Журнал скаутских руководителей "Опыт" №85

pp085.htm   Журнал "ОПЫТ" № 85  (1989г.)
pp0851.jpg

ОТ РЕДАКЦИИ :

Недавно, в Западно-Американском отделе, несколько старших руководителей решило составить краткий конспект о том - кто мы - для молодых руководителей. Редакция "Опыта" опубликовывает, дословно, этот набросок-конспект мыслей с надеждой на отклик и пожелания. В 1989 г., отмечая годовщину организации, было бы желательно оформить окончательный краткий свод мыслей для младшего поколения руководителей.

pp0852.jpg


ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ И ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ОСТАТЬСЯ РОССИЙСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ ЮНЫХ РАЗВЕДЧИЦ И РАЗВЕДЧИКОВ.

/Факты, вопросы и ответы в помощь молодым руководителям, дружинницам, витязям, старшим разведчицам и разведчикам./
  Мы, старшие руководители, составляем этот конспект исключительно с целью помочь вам, молодым, разобраться в сложных вопросах о нашей русскости, национальной принадлежности, родине, отечестве и необходимости знания нашего русского языка. Принимая во внимание ваши взгляды на жизнь, ваше окружение, ваши чаяния и условия, в которых вы живёте, учитесь и работаете, мы консультировали молодых руководителей и старших разведчиков, для которых и составляем этот краткий конспект.
  Во-первых, кто вы? Русские? Нет, вы не русские, вы американцы, французы, немцы, испанцы и т.д., смотря по тому, где вы родились и, главное, воспитывались. Ваша родина там, где вы родились. Но вы РУССКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, русского корня, ваши родители, деды и бабушки русские, ваше ОТЕЧЕСТВО - РОССИЯ, с её верой, историей, культурой, наукой и искусством.
  Конечно, первая предпосылка к этому является: осознание своей русскости и понятие о ней. Это желание, сознательное стремление к этому, это дело исключительно ваше. Наше дело, это объяснить вам необходимость этого, чтобы вы имели право БЫТЬ РОССИЙСКИМ разведчиком и разведчицей, право работать и жить по нашим законам и правилам. Воспитывать вверенных вам младших братьев и сестер.
  Задача ваша большая и трудная, но благородная и достойная. Во-первых, вы - СКАУТЫ. Это значит у вас принадлежность ко всем, во всем мире, живущим по скаутским законам, давшим скаутское обязательство. Кроме этого у вас, РОССИЙСКИХ скаутов, особая задача. Злая сила завладела нашим отечеством, злая сила старается завладеть всем миром. Именно мы, российские разведчики, должны стоять в первой линии борьбы с этим злом. Но для этого мы должны быть хорошо вооружены, вооружены знанием правды о России, знать, что происходит сегодня в СССР, знать правду об истории России, о ее роли в судьбе всего мира, о её духовных и культурных ценностях. Для этого надо себя готовить, много читать, смотреть, слушать, уметь разобраться где ложь и где правда.
  Вы живёте в окружении, учитесь в школах, университетах, где почти все, даже самые благонамеренные и добрые преподаватели и профессора живут и учат с "промытыми мозгами", промытыми, так как пропаганда марксизма, ленинизма, сталинизма проводится всюду, незаметно и настойчиво. Естественно, что идя в школу учиться, вы все подвержены этой пропаганде и невольно начинаете все видеть в другом, ложном свете. Мы знаем что произошло и что происходит на территории России, в сегодняшнем СССР. Вы должны знать, а мы старшие не смеем забыть, почему мы оказались в рассеянии по всему свету. Ваши деды и отцы не убежали для лучшей жизни за рубежом, а отступили, с оружием в руках, в неравной борьбе со злой силой, тогда захватившей Россию и её народы; тогда народ веровал, что "новый" порядок принесёт счастье стране и всем людям в ней. А что вышло? Несчитанные миллионы погибли при ломке крестьянского быта, всех "инакомыслящих" и даже вообще немыслящих, а принадлежавших к другому классу, просто уничтожили в рабских лагерях, в нечеловеческих условиях. Вы знаете сегодня, что даже лучшие, ими же признанные люди, как Сахаров, и другие, уничтожаются, сидят по ссылкам, психушкам, лагерям, только за то что смеют думать иначе, чем предписано им властью!
  А уничтожение корейского аэроплана, с невинными пассажирами, на глазах у всего мира прошло безнаказанно и ничем не оправданно, разве это не факты доказывающие сущность этой, поистине сатанинской, власти?
  А что делают миротворцы советские в Афганистане, Анголе, Эфиопии, африканских странах, на Кубе, в центральной Америке, у нас под боком? Нас они прославили как ястребов, угрозу мира во всем мире? А посмотрите на факты. Америка празднует свои праздники парадами цветов, красавиц, оркестров, а "голубки" советские свои парады с тысячами кровавых флагов, бойцов, и машин смерти всех видов. Это факт. И никто не делает выводов, заключений?
  Вы должны стоять лицом к России, знать, что она есть, живет, надеется на лучшее, меняется. Это великая страна и её не может уничтожить окончательно никакое зло. Вспомним татарское иго. Чем мы можем помочь России? Говорить, вещать правду о ней, о её людях, их страданиях, их достижениях в прошлом, о будущем. Клеймить тот произвол власти, что царит сегодня там. Вот этим мы окажем помощь и им и себе, своим странам, где мы живем. Уберечь их от лжи и заблуждений. Это наш долг. Вам скажут: ведь не все так уж плохо в СССР. Да, не все, и там есть достижения и большие. Например, медицинское обслуживание всех бесплатное. Бесплатное обучение в школах и университетах. Да, это так, но надо учесть то, чтобы учиться в университетах, скажем, в Москве, Ленинграде, надо иметь право там жить, а это право далеко не всякий получает, т.е. не всякий может учиться где выберет, а где позволят только. А кто у нас на Западе запретит поселиться и учиться в любом городе?

Да и другие достижения, о которых тут и не вспоминают, а там правители кричат во всех газетах о достижениях пятилетних планов, построек разных Днепростроев, Беломорканалов и т.д., при том рабским трудом заключенных. А технологию крадут на Западе, а зерно миллионами тон ввозят с Запада почему? Где же планы и достижения вот уже 65 лет торжествующего социализма? А у нас платят фермерам, чтобы меньше производили; подумайте об этом и тогда вы сумеете ответить наивным восторгам о достижениях марксистов. Во всем мире происходит технический прогресс, эволюция, но без жертв, без невинноосужденных миллионов своих же граждан, обреченных на рабский труд. Это слишком большая цена для каких бы то ни было достижений. А сравните стандарт жизни в той же Швеции или у нас в Америке? С тем как живет средний гражданин СССР? Как объяснить такую разницу? В жизни каждого тут и там? Утопия марксизма, идеи прошлого века, очевидно, провалились на опыте.
  Вы все знаете, как непопулярно, не принято говорить о политике. Но если в вашем присутствии кто-нибудь начинает это и говорит абсурды - результат лживой пропаганды, то ваш долг ответить правдой, основанной на фактах, и парировать распространению ложных понятий о России, отождествляемой с понятием СССР.
  Вся истерика боязни атомной войны, отрицание необходимости атомных реакторов, энергии, все это инспирируется "оттуда"; это им необходимо подорвать наши силы, способность защищаться. Все мы знаем, что Америка и вообще Свободный Мир никогда не нападет на СССР, не мечтает захват чужих территорий или водворения силой нашей точки зрения. А Советы именно это делают, начали сразу же после второй мировой войны, захватывают всеми способами, руками кубинцев, северокорейцев и т.д. А мы не смеем, даже только матерьяльной помощью поддержать дружественные нам демократии, например, Сальвадор, Гватемалу, Коста-Рику и т.п.
  Вы должны знать о том, как росла и строилась дореволюционная Россия. Что сделал для России император Александр II, реформы Столыпина, и вообще знать о росте России до первой мировой войны, с ее огромными ресурсами. Что было бы сегодня, если бы свободно развивался прогресс тогда начатый? Была бы полная свобода передвижения, места жительства, исповедания всех религий, частная инициатива во всем бы поощрялась.
  А что дали Советы? Загнали крестьянство в колхозы - худший вид крепостного права, закабаление всех государством, без контроля, без ответственности. Не обязательно вам читать только Солженицына, зарубежных авторов, а вот пишут о России и авторы-иностранцы как, например, книги "Страна Жар-птицы", "Николай и Александра" и много других, знающих правду о России.

Теперь к еще одному, главному вопросу, условию нашего существования как Российского Разведчества. Русский язык, его необходимость, жизненная потребность для нашего существования. Ведь знать, выучить, язык может каждый. Пример налицо в наших университетах, военных школах и т.д. Нужно одно условие - ХОТЕТЬ ВЫУЧИТЬ ЯЗЫК. Никто не может заставить хотеть. Хотеть надо вам самим, осознать необходимость этого. Здравый смысл вам подскажет, что с потерей нашего русского языка мы не сможем продолжить работу с Российской Разведческой Организацией. Что же, можно ли перевести на разные языки молитвы, наши законы, программы разрядов, журналы, песни, вести переписку на других языках и в тоже время продолжать считать себя Российской Разведческой Организацией? Остаться скаутом? да, можно и без нашего языка, но это будет не ОРЮР. Вам остается выбрать: или потрудиться над своей русскостью, или поднять руки и перейти к местным скаутам, если вы считаете себя скаутами вообще. Говоря о скаутизме в общем, вы мало знаете о нем, мы, ОРЮР, живем почему то в каком-то отрыве, мало общаемся с местными скаутскими организациями. А они есть, имеют свои проблемы, борются, существуют и могут нам помочь и мы им. Вы знаете что мы, скауты, особые люди, с особыми заданиями, с кодом законов определяющим наше отношение к людям, нашу веру в Творца и наше особое назначение. В наших законах все сказано, добавлять нечего, но если эти законы остаются "недосягаемыми скрижалями" то мы не скауты. Если мы и не можем исполнить всего, что наши законы требуют, то мы должны хотя бы стремиться к этому, а это возможно.
  ЛИЦОМ К РОССИИ. Что это значит? - Мы должны знать и не забывать что там, где на всех картах значится СССР, там живет русский народ. Не все стали "советскими", ведь только 18% и то по их сведениям, члены ком. партии. Ведь Россия была и будет, сейчас она под спудом. Когда мы идем смотреть и слушать артистов приезжающих оттуда, из СССР, то надо твердо знать и разбираться. Это русские ансамбли, русский балет, русские певцы, музыканты. Вам скажут - вы платите свои доллары, которые идут на усиление той власти, да, что-то идёт и туда, но очень малый процент. Поездка, оплата помещений, организация, суточные, /мизерные/ артистам, это берет почти все, всю кассу. Но, конечно, пропаганда громогласная - "советское искусство"! А мы знаем, что это ложь, советского искусства нет. Есть российское! Если кто из наших едет в СССР, как турист, то тогда он действительно платит немало денег прямо в карман властям - Советам. Но и это вряд ли большая плата за то, чтобы увидеть, осознать Россию, её прошлое, природу, храмы, памятники, музеи и т.д. Если попадете в Царицын, теперь Волгоград, а недавно Сталинград, то поклонитесь памятнику, действительно замечательному, павшим героям-защитникам. Но ведь это памятник русским воинам, защитившим родину от нашествия германцев-поработителей. Помолиться в наших древних храмах, монастырях, немногих еще незакрытых, помолиться там, где веками молился русский народ, куда нёс свои радости и печали. Посмотреть необъятные просторы, от Балтийского моря до Тихого Океана. Не всюду и не всё позволено туристам осматривать, не то, что у нас на Западе. Все это учтите и на всё откройте глаза. При встречах с россиянами не старайтесь блеснуть превосходством нашей жизни, но если спросят - говорите правду о том что знаете, и как мы живём в свободном мире.

