Опубликовано чт, 01/01/1970 - 03:00 пользователем Admin

Раздел:

Журнал скаутских руководителей "Опыт" (ОРЮР)

Журнал "ОПЫТ" № 87 (1990 г.)

РАЗВЕДЧИК СКРОМЕН

Двенадцатый разведческий закон - закон скромности - находится на самом скромном, последнем месте.
Находиться на последнем месте - еще не значит быть последним по ценности. Мудро говорит пословица: "НЕ МЕСТО КРАСИТ ЧЕЛОВЕКА, А ЧЕЛОВЕК МЕСТО". Это люди очень часто забывают.
И наши предки знали очень вредное и очень глупое явление, которое называлось "местничество". - При московских царях, бояре ревниво оберегали свою честь и честь своего рода, считая почему-то, что честь это зависит от того, где сидит боярин за царским столом. Если ближе к царю - значит "выше", почетнее;
если дальше от государя - значит "ниже", менее почетно. Вокруг этих мест постоянно вспыхивали споры, возникала вражда. Были упрямые бояре, которые ни за что не позволяли себя "пересесть" и отказывались встать с места, так что их приходилось тащить за руки и за ноги. Бывало так, что иной боярин предпочитал, чтобы ему отрубили голову, чем чтобы он сел "ниже" другого, которого он считал не столь родовитым.
Царь Феодор Алексеевич (старший брат Петра Великого) прекратил это безумие, повелев сжечь книги, в которых записывались "места" боярских родов.
Однако в нашей памяти и в нашей истории есть множество чудных примеров истинной, благородной скромности во все времена.
Перенесемся мысленно в Киевскую Русь.
Когда великий князь Владимир - "Красное Солнышко" - крестил Русь (за что потом был причислен к лику святых), святая православная Церковь, а особенно монастыри, стали рассадниками набожности, благочестия и просвещения на нашей родине.
Старейшим и славнейшим русским монастырем была Киево-Печерская Лавра. Это название обитель получила потому, что первые монахи-отшельники поселились в пещерах около Киева. На этом месте возник монастырь, получивший, в последствии, почетное наименование "лавры". (Во всей России потом было только четыре лавры - Киево-Печерская, Троице-Сергиева, Почаевская и Александро-Невская).
Одним из первых игуменов обители был святой Феодосии - истинный инок, человек большого ума, сердца и воли, сумевший сделать свою обитель светочем киевской земли, к которому тянулись все русские люди. Значение и влияние святого Феодосия были огромны. Его безгранично любили и уважали. Он часто бывал при великокняжеском дворе. Великий князь искал его советов и покорно принимал его упреки, когда святитель замечал при дворе распущенность и греховность.
Однажды, после разговора с великим князем, св. Феодосии пожелал вернуться к себе в монастырь. Было уже совершенно темно. Великий князь проводил святителя из палат, поместил его в коляске и велел слуге отвезти его в монастырь. Слуга же не знал, кто этот монах, которого он везет. Вдруг, посреди дороги, слуга обращается к св. Феодосию с такими дерзкими словами: "Послушай чернец, (монах) ты ведь все равно целый день ничего не делаешь, а я за день наработался, устал. Садись на мое место и погоняй коней, а я лягу в коляску и посплю"...
Святитель не сказал ему ни слова упрека, сел на место возницы и привез коляску к монастырю. Каково же было изумление ленивого слуги, когда, у стен монастыря, освещенные десятками факелов, вышли все иноки к ним навстречу и с великим почтением приняли святителя, за которого они уже начали беспокоиться из-за его долгого отсутствия.
Возница бросился умолять св. Феодосия о прощении, но преподобный игумен его и без этого ласково отпустил.
Как видите, настоящее величие не нуждается в гордой осанке и пышности.
Величайший из наших государей - Петр Великий - сам себе чинил обувь, дружил со всеми хорошими людьми без различия рода и племени. Его супруга императрица Екатерина Первая собственноручно чинила ему белье.
Это маленькому человечку, еще ничего не сделавшему, нужны блеск, почет и торжественность. Великий, прославившийся человек всем известен своими делами и почестей ему не надо. Наоборот, он не знает, как ему от них избавиться, т.к. люди и так стремятся осыпать его похвалами и окружить внешним блеском.
Скромность - это настоящая христианская добродетель.
Спаситель часто говорил о ней и призывал к ней своими притчами.
