"'.,всецело относящееся к теме этого года -разведчеству - взято из журнала "КРУЖОК" №8, ноябрь 1985 года.


Сказание о стане зимнем скаутов мюнхенских

Настало время зимнее, холодное.
  Но лежит земля не белым бела,
  Не морозом трескучим скованная,
  Не снегом, не сугробами покрытая.
  Только дождичек поливает сыру землю-матушку,
  Да густой туман по ней стелется...
  И вот в такую-то погодушку ненастную,
  Когда хорошо так дремлется у телевизора,
  Приказал Барсук отряду мюнхенскому -
  Не почивать на боку, а снаряжаться в путь-дороженьку,
  И отправиться в даль неведомую,
  В глушь дикую, туристами не тронутую.
  И навьючили скауты потревоженные,
  Из зимней спячки поочнувшиеся,
  На самовозы скарба великое множество:
  Тут и валенки теплые, и лыжи самоходные, И саночки /резиновые/.
  Но только тронулись - опечалились, Роптать стали горемычные:
  "Как же мы лыжный спорт-то изведаем, Как же мы на саночках понатешимся, Если не видать снегу белого, А вместо этого слякоть грязная?"
  И сказал им тут Вождь-Барсук:
  "Ой, что-же вы добры молодцы призадумались? Ой, что же вы красны девицы опечалились? Вот подъедем мы на круту гору И навидетесь вы снега белого, Снега белого, пушистого!"
  И действительно, так и сбылося. Как минули мы города многолюдные, Города мрачные и шумные -Открылись взору горы белые, Леса дремучие, снегом покрытые...
  И приехали мы к избушке ветхонькой, Хате старенькой, покосившейся. Зароптали тут вновь наши девицы:
  "Ой, да как же мы тут бедненьки да жить будем, Да прозябнем мы тут, да простудимся. Ни водицы тут нет тепленькой, Ни туалетика нет согретого!"
  И держал тут Барсук такую речь:
  "А ну, возьмите-ка добры молодцы
  В ваши рученьки белые да по острому топорику,
  Да изрубите вы дровец сухоньких,
  И истопите-ка вы печечку чугунную!
  А вы, красны девицы, употребите-ка
  Метелочки по назначению,
  Да наведите вы в избушечке уют добренький..."
  Так и сделали сердечные -
  Раскалили печечку до бела-красна,
  И запахло тут не только супом подпаленным,
  Но запахло вдруг анараком жареным,
  Анораком новеньким, Наташиным!
  Да как встретило нас поутру ярко солнышко, Снежок беленький, морозец крепенький. Да как встали все на лыжи быстрые, Лыжи легкие, скользящие. Заскользили все вниз под горочку, Кто умеючи, а кто на четверенечках.
  Только вдруг отроковица Катенька
  Стремглав понеслася с горочки,
  Но тормозить не умеючи,
  Мягко села в снежок рыхленький,
  А под снежочком тем лежал булыжничек...
  Больно ушибла Катенька местечко кволое,
  Где спинка кончает свое благородное название...
  Заплакала несчастная, да причитать стала:
  "Да как я, бедная, теперь сидеть-лежать буду, Да как я ноченьку теперь коротать буду?"
  И изрек тут отрок Егорушка мудрый совет:
  "А подвяжись-ка ты подушечкой!" Что и сделала ушибленная... Так и не научилась ни бегать шибко, Ни падать мягко.
  Но попривыкли девицы, охрабрели молодцы
  И осмелились собраться в лыжный поход...
  Вставши рань-ранешенько, снаряжаться торопятся -