Еще раз вернёмся к нашему великому русскому языку. Ведь многие иностранцы изучают его для того, чтобы прочесть в оригинале наших великих писателей, поэтов, ученых. А мы? Мы если и знаем, то плохо наш русский язык. Посмотрим с точки зрения здравого смысла. Человек, садясь в машину, должен иметь лайсенс, идя в театр - иметь билет, на рыбную ловлю - тот же - лайсенс, разрешение. Участие в каких бы то ни было спортивных клубах обусловлено с соблюдением известных правил, не так ли? А вот мы, давшие д о б р о в о л ь н о наше ТО, жить по законам разведчиков, мы, оказывается, даже не знаем нашего языка, на котором нам надо учить все разряды, законы, правила, молитвы, песни и т.д. Разве это не очевидный абсурд? Не знаем, потому что не дали себе труда его выучить, избегаем даже говорить между собой на нём, мол, легче по-английски и т.п. Вот, братья и сестры, где у нас горит под ногами.
  А ТЕПЕРЬ О РАЗВЕДЧЕСТВЕ - скаутизме, как таковом. Ведь это - способ жить, жить в добре, в помощи другим, в исполнении наших обещаний и задач. Делаем ли мы это? Или хоть стараемся немножко? Вот закон наш первый: "разведчик верен Богу..." и ещё, "Друг всем и брат всякому другому разведчику". Как же быть? Если верен Богу, то он твой брат, как бы он не верил по любому вероисповеданию! Это важно осознать, а не только то, что мы, православные, правы и лучше других. А "Друг всем..." как это надо понимать? мы, скауты, люди посвятившие себя служению добру, помощи ближним, никому не желаем зла, но зло, как таковое, конечно, не может быть нам дружественно, тут нам надо руководиться здравым смыслом и всё!
  Теперь о переменах у нас, в нашей разведческой работе, методах, целях. Да, конечно, перемены есть, условия жизни другие, да и вы молодые, не меняетесь - а уже переменились! Наше отношение к природе, жизни в ней, другое; техника передвижения, удобства современных "кемпингов", оторвали нас от природы. Жизнь занята другими возможностями. Но основа разведчества-скаутизма, та же, она неизменяема, так как основана на заветах Учителя и Творца всех нас. Вот цель наша, главная, достичь, донести до времени свободной России нашу идею, это становится все труднее, чем дальше мы от исхода из России. Но эта цель остается и возможна с помощью Божьей и верой в окончательную победу ДОБРА. Вот, друзья, подумайте обо всём этом серьёзно!
Вот, друзья, мои мысли и изложения по поводу наших проблем с русскостью и языком, для молодых. Это, конечно, просто набросок, идея, как её оформить и преподнести, сделать "съедобной" для наших молодых сил?
Всегда готов! За Россию!
Скм. А. Жуковский - Старый Сип


ОТВЕТ НА ПИСЬМО К КУРСАНТАМ 29-го КНО ОТВЕТ КУРСАНТКИ 
/см. "ОПЫТ" №82-83/

Пользуюсь тем, что была на курсах в качестве слушателя-курсантки и поэтому имею право отвечать. Говорю это как бы в оправдание т.к. письмо Олега, главным образом, думаю, направлено к молодым курсантам.
  Но дело в том, что хоть и летят годы, проходят войны, на нашей Родине чередуются "оттепели", "гласности", "перестройки", а на Западе культура рок сменила хиппи, появилась страшная эпидемия и т.д. и т.д., но ... вопросы затронутые Олегом, для нас, русских, в корне не изменились за последние 70 лет! И мы, родившиеся в Югославии 50 лет тому назад, ставим их, в сущности, также, как и наши дети их ставят сегодня. В этом мы вполне можем понять друг друга: собственно это единственное в чем у нас нет и признака разрыва поколений! Вопросы отцов, те же что и вопросы детей.
  Есть, правда, некая разница ввиду разных культурно-бытовых условий. Так, для меня, родившейся в Югославии, где меня с момента рождения никогда никто югославкой не считал /и даже по документам, национальность зависели от крови родителей, а не места рождения - "jus sanguinis" этот вопрос мог стоять приблизительно так: я буду русской /совсем/ или хорваткой /совсем/ т.е. активно приму национальность места рождения - полутонов обычно не бывало!
  В Америке /Южной или Северной/ отношение к национальному вопросу стоит, принципиально, иначе. Все страны американского континента очень молоды /что 200 лет для истории!?/, но главное даже не это, а то, что образовались они, и на протяжении всей истории образовывались именно на этом самом принципе выбора или расчета или коммерции, как их называет Олег. Дело в том, что тут действительно люди выбирали стать американцами, аргентинцами или венесуэльцами потому что это б ы л о в ы г о д н о;
  совсем открыто и легитимно вопрос национальности решался по расчету. И, конечно, для такой традиции было необходимым создать соответствующую идеологическую базу. Ко всему, как раз к 19-20-му столетию западная цивилизация вообще входит в период материализма и такое расчетливое отношение к Родине вполне укладывается в рамки новой потребительской философии.
  Но, правды ради, все же стоит вспомнить, что формально все страны Америки основывались на принципе христианства, любви к Богу и создания все же понятия патриотизма. И именно эти элементы активно вытравливаются теперь из детского воспитания, в особенности в США. Об этой проблеме не мало написано и она очень беспокоит самые здоровые слои американского общества. Необходимо сказать, что такое материалистическое - безрассудное отношение к Родине, в корне, полностью противоположно русской традиции, русскому духу, русскому мировоззрению. Почему? Да потому что все русское питается живой водой Православного Христианства. Если бы не было у нас этого животворящего начала, России давно бы не стало: под набегами печенегов и татар, поляков и литовцев, засилия "просвещенных немцев", а теперь коммунистического интернационала... а ведь несмотря на все это Россия есть! Она существует там, на территории СССР, она живет и здесь в рассеянии!
  Необходимо сказать что и всякий "русский", будь он уроженец СССР или любого другого государства, если он включается в материалистическое мировоззрение, он тоже как и всякий другой "гражданин мира", легко примет понятие "Родины-товара". Таких людей мы все встречали в какой-то момент нашей жизни. Это люди ...говорящие на разных языках, часто безукоризненно владеющие русским языком; они обычно люди без национальности, без принадлежности, без почвы.
Для нас, живущих в США и считающих себя русскими, существует определенное положение, которое нам необходимо осознать. Если мы действительно еще Русские /в духе 1000-летней традиции/, то для нас материалистическое кредо /будь то Комерческого Запада или Коммунистического Востока/ просто естественно неприемлемо.
Россия, выросшая на Святой Руси, это наследие духовное. Материальная, экономическая мощь Российского Государства это именно то, что приложено к духовному началу. Как учил нас Христос: "Обретите Царство Небесное, а остальное приложится вам" - и вот эту истину поняли когда-то наши предки.
  Из этого вовсе не следует что мы, живущие заграницей, должны враждебно относиться к гостеприимно принявших нас Америке, Аргентине, Австралии или другим странам. Это было бы даже низко с нашей стороны. Это так же вовсе не требует от нас осуждать туземные песни, стихи или даже холодильники. Считать себя выше и лучше туземцев - это гордыня и шовинизм. Вообще этот вопрос о любви к Отчизне и добром расположении и даже любви к обитаемой стране не должен стоять в плане шовинизма. Совершенно верно: можно любить свою мать и в тоже время быть добрым и ласковым к родной тетке и даже посторонней соседке. Согласна, что не здоровое это дело - сравнивать и противопоставлять эти разные отношения.
  Что касается этнического дела в США, мне кажется, что Олег слишком заостряет этот вопрос. Безусловно, в этой деятельности кроется опасность ,так сказать, сладкого, безболезненного вырождения, поскольку вся эта активность без смысла и для приятного препровождения времени. Но в тоже время, оно может быть и не так. Это зависит от нас самих: ведь под флагом этнической деятельности можно ведь и не бесцельно проводить время, а направлять дело на пользу далекого отечества. Собственно, пока так и происходит для народов восточной Европы. Поляки собираются не только потанцевать, но и вспомнить Солидарность. И наш Конгресс Русских Американцев пока ведет все же полезную работу, защиту русских, русской истории и т.д.
  В конце хочу поблагодарить Олега за его письмо и надеюсь увидеть на страницах ОПЫТА ответы и других курсантов.
  Инс. Л. Ткачевская


ОТ РЕДАКЦИИ: На страницах "Опыта" время от времени печатаются статьи-работы кандидатов на производство в следующее руководительское звание, как и курсантские работы. Настоящая статья - одна из работ на квалификацию для производства.

  РУССКОЕ РАЗВЕДЧЕСТВО И МЕЖДУНАРОДНОЕ СКАУТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

В нынешнем, 1984 году, наша Организация Российских Юных Разведчиков празднует 75-летие со дня основания первого отряда юных разведчиков. Именно так первоначально назывались члены нашей организации, и лишь позже стало преобладать английское название "скаут", получившее где-то перед Первой Мировой войной повсеместное распространение, во многом отражая завладевшую всем русским обществом в то время моду на все английское и стремление подражать англичанам.
  В дальнейшем, названия "разведчик" и "скаут" сохранились в нашей организации, как в обиходной речи, так и в официальных названиях нашей организации, в той или иной мере отражая две тенденции в нашем движении - с одной стороны, название "разведчик" или "юный разведчик" предпочиталось теми, кто особый акцент ставил на национально-самобытные черты русского разведчества, а те, кто больше ориентировался на международное скаутское движение, предпочитали термин "скаут" /а также ряд английских терминов, как, например, "патруль" вместо "звено", "фуляр" вместо "галстук" и т.п./. Можно с достаточной степенью достоверности сказать, что изменения названия организации и практика использования одной или другой терминологии довольно точно отражают преобладание одних или других тенденций в организации.
  Мне кажется, что ни одни, ни другие не правы. Нельзя отрицать, с одной стороны, связь нашего разведческого движения с международным скаутизмом. Собственно говоря, наше движение и возникло в рамках скаутского движения, основанного Баден-Пауэллом. Когда Олег Иванович Пантюхов организовал в 1909 году в Павловске первый отряд, он руководствовался теми идеями, которые высказал Баден-Пауэлл в своей книге "Scouting for boys".
  С другой стороны, бесспорно, что русское разведческое движение живет своей самостоятельной жизнью, не является слепым копированием международного скаутизма. То, что русское разведчество с самых ранних дней своего существования пошло по своему самостоятельному пути видно из отрывка статьи скм. Золотухина, написанной в 1920 году. /Опубликована в составе статьи скм. Полякова в № 78 журнала "Опыт/.
  Что же мы взяли от Баден-Пауэлловского скаутизма? Прежде всего, организационные формы и педагогику. Наша система воспитания практически мало чем отличается в своей основе оттого, что было заложено Баден-Пауэллом - то же стремление к самовоспитанию молодежи, к обучению в процессе игры - в общем, те же самые педагогические и методические основы воспитательной работы.
  Чем же мы отличаемся от международного скаутизма? Конечно,
  любая национальная скаутская организация имеет какие-то свои специфические черты, отличающие её от других скаутских организаций. Это распространяется и на русских скаутов, и слепое подражательство английскому скаутизму, наблюдавшееся в некоторые периоды нашей истории и, в частности, у некоторых параллельных организаций, приносит только вред. Но основное отличие русского разведчества от английского скаутизма в его духовной углубленности. Уже в дни своего основания русское разведческое движение стало перед трудной задачей сопротивления моральному и национально-политическому разложению русской молодежи. После же национальной катастрофы, постигшей нашу Родину, важнейшей задачей русского разведчества стало сохранение в душах русской молодежи наших русских религиозных, национальных и исторических ценностей, попираемых большевиками, а за рубежом - сохранение русскости, национального самосознания среди русской молодежи. Всего этого нет - или имеется в несравненно менее острой форме - у других скаутских организаций, и в этом основное различие их от российских разведчиков.
  Особые условия, в которых приходится работать российским разведчикам за рубежом - рассеяние малыми группами - внесли и некоторые изменения и усовершенствования в методику работы. Например, большое развитие, теоретическое и практическое, получила звеновая система и вообще методика работы малыми группами, работа с одиночками и т.п. Большое развитие получили различные курсы для вожаков и руководителей, так как организации требовались кадры, способные вести самостоятельно работу в различных точках эмигрантского рассеяния.
  Российское разведческое движение всегда сохраняло, в той или иной форме, связь с международным скаутским движением. Известно, что вскоре после основания скаутской организации в России, в Петербург и Москву приехал Баден-Пауэлл, имел встречи с 0.И. Пантюховым и другими разведческими руководителями. До войны НОРС-Р /как тогда именовалась наша организация/ под руководством Олега Ивановича входила в Международное скаутское бюро, принимала участие во Всемирных скаутских джембори /например, на джембори 1929 года в Англии был сам Олег Иванович с группой русских скаутов-разведчиков из Бельгии, на джембори 1933 года в Геделе в Венгрии участвовал местный русский отряд/.
  Жизнь в рассеянии, среди людей другой национальности, неизбежно вызывала контакты с местными скаутскими организациями, как добровольные, так и принудительные - во многих странах русские скауты-разведчики не имели официально своих отделов, а подчинялись местной скаутской организации. Во многих случаях контакты с местными скаутами были весьма плодотворны, обогащали и одну и другую сторону. Например, русские скаутские руководители сделали многое для обучения руководительских кадров местных скаутов в Югославии /опыт руководительских курсов югославских скаутов впоследствии лег в основу наших курсов БКС/;
  в послевоенные годы, когда в ОРЮР влилось много руководителей русских скаутов из Польши, мы смогли использовать богатый опыт в области методики польских харцержей /как там называют скаутов/.
  В послевоенные годы российские разведчики сохраняют связи с различными местными скаутскими организациями. Особенно оживленные связи со скаутскими организации эмигрантов из стран восточной Европы - теми, кто попал в такую же ситуацию и решает такие же задачи, как и российские разведчики за рубежом.
  Российское разведчество никогда не становилось на путь шовинистического отчуждения по отношению к другим скаутским организациям и к международному скаутизму. Это, при всех своих положительных сторонах, вызвало некоторые затруднения - крайне шовинистические круги русской эмиграции стали обвинять русских скаутов-разведчиков, что они через международное скаутское движение подчинились каким-то "тайным организациям", в частности, масонам.
  Бессмысленность и злонамеренность таких обвинений не вызывают сомнений. Прежде всего, организационно ОРЮР вполне самостоятелен, никому не подчиняется ни в масштабах какой-либо страны, ни в общем мировом масштабе. Но самое важное - достаточно побывать на наших сборах, в наших лагерях, почитать наши издания, чтобы понять, что в организации царит высокий дух православного религиозного служения, преданности российским национальным идеалам, чтобы убедиться, насколько обвинения такого рода не имеют никакого основания.
  Ски. В. Федоров