Девизом каждого скромного человека, а стало быть и каждого разведчика, должно быть - "НЕ СЛЫТЬ, А БЫТЬ" - Это значит - не добывать себе славы и любви внешним видом и внешними качествами, а стремиться только к одному - - ДУШОЙ И СЕРДЦЕМ СТАТЬ ИСТИННЫМ РАЗВЕДЧИКОМ - СЛУГОЙ БОГА, ВИТЯЗЕМ РОССИИ, ДРУГОМ ВСЕХ ЛЮДЕЙ - ЧИСТЫМ, СИЛЬНЫМ, ДРУЖЕЛЮБНЫМ И СКРОМНЫМ.
Ст.Скм. Б.Мартино + 1962

Доклад на сборе круга БКС в Нью-Йорке

Собираясь прошлым летом в Россию, я, признаться, не особенно задумывался о том, что там увижу или как буду реагировать на то, что увидел. Просто не было времени об этом думать.
Рассказами других путешественников я был подготовлен к самому худшему в бытовом отношении. Но знал я, что еду не как турист, а как паломник, знал, что в России встречу верующих людей. Не было лишь у меня /да и не могло быть/ четкого представления о том, как я найду этому подтверждение.
Первое, что меня удивило, это то, что церкви, как правило, не переполнены. Всюду можно было спокойно, не проталкиваясь, войти - за исключением Троицкого собора в Даниловском монастыре, где мы были в канун престольного праздника (дня памяти святого князя Даниила Московского). Но там хоть и была давка, потихоньку можно было попасть внутрь.
В церкви гораздо больше женщин, чем мужчин. Мужчин среднего возраста меньше всего - это или старики или более молодые. Тот, кто в церковь приходит заранее, не занимает свой любимый укромный уголок в конце церкви /а уголков таких там много/ как принято у нас в Зарубежье, а идет прямо вперед, к самой солие. К молодежи, женщины в церкви относятся очень доброжелательно и в давке, когда идут прикладываться, даже пропускают вперед.
Не ожидал я, что почувствую у верующих такой сильный дух исповедничества - чуть ли не "горение" веры. Не смотря на рассказы других паломников, к этому подготовлен я не был. В какой-то степени это понятно - у нас на Западе, такое горение веры трудно почувствовать, как среди коренных американцев, так и среди русской эмиграции. Тут, хочешь верь, хочешь не верь, всем все равно. В стране же, где партия и, пока что правительство, официально исповедуют атеизм, исповедание веры /хоть бы только и внутри храма/ является открытой демонстрацией против безбожия и мирового зла. В России теплохладных мало - там ты либо верующий, либо безбожник. А также много ищущих.
В Киеве у нас было паломничество по святым местам города: посетили мы действующий мужской монастырь в Киево-Печерской Лавре и два женских монастыря, Покровский и Киево-Флоровский. В Лавре нас провели в Дальние Пещеры, где мы поклонились мощам печерских преподобных и где нас помазали миром, которое снова начали источать три главы /т.е. черепа/ после открытия Лавры. (До закрытия Лавры в "1962 году, двенадцать глав источали миро.) На следующий день, вместе с гидом из Интуриста, мы отправились в Киево-Печерский Заповедник, т.е. в большую часть Лавры, которая еще является музеем. Тут нас провели в Ближние Пещеры, где тоже лежат мощи преподобных и которые, несомненно, сохранились из-за "благоприятных климатических условий этой местности". Как в предыдущий день, мы начали прикладываться к ракам с мощами - только здесь они назывались музейными экспонатами. Заметив наше поведение, молодая барышня из другой группы посетителей сказала своей подруге: "Смотри, они и вправду веруют". Таким образом, мы тоже сподобились высокого звания "верующих".
Человеческому сознанию свойственно упрощение. Легче живется если можно разделить все понятия об окружающем мире на черные и белые. С серыми понятиями гораздо сложнее - их трудно подогнать под какую-то общую мерку. Так вот и с нашим отношением к Русской Православной Церкви. Побывав в России в качестве паломника, черно-белые понятия потихоньку расплываются и огульное же осуждение становится неприемлемым. Старые лозунги и утверждения людей никогда там не бывавших теряют свою силу. Даже и статьи, присланные оттуда и напечатанные в наших журналах и газетах уже, не принимаются за правду, тем более, если они прямо противоречат личному опыту. Получается своего рода перестройка без особой гласности. Но главная проблема в том, что эти старые, расплывающиеся убеждения нечем заменить. Нам, в эмиграции, этого не дано, ибо находимся мы, как в буквальном, так и в переносном смысле, на другом краю света. Оторванные от Родины, мы можем лишь реагировать на ту информацию, которая поступает оттуда. А ведь эта информация часто бывает очень субъективной. Как же нам поступать и чем нам руководиться?