  Кто носочки ищет теплые, кто шапочку.
  Особо мешкают наши девушки -
  То у них перчаточки мокрые,
  То у них ботиночки мерзлые.
  Один Петенька уже готов стоит -
  И неудивительно, так как спал-почивал-то он
  В полном лыжном снаряжении.
  Но наконец все готовы тронуться, Только тихонравные Саня с Катенькой взмолилися:
  "А мы лучше дома останемся, Огонек постережем, да добрый ужин состряпаем..."
  И раздался по лесам, да долинам гик и крик,
  Трещит кустарничек,
  Хрустят и ломятся деревца мерзлые...
  Перепугались тут шустры зайцы, да серны быстрые -
  "Какое чудище идет на них тяжелой поступью?"
  Не сразу догадались, испуганные,
  Что идут это походники,
  Походники веселые, разрумянившиеся.
  Только одно чадо вовсе не весело, Только Сашенька головушку повесил, Не нравится ему эта "затея ненужная", Не привык он бегать на лыжах самоходных, А только на лифтиках покачиваться, Совсем позапамятал бедненький, что можно Не только скользить вниз с горочки, Но и на горочку на лыжах взбиратися...
  И пройдя по окрестностям,
  По курганам крутым и низеньким,
  Потрапезничав на лесной обочинке,
  Поутомившись с дороженьки,
  Направились походники
  В баньку теплую, под души горячие...
  Вдоволь понежившись, в водице студеной поплававши,
  Спешат голодные к ужину званному,
  Саней и Катенькой обещанному...
  Промерзшие входят в хижину,
  И что-же видят они, удивленные? -
  Сидят "дежурные" в анораки закутанные,
  Зуб о зуб постукивая,
  Ни ужина не видно вкусного, ни чайку горячего -
  Погасла у них печечка, простыла горница...
  Ненадоумились продрогшие подбросить вовремя
  Дровец свеженьких, сухоньких,
  А затопить заново - не позволила лень-матушка.
  И если постигла их уж "судьба такая злющая" -
  Решили они в карты лучше резаться...
  И что-же сказали им тут вошедшие...?
  Это - не в сказке сказать, ни пером описать!
  Опустилась ночь на холмы снежные,
  Ярким светом горят звезды ясные.
  Зажглось-загорелось
  Ярким светом засияло пламя огненное.
  И горит оно, разгорается,
  Огнем-заревом воспламеняется,
  Поля и леса освечивая...
  Нет, то не звезда ярче месяца,
  Не огнистая зажглась ярче солнышка,
  А горит-разгорается костер разведческий,
  Костер разведческий - торжественный.
  И стоят вокруг него двенадцать скаутов,
  Ярким пламенем озаряемые.
  И внемлют они в тишине ночной
  Обету скаутскому, торжественному.
  Пред отрядным знаменем преклонилась Настенька...
  Да будут обету ею сказанному
  Во свидетели - леса дремучие, да звезды яркие...
  Незабываемы осталися в памяти
  Вечера зимние, долгие,
  Когда под завывание ветра лютого,
  Да в печи огня трескучего,
  Сидя дружной семьей вокруг лучинушки,
  Песни пели мы веселые и заунывные...
  Быстро минули те дни лыжные
  И зовет нас обратно цивилизация...
  Но не хочется покидать избушку примитивную,
  Где зимовали так мирно и весело,
  Куда манят нас вновь просторы снежные,
  Запах хвои смолистых, да красота лесов зимняя...
  Автор этого "сказания", как и всех народных сказаний, конечно, не известен.