ПАМЯТИ АЛЕШИ ПОРЕМСКОГО

"День Памяти Верных" - традиция проводимая во всех лагерях О.Р.Ю.Р.? есть день посвященный памяти тех, кого уже нет с нами, но кто до конца своего стоял в наших рядах. На высокой мачте приспущены флаги - русский трехцветный - юбилейный и австралийский. Стоят великаны горных ясеней, окружая большую поляну. Мерцает созвездие Южного Креста. Ветер колышет пламень маленького костра и факелы, олицетворяющие 12 разведческих законов.
  Освящая фонариком список, нач. Австралийского Отдела читает имена. По другому списку его заместитель отвечает: "Пал в бою с немцами", "Убит большевиками", "Пал в бою с большевиками", "Погиб в советской тюрьме", "Умер на посту".
  Скаутмастер Алексей Поремский - "умер на посту"! И вот я не слышу ничего дальше, какая-то сила, взятая из подсознания, переносит меня в совсем иной мир, место, другие знамена, голоса и лица. Алеша Поремский, мой разведчик, мой ученик, мой любимый друг.
  Есть личности, они очень не часты, которые в памяти друзей оставляют яркий свет, как метеор; таким был Алеша. Возможно, в нем всего было слишком много и пути Господни неисповедимы, но все-таки нельзя не скорбеть, что так рано мы его потеряли.
  Я очень хорошо знала Алешу, именно в те годы, когда формируется человеческая личность, переходя из детского возраста в юность. Он неотъемлемо рисуется мне в убогой комнате лагерного барака Менхегофа - лагеря перемещенных лиц американской зоны. Нас сразу поразили и вопросы захватывающие его и эрудиция мальчика. Конечно, только высокообразованные и к тому же все возможное дающие родители могли создать в одаренном ребенке такой умственный фундамент. Очень скоро узнав, полюбив и привязавшись к Алеше, мы перестали чувствовать разницу лет и поколений и рассуждая или споря с ним, нам в голову не приходило применяться к его возрасту. Одна из немногих привилегий глубокой старости, это почти что стенографическая память на роковые и полные впечатлений далекие события. Я очень отчетливо помню Алешу, нашу дружбу, разговоры и споры, еще в аморфных зачатках, впоследствии четко и ясно оформленные идеи увлекавшие его. Кроме глубокого и серьезного помню и смешное и детское. Вот эта четкая память подтолкнула меня написать эти строки.
Убогий ужин - лагерное хлебово - это не важно - важен поднимаемый Алешей отвлеченный вопрос. В этот период это были судьбы России, мистика христианства, Апокалипсис и духовная часть скаутизма и, наконец, как братство представлялась ему идея солидаризма. Алеша жил в 2-х плоскостях. Одна, о которой я сейчас говорила - вторая же плоскость, в которой жил он, был быт, нормального, живого, часто с мальчишескими выходками отрока, а затем юноши. Он любил шутку, мог и подразнить, но никогда зло или жестоко и имел свои симпатии, антипатии и увлечения. Был любим товарищами и очень популярен у девочек. Но в одном он являлся среди своих сверстников на особом положении. После очень сильного в детстве ушиба головы у него делались припадки, всегда случавшиеся неожиданно, потери сознания с сильным бредом. Мы все боялись этих припадков. Алешу, когда он падал, поднимали и несли, зависимо от места, домой или в госпиталь. Лет 14, 15-ти он иногда, если хотел настоять на своем, очень хорошо разыгрывал припадок. Я преподавала ему математику в 5-м, 6-ом, и 7-ом классах гимназии. Как и всё, математика ему легко давалась, но раз, в 6-ом классе (тригонометрия), я очень на него рассердилась за в 3-й раз не приготовленный урок и поставила ему 1-цу. И вдруг Алеша упал. Я ужасно испугалась. Алешу вынесли, положили на траву, я нагнулась попробовать пульс, вдруг он тянет мою руку и целует. Слышу сконфуженное: "Я хотел вас напугать, но, увидев ваше лицо, мне стало стыдно!" С возрастом он, конечно, вышел из этой детской выходки.
  Много позднее, когда муж работал переводчиком в пересыльном лагере Бузбах, он гостил у нас по целым неделям. Вся семья наша его любила, его приезд всегда принимался с удовольствием, он никогда не был лишним. Думаю теперь, что это было благодаря тому, что, во-первых, нам было с ним увлекательно интересно. Вечер - ужин, постоянная молочная лапша, но она скрашена, тут и Владимир Соловьев, Бердяев, Лосский, тут русская и иностранная литература и поэзия, судьбы народов, пути истории и истоки христианства. Алеша - обычно стоял и что-то ломал - будь это карандаш, гребенка или ножницы. Муж, увлеченно споря или читая стихи, вынимает рассеяно ломаемое из рук Алеши. Напрасно сравнивали его с Алешей Карамазовым - светлым, но с очень ограниченными умственными способностями, героем Достоевского.
  Алеша Поремский - был Алеша Поремский и единственное сходство, которое я вижу, что и о нем, также, всегда и всюду нашлись бы люди заботящиеся с радостью. Затем, во-вторых, он никогда не мешал, так как обладал исключительной деликатностью и тактом. Как пример приведу один случай: В лагере Бузбах служащие были размещены по офицерским квартирам больших немецких казарм. Дома были 2-х этажные и по четыре квартиры. Мы занимали первую в нижнем этаже. Алеша всегда наезжал неожиданно. Один раз - это была зима и снег, во втором часу ночи, мы все уже спали, неистовый звонок в передней. Выскакиваю, звонит латыш с верхнего этажа, вернувшийся с пирушки. А Алексей в пальто и папахе лежит поперек площадки - я ахнула. Оказывается с поездом был незалад, он очень сильно опоздал, мы уже спали, Алеша не хотел нас тревожить, решил пересидеть в вестибюле до утра и задремал. Мы поругали его, конечно, напоили горячим чаем и уложили спать.
  Но был и другой Алеша. В нем был внутренний бунт против мелкобуржуазного, прикрывающего пошлость, приличия. Один раз, тоже зимой, когда он гостил у нас в Бузбахе, в воскресенье, муж предложил пройтись по городку, посмотреть интересную и старую городскую архитектуру. По тротуарам чинно гуляли воскресные немцы - во всем блеске мещанского приличия. Этого зрелища 17-ти летний Алеша вынести не мог. Подхвативши неожиданно на спину моего 13-ти летнего сына, он с гиканьем и свистом, минуя остолбеневших немцев, унесся домой.
  Теперь я вернусь к внутренней жизни Алеши, стараясь говорить его собственными устами. Передо мною книжечка, собрание его статей на разные увлекавшие его темы. Книжечка эта выпущена издательством "Посев" в 1961 году, вскоре после его трагической кончины. Богат и сложен прекрасный литературный русский язык. Четко и увлекательно содержание. Я буду дословно приводить выдержки из разных статей - выбирая то, что оформилось из его еще аморфной детской мысли. Алешу всегда увлекала мистика христианства, очень сильно его увлекал Апокалипсис, он даже часто бредил им в бессознательном состоянии. С годами в его статьях я не вижу следов "Откровения Иоанна Богослова", но увлечение мистикой, а не формой христианства, проводится красной нитью. Я не буду называть заглавий отдельных статей, так как отрывки взяты мною по вышеуказанному мною выбору, а перехожу прямо к словам самого Алеши.
  1. "Кто узнал о рождении Христа, когда ослепительным светом было разрезано тело истории и Спаситель явился в мир. Узнали простые иудейские пастухи и пришедшие из дальних стран волхвы-астрономы и астрологи соединившие науку и мистику."
  2. "Быть может самое красивое, что есть в человеческой жизни - это жертва. Самая царственная жертва - это жертва свободы. Свобода рождена для жертвы. В этом её трагизм и радость, ибо в свободной жертве свобода являет себя самое. В этом может быть основная тайна персонализма; то сократовское - "я знаю что, я ничего не знаю" - открывает двери в подлинное познание, закрытое для всякого самодовольства. В этом смысл христианского - "потерявший душу обретет её", и "первые да будут последними, а последние - первыми."
  Алеша огромное значение в жизни каждого христианина придавал празднику Рождества Христова, как символу источника духовной силы.
  1. "По особому будут встречать Рождество в лагерях /подразумевая сталинские в СССР/. Там жизнь обнаженнее, чем на свободе. Там ярче и отчетливее размежевание. Сегодня особо угрюмы будут те, что встали в лагерь власти, и по необычному радостны те, кто дерзнули её отрицать."
  2. "Есть и другое Рождество, то, что в свете и славе. Рождество предлагает уже не личное предсмертное, а всеобщее конечное "к расчету стройся". В конце смысл начала. Память о конце освещает настоящее. Да поможет нам Бог, быть достойными конца!"
  Я очень мало нашла в статьях Алеши интереса к внешним формам скаутизма. Как отрок и юноша он прошел все стадии и формально внешнего и духовно внутреннего метода системы, испытал на собственном опыте это все идущее по кривой от взлета до упадка и опять от упадка до взлета. Выжал из этого лучшее и главное, встал в число крупных идеологов идеи и умер в 29 лет, как Скм. Алексей Поремский - на посту.

В дальнейшем я привожу собственное определение Алеши духовной части воспитательной системы скаутизма, и скажу только, что в отрочестве его привлекали: гимн, разведческие законы, что в самой разведческой идеологии такую огромную роль играет любовь, дружба, солидарность, самовоспитание и стремление поднять людское общество на этическую высоту. Возвращаюсь опять к его собственным словам: "Основные идеи скаутизма столь интересны и будущность их в национальной России, нам думается, столь велика, что надо специально на них остановиться. Идеология скаутизма, как таковая, сводится к следующим основным положениям: Вершиной иерархии ценностей - является Бог. Подлинная религия предполагает с одной стороны терпимость, а с другой ревность. Из этого вытекает возможность сотрудничества различных вероисповеданий, которая не противоречит глубокой внутриконфессиональной жизни. Неповторимой, незаменимой ценностью - является человеческая личность. Последняя раскрывает себя в служении высшим, надличным ценностям. Служение это полноценно, если оно носит свободный характер. Служение имеет мистическую и творческую направленность. Областью творчества является - культура. От культуры неотъемлема этика, понимаемая как служение добру. В этом отношении для российского скаутизма являются обязательными нормы заповедей Моисея и Нагорной Проповеди. Скаут разведчик мыслится как символ ищущего и идущего впереди.