Две тысячи лет тому назад, на недоуменный вопрос Нафанаила - "может ли что доброе быть из Назарета?" Филипп ответил: "Пойди и посмотри". /Иоан. 1:46/. Так и теперь - не совершив паломничество в Россию, не помолившись там в храме, не почувствовав этого "горения" веры, трудно изменить старые убеждения, которые старательно поддерживаются средствами массовой дезинформации. Судить нам не дано, ибо и мы, находясь на другом краю света, часто прилагаем большие усилия чтобы не почувствовать бревна в собственном глазу. /Мф. 7: "1-5/. Также не дано нам решать, где может пребывать благодать Святого Духа, ибо Господь, вопреки нашему самосуду, сказал Нафанаилу так: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа". /Иоан. 3:8/ Что же нам делать? Молиться, поститься, исправно посещать все богослужения. Стараться поддерживать возрождение Русской Православной Церкви. Ибо переболевший организм начинает выздоравливать. Будем ли мы способствовать этому выздоровлению? И чем может закончиться наше отчуждение и несострадание? Будем же молиться чтобы Господь и нас сподобил увидеть полное возрождение. Своей Святой Церкви.
ски. Иван Семянко

ЛИЦОМ К РОССИИ

От редакции: В декабре 1989 года был проведен зимний лагерь 3О-го отдельного сводного отряда Петра Великого (ЕП) совместно с ХХХII КНО. На курс был приглашен журналист Андрей Окулов, который прочел несколько докладов на тему "Лицом к России". Доклады переписаны скм. С.Кульгавец со звуковой записи.

Я хотел говорить о спектре оппозиции в стране. Прежде чем начать я хотел бы спросить: "Кто-нибудь из вас может объяснить что такое "перестройка"?
Ответ: "Изменение, которым Горбачев хочет остановить катастрофу в стране".
Понятно, это причина почему он начал, но ты не сказал, что такое перестройка. Где она начинается и где она кончается? Что это?
Ну, хорошо, никто не знает. И Горбачев сам не знает, что такое "перестройка". 15 октября была встреча с представителями прессы, где Горбачев пытался заставить более левую прессу стать более правой, а правую - более левой. Но ничего не получилось. Но самое интересное, на этой встрече Горбачев сказал: "Нас обвиняют в том, что у нас нет концепта и нет четкого плана. Но ведь концепция - это основной замысел, а основной замысел в том, чтобы людям жилось лучше". Таким образом, он признал, что у него самого нет четкого представления "перестройки" и где она должна кончится и где эти перемены, которые когда-то должны остановиться, тоже не ясны.
Ну, ладно, "перестройка" началась в 1985 году. Со знаменитого апрельского пленума прошло больше четырех лет. Горбачева сейчас спрашивают: "Что было достигнуто за это время?" Что можно ответить? "Экономическое положение в стране стало гораздо хуже".
Один из ведущих экономистов страны, выступая недавно на страницах прессы, сказал, что "в Советском Союзе 15 процентов всех предприятий не рентабельны, 50 процентов мало рентабельны и только оставшиеся - рентабельны". Это по советским масштабам. Но, по сравнению с Западом, тоже не рентабельны. Поэтому, если придется оздоровлять экономику, то придется закрыть их все. Что из этого получиться - можете себе представить.
Национальный вопрос сейчас во всей стране обострился. Начался с Прибалтики, где было все более-менее в мягких формах: началось с требования большей автономии и закончилось сейчас отделением от КПСС и переводом ее сейчас на социал-демократические рельсы, отделением комсомола от советского комсомола и создания собственного. В общем, все направлено на то, чтобы отколоться от Советского Союза. Конфликт в Закавказье состоит из отдельных небольших конфликтов: Карабах /область, которая входит в состав Азербайджана, но с армянским населением/: в 1982 г. она подняла требование о присоединении к Армении. После этого был совершен погром в г. Сумгаите в Азербайджане над армянами, после этого было введено "особое положение". И закончилось все тем, что Армения оказалась в блокаде у Азербайджана. И эта блокада сейчас иногда прорывается. Потом к этому прибавились волнения в Тбилиси в 1989 г. На этом можно остановиться более подробно. Абхазия/ север Грузии - Абхазская ССР/: основное население грузины, меньшинство абхазцев, у власти стоят почти что только абхазцы. В начале этого года они стали выступать с требованием "Больше автономии!" Грузины увидели в этом откол от Грузии и вышли на демонстрацию с требованием сохранить единство Грузии. Когда толпа на центральной площади была уже больше ста тысяч человек, грузинские сепаратисты выдвинули идею отделения Грузии от Советского Союза. Горбачева в этот момент в стране не было.