Замок графа Дракулы

или О ТРУДНОСТЯХ ПОДГОТОВКИ ЗИМНЕГО ЛАГЕРЯ

После успешно проведенного летнего лагеря, у нашего начальника, Барсука, появилась мысль устроить в Баварском Лесу и зимний лагерь. Поэтому было принято решение снарядить делегацию для подготовки зимовья для лагерников.
  В списке потенциальных лагерных домов были две избушки, которые нам следовало осмотреть и привести в более или менее жилой вид. Вид первого дома никакого восторга на организационную комиссию не произвел и поэтому, несмотря на все уверения Барсука, решено было посмотреть и на вторую возможность.
  По четкому описанию владельца первой избушки, вторая избушка находилась "после часовни налево". Явно хитрый крестьянин, желая отделаться от соперника в борьбе за зимних туристов, нарочно дал нам такое "простое" описание пути. Кто бывал в Баварском Лесу знает, что его жители являются самыми благочестивыми во всей Германии и что в нем столько же часовен, сколько в Нью Йорке светофоров. Наконец, после пятнадцатой часовенки, мы действительно нашли старый пустой дом, который вполне соответствовал нашим представлениям.
  Дом стоял за прекрасной фермой, где мы и встретили хозяйку. Однако она нам сразу заявила, что этот дом не сдается, но что мол в соседнем хуторе есть тоже дом, но она советует нам туда не соваться. При этом она как-то странно хихикнула. На наш вопрос - не обитают ли в этом доме духи, она ответила, что насчет духов ничего не знает, но вот разных гадов там развелось много. При этих словах Лазоревка почему-то сильно побледнела, а остальные решили непременно посмотреть на этот "памятник старины".
  Подъехав к указанному двору, перед нами открылась ужасная картина. После предыдущего образцового двора, это место нам довольно сильно напомнило город Помпеи после 24 августа 79 года. Перепрыгивая через глубокие лужи, старые плуги, поломанные мотоциклы и куриный помет, мы кое-как добрались до крестьянского дома, где нас встретила хозяйка, вид которой ничуть не отличался от вида ее двора.
  После наших разъяснений, она мрачно указала на полуразвалившийся дом на пригорке, который весь зарос кустарником и крапивой, и в котором, пожалуй, последние 100 лет никто не жил. И так как в это время ударил гром, сверкнула молния, усилился дождь и стало совсем темно, у нас быстро сложилось впечатление, что это место может скорее служить обиталищем графу Дракуле, чем зимним лагерем. К тому же Динго вовремя высказал идею - в следующем летнем лагере, в качестве походного задания, послать звено разведчиц обследовать досконально эту руину и узнать точно - какие там обитают гады.
  Эта идея окончательно подкрепила наше решение не осматривать эту "вторую возможность" и мы хотели уже повернуть обратно, как вдруг дорогу нам перегородил сам хозяин, который вернулся с "очень важного заседания", от которого сильно несло перегаром и который при виде чистеньких скаутов как-то странно заулыбался и даже потер руки.
  Сверкая хитрыми глазками, он пояснил, что охотно сдаст нам этот "очень удобный дом" за "минимальную цену", только перед этим мы должны его "немного почистить". После таких слов, не взирая на биологическую смесь нашего подножья, мы бросились в машину и со скрипящими шинами понеслись обратно к первой хижине, которая, по сравнению с баварским филиалом замка графа Дракулы, вдруг стала для нас похожа на курортную гостиницу. Организационный комитет единогласно высказался за первый дом и сразу взялся за уборку.
  За неимением специальных тачек, устранение полуметрового слоя пыли длилось около двух часов, после чего мы перешли к вытаскиванию барахла старушки, которая пять лет тому назад перебралась в главное, более новое помещение, но все свои "музейные экспонаты" оставила в хате. Когда все это богатство было нами аккуратно сложено в стоящий рядом сарайчик, мы, уже глубокой ночью, попрощались и уехали домой.
  Через две недели мы опять вернулись, но на этот раз наши ряды пополнили Лось и Енот. Лось все два дня так вкусно для нас готовил, что работа стала только приятным второстепенным делом, а Енот оказался профессиональным плотником и мигом смастерил большой стол и скамейки.
  С такими силами работа быстро продвигалась, даже слишком быстро - например, при постройке двухэтажных кроватей-нар, внизу, в коровьем стойле начала сыпаться с потолка штукатурка, что, понятно, вызвало негодование старой крестьянки. Она уже и раньше ворчала, что молоко скисло после того, как Лось дубасил кувалдой по бревнам, а тут уж вовсе заголосила, что ломать свой дом она не позволит.
  Вести переговоры с перепуганной старушкой взялся Лось, так как только он владеет местным наречием. Ему в конце концов удалось успокоить ее рюмкой водки, которая хранилась у нас в холодильнике... только на самые особые случаи.

Наконец мы закончили работу. В хижине стало уютно, как в комфортабельной квартире. Эту зиму наши младшие скауты провели там первый зимний лагерь и я советую тем, кто жаловался на отсутствие удобств, познакомиться с баварским представителем графа Дракулы, который наверняка тоскует по свеженьким и аппетитненьким скаутам.
  ЕТИ
  Этот очерк взят из журнала "КРУЖОК" за ноябрь 1985 г.
pp08113.jpg


Кому в лагере тяжело?