СКАУТИЗМ В СВОЕМ МЕТОДЕ СОЗДАЕТ НЕКИЙ СИНТЕТИЧЕСКИЙ ПЕРЕХОД ОТ ИГРЫ И УЧЕНИЯ К ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

Правда эта методика еще не до конца разработана для старшего возраста, это еще дело будущего, но есть основной замысел и это уже много".
  Наша связь не прекратилась с нашим отъездом в Австралию. Последнее письмо мы получили незадолго до его кончины, он писал:
  "Проезжая на поезде Бузбах, я почувствовал потребность слезть и прошелся по городу до вашей квартиры. С отвращением посмотрел на кружевные занавески чужих для меня окон - и мне стало грустно. Вот и пишу вам на станции в ожидании следующего поезда - это письмо".
  Конечно, его ранняя смерть-трагедия для близких и любящих его, и, возможно, незаменимая потеря для идей, которым он служил. Но напрашивается вопрос, как для самого Алеши? Он ушел на взлете счастья и успеха, полный веры в свои идеалы. Был обережен от неизбежных разочарований, обид, потери части своих иллюзий - не говоря уже о неизбежности засасывания средой. Он умер, не сознавая конца.
  Ответить на этот вопрос можно только словами:
  "НЕИСПОВЕДИМЫ ПУТИ ГОСПОДНИ".
  Краткая биография
  А.В. Поремский всю свою недолгую жизнь прожил вне родины. Родился он 1-4-31 г. в Риге - тогда столице независимой Латвии. Учился в Париже в начальной школе и там же в русской гимназии. Среднее образование продолжил в бурные военные и послевоенные годы - в русских гимназиях Берлина, в Д.П. лагере Менхегофа /близь Касселя/ и в Мюнхене, где в 1950 году получил аттестат зрелости. После этого проходил курс наук на гуманитарных факультетах Сорбонны, Гейдельберга и Франкфурта. С 1953 года, как журналист, опубликовал десятки политических и философских статей под псевдонимом "Вл. Арсеньев", в "Посеве", "Гранях", "Наших Днях". Первое полугодие 1958 г. провел в Южном Вьетнаме - читая лекции о проблемах России, и о новом поколении - где имел большой успех с его исключительной эрудицией и даром речи.
  Казалось, перед А.В. Поремским открывалась дорога кипучей духовной жизни и творчества, а также счастливой личной жизни /он женился по любви за пять недель до своей трагической кончины/, но Бог судил иначе. 17-3-60 г., возвращаясь домой на мотоцикле, попал в тяжелую катастрофу и умер 18-3-60 г. в 2 часа утра не приходя в сознание.
  Скм. И.В. Халафова


ОТВЕТ НА СТАТЬЮ "ВОСПИТАНИЕ РУССКИХ ДЕТЕЙ".

Эта статья послана в газету "Русская Жизнь" в Сан-Франциско.
  Статья не была напечатана по неизвестным автору причинам.
  Мне прислали статью из Вашей уважаемой газеты, и хоть я очень редко пишу в газету, мне очень захотелось поделиться моим мнением и моим опытом с Вашими читателями. Статья "Воспитание Русских Детей" написана, конечно, правильно, однако слишком пессимистично и в ней чувствуется родительское разочарование. Подобная статья может отбить желание молодых родителей воспитывать своих детей в русском духе, и это будет большой потерей и для одних и для других.
  Я принадлежу, к моей большой радости, ко всем трем категориям воспитателя. Первое - я мать двух милых барышень, которые прилично говорят, пишут и читают по-русски. Обе кончили 10 классов русской приходской школы и одна из них по собственному желанию занимается русским в университете.
  Второе, я преподавала в приходской школе десять лет подряд, и третье: я уже много лет руководительница в Организации Российских Юных Разведчиков /ОРЮР/.
  Конечно, русская школа очень уменьшилась за эти годы, и, конечно, дети говорят все хуже по-русски, но в этом вина только родителей, которые ленятся возить своих детей или жалеют их не вовремя, что, мол, шестой день школы.
  Наши лагеря, одно время, тоже уменьшились, и даже был поднят вопрос, лет двадцать тому назад, стоит ли тратить время и нервы на все это?! Я рада, что мы решили, что да, потому что я не уверена, были бы мои дети такими русскими, какими они стали,вероятно, нет. Подросло новое поколение и появились опять дети, и эти дети, воспитанные в нашем духе, на много более русские. Большинство наших старших говорят вполне хорошо по-русски, но главное то, что они любят все русское. Если бы Вы побывали в наших лагерях, которые устраиваются также и под Сан-Франциско, каждый год, Вы бы услышали, как они замечательно поют русские, старинные песни.
  В этом году меня удивила одна вещь. Маленьких было больше и большинство из них говорили свободно по-русски. Из них только пара была из новоприехавших, а я говорю о количестве около 35 малышей. Это дети уже наших детей, это очень похвально и родителям и бабушкам и дедушкам. Неужели русские люди, наконец, поняли, какой богатый и красивый наш язык и что было бы грехом его забывать и не передавать своим детям?!
  Я встречала иностранцев, без капли русской крови, которые выучили русский язык; представляете, как трудно это было для них? А нашим детям это так легко, так близко и такая лень. Я, конечно, не говорю про всех.
  Я знаю много семейств, которые воспитывают своих детей в русском духе и которые прекрасно говорят по-русски, и даже уже взялись за внуков.
Секрет не в том, чтобы, когда дети подрастают, запрещать им любить все американское, как это многие представляют. Это может быть очень опасно. Когда они вырастут, они просто перестанут слушаться и русскими не останутся. Секрет в другом: "Надо не отменять, а заменять", - как посоветовала мне делать одна мать. Обязательно предоставить ребенку русских друзей, русскую компанию, необходимо конечно объяснить, что он русский, и есть чем гордиться, объяснить разницу между русским и советским так, чтоб ребенок мог объяснить разницу своим друзьям. Рассказать о русской литературе, искусстве, рассказать сколько русских знаменито на весь мир, сколько русских принесли громадный вклад в жизнь Америки, даже их любимый телевизор изобрел русский, а как мало детей знают об этом. Когда я сказала об этом в лагере в беседе на костре, мне не поверили. Ребенок должен почувствовать, что он часть чего-то особенного, полюбить и гордиться своим происхождением.
  Обязательно необходимо возить молодежь на русские концерты, оперы, балы, съезды, и даже не только русские, но и разные славянские, чтоб они видели, как и другие народы сохраняют свою культуру, обычаи и свой язык.
  Многие родители заняты всем чем угодно, но только не воспитанием своих детей, а жаль, они вырастают так быстро!
  Для воспитания детей нужны три вещи: первое - это родители, которые очень хотят воспитывать своих детей русскими, второе - это церковь, религия наша православная, самая богатая по чувству и красоте, как раз незаменимо подходит к нашему русскому сердцу, и третье, то что многие родители не понимают, это компания, как, например, организация молодежи и лагерь, любая русская организация, любой русский лагерь.
  Мне кажется, что автор статьи, на которую я отвечаю, не знаком хотя бы с нашей организацией. Я не могу говорить про других, но ОРЮР дополняет то, что семья и церковь не могут полностью дать. Автор пишет, что "русское общество и русские патриотические организации не могут ничего противопоставить грозному явлению денационализации и деморализации". Я, находясь многие годы среди детей и молодежи, не совсем с этим согласна. За мои годы, проведенные в организации и в русской школе, через них прошли тысячи детей и на всех их, меньше или больше, но осталось влияние, и где это было совместно с влиянием церкви и семьи, выросло много юношей и девушек, которыми можно гордиться.
  Я не согласна и с тем, что делается очень мало для воспитания молодежи, как пишет автор; я знаю очень много родителей, руководителей и преподавателей, которые годами работают для молодежи и с молодежью, чтоб сохранить наш язык и наши обычаи. И благодаря этим людям, многие из нас и из нашей молодежи еще продолжают быть русскими вот уже 70 лет.
  Я думаю, нам, русским, есть чем гордиться (конечно, тем русским, которые еще считают себя русскими и на словах и на деле).
  Я приглашаю автора посетить наш лагерь в середине июля, где каждый год, уже 36 лет, в "День Памяти Верных", который соблюдается у нас в организации во всех частях света. Я приглашаю приехать в лагерь штата Нью-Йорк. Мы приглашаем всех, кто интересуется посмотреть, сколько в лагере русской молодежи, которая любит все русское, сколько там не только детей младшего возраста, которых туда привезли родители, но также и старшей молодежи, которая с нами бок о бок ведет нашу русскую организацию.
Правда, я знаю многих родителей, которые потратили много лет воспитывая своих детей в русском, православном духе, и несмотря на это, они женились, или вышли замуж за нерусских.
Мне этих родителей искренно жаль, но это только один шаг назад, сдаваться нельзя, нужно браться за внуков, и продолжать дальше. Кроме того, даже если в вашу семью попал не русский человек, это не значит, что ваши труды напрасны. Впадать в депрессию еще рано, нужно только вспомнить, сколько лет мы пробыли вне России. Многие из нас Россию никогда не видели. Сколько лет мы уже в Америке - это уже третье поколение и все же еще многие не сдались. Правда, чтобы сохранить русскость, необходимо обладать терпением и самопожертвованием. Конечно, легче все бросить, на это много причин, но не будет ли в таком случае нас мучить совесть?
  Скм. В. Захарьина


Введение. На днях пришла весть о преждевременной кончине скм. Вадима Красовского, члена Главного Суда Чести и в прошлом начальника Западно-Американского отдела ОРЮР. С разведческой тропы в лучший мир ушел один из видных деятелей российского разведчества. Приводимые ниже доклады скм. Красовского как нельзя лучше говорят о его мыслях и мировоззрении, в рамках которых он несколько десятков лет вел строевую воспитательную работу. Вечная память!
  Ст. скм. М. Данилевский 
ПРИЧИНЫ НАШЕЙ НЕПРИМИРИМОСТИ
Доклад скм. В.В. Красовского прочитанный на Дне непримиримости в Русском Центре г. Сан-Франциско 9-го ноября 1980 г.
 