Грузинское партийное руководство не знало как поступить и попросило Генштаб. До сих пор идет спор о том, кто отдал приказ о разгоне демонстрации. Демонстрантов окружили в каре и прижали к правительственному зданию и стали методически разгонять: слезоточивым газом, состав которого до сих пор неизвестен, и саперными лопатками. Что такое саперная лопатка: небольшая, но тяжелая и с заточенным концом. И если попасть такой лопаткой по голове, то ... Там погибло несколько человек. Многих отправили с отравлением в госпиталя. С тех пор Закавказье не успокоилось, и я думаю, не успокоится.
Одновременно с национальными выступлениями начались попытки организации легальной оппозиции. Что это значит? Они идут по одному направлению. В прошлом году советская власть пошла, за много лет, на многомандатные выборы. Человек лет пять-шесть назад шел к выборному участку и получал бумагу, на которой было написано:
"Вычеркните кандидатов и оставьте только одного". А на самом деле на этом бюллетене была дана только одна фамилия. Так что у вас никакого выбора не было. Опускал этот бюллетень и все! Многомандатные выборы - это значит, что населению разрешили формально выдвигать своих кандидатов, независимых, а не только членов партии и тех, кого предлагали райкомы и пр. А на самом деле, это было не так. Горбачев это разрекламировал как победу советской демократии. А на самом деле, избирательные комиссии, которые были созданы коммунистами, провели фильтрационную работу, т.е. любой кандидат, который не устраивал партийные органы, отсеивался под тем или другим предлогом. Население увидело, что провести действительно свободные выборы не удастся. Тогда пошли так называемые "выборы против", т.е. когда были вывешены списки кандидатов, туда попали и такие, которые не были коммунистами и люди вычеркивали коммунистов, а оставляли беспартийных. Так в парламент пробились независимые силы. Таким образом, все ленинградское - партийное руководство не прошло. Им было полное поражение. Первому секретарю партии Ленинграда пришлось уйти с поста.
На съезде было забронировано 700 мест, так сказать, для общественных организаций: КПСС, комсомол, и т.д. Практически это были места для коммунистов, но в результате этих выборов все-таки на съезде депутатов оказалась небольшая группа свободных депутатов, которая решила создать "межрегиональную группу" - потому что они были из разных регионов страны - куда вошел Сахаров и др. Основным пунктом программы этой группы до сих пор является отмена шестой главы конституции СССР. Она гласит: " Направляющей силой советского общества является коммунистическая партия Советского Союза". То есть, она узаконивает диктатуру партии в стране.
Все остальные депутаты, которые оказались там, постоянно устраивают провокации. Такая провокация была устроена академику Сахарову когда он выступал и говорил об афганистанской войне /из-за которой он-то и был выслан в г. Горький/. Партийцы подготовили ему выступление ветерана афганской войны без ног. Тот заявил, что его друзья проливали кровь, а Сахаров врет. Сахаров рассказывал, что советские войска расстреливали своих попавших в плен. Так этот ветеран утверждал, что всего этого не было. А Сахаров - честный, но наивный человек - для такой провокации не подготовился. Значит, я хочу сказать, что большинство депутатов - это послушная масса. Так что шансов у этой "межрегиональной группы" к власти нет и не предвидеться, но они подают надежду оппозиционно настроенным группам.
"Перестройка", как принято говорить, началась сверху, планировалась, что она будет действовать под руководством КПСС и основные системы не будут затронуты. Но инициатива снизу, когда она возникла, все нарушила, и события пошли развиваться со скоростью и их уже не остановить. В этом признается Горбачев и говорит, что в какой-то момент выпустили управление ситуации из рук.
Какие же партии имеются ввиду?
"Демократический Союз" - эта партия была образована в мае 1938 года, образована сразу же на многофракционной основе, и это была их самая большая ошибка. Туда входит фракция социал-демократов, кадетов, еврокоммунистов и еще кое-кто. И все они входят в одну партию - вот что странно. И когда мне приходилось с ними разговаривать по телефону, то выяснялось, что они толком не соображают, что такое либералы, что демократы. Для них важна оппозиционная партия, а там все ничего. Дело в том, что страна семьдесят лет существовала за железным занавесом, и не было возможности развиваться политически, читать элементарные книги филосовские, политические и пр. И вот сегодня, члены политической партии не знают элементарных данных. Им приходится объяснять самые простые вещи, которые на Западе понятны каждому: что такое парламент, что такое партия, собрание партии, как функционирует партия... Например, создали партию "кадетов". Спрашивают их, а что такое кадеты. Они не знали - им слово понравилось. Демократический Союз не смог создать своей программы. Они просто списали программу НТО. Взяли программу НТС и целыми кусками списывали, украсив красивыми словами.