/СЦЕНКА ИЗ СКАУТСКОЙ ЖИЗНИ/

Действующие лица: отец, мать, их сын Коля, начальник отряда, рассказчик.
  За столом сидит отец в халате и домашних туфлях и читает газету. На столе - пол бутылки водки, стакан. Мать в фартуке, вытирает посуду.
  Рассказчик: В один прекрасный летний день эту семейную идиллию нарушил стук в дверь.
  Мать: Ой, кто это? Отец: Не знаю.
  /Входит начальник отряда в форме./ Нач. отр.: Можно войти? Здравствуйте! Отец: Да... Вы по какому поводу, молодой человек?
  Нач. отр.: Я пришел, чтобы поговорить с вами насчет отправки вашего сына в скаутский лагерь.
  Отец: Ах так, в лагерь? Да, да... Да, знаете, вообще то он хочет. Но у нас большие сомнения насчет этого... Вот жена, например, категорически против...
  Мать: Да, я не согласна отпускать нашего мальчика в какой-то там лагерь или деревню. Он у нас такой тихий, скромный ... хороший мальчик. Один он еще нигде не был. Да и бить его там наверное будут...
  Нач. отр.: Ну, что вы, что вы! У нас в лагере никто никогда никого не бьет. За этим следят руководители.
  Отец: Хм... руководители значит... Знаете, молодой человек, садитесь, выпьем со мной. Жена, подай стакан!
  Нач. отр.: Нет, нет, спасибо. Не могу. Скауты не пьют.
  Отец: Не пьют? Это значит, что вы и в лагере не пьете? А нам говорили...
  Мать: Да, нам рассказывали ужасные вещи про эти ваши лагеря.
  Отец: Вот именно! И девочки, говорят, там у вас соблазняют малолетних мальчиков.
  Нач. отр.: Ну, девочки у нас есть. А сколько вашему сыну лет?
  Мать : Уже 12 ! Нач. отр.: Тогда можете быть покойны...
  Мать: А, скажите, это правда, что вы там учитесь стрелять и целый день маршируете?
  Нач.отр.: Нет, что вы! Стрелять мы не учимся, а маршируем иногда для поднятия дисциплины.
  Отец: Ну, это-то не плохо...
  Мать: Знаете, нашему Коленьке, если он плохо спит, или ему приснится страшный сон, я всегда даю теплое молочко, с медом и пирожком...
  Нач. отр.: Не беспокойтесь, в лагере все спят как убитые, а если кому захочется ночью пить, тот может напиться из ручья.
  Мать: Ой, ужас!
  Отец: А знаешь, мать, мне кажется, что нашему Коле было бы неплохо отдохнуть. А то он все время только дома сидит. . .
  Мать: Решай как хочешь. Я все-таки боюсь отпускать. Сам-то он уже собрался...
  Отец: Ну, так позови его.
  Мать: Коля, Коленька!
  /Робко входит Коля о Тепло одет, шея завернута шарфом, на спине огромный рюкзак, из которого сверху торчит подушка, а сбоку привязаны ботинки. В руках у него два мешка./
  Мать: Коленька, мы тебя решили пустить в лагерь...
  Коля: Да, мама.
  Мать: Ты все взял, что надо?
  Коля: Да, мама...
  Мать: Теплые носочки взял?
  Коля: Да, мама.
  Мать: А подушечку?
  Коля: Да, мама... Мать: Господин начальник, я вас очень прошу следить за тем, чтобы Коленька всегда спал на подушечке, и чтобы он всегда был тепло укрыт. Он у нас очень чувствительный и легко простуживается...
  Отец: Ну, до свиданья, сын. Пиши, как можно скорее. Мать: Да, да, пиши как можно чаще, иначе мы будем скучать.
  /Прощаются. Коля и начальник отряда уходят./ Рассказчик: И Коля уехал в лагерь. Прошел день, второй...
  Мать: Что-то от Коленьки нет и нет письма. Я уже начинаю беспокоиться.
  Отец: Ничего, всего только третий день пошел. Напишет. Рассказчик: Но прошло еще три дня, а от сына не было весточки...
  Мать: Я ужасно беспокоюсь. Сегодня снился мне нехороший сон. Как бы чего не случилось с Коленькой! Я вообще уже не могу спать без таблеток!..
  Отец: Да, безобразие. И куда там смотрят начальники? Неужели не могут заставить детей каждый день писать домой письма? Что там в лесу делать целый день!?
  Рассказчик: Наконец - радостное событие. От сына пришло первое письмо.
  Мать: /Читает бегло/ "Дорогие мама и папа! Сегодня мы закончили строить лагерь. Построили сами нары..." /Читает дальше про себя/ Ой, ой, мне дурно...
  Отец: Ну-ка, дай сюда. Что там? /Читает/ "Дорогие мама и
  папа! Сегодня мы закончили строить лагерь. Построили сами нары и положили на них сено..."
  Мать: А у Коленьки ведь аллергия к сену! Да он наверное уже не в лагере, а в больнице! /Закрывает лицо руками./
  Отец: "...положили на них сено. Вчера весь день дежурили
  на кухне и ночью..." Безобразие, концлагерь какой-то, а не отдых для ребенка. "...Какая погода у вас? У нас три дня идет дождь..."
  Мать: Вот, говорила тебе не пускать Коленьку! Простудится ведь! Дома-то он спит в тепле, сквозняка боится. А там как? Сырость, холод, спят на сырой земле. Ревматизм еще получит!
  Отец: Послушай: "...Дорогая мамочка, я по тебе очень скучаю..."
  Мать: Вот видишь! Что я говорю?
  Отец: Гм? "...но домой еще не хочу..." Вот подлец! Только
  вернется... Я дам ему "не хочу". А вот еще: "...дорогая мамочка, пришли мне еще носки, мои все кончились"
  Рассказчик: После этого начались мучительные дни. У матери разболелась голова, а отец начал жаловаться на боль в боку. На столе перед ним появлялась уже не одна, а несколько бутылок. Вид у обоих плачевный.
  Отец: Ой, что-то все бок болит. Мать: Пойди к врачу.
  Отец: /ворчит/ К врачу... Знаю, что скажет твой врач...Поэтому и не иду...
  Рассказчик: Но вот настал долгожданный день. Уже с утра мать начала готовиться к встрече. Теперь она сидит у стола, в шляпке и пальто и нервно стучит пальцами по столу. Отец одет как и раньше и читает газету.
  Мать: Ну, собирайся же, наконец! Через час приходит Коленькин поезд, а ты и не думаешь одеваться.
  Отец: Сейчас, сейчас. Статья интересная.
  /В это время за дверью слышен шум и песни. Бодро вбегает Коля. На нем только майка, грязные джинсы, одного ботинка нет, лицо грязное. За собой на веревке он тянет почти пустой рюкзак./
  Коля: Привет бледнолицым!
pp08114.jpg

В ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ

игры

ОТ РЕДАКЦИИ.
Помещаемая ниже работа составлена в порядке испытаний на квалификацию звания скаутинструктор. Редакция надеется, что этот материал пригодится руководителям.

ЗАЩИТНИКИ и РАЗРУШИТЕЛИ
  Игра для двух команд /шестерок/. Одна команда получает надутый баллон. Команда получившая баллон - защитники, другая -разрушители. По свистку защитники стараются всякими способами защитить баллон: подбрасывая его в воздух, передавая его друг Другу, всячески защищая его от разрушителей. Последние стремятся шар разорвать. Первая часть игры кончается, когда шар лопнет. После этого команды меняются: защитники становятся разрушителями, разрушители - защитниками. Руководитель следит по часам - выигрывает та команда, которая в более короткий срок разорвет шар.
  Несмотря на простоту, эта игра пользуется успехом у разведчиков. Надо только следить, чтобы в азарте игры не началась излишняя потасовка.
  БЫСТРАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ ЭСТАФЕТА
  Для этой игры желательно иметь человека, который умеет играть на пианино или аккордеоне. Надо приготовить два одинаковых комплекта листков с названиями всех знакомых песен. Также нужен список этих песен для играющего на рояле или аккордеоне.
pp08115.jpg
  Две команды садятся друг против друга. По обе стороны каждой команды ставится стул или табуретка с коробкой. В две коробки кладется по маленькому мячу /напр., теннисному/. Участвующие в каждой команде вытягивают из шапки листок с названием песни. По сигналу руководителя, аккордеонист начинает играть первую песню. Те игроки, в каждой команде, у которых на листке написана эта песня, как только узнают мотив, быстро встают и бегут к коробке с мячом, берут этот мяч и бегом несут его в коробку на противоположной стороне их команды, а затем быстро возвращаются на свое место. Игрок, который первым вернется на свое место, выигрывает и его команда получает пункт. Мяч теперь находится на другой стороне, чем в начале игры.
  Аккордеонист играет следующую песню и игра повторяется. Игроки должны следить на какой стороне находится мяч. Иначе они могут потерять драгоценное время, если побегут в неправильном направлении. Выигрывает команда, которая получает больше пунктов. Вместо пунктов руководитель может засчитывать время в секундах, которое понадобится играющим для того, чтобы вернуться на свое место, начиная с того момента когда началась музыка. Выигрывает, конечно, та команда, у которой время, понадобившееся для всех игроков, меньше, чем у другой. Если нет пианино или аккордеона, песни можно просто напевать, но без слов, чтобы было немного труднее их узнать.
  "МОРЕ ВОЛНУЕТСЯ"
  Стулья расставляются попарно, в каком угодно порядке и направлении. Играющие садятся. Стульев должно быть на одну пару меньше, чем играющих. Все сидящие получают или выбирают себе названия рыб. Оставшаяся без сидения пара называется китами. Они берут друг друга за руку и начинают ходить между стульями, называя разные породы рыб, из числа тех, которые были даны играющим. Играющие, как только услышат название своей рыбы, встают попарно и идут за китами. Если знания русского языка и фантазия позволяют, "киты" могут не просто называть рыб, а сделать из этого небольшой рассказ. Когда все встанут и пойдут за китами, руководитель или киты кричат "море волнуется", после чего все пары должны искать себе убежище /пару стульев/. Оставшиеся без сидений становятся новыми китами. Игру можно повторять несколько раз. Иногда руководитель может ускорить игру, крикнув "море спокойное", что означает, что погода на море хорошая и все рыбы должны выйти из своих убежищ и идти за китами. Все стулья в таком случае оказываются сразу пустыми, после чего опять следует команда - "Море волнуется!"