Ваше Высокопреосвященство, Ваше Преосвященство, досточтимые батюшки, Ваши Превосходительства, Милостивые Государыни и Милостивые Государи!
  "Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих..." Позавчера, 7-го ноября - 25-го октября по старому стилю, - мы с вами стояли в церкви и коленопреклоненно молились об упокоении душ последнего русского царя - Помазанника Божьего, Государя Императора Николая Александровича и всей Августейшей Семьи его, членов Императорской Фамилии, Святейшего Патриарха Тихона, благочестивых митрополитов, архиепископов, епископов, сонма прочих православных новомучеников, вождей и сотен и сотен тысяч офицеров, юнкеров, кадет и гимназистов и миллионов солдат и просто верных Родине честных русских людей, педагогов, профессоров, ученых, писателей, врачей, журналистов, дипломатов, женщин и детей, загубленных сатанинской советской властью со времен Красного Октября, за время кровавой гражданской войны и за последовавшие 63 года господства в России коммунистической власти.
В тот же день вы видели на экране телевизора и слышали по радио хвалебные гимны Марксу и Ленину и злопыхательства представителей Компартии и Правительства СССР на параде на Красной площади в Москве, по поводу 63-ей годовщины Октябрьской Революции и достижений Советской власти, с бряцанием оружием и угрозами "империалистической Америке" и всем другим свободным странам мира... Что это за пир во время чумы на нашей Родине? Чему радуются палачи русского народа, истребившие 69 миллионов человеческих душ за 63 года своего владычества? А несчастный народ безмолвствует и, не понимая причины этого безмолвия, свободные страны цивилизованного мира молча обходят стороной трагедию русского народа, не видя разницы между русскими людьми и коммунистическим правительством, смешивая понятия "русский" и "советский", отожествляя узников с тюремщиками, порабощенных с поработителями.
  Вот - первая причина нашей непримиримости. Мы - плоть от плоти, кровь от крови многострадального народа. Мы пользуемся свободой живя в свободной стране и самое меньшее, что мы можем и должны для него сделать, это исполнить наш долг и сделать то, чего не могут делать наши братья в неволе сущие и в темницах заключенные, - говорить всему миру правду о Советском Союзе, о коммунистических тюрьмах и концлагерях, о голоде, о страданиях русского народа, о смертельной опасности коммунизма, о причинах нашей непримиримости.
  Вот почему мы собрались здесь сегодня, как собирается вся национально-мыслящая российская эмиграция ежегодно в день кровавой Октябрьской Революции вот уже 60 лет, чтобы снова и снова повторить себе и сказать миру, что мы не можем примириться с цареубийством, с безбожничеством и гонением на христианство в 20-м веке, с обезличиванием человеческой личности, с концлагерями и массовым истреблением русских людей, дабы донеслась до них весть о том, что мы - с ними! Что мы - непримиримы!
  Мы не можем примириться с дьявольским замыслом интернационального коммунизма разрушить Россию в самый момент её экономического, национального и культурного расцвета, когда, благодаря земельной реформе П.А. Столыпина, оправившаяся после неудачной войны с Японией, Российская Империя быстро превращалась в мощную сельскохозяйственную страну. Экспорт зерна вывозимого из России питал половину Европы. 60% льна во всем мире вырастало на русских полях. Вся английская мануфактура и промышленность снабжались русским льном. Производство сахара заменило ввозимый ранее из-за границы сахарный тростник. В Туркестане успешно развивалось производство хлопка и риса. На Кавказе началось разведение чая. Вывоз заграницу из Сибири рыбы, масла, яиц увеличивался с каждым годом. К 1916 году у России было все свое, она не нуждалась в импорте из Западной Европы и других стран. И народ был сыт, одет, доволен и благоденствовал. Успешно развивалась также горная промышленность:
  добыча золота в горах Восточной Сибири и угля в Донецком Бассейне. В Баку, на берегу Каспийского Моря, начали добывать нефть. Огромное богатство России составляла её лесная промышленность. Лес с севера России и, главным образом, из Сибири и Приморья вывозился во весь мир.
Успех сельского хозяйства, конечно, очень благоприятно отразился на благосостоянии страны. Финансовое положение Российской Империи было блестяще: бумажные деньги были покрыты золотым запасом на 101%. Постройка Великого Сибирского Пути была закончена. По России прокладывались, одна за другой, железные дороги. На Днепре, Дону и Волхову начались сооружения мощных электростанций. После неудач японской войны, русская армия и флот были полностью реорганизованы и ко времени Великой Войны 1914 года сделались одними из первых в мире.
  Наряду с экономическим ростом страны шло и её культурное развитие. В год открывалось до десяти тысяч школ. В городах возникали средние и высшие учебные заведения. С 1907 года стало вводиться всеобщее обучение. Проснулся интерес к архитектуре и иконописи. Московский Художественный Театр и балет Дягилева стали известны во всей Западной Европе. Девятнадцатый век и начало 20-го столетия были исключительным и необычайным расцветом русской литературы, появилось множество талантливых писателей и поэтов, чьи произведения переводились на иностранные языки.
  В отношении техники, Россия, конечно, еще отставала от Запада, но не надо забывать, что перед старой культурной Европой, русское государство было еще сравнительно молодым, и талантливый русский народ только еще подходил к совершеннолетию, а освоение необъятных территорий Европейской и Азиатской России, конечно, задерживало её развитие. Но своевременные реформы и стихийное стремление русского народа к улучшению жизненного стандарта, к повышению продуктивности его труда повели бы Россию по её самобытному и свободному пути к величию, благоденствию и счастью.
  Сломить могучий организм Российской Империи могла только революция. И враги её знали это и всячески поддерживали революционную пропаганду в России. Покойный Государь был слишком доверчив и добр, слишком любил русский народ и верил ему и не применял крутых мер, чем и воспользовались иностранные заговорщики и подрыватели.
  В 1914 году Русский Император вступился за маленькую союзницу, православную Сербию и вскоре началась Первая Великая Война, которая оказалась затяжной и тяжелой, чем и воспользовались внутренние враги и наша "гнилая интеллигенция".
  После героического и блестящего наступления русских армий в Восточную Пруссию, которое спасло Францию, но дорого обошлось России, когда немцам удалось зайти в тыл армии ген. Самсонова, окружить её и уничтожить два корпуса, - и после побед на Галицийском фронте, обнаружился критический недостаток снарядов и русские армии принуждены были отступать. Солдаты геройски умирали, сражаясь одними штыками, шашками и прикладами.
  Верховным Главнокомандующим русской армии стал сам Государь и, к осени 1915 года, отступление русских войск было остановлено и началась позиционная война. Весь 1916 год заводы работали на оборону, вся промышленность была мобилизована и, в начале 1917 года, по соглашению с союзниками, было решено начать одновременно общее генеральное наступление на всех фронтах. Германия теряла боевые силы и нуждалась в провианте. Русское командование было уверено в успехе наступления и в близком конце войны и, когда Германия попыталась предложить России сепаратный мир, благородный Государь ответил категорическим отказом. Все были воодушевлены намерением и стремлением довести войну до победного конца.
Но внутренний враг, то, что теперь называется пятой колонной, не дремал. Не дремали и отбросы "гнилой интеллигенции". И, вместо того, чтобы вместе с доблестными русскими войсками, вместе со всей страной напрячь общие усилия для последнего, решительного удара по неприятелю, исполнить свой долг и дать своему отечеству победу, революционеры усилили свою пропаганду, развили бешенную подлую пораженческую агитацию, деморализовавшую солдат на фронте и доверчивых простых людей в тылу, открыто призывая их к неповиновению, к открытому перевороту, к забастовкам, к измене своей Родине...
  С этим ножом в спину России мы примириться не можем, как не можем примириться и с последовавшим после этого провалом общего генерального наступления союзников, с разрывом фронта, с приказами Керенского о снятии погон, о неподчинении офицерам, об организации в воинских частях комитетов, о комиссарах и политруках, как не можем мы примириться с развалом доблестной армии и флота, с предательством и изменой Государю и Отечеству членов Государственной Думы и старших военноначальников, повлекших за собой отречение Императора Всероссийского от Престола, как его заверяли приближенные предатели, - для блага России.
  Арест Царской Семьи. Наглые издевательства над Царственными узниками сначала - Временного Правительства, затем членов Совета Рабочих и Солдатских Депутатов и, наконец, звериное убийство большевиками Русского Царя и всей его Семьи, включая Государыню Императрицу Александру Федоровну, чистых девушек - великих княжон и больного подростка, 13-тилетнего Цесаревича. Их мученическая смерть, невинная кровь их, это еще одна причина нашей непримиримости.
  Быть может простить это величайшее в истории 20-го века злодеяние для христианина возможно, но забыть его нет сил и примириться с ним нельзя! Наш священный долг перед памятью Царственных Мучеников - это наша горячая молитва об упокоении их чистых душ в Селениях Праведных.
  Большевистский переворот 25-го октября, так называемая Октябрьская Революция, - это похороны Великой Страны. Как мы можем примириться с похоронами ЖИВОЙ, великой страны с ввержением её и её народа в бездну безбожия, бесправия, мучения и смерти?.. Как можно забыть восставших против большевистского террора: убитых юнкеров военных училищ Петрограда или кадет, юных скаутов и гимназистов, вступавших в ряды добровольческих армий и умиравших за Родину?!
  Как можно не преклоняться перед героем Добровольческого Движения ген. П.Н. Врангелем, ответ которого на вопрос о непримиримости был: "Ломаюсь, но не гнусь!"
  Наша непримиримость - это наше стремление, наш долг показать свободному миру весь адский ужас Коммунизма, с которым примириться нельзя! Коммунизм заколыхнул, залил человеческой кровью величайшую страну мира, - если не уничтожил, то обезличил русского человека и сделал его рабом. Коммунизм поглотил уже половину стран Европы и Азии и его страшная пасть открыта... Мы предупреждаем мир об этой страшной красной опасности, ибо мы еще свободны и еще можем предупреждать.
Врангель, Корнилов, Деникин, Юденич, Кутепов, Миллер, рыцарь без страха и упрека - адм. А.В. Колчак, ген. Каппель, Краснов, Войцеховский, Дидерикс, Марков, Дроздовский, Власов...-плеяда доблестных рыцарей Священной Белой Борьбы, убитых, расстрелянных, похищенных, замученных, умерших на посту героев вставших на защиту своей Родины и павших в неравном бою. Они были непримиримы! Непримиримость они завещали и нам - оставшимся живым и свободным.
  В своем обращении к российской эмиграции опубликованном после его кончины, Великий Князь Николай Николаевич нас призывал: "Памятуйте о России! И здесь - в изгнании Ей отдайте все ваши помыслы, не числя трудов, сил и средств, на дело Её спасения... ибо беспримерно тяжки испытания и наступают решительные сроки!"

ДОКЛАД СКМ. В. В. КРАСОВСКОГО О РОЛИ СКАУТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ВО ВНЕШКОЛЬНОЙ РАБОТЕ С ПОДРАСТАЮЩИМ ПОКОЛЕНИЕМ.

Епархиальный Съезд 17/18-го ноября 1985 г.

"Мы русские! С нами Бог!" воскликнул великий Суворов и творил невиданные чудеса военного искусства со своими "чудо--богатырями".
  "Мы русские! С нами Бог!" сказал, высоко поднимая православный крест приснопамятный Владыка архиепископ Иоанн и воздвигнут был наш великолепный Кафедральный Собор Божией Матери Всех Скорбящих Радости.
  "Мы русские! С нами Бог!" Под этим лозунгом воспитываются русские дети, юноши и девушки в объединенной Организации Российских Юных Разведчиков.
  Русское Скаутское Движение ведет свое начало с 30-го апреля 1909 года, когда в Павловске, Петербургской губернии нашей - тогда еще - великой и славной Родины, по благословению Государя Императора, ныне прославленного Царя Мученика Николая Александровича, гвардии полковником О.И. Пантюховым был основан первый отряд скаутов-разведчиков, одним из первых членов которого стал - тоже ныне прославленный Царственный Мученик - Наследник Цесаревич Алексей Николаевич.
  Скаутская система воспитания молодежи основанная на высоких идеалах помощи ближним, на рыцарских законах о благородстве, доблести и чести, на приучении детей к самовоспитанию, самостоятельности и самодеятельности, к добру и правде, к верности Богу и Церкви, к преданности Отечеству, к любви к природе и жизни в палатках в лагерях, под открытым звездным небом, стихийно захватила русскую молодежь и быстро превратилась в православно-патриотическую организацию, за что и была запрещена и объявлена "вне закона" на родине сразу после коммунистической революции.
  Патриотической и православной национальная организация Русских Скаутов - Юных Разведчиков и остается в Зарубежье по сие время являясь поддержкой семье и школе и ограждая русских детей от денационализации и влияния окружающей - часто нездоровой и вредной - среды сегодняшнего дня. Идейные руководители воспитывают русских детей и юношей в любви к потерянной Родине и прилагают все усилия, чтобы сохранить в них русскость и верность Святой Православной Церкви.
  Девиз русских юных разведчиков: "Будь готов! За Россию!"
  Отделы и представительства русской скаутской организации имеются в Европе, Южной Америке, Австралии и в Соединенных Штатах. Начальником ОРЮР является Старший Скаутмастер Павел Андреевич Уртьев. В Соединенных Штатах - два отдела: Восточно-Американский, начальником которого является Скм. Р.В. Полчанинов и Западно-Американский с начальником Скм. В.В. Красовским. Западно-Американский Отдел состоит из дружин "Киев" /в Сан-Франциско/ и "Нижний Новгород" /в Лос-Анджелесе/, Сводного Отряда имени ген. Врангеля /в Пало-Алто/ и Сводного Отряда имени адм. Колчака /в Бурлингейме/. Всего в отделе свыше 200 разведчиков при 40 строевых руководителях. Все дружины и отряды функционируют при православных храмах, настоятели которых, обычно, являются духовными руководителями этих единиц, посещают их сборы, проводят беседы и, иногда, живут с детьми в летних скаутских лагерях, руководя их духовным воспитанием.
  В 1984 году Организация праздновала свой 75-тилетний Юбилей отмеченный Юбилейным Слетом в Лагере в горах Сиерра-Невада, на который съехались руководители и старшие разведчики из Европы, Австралии и Соединенных Штатов.
  На юбилейные торжества в лагерь приехал из Сан-Франциско высокий покровитель русских скаутов Высокопреосвященнейший Владыка Архиепископ Антоний и возглавил богослужения, в сослужении с приехавшим из Австралии духовником разведчиков Сиднейской Дружины протоиереем о. Михаилом Протопоповым и дьяконом о. П. Билибиным из Пало-Алто. Владыка также присутствовал на традиционном траурном "Дне Памяти Верных", когда разведчики каждый год молитвенно вспоминают своих погибших руководителей, убитых или замученных большевиками, погибших в тюрьмах и концлагерях и умерших на посту.
  В последний день Слета в лагерь приехали многие родители и друзья русских скаутов, верящих в то, что будущее России - в её молодом поколении.
  С благословения Православной Церкви Заграницей, русские разведчики, как и другие национальные и общественные организации Зарубежья, готовятся к предстоящим торжествам 1000-летия Крещения Руси. Наша организация подала прошение в Почтовое Ведомство США о выпуске специальной юбилейной марки соответствующего рисунка с надписью: "1000 years of Christianity in Russia".
  Юбилейный Слет в прошлом году показал жизненность и крепость Русской Скаутской Организации, существующей и работающей - на Родине и в Зарубежье - 75 лет и воспитывающей новые поколения благородных русских людей, чтущих славное прошлое родины своих отцов и дедов и сохраняющих свою православную русскость и свое русское национальное достоинство!
  Благодарю вас!