Чем занимается Демократический Союз? Практически он концентрируется на демонстрациях и митингах и ни на что другое он не способен. Но демонстрации он действительно организует большие, больше 10 тысяч человек, по разным случаям: "дня заключенного", протест против пакта "Сталин-Гитлер" и т.д. Их герб - это бело-сине-красный круг с двумя золотыми буквами "ДС". Трехцветные флаги все время выносят на демонстрации.
Демократический Союз делится на Московский и Ленинградский. Московский более левый, а ленинградский - правый. Есть Новосибирский Демократический Союз, Саратовский... Выставить своего кандидата, провести, им не удалось. Комиссии их всех отсеяли под самыми разными предлогами. В советской прессе на них очень часто нападают, что они инфильтрированы НТО.
Что такое "Народный фронт"? Это имя очень часто всплывает из сообщений из Советского Союза. Дело в том, что это настолько общее название, что одно какое-то понятие туда не подведешь. В разных регионах страны, разные "народные фронты" представляют собой разные организации. Дело в том, что в начале "перестройки" была задумана одна партия, чтобы она не была коммунистической, потому что в коммунизме многие разуверились, но которая была бы под управлением коммунистов и привлекала бы общественные силы к работе "за" перестройку. Первые подхватили эту идею ярославцы, потом она была поддержана в Прибалтике. В Прибалтике все очень скоро стало ясно: некоторые люди объединились в борьбе за социализм, но без КПСС, и практически этот "народный фронт" в Прибалтике пришел к власти. Через некоторое время оказалось, что это никакие не социалисты, не коммунисты, и кончилось тем, что они потребовали отделения. В Москве существует два "народных
фронта": "Московский народный Фронт" и "Российский народный фронт". 7 "Российского народного фронта" - Андреевский флаг, а у Московского - бело-сине-красный флаг. По какому принципу они отличаются друг от друга, никто тоже не знает. Я сравнил их программы - они почти одинаковы. Но это две организации, потому что они все время ссорятся.
С национальными республиками все стоит гораздо проще. Национальный вопрос объединяет самые различные силы и адсорбирует активные политические силы вокруг себя. Например, "Армянская Национальная Партия" Армении, куда входит большинство политически активных армян, и "Социал-демократическая Партия Грузии", которая ставит себе целью отделение Грузии от Советского Союза и которая тоже объединяет почти все активно политические силы республики. В России же национальный вопрос не играет большой роли, и поэтому с такой силой набирают силу различные неоформленные организации. По "справочнику" (неофициальному) сейчас в стране насчитывают примерно 60 тысяч партий.
Я думаю, когда я кончу говорить, то там будет уже 65 тысяч. С одной стороны это не плохо, но с другой стороны это разъединяет оппозицию и очень мешает.
Чем вызвано желание политически активных сил окраин, т.е. республик, отделиться от Советского Союза? Каждая из них выдвигает свою концепцию. Прибалты говорят: "Мы были оккупированы, пусть русские уходят". На Кавказе пытаются решать свои древние проблемы: триста лет тому назад турки их резали, а теперь если русские уйдут, то опять начнется кровопролитие, начнется второй Ливан. Им это трудно объяснить. Они уверены, как только русские уйдут, им станет хорошо, они будут торговать и пр.
Дело в том, что коммунистический режим довел все народы до такого состояния, что каждому народу кажется, что все проблемы решатся для них положительно после отделения от России. На самом деле, все республики настолько прочно экономически зависят от России и связаны с центром в доставке сырья (вся инфраструктура Прибалтики, Кавказа и Средней Азии ориентирована на Россию), что в случае отделения это будет для них экономический крах на любой из этих территорий. Обычно на Западе, в западной прессе, тенденция расщепления России: хотели бы ее видеть распавшейся. Я недавно в американской газете прочел очень интересную статью одного американского экономиста, который написал: те на Западе, которые хотят поскорее увидеть распад советской империи, пусть подумают и вспомнят распад французской и английской империи. Сейчас мы имеем много государств, которые кормит Запад, вы хотите еще кормить и советские отделившиеся республики? Давайте, продолжайте. Так вероятно получится, если они смогут отделиться.
Как национальный вопрос используется режимом Советского Союза? Там он используется с другого конца. Недавно, в заявлении Политбюро по Прибалтике была сказана такая фраза: "На сегодняшний момент, КПСС это единственная сила, которая держит страну вместе - без нее все распадется". Из этого выпекает: все национальные силы, которые себе ставят целью сохранение страны, невольно могут купиться на этот аргумент. Раньше объединяющим моментом было самодержавие, теперь самодержавия нет. Что же остается? Остается коммунистический режим. Это так: Мы все больны. Что у нас объединяющее нас? Болезнь. Поэтому давайте жить вместе.