  ВОЛЛЕЙБОЛЬНЫЙ БЕЙСБОЛ
Для этой игры нужен воллейбольный мяч. Участвуют две команды: одна - ловящая мяч, другая - подающая.
  1. Команда подающая мяч
  Все становятся как можно теснее в колонну по одному /ДРУГ другу в затылок/. По свистку судьи, первый в колонне выбивает мяч. Мяч выбивается, как при подаче в волейболе. Одной рукой мяч подбрасывается в воздух, а другой ударяется. Причем мяч можно бить над головой, сбоку или снизу. Задача - загнать мяч как можно дальше, чтобы ловящим понадобилось как можно больше времени, чтобы поймать мяч. Как только первый игрок ударил мяч, он начинает бегать вокруг своей команды. Каждый описанный круг дает его команде один пункт. Игрок продолжает бегать до свистка судьи. Как только раздался свисток, бегающий становится в конце своей команды, а следующий игрок приготавливается бить мяч. Защитываются только полные круги. Если свисток раздался после того как игрок сделал 3 и 3/4 круга, команда получает 3, а не 4 пункта. После свистка судьи второй игрок бьет мяч и игра продолжается до тех пор, пока все в команде не ударили мяч. После этого стороны меняются, "ловящие" становятся "подающими" и наоборот.
  2. Ловящая команда.
  Игроки становятся по всему полю, так чтобы поймать
  мяч, куда бы он не полетел. Игрок, который поймал мяч, кричит:
  "Становись!" и держит мяч над головой. Остальные игроки быстро бегут к нему и становятся ему в затылок. Игрок, поймавший мяч, передает его через голову назад. Когда последний игрок получает мяч, он кричит "Готовы!" и судья свистит, чтобы остановить "бегающего" игрока подающей команды. Х
pp08116.jpg
  Для этой игры очень хорошо иметь двух судей. Один следит за подающей командой и считает пункты, а другой наблюдает за ловящей командой и подает сигнал, когда последний игрок "ловящей" команды получил мяч.
  Как уже упоминалось, игроки в подающей команде должны становиться как можно теснее друг к другу, а не растягиваться. Тогда бегающему приходится делать круги меньшего размера и есть возможность получить больше пунктов.
  Ловящие мяч должны сразу бежать в ту сторону, куда летит мяч и не ждать пока он будет пойман. Эта игра подходит для в/б, а также и для ребят постарше.
  СИДЯЧИЙ ФУТБОЛ
Для этой игры нужен мяч: волейбольный или футбольный. Две команды садятся на землю друг против друга, сгибая колени и опираясь на руки за спиной. Между ногами приблизительно два фута /60 см/ расстояния.
pp08117.jpg
  Судья катит мяч между ногами сидящих игроков. Каждая сторона старается перебить мяч через головы противника. Та сторона, которой это удается, получает пункт. Пункты не даются, если мяч уходит на сторону. Мяч можно блокировать плечами или головой, но не руками. Если игрок перебьет мяч через головы своих товарищей - противник получает пункт. Выигрывает команда, которая первая наберет десять пунктов.
  ОБМАТЫВАНИЕ ВЕРЕВКОЙ
  В этой игре могут участвовать две или более шестерок. Эта игра подходит больше всего для белочек, но применима и для старших. Для этой игры надо приготовить несколько мотков веревки /по количеству команд/.
  Все команды становятся по шеренгам. Первый в каждой команде получает моток веревки. По свистку первый игрок обматывает веревку дважды вокруг себя, держа конец веревки крепко в одной руке. После этого он передает моток стоящему рядом, который берет его и обматывает веревку дважды вокруг себя и передает моток следующему. Когда моток доходит по последнего, он обматывает веревкой дважды вокруг себя и затем начинает ее разматывать, наматывая ее снова на моток. Выигрывает та команда, которая быстрее всех размотает веревку и намотает ее обратно на моток.
Инс. Мария Иванова.

pp08118.jpg