pp0853.jpg
  Всем известно, как далеко зашло моральное разложение молодежи во всем мире. Тут и провозглашенная свобода сексуальной стороны жизни, и пьянство, и наркотики... Происходит это из-за того, что люди ушли от Бога и сильными ощущениями стараются заполнить зияющую пустоту у себя в душе. Счастья и радости это не приносит, но люди не знают, как им вырваться из того, что они считают развлечениями, и что является единственным содержанием их жизни.
Все это так. Но какое отношение это имеет к нашей организации? У нас главная опора - сильная, не разъеденная либеральными идеями Церковь. У нас прекрасная идея разведчества, основанная на христианской любви ко всем людям, животным и природе и служения им. Откуда у наших членов организации может появиться пустота в душе? Но, к сожалению, и к нам проникает разложение и настолько, что уже руки начали опускаться. Приходили уже в голову мысли: ради чего мы, собственно говоря, стараемся? Некоторые руководители начали сдавать свои позиции и решили, что лучше разрешить старшим собираться на маленькие пирушки вместе с руководителями, где бы подавались алкогольные напитки, вместо того, чтобы они пили бесконтрольно где-то в лесу или удирали в соседний кабачок.
  Казалось, что другого выхода не было. Сколько ни находили и ни забирали у ребят пива или чего-нибудь покрепче, не помогало. Они прятали в таких местах, где никто не мог найти. Нас, старших, они не слушали. И вот в этом году произошел переворот. Начался лагерь, как всегда. И, как всегда, там была выпивка.
  Одной из руководительниц случилось поймать двух старших ребят с бутылкой водки. На собрании руководителей был поставлен вопрос об изгнании этих двоих из лагеря. И самыми ярыми поборниками изгнания оказались не старшие, а молодые руководители. Видно было, что они уже выдержать не могут той разнузданности, которая царила в лагере. А мы и не заметили, что у нас выросли такие крепкие, принципиальные мальчики.
Вопрос был поставлен на голосование. Только немногие молодые воздержались и один был против. Подавляющим большинством голосов нарушители лагерных правил были изгнаны из лагеря. И атмосфера сразу очистилась. Причем самое показательное было то, что голосовал за исключение тот руководитель, который вел лагерь на предыдущей неделе и ничего не имел против выпивки в лагере. Я это объясняю только тем, что он был не в силах бороться с уже создавшейся традицией пить в лагере. Но когда он увидел, что молодежь восстала против этого, он восстал тоже.
  Так давайте не дадим погибнуть этому порыву. Поддержим изо всех сил самых крепких, самых здоровых и ценных в нашей среде. Давайте равняться на лучших и требовать больше от себя и от ребят. Зная, что у нас есть сильные союзники среди молодого поколения, мы должны очистить нашу организацию от всего того, что не должно быть у нас. Иначе мы потеряем все то ценное, что у нас, оказывается, выросло.
  Ски. И. Короленко




От редакции. В приказе Старшего Скаутмастера № 242 посмертно награжден знаком отличия "За Верность" руководитель др. Н.М. Сергеев. Настоящее описание облика и работы д-ра Сергеева ясно показывает, что последний заслужил признание организации.

Светлой памяти доктора Н.М. Сергеева.

Лично для меня Коля Сергеев стал героем, когда мне было не более пяти лет. В то далекое и счастливое время наши семьи жили в окрестностях города Праги, в живописном, расположенным среди сосновых лесов селении - Уезд над Лесом.
  Коля оканчивал восьмой класс русской гимназии в Праге. Всю неделю он жил в гимназическом пансионе, а на воскресенье, соскучившись по семье, он непременно приезжал домой.
  Однажды, опоздав на вокзал, долго не задумываясь, находчивый юноша садится на курьерский поезд, едущий за границу. Вблизи станции, на которой Коле нужно было высадиться, на повороте, когда мчавшийся поезд слегка сбавил ход, Коля ловко и бесстрашно выскочил из него.
  Домой он явился в порванной одежде, разбитыми коленями и исцарапанным лицом. На протяжении нескольких недель все проживавшие в Уезде русские мамы "охали и ахали". Все, без исключения, осуждали гимназиста за "безумный" поступок.
  В моих же глазах, несмотря на разумные рассуждения взрослых, Коля мгновенно вырос в живого, а не книжного, непревзойденного героя и кумира.
  От старшего брата мне часто приходилось слышать о волшебном мире, в котором живут члены молодежной организации - "Витязей". Центром и душой этой деятельности был всеми любимый и уважаемый старший руководитель Сергеев.
  Из-за малолетства о поступлении в этот пленяющий мир я мог лишь мечтать.
  Через три года моя семья переехала во Францию, и мои грезы о поступлении в "Витязи" так и не сбылись.
  Вскоре после переезда за границу, связь между нашими, еще по России знакомыми семьями, прерывается.
  Проходит более десятилетия. Наша очередная встреча произошла на квартире знакомых, во время только что начавшейся войны, в городе Берлине.
  Доктор Сергеев отнесся ко мне, как к брату. Он подробно расспросил меня, как мне удалось устроиться с жильем, кем приходиться работать, чем интересуюсь...
  Я откровенно рассказал ему, как мне тяжело и скучно в чужом и неприветливом мире, как мне хотелось познакомиться с русской молодежью. Вскоре он знакомит меня с местной русской юношеской организацией, одновременно предупредив, что деятельность её под контролем местных властей, и особенно откровенничать не следует.
  "Национальная Организация Русской Молодежи" была основана русскими эмигрантами, взамен нацистами запрещенных "Скаутов".
  Деятельность этой организации была придушена строгой властью. Все же, с большими затруднениями она пыталась вести молодежную воспитательную работу. Каждому самоотверженному руководителю, принимавшему в этих трудных условиях участие в воспитательной работе, было ясно, что при одном неосторожном слове или поступке, не только он, но и будущее всей организации ставится "под вопрос".
  Сборы проводились в закрытом помещении. Песни мы пели в полголоса, чтобы соседи не пожаловались полиции. Когда же ходили в поход, формы не одевали. И все же, в этих трудных условиях, где-нибудь за городом на частном, принадлежащем русским людям участке, ставили палатки, украдкой поднимали миниатюрный русский флаг...
  Во время войны во всех оккупированных странах Европы победоносная Германия разными путями приобретает для своей промышленности рабочую силу. В рядах этих "арбайтеров", попадается не мало русской молодежи. Тех, кто очутился в Берлине, по понятным причинам потянуло к своим, в НОРМ.
  Как только я попал в эту организацию, мне сразу бросилась в глаза сплоченная, на редкость дружная группа скаутских руководителей из Югославии. С некоторыми я сразу же подружился. После короткого ознакомительного периода, разузнав мои тайные мысли о неудовлетворяющей, контролируемой немцами деятельности НОРМа, старший руководитель из Скаутов под строгим секретом рассказал мне про существование подпольной скаутской группы, действующей под прикрытием НОРМа. Тут же мне было предложено вступить в их ряды. Я согласился.
  Вскоре на одной из лекций "Курса для Руководителей" в лекторе я узнаю доктора Сергеева, к тому времени секретно соединившему пражских "Витязей" со "Скаутами" из Югославии.
  Как ни интересна и увлекательна работа с молодежью, многим из нас в эти роковые для нашей Родины времена, хотелось включиться в непосредственную политическую борьбу за будущее России.
  Этот путь служения Отчизне мне, а также многим другим, был показан тем же неугомонным, вездеуспевающим Николаем Митрофановичем - членом и руководителем "Национально-трудового союза".
  Благодаря рекомендации доктора, я поступаю на подготовительные национально-политические курсы, проводимые тем же, вездесущим Николаем Митрофановичем.
  После моего приема в полноправные члены, я получаю ряд обязанностей и с доктором встречаюсь реже. Все же через общих друзей часто узнаю об этом неутомимом человеке.
Помимо своей официальной службы в немецком госпитале в качестве гинеколога, несмотря на строгий запрет немцев, запрещающий эмигрантам всякого вида контакт с советскими гражданами, по ночам бесстрашный доктор проникает то в один, то в другой "остовский" лагерь. Многим больным немедленно оказывается медицинская помощь. Когда нужно, он дарит трудно доставаемые лекарства. С особенно нуждающимися он делится продовольственными карточками, деньгами и куревом...
  Для всех беспомощных "рабов" у доктора находятся искренние слова утешения и надежды. С теми, кто волнуется за будущее Родины, доктор делится своими убеждениями, дает на прочтение основы нашего Национально Политического Мировоззрения, обещающего лучшее, свободное и справедливое будущее, освобожденное от всех диктатур.
  Много лет спустя мне удалось узнать, что "вылазки" бойца за будущую Россию не ограничивались окрестностью Берлина. Как мне приходилось слышать от очевидцев, Николаю Митрофановичу удавалось проникать в лагеря, расположенные за несколько сот километров от немецкой столицы.
  При помощи методов, известных только ему, доктор проникает в строго охраняемые лагеря военнопленных. Везде, где ему удается побывать, зарождается надежда. После такого визита, как правило, им находится способ регулярной переброски русской, антикоммунистической литературы. В первый раз за свою молодую жизнь читает военнопленный слова любви и надежды...
  Впечатление, производимое доктором на собеседников, не подлежит описанию. Когда, впоследствии, мне приходилось проникать в лагеря, в которых до меня побывал Николай Митрофанович, и моим собеседникам становилось известно о моем знакомстве со всеми любимым и уважаемым доктором Сергеевым, как правило, слышалось: - Ребята, да это - друг "нашего" доктора Сергеева. Ну, всё, давайте руку, будем друзьями!
  Шли годы. Помимо нависшей над нашими головами опасности со стороны Гестапо, также изнуряли бесконечные дневные и ночные воздушные бомбежки. С ноября сорок третьего года бомбы, буквально, сыпались ковром, мгновенно уничтожая десятки кварталов. В этих условиях становилось невозможно выспаться. Из-за нарушения транспортной сети, становилось все трудней и трудней добираться до намеченного адреса. Мои встречи с Николаем Митрофановичем становятся все более редкими. Иногда мне удается навестить его, живущую в другом конце города, мать. Коли дома никогда не было. Когда он вернется, Марии Ивановне было не известно.
  По какой-то необъяснимой причине. Новый Год нам всегда удавалось встречать вместе.
  Кое-как, в складчину, мы умудрялись снарядить что-то подобное угощению. Кто-нибудь, где-то, на что-нибудь выменивал бутылку водки. Недостаток пищи заменялся нашей непоколебимой верой в светлое и счастливое будущее. Пели новые патриотические, просачивающиеся с Родины, песни: "Землянку", "Жди меня", "Когда мы вернемся домой". Кое-кто из нас декламировал стихи...
  Особенно врезалась в память наша последняя встреча. Встреча сорок четвертого года. Под утро, когда все умолкли, обращаясь ко мне, Николай Митрофанович, как будто предчувствуя, что видимся мы в последний раз, попросил:
  - Ну, а теперь, Володя, продекламируй мне мое любимое!
Облокотившись, он внимательно вслушивался, как будто впивал каждое слово поэмы. В стихах этих описывалась жизнь художника Верещагина, доктора Коха и летчика-героя Чкалова, троих погибших, в расцвете сил при исполнении любимого призвания и служения человечеству.
  Восторженный жертвенным примером героев, автор не может согласиться с обывательской точкой зрения ..." что люди умирают не в постели. Что погибают вдруг, не дописав поэм, не долечив, не долетев до цели".
  Последние две строфы, выражая свое полное с автором согласие, беззвучно, только шевеля губами, Коля произносит вместе со мною:
  "Нет, мне не жаль всех тех, кому свинец,
  Огонь, вода, чумные карантины,
  Вписали неожиданный конец
  В их опыты, полеты и картины.
  Мне жаль того живого мертвеца,
  Который, без волнений и терзаний
  Еще при жизни дожил до конца,
  Своих гроша не стоящих дерзаний!"
  Тяжело вздохнув, кивком головы попрощавшись со всеми нами, первый покинул встречу взволнованный доктор.
  Несколько месяцев спустя до нашей организации дотягиваются длинные щупальцы Гестапо.
  После ареста, в карантине концлагеря Заксенхаузен мне удается узнать про судьбу Николая Митрофановича.
  После прохождения двухнедельного карантина, не привыкшего к физическому труду и ослабевшего от недоедания и хронического недосыпания Колю направляют на самую трудную физическую работу. В течение десятичасового дня, при мизерном питании, ему приходится копать мотыгой ссохшуюся, глинистую почву. Эту же землю нужно грузить на узкоколейные вагонетки. Потом, взамен отсутствующей тягучей силы, изнемогая от усталости, голода и жажды, в гору, до самого верха насыпи, под грубые, оскорбительные выкрики стражи, нужно толкать этот ненавистный груз. Итак, изнемогая от жары, день за днем, беспросветно протекает жизнь арестанта - Сергеева!
  Вскоре у него на босой, в деревянной колодке, ноге образуется рана. Скорой помощи арестантам не полагается. Забинтовать нечем. Через несколько дней появляется гангрена. При помощи старой бритвы, без наркоза, Николай Митрофанович пытается предотвратить распространение заражения. Гангрена распространяется по всему телу. В середине июля 1944 года доктор Николай Митрофанович Сергеев, в возрасте тридцати трех лет, покидает навеки мир, в котором он оставляет для будущих поколений такой яркий и несравнимый пример бескорыстной службы людям и Родине.
  На протяжении последовавших невыносимых лет, в одиночном заключении или на непосильных работах, когда от физических и духовных сил оставались лишь одни клочья, когда жизнь становилась в тяготу, каждый раз я вспоминал о своем "бесстрашном и безупречном" рыцаре, который, ко всем житейским недосугам относился с презрением, который, я в этом был уверен, жалел лишь одного, что только раз суждено ему, во имя горячо любимой Отчизны, пожертвовать жизнью своей!
И от одной памяти о примерной жизни Коли, мне, и я уверен сотням, другим русским "рабам", военнопленным, соратникам по борьбе за освобождение Родины от коммунизма, а также подпольной скаутской молодежи, попавшим в "переплет" сов-власти, становилось легче от того, что им выпало редкое счастье быть знакомым с Витязем земли Русской - Колей Сергеевым.
  Ски. В. Быкадоров