Логики тут мало, но на некоторых это действует.
В частности я хочу теперь перейти к описанию одной организации. Она небольшая, но о ней очень много слышно. "Память" интересна тем, что "Памятей" восемь, которые себя так и называют:
"Память I", "Память 2" и т.д. Объединяющий момент у всех этих восьми партий это национализм, вера в жидомасонский заговор, который совершился в России, и отрицательное отношение к Западу и к западной демократии. У них есть группы - неоязычники, это те, которые говорят, что христианство придумали евреи, чтобы поработить Россию, а князь Владимир был сионистом ... Есть у них и крайние православные монархисты. 7 этих последних, такая была иллюстрация: идет демонстрация к памятнику Юрию Долгорукому в Москве ("Память" устроила это) - впереди идет человек с красным флагом (на флаге вместо серпа и молота вышит Георгий Победоносец), за ним идет человек с портретом Николая Второго, а сзади идет человек с портретом Сталина. И все это в одной колонне. Так, что творится в голове участвующих в "Памяти" можно себе представить, если они вместе несут портрет Сталина и Николая II.
Во время крупных демонстраций, "Память" играет провокационную роль. Члены ее проникают в колонну, начинают какую-нибудь провокацию, спор, дискуссию и т.д. и провоцируют драку. И как только начинается драка, тут появляется милиция и вылавливают тех, кого им надо. "Память" часто говорит о том, что у них есть филиалы в 30 городах. Но самая большая демонстрация "Памяти" состояла лишь из 500 человек, больше они собрать не смогли. Если сравнить:
"Демократический Союз" собирал до 10,000, а национальные организации до миллиона. В чем дело? Как только "Память" возникла, то советская пресса поместила огромные статьи о ней, причем статьи отрицательные, и ругали "Память". Везде помещали фотографии Васильева, и делалась отрицательная пропаганда. Дело в том, что в Советском Союзе все привыкли, раз советская пресса кого-то ругает, значит - хороший человек. На этом и сыграл КГБ. Я совершенно уверен, что во главе партии "Память" несколько подставных фигур КГБ. Доказательство: еще ни одного человека из "Памяти" не арестовали за свои выступления, хотя они нарушали законы гораздо больше и чаще, чем все остальные неформальные организации. Их ругали, на них набрасывались, их показывали по телевидению, над ними издевались, но никого из них не оштрафовали и не арестовали, в то время как из "Демократического Союза" и других организаций люди по несколько сроков сидели. Да, "Память" старается выйти на Запад, и это то, что имеет прямое отношение к скаутской организации и к тем, кто здесь находится. Члены "Памяти" уже несколько раз пытались войти в контакт с эмигрантскими организациями, просили поддержку, привозили свои документы и рассказывали про жидомасонский заговор. Они были в Америке. Они пытались войти в контакт с некоторыми лицами. Если некоторым из вас придется разговаривать с представителями "Памяти", будьте осторожны. Аргентинская газета "Наша страна" напечатала выдержки из "Памяти". (Кто-то из курсантов сказал, что получил такое приглашение приехать.)
Еще заявление "Памяти": "В июне 1917 г. жидомасоны расстреляли в Свердловске/Екатеринбурге царскую семью и теми же силами и в то время была попытка убить Ленина, вождя нашей революции". И это в одном абзаце.
Дело в том, как я вам уже сказал, в стране сейчас продолжает заполняться политический вакуум. В этом политическом вакууме, каждый пытается перетянуть те силы, т.е. народные силы, которые еще не пристроились и еще ищут. "Память" ставит ставку на людей националистически настроенных, но националистически абстрактно. Ты можешь быть настроен антинационалистически и быть антикоммунистом. Ты можешь быть настроен националистически и быть национал-коммунистом. Национализм это такая вещь, что может работать в обе стороны.