pp0854.jpg   Из летописи Платовского Круга.
  Волны, поднятые лопастями проплывшего парохода, догоняя одна другую, омывали крутой, поросший тростником, песчаный берег Амура.
  На той стороне Она - родная Россия, на этой Китай. Там беспощадный террор опьяневших победой коммунистов, здесь бессильное желание помочь страждущим там братьям.
  По середине реки, против маленького Китайского порта Сахалян, стоит сторожевой советский монитор. У борта привязаны два быстроходных, вооруженных пулеметами, катера. На мониторе трехдюймовое орудие и две мелкокалиберных скорострельных пушки.
  Это - сторожевой пес коммунистической партии, а катера его щенки. Злое, кровожадное семейство, которое, как сказочный дракон, лежит на пороге дверей к свободе.
  Иногда по ночам слышна пулеметная стрельба, крики боли, стук катерных моторов. Лучи прожектора, как щупальцы огромного спрута, скользят по воде, ища тех, кто рискуя жизнью старался вырваться из красного рая.
  От монитора отходят оба катера, один идет вверх по течению, другой вниз. С китайской стороны, даже простым глазом, было хорошо видно и вооружение катера и лица пограничников. Буденовки с красными звездами-кокардами напоминали головной убор средневековых палачей. Да это и были палачи, а не стражи земли русской. Не от врагов охраняли они свой берег, а охраняли путь к свободе в изгнании, путь к будущей борьбе против красного Молоха.
  На китайском берегу, в тростнике, два человека не спускают глаз с подходящего патрульного катера. Рука одного потянулась к лежавшей рядом с ним винтовке. Рука другого упала на его плечо: "Не дури, Патриарх", - строго, предостерегающе, раздалась его фраза. Патриарх опустил винтовку. "Запиши, сегодня катер отошел с запозданием на пять минут. У рулевой рубки стоит кто-то в кожанке, команда, как и раньше - пять человек, других перемен нет", раздраженно говорил Патриарх. Аристотель заносит все сказанное в книжку и проверяет время. Катер скрывается за небольшой косой. Вот уже пять дней как Патриарх и Аристотель ведут наблюдение за монитором и катерами. На версту от них, вверх по течению, такое же наблюдение и записи ведут Каменщик и Паря Зараза. В самом порту Сахалян Калина караулит катер охотников из Харбина. Там же, на советской стороне, ежечасно подвергаясь опасности быть схваченными чекистами. Кочет и Философ. Пять дней тому назад, глубокой ночью переплыли они Амур. Пробрались в свой родной, покинутый ими в 1921 году город. Днем на толкучке встретили "человека" и быстро сговорились о переправе на другой берег Амура своей семьи и нескольких других, которым угрожал застенок чека /Ч.К.- Чрезвычайная Комиссия, прим. редакции/.
  Каждая улица, каждый дом, были знакомы им, здесь они родились, здесь учились, здесь же записались они в Белую Армию. С чувством радости шли они по знакомым улицам - два разнузданных вихрастых парня, с красными звездами на выцветших защитных гимнастерках, в широчайших галифе. Из задних карманов вызывающе торчали ручки маузеров. Ручка маузера, галифе, это признак комсомольца, коммуниста. Прошли мимо своих домов, но не остановились, только бросили взгляд на окна - но не видать родных лиц.
  Первую ночь провели на кладбище. На второй день на толкучке увидели своих родных. Не остановились, не поговорили, а только незаметно помахали рукой, да глазами передали свою любовь, а потом смешались с толпой народа. Под вечер встретили в городском парке "человека" и сестру Философа. Она была ширмой - накрашенное лицо, челка на лбу, подведенные глаза, вызывающий смех. Философ грубо обнял ее, но нежен был его поцелуй, крепко прижалась она к нему, еле сдерживая рыдания. Кочет и "человек" окончательно решали "дело", а "девка" повисла на шее Философа и незаметно сунула ему в карман листок бумаги. В обнимку, со смехом и пением, углубилась компания в гущу парка, а через пару часов Философ и Кочет сигнализировали на китайский берег: "Все готово. Все в порядке". На китайской стороне ждали этого сигнала и едва потух огонек сигнальной лампочки, как оттуда замелькал ответ: "Принято. Понято. Платов".
  Там, где два "платовца" были в смертельной опасности, уже все готово, а здесь - все еще изучение рутины патрульных катеров и еле скрываемое беспокойство перед тем часом, когда должны замелькать вспышки сигналов, или замелькать веселые солнечные зайчики гелиографа. Вспомнились Патриарху слова Антоныча, когда платовцы покидали Харбин: "Не торопитесь ребята. Детально изучите оба берега. Рутину патрульных катеров. Лучше лишний день в изучении, чем провал, а самое страшное - потеря кого-либо из вас или пассажиров..."
  Но молодость самоуверенна, поторопились платовцы, а теперь у тех, кто на китайском берегу, долгие дни наблюдения и терзания за безопасность тех, кто там.
  Пять, долгих как годы, дней наблюдений и ночей без сна. Сегодня последний день, вечером совет и решение.
  Вечером подошли Каменщик и Паря Зараза. Сели в кружок и при свете электрического фонарика сверили записи наблюдений. Трудно было узнать в них тех молодых, жизнерадостных ребят, которые около двух лет тому назад жили на Зеленом базаре. Ни смеха, ни шуток. Усталые, вспухшие от укусов мошек лица, в глазах видно нервное напряжение. На мониторе ослепительно вспыхнул прожектор. Заработали моторы патрульных катеров. Раздались удары склянок. "Десять часов, катера пошли", - сказал Патриарх.
  Аристотель взглянул на платовцев, не торопясь, закурил папиросу. Разговор замолк. Круг платовцев перестал существовать, сидели не ровера (роверами раньше называли витязей - прим. редакции), а старые бойцы Белой Армии. Вся круговая иерархия забыта. Аристотель вновь превратился в сотника, командира. "Мой план таков", начал он,и подробно изложил план предстоящего дела. Ребята внимательно слушали - каждый понимал, что завтрашняя ночь может быть последней ночью в их молодой жизни. Но русский солдат веками исполнял свой долг, исполнят его и они.
  Вопросов не задают, молча пьют по кружке крепкого кофе. Паря Зараза и Каменщик уходят. Аристотель взглянул на часы "Ложись, Патриарх - я буду дежурить до трех"... Патриарх молча кивнул головой, положил под голову сумку и закрыл глаза.
  Сон, так необходимый ему, бежал от него. Монотонно гудели рои мошкары, пронзительно свистели цикады, тело горело от укусов комаров, но все это было бы терпимо, если бы он мог забыть и не думать о завтрашнем дне. План Аристотеля был хорошо продуман, все предусмотрено. Не могло быть сомнений в том, что он будет исполнен точно, но, а если патрульный катер изменит свою рутину, а если Кочет опоздает, а если - настойчиво лезет в голову. В три часа утра рука Аристотеля упала на плечо Патриарха: "Вставай Алка! Все в порядке, через час катер должен будет возвратиться к монитору". Патриарх быстро встал, закурил папиросу и пошел к берегу. На рассвете, на шестах, близко прижимаясь к берегу, закиданный ветками, подошел катер. Калина выскочил на берег и хлопнул Патриарха по плечу, появился Аристотель и спросил: "Как мотор?" "Как часы, господин сотник, заводится с поворота", ответил Калина, "не подкачает". Взглянув на часы, Патриарх, не обращаясь к кому-либо заметил: "Время сигнала". Пять пар глаз впились в противоположный берег. Не прошло и минуты, как замелькали вспышки сигнала. Лица ребят озарились улыбкой. "Все готово. Все в порядке," доложил Патриарх. "Пошли исполнительный сегодня в 22 часа", приказал Аристотель. Патриарх замелькал фонариком. Замелькал ответ. "Сигнал понят, принят. Платов". Последние часы ожидания были самыми тяжелыми, казалось, что время остановилось. Регулярно, с двухчасовыми перерывами, от монитора отходили патрульные катера. В бинокль попеременно впивалась пара глаз... противоположный берег. Там было пусто. Не было видно движения, тихо, мертво, как в заколдованном царстве.
  В полдень Кочет сигнализировал обычное: "Все готово - все в порядке. Платов". Патриарх отвечал: "Сегодня 22 часа". Бесконечное нервное ожидание. Аристотель понимал нервное напряжение ребят. Он хорошо знал их характер, да и опыт старого командира подсказывал, ему, что ребята готовы на любой риск, лишь бы окончить это ожидание неизвестного. "Завтра мы будем смеяться над нашими волнениями", говорил Аристотель. "Да, есть над чем посмеяться и сейчас, но вы в вашем беспокойстве за Кочета и Философа не видите этих смешных сторон". Ребята внимательно слушали его, они верили ему, любили его. Эта любовь и доверие зародились там, на том берегу, во время гражданской войны. Ведь не раз сотник водил их в рискованные разведки и атаки. Ребята знали, что он никогда не терялся, никогда не вел их в дело, не объяснив все возможности и опасности. Так и в сегодняшнем деле, они верили, что все предусмотрено и им остается только следовать инструкциям сотника. Наконец начало темнеть. Ребята оживились, закипела работа. С катера сброшены ветки камуфляжа, проверено оружие. Аристотель с Каменщиком свертывали длинную рыбачью сеть. Калина продергивал в квадратные пробки резиновые трубки. В восемь часов сели ужинать. За ужином еще раз повторили план. Освещая берег, прошел патрульный катер. Аристотель поднялся и, перекрестившись, произнес: "Алка, дай сигнал"! "С нами Бог! Коммунизм умрет - Россия никогда"!
  Патриарх исчез, а, возвратившись, доложил: "Сигнал послан. Понят и принят". "Ну, вот это и дело. Теперь в атаку. Алка за старшего. Не робей, не теряй голов. Слушай Патриарха, а если дойдет до стрельбы, помните, лучше быть мертвым львом, чем живой собакой. Пожелайте нам удачи", задушевно закончил Аристотель. Патриарх и Калина остались одни. Вот и лучи прожектора, возвращающегося к монитору катера. Катер прошел. "Ну, Васюк, давай, двинулись". Шестом оттолкнули катер от берега и взялись за весла. Беззвучно, как тень, заскользил по воде катер. Весла с обвернутыми тряпками лопастями гнали катер к советскому берегу. Всю молодую силу вложили ребята в весла, но казалось им, что катер стоит на месте. Вот, неожиданно, дно катера зашумело по песку. Калина бросил весло, схватил шест, придержал и ловко поставил катер носом по течению. Патриарх замелькал огоньком фонарика, чуть ниже мелькнули две ответных вспышки. Калина на шесте погнал катер к ним. Патриарх крепко сжал в руке винтовку. Вот катер уперся в берег. Патриарх выскочил. Из кустов раздался шорох и голос Кочета: "Чаевали, черти полосатые", - радостно приветствовал он Патриарха. "Ей, Патриарх, ты штаны не протер за пять дней", послышался насмешливый вопрос Философа. "Молчи - кашалот", ответил Патриарх и крепко прижал его к себе. С катера донесся возмущенный голос Калины: "А, вы бы черти еще поцеловались. Камуфлируй, черти, катер". Кочет скрылся в кустах и вновь показался с плетенным из веток забором, который несли четыре человека. Быстро закрыли катер, и когда вновь показался прожектор патрульного катера, берег был пустой. В кустах же большая группа мужчин, женщин и детей, как завороженные, не спускали глаз с ползущего по берегу снопа света. Катер прошел. "Слава Тебе, Господи", - произнес чей-то женский голос. "Мама, а мы скоро поедем?" - послышался детский вопрос. - "Скоро, родимый, скоро".
  Патриарх, подождав когда свет прожектора затускнел, подошел к группе. Все замолкли. Ждали, что скажет он. Он чувствовал, что в темноте слушающие стараются разглядеть его лицо, взвесить его. Ведь они не знали, кто он, в чьи руки они вверяют свои жизни. "Осталось ждать еще два часа. Катер вернется к монитору, а через час вновь пойдет в патруль. Как только он пройдет нас, по моему сигналу все в катер, мужчины на весла. Женщины ложись на дно, ребят в середину", - тихо сказал Патриарх и отошел в сторону. Философ подсел к матери, она ласково погладила его по голове. "Ой, что-то будет, Андрюша. Боязно. Не Анка бы, да не Мишутка, мы бы с отцом и не думали. За ребят боязно" - "Не трусь, маманя, - казаки ведь мы, сама знаешь, нас пуля не берет. Да и Алка мозговитый мужик, вывезет, только слушайте его", успокаивал он ее. Мать только вздыхала и изредка крестилась.
Вот до слуха беглецов донесся звук заведенных на катерах моторов. Вспыхнули прожектора, как зарницей осветившие небо. "Платовцы, ко мне", произнес Патриарх, ребята подошли к нему. "Кочет на носу. Философ со мной. Калина у мотора. Аристотель с ребятами уже растянули сеть по курсу катера, запутает пропеллер, есть наше счастье, нет..." Патриарх замолчал, все знали, что будет, если катер не запутается в сети. "Как только заглохнет мотор катера, Калина заводи мотор и полный газ. Вот и все, а теперь в кусты", закончил он. Луч прожектора подползал ближе. Низко щупал воду и перекидывался в медленном полукруге от берега к берегу. Вот луч прошел скрытую группу беглецов, вот показался и сам катер. Все замерли. Последние минуты. Дальше удаляется катер и скрывается за небольшим мыском. "В катер!" - раздалась команда Патриарха. Бегом кинулись к катеру. У некоторых в руках узелки, все имущество, которое они могли взять с собой на чужбину. Философ помогал женщинам. "Ложись плотней на дне катера, детей к середине, между собой, да не бойтесь, на все воля Господня", - говорил он им.
  Все в катере. Четыре весла на воде. Философ отталкивает катер от берега, равномерно замахали весла, и тихо поплыл катер. Патриарх крепко держит румпель руля и смотрит на удаляющийся берег, прислушивается к равномерному стуку мотора патрульного катера. В голове тревожная мысль, зацепил пропеллер сеть или нет. Тянется время вечностью, рука на румпеле становится влажной от волнения. Но вот равномерный звук мотора изменился, как бы закашлял и замолк. "Зацепились, сволочи", - злобно произнес Калина. До катера беглецов долетела площадная брань. "Ванька, ныряй, взгляни в чем пропеллер запутался", - раздраженно говорил чей-то невидимый голос. Послышался всплеск, а потом отфыркивание пловца. "Сеть намотал винт". Опять брань и голос, приказавший Ваньке нырять, произнес: "Зараза, сеть - откуда ей тут быть, надись её не было. Пусти ракету, Степан". Патриарх не стал слушать дальнейшего разговора: "Весла долой. Калина заводи мотор", - приказал он. - "Молись матери", - перекрестившись сказал Кочет. Заработавший мотор, как раскат грома прокатился по реке. С патрульного катера в небо взвилась сигнальная ракета. На мониторе вспыхнули прожектора, и послышался звон якорной цепи.
  С катера тоже блеснул сноп света. Патриарх с беспокойством следил за ним. Он видел, что мысок скроет катер от луча прожектора, но прежде чем он достигнет этого спасающего мыска, ему нужно будет проскочить полосу света, а значит и рой пулеметных пуль. Катер вошел в полосу прожекторного луча. Пограничники увидали его. Кто-то закричал: "Вон они, гады. Степка, стрекони из пулемета". Но прежде чем Степка "стреканул" с китайского берега раздались винтовочные выстрелы. Прожектор метнулся на их вспышки. У Патриарха на лице появилась улыбка. Аристотель бьет, на себя отвлекает пулемет, подумал он. Выстрелы с берега не прекращались. Но Патриарх уже забыл об этом. С монитора одна за другой взлетают осветительные ракеты. Ночь превратилась в день. Женщины в катере беглецов молились, кто-то из ребят заплакал. До слуха доносился звук идущего со стороны монитора второго патрульного катера.
  Патриарх взглянул на китайский берег, до него оставалось с полмили. Успеем или нет, думал он. Но эту думу прервала пулеметная очередь, и пули со свистом пронеслись над катером. "Увидели, сволочи", - зло подумал Патриарх и крикнул: - Жги мотор, Калина". Вторая пулеметная очередь закидала столбики воды у борта катера. Румпель в руках Патриарха стал вилять, и послушный рулю катер также пошел зигзагами. Пулемет бил длинными очередями, но виляющий из стороны в сторону катер сбивал прицел пулеметчика. Китайский берег нарастал, вот и заливчик, и на полном ходу Патриарх вводит катер в него. Калина выключает мотор, дно катера скрепит по песку. "В воду и бегом на берег, в кусты. Ложись и не шуми", как удары хлыста раздаются отрывистые фразы приказа. Все достигли берега. "Платовцы, в цепь", - гремит новая команда. Щелкнули затворы винтовок. Патрульный катер на малом ходу показывается у входа в заливчик. Луч прожектора падает на пустой катер беглецов. Перебрасывается на берег.
  Медленно ведет по кустам. Платовцы закрывают глаза, ослепленные светом. Катер входит в заливчик. Прожектор ведет сноп света дальше от платовцев. Вновь возвращается к пустому катеру. Платовцы ждут команды, приклады винтовок крепко прижаты к плечу, пальцы застыли на курках. "С постоянного, беглый ...огонь!", - гремит команда. В один звук слились четыре выстрела. С катера затрещал пулемет. Залп за залпом раздаются выстрелы платовцев. Вот потух прожектор, послышался звон падающих стекол. Катер отходит задним ходом. Пулемет трещит. Пули свистят над головами ребят, но красные стреляют в слепую. "Курок. Отползай в кусты", подает команду Патриарх. Катер выходит из залива, а ребята уже около беглецов.
  Калина в голове колоны и по сигналу Патриарха повел за собой всю группу. Через час подходили к околице маленькой китайской деревушки. Навстречу им быстрым шагом шли Аристотель и его спутники. "Есть потери?" Был его первый вопрос. Получив отрицательный ответ, он радостно засмеялся. "Удружили товарищам. Ну, братва, топаем в гости к Липу", - продолжал он. В грязном китайском домишке уже кипел котел, на кане лежали горячие пампушки, огурцы, яйца и стояли чашки.
  Прошло десять дней и у Философа на новоселье собрались Платовцы. Мать угощала ребят пирогами, иногда поднося к глазам край платка. Слышались обычные шутки, веселый смех. "Жертвой вечерней" был Калина, который сидел рядом с сестрой Философа. Она смущенно улыбалась, слушая шутки ребят, изредка бросая взгляд на Калину, который старался безуспешно огрызаться на шутки платовцев.
  Сидней. 17-го Октября, 1963 г.
  Скм. П.Р. Соколов - Маугли (+)