Рабочее движение: об этом можно говорить много. В марте этого года вспыхнула первая забастовка шахтеров на Воркуте. Вспыхнула из-за расценок. Через несколько времени к ним присоединились другие. В Москве испугались развития таких событий. Приехала на место комиссия, пообещала удовлетворить требования. Забастовка прекратилась. Надо сказать, что советская власть первая заметила, что это не простое дело, что это опасность. Все забыли до июля месяца - вспыхнула забастовка в Кузбассе, были поддержаны Воркутой и другими шахтами и шахтеры предъявили целый пакет своих требований. Можно было наблюдать за позицией официальной прессы и официального телевидения - можно было явно видеть и чувствовать ИСПУГ. Власть была испугана. Если "Демократический Союз" устраивает демонстрацию на Красной площади, то можно помахать дубинкой и все разбегутся. Но если парализовать несколько промышленных узлов, то тут другое дело. Кроме того, организация восстания была поставлена на очень хорошем уровне, вплоть до того, что у них были пикеты, и за время восстания количество преступлений во всех этих районах забастовки упало в несколько раз. Милиция не была способна с этими преступлениями справиться, а бастующие смогли. Если бы бастующие такую организацию организовали бы долго. то ее бы накрыли, но она была организована моментально. Статочные комитеты были созданы моментально, пока у них была полная поддержка. Поэтому властям с бастующими расправиться было невозможно.
Вы видели снимки, как шахтеры приходили на демонстрацию. То одна смена занимала площадь, то другая. То одна смена бастовала, то другая. Организация была замечательная. Был введен "сухой" закон. Горбачев запрещал пить водку, а все ее пили, а вот забастовочный комитет добился "сухости". Не было ни одного пьяного. Власть была вынуждена пойти на уступки и опубликовала "Решение 608", где обещалось удовлетворить большинство требований шахтеров. Там было как повышение заработной платы, так и возможность перехода на региональный хозрасчет, т.е. чтобы шахты определенного района получали бы часть прибыли, которую они дают стране в валюте, т.к. часть угля продается за границу, для нужд этого района. Так как до сих пор было, что власть забирала все, а потом маленькую часть выделяла этому району. Было очень интересное требование - м ы л о. Шахтеры работают с углем и одним из требований - помимо свободы, демократии, повышения заработка - было "дайте нам мыло". Это только в Советском Союзе возможно.
Правительство пообещало удовлетворить все эти требования. Это было торжественно заявлено, но на самом деле ничего не было исполнено. Когда забастовали воркутинцы, и приехали в Москву парламентарцы, то Рыжков сказал им забавную вещь: "Требование 608 выполняется, как никакое другое". Шахтеры ему ответили, что они этого не заметили. "Странно! Странно!" - опять сказал Рыжков.
Последние забастовки продержались уже не так долго, но они изменили свой облик. Шахта в г. Горготовске в своих требованиях потребовала правительство уйти в отставку. Прошел только год, а требование повысилось, политизация рабочего движения идет очень усиленными темпами и я думаю, что за рабочими будет последнее слово. Правительство издает законы, по которым те, кто подрывают экономику страны ... и т.д., но на эти законы никто не обращает внимания. Не могут они всех бастующих шахтеров, под предлогом криминальщины, посадить в тюрьму. Они пытались разложить на бастующих те убытки, которые последовали со времени забастовок, но и это им не удалось. Закон есть, закон принят, но попробуй его применить.
Противодействие власти: что пытается в этой ситуации сделать власть? Сделать так, чтобы остановить революционное движение, по крайней мере отсрочить падение диктатуры. На московских улицах сейчас говорят - "вот еще пару дней и начнется гражданская война".
Как только Горбачев объявил о "гласности" и "перестройке", КГБ стал увеличивать свой аппарат. За четыре года "перестройки" аппарат КГБ увеличился на одну треть. Выходит, с одной стороны "демократия", а с другой - зажим. Только то, что сегодня КГБ не может действовать так безоглядно, как он делал раньше, при Брежневе. Раньше было очень просто: обыск в доме, находится нелегальная литература и в зависимости от того, как ты себя ведешь на суде, можешь получить 193/170 статью Уголовного кодекса, это все равно 5-7 лет. Теперь иначе. Горбачев заявляет, что у нас нет больше политических заключенных и говорит о том, что политические статьи будут отменены, приостановлены и вместо них будет "Указ правительства", который страшней, чем этот кодекс и статьи. Поэтому КГБ приходится работать более деликатно. По каким линиям идет работа? Первая - это инфильтрация оппозиционного движения. Это делалось и раньше, но теперь с большим размахом. Агенты вклиняются во все оппозиционные группы, где только возможно. Второе - это создание "пятых колонн". Вы знаете, что это такое? Тут несколько примеров: в Прибалтике существует несколько "народных фронтов", цель которых, как я говорил выше, независимость и автономия Прибалтики. Вдруг, неожиданно, в этих же республиках возникают общественные организации, которые называют себя "интердвижения" и состоят в основном из русских, которые там живут. Они выступают с национал-социалистическими лозунгами и что нужно сохранить единство в Советском Союзе и советскую державу. Что интересно, что в правление этих организаций входят отставные военные, которые поселились в Прибалтике, т.е. советские офицеры в отставке, которые живут в Прибалтике.