К статье "Трагедия России".

В моей статье в ОП № 84 - "Трагедия России" (стр. 4-6) были замечены три ошибки:
  1) Скм. П. Уртьев обратил мое внимание на то, что тематический лагерный костер, который положил начало нашим выступлениям был не в Миттенвальде, а в Легау. Ошибка получилась потому, что В. Тремль в статье "Как это началось..." (Россия, НИ, 16-1-52) написал, что это было в лагере "Зарубежная Русь", без указания, где этот лагерь проводился. Один из руководителей, бывший в то время в Баварии, дал мне неверную информацию.
  2) Как сообщил мне ст. скм. М. Данилевский, постановка в 1964 году в Сан-Франциско называлась не "Россия восставшая из пепла", - а "восстающая". Тут, конечно, имела место досадная опечатка.
  3) Он же сообщил мне, что 5 ноября 1978 г. дружина "Путивль" в Вашингтоне, как часть Дня Непримиримости, поставила монтаж, посвященный Белому Движению. (см. ОП, №84, стр. 41-43).
  Просьба к читателям внести поправки в ОП №84, чтобы эти поправки потом не забылись. В своем экземпляре я вычеркнул неправильное и вписал, как должно быть, а дополнение о монтаже
  1978 г. отметил -(х)- перед датой 1982, и текст поместил под иллюстрацией.
  Р. Полчанинов


Редакцией получен нижеуказанный текст песни русских скаутов в Египте. Автор не указан. Кто может дать дополнительные сведения?

ПЕСНЬ РУССКИХ СКАУТОВ В ЕГИПТЕ 
1920 - 1922 ГОДЫ

Мы помним знамена родные,
Мы верим, что время придет
И мать, дорогая Россия,
Нас снова к себе позовет.
Раз, два.
В изгнанье и горе - мы братья
Теснее смыкаем ряды,
Мы дружною вырастим ратью
На благо родной стороны.
Раз, два.
Путь жизни, мы знаем, не гладок.
Чем попусту тратить слова -
Эй, скаут, держи же порядок
Ровнее шагай!
Раз - два!
Мы видели в небе над нами
Летели на нем журавли
И всею огромною стаей
Походный порядок блюли.
Раз, два.
Без строя, далёкой путины
Не сделать и птицам, друзья.
Держаться должна дисциплины
И скаутская наша семья.
Раз, два.
Скауты держат и честное слово,
Всем слабым защитник и брат.
Забудет себя для другого
И помощь дать всякому рад.
Раз, два.
  Исполняли эту песню русские скауты на мотив "Черные Гусары". ("По улицам пыль поднимая, проходил полк гусар усачей").