В Ленинграде происходит заседание "Народного Фронта". Это организация довольно радикальная, тоже выступает против статьи шестой. В тот же день, когда "Народный фронт" собирает свою конференцию (учредительное собрание) на острове в Доме культуры, на другом берегу реки, в другом Доме культуры, без подготовки, собирается "Объединенный Фронт трудящихся", во главе которого стоят пенсионеры-ветераны партии и отставные офицеры, которые выступают с просоветскими лозунгами. Для простого человека понять разницу между этими двумя организациями очень трудно. Тут идет намеренное запутывание неискушенного в политике человека. Про "Память" я вам тоже уже говорил. Думаю, что это будет развиваться и дальше. Кроме того продолжаются провокационные действия КГБ, как, например, избиение на улице. "Многие представители оппозиционного движения были избиты на улице неизвестными; инсценируются конфликты между различными оппозиционными группами. Зачастую, даже видно, как это происходит. Одну группу настраивают против другой, и начинается такая война - у того же самого "Демократического Союза". Они один раз два часа решали: кто имеет право присутствовать на заседании, а кто нет? А потом у них не осталось времени для самого заседания.
Указ правительства против движения: этот указ рекламировался как самый демократический, как замена статей 170/190. В газетах об Указе говорилось, что во всех западных странах в уголовном кодексе есть статьи, предусматривающие наказания за террористическую деятельность, действий против государства и т.д. Мы теперь тоже становимся демократической страной и поэтому государство тоже должно защищаться. Прочтя его, у многих волосы стали дыбом, потому что это гораздо страшнее, чем 170/190. По этому Указу, за любую политическую деятельность практически можно посадить любого человека. Например, знаменитые формулировки "за призыв к насильным действиям и другие действия против государства"... какие другие? Эта формулировка такая, что ты можешь посадить любого. Наказания - до 10 лет. Дело в том, что по этому Указу еще никого не посадили, но он висит как "дубина" над головами всех этих оппозиционеров. Что это значит? Мы сейчас либеральные, но если времена изменятся, и вы себя будете плохо вести, то мы можем и Указ применить.
Вчера уже говорили ("Молодежь в СССР") в каком состоянии сегодня находится комсомол, партия. А пионерская организация умирает тихо и незаметно. На нее никто никакого внимания не обращает. Если из комсомола и партии люди выходят открыто, отдавая партийные билеты отдельно или коллективно, то пионерская организация умирает незаметно. Никто из нее официально не выходит, потому что никто в нее официально и не поступал - пионером становились автоматически.
Таким образом, создался в стране вакуум. И этот вакуум все еще существует. Для скаутской организации этот вопрос очень интересен. Этот вакуум заполняется с разных сторон...
В Литве уже организовалась скаутская организация и пользуется большой популярностью и быстро набирает силу. Эстонский комсомол официально вышел из состава Всесоюзного комсомола и хочет создать свою организацию.
Советский же комсомол без конца публикует статьи в газетах. примерно: что нам делать? и др., и занимаются тем, что сдают в наем комсомольские клубы, которые остались пустыми. Сдают их, чтобы окупить стоимость, разным оппозиционным организациям для встреч.
В этой ситуации, если бы скаутская организация приложила самые минимальные усилия для распространения своих идей в России - эффект был бы очень положительный. Уже потому что там очень большой интерес к новым идеям и потому что там больше ничего для молодежи не делается. И в этом вакууме очень большой интерес не только к привлекательным, интересным, но и к отрицательным идеям.
Вы слышали о "казанском моменте" - была статья в газете - когда столица Татарии была разделена на сектора между шайками молодежи, молодежными группировками, которые вели между собой бесконечную борьбу над своим сектором. Эти драки были не просто драки, или драки с холодным оружием, нет, там применялось и огнестрельное оружие. Каждый год погибает несколько человек. Война продолжается, а милиция ничего не может сделать. Милиция регулярно проводит облавы, но никого не может поймать. В этих молодежных группировках не только элемент защиты чести своего района, но и уголовный элемент - грабят и пр. Причем в их организации существует строгая иерархия, кодекс, свои названия, своя тематика. Возраст - с 13 до 18, т.е. до армии. "Казанский" назван, потому что в первый раз в прессе написали о Казани. Но такое существует почти что во всех городах страны. Участники таких шаек большей частью из низших слоев населения.
Так что молодые мозги нуждаются в новых идеях. Коммунистические идеи больше никого не интересуют и не заманивают. Число наркоманов в стране неизвестно, но их очень много.
...Дальше пошли вопросы от слушателей:
Вопрос: Но такой элемент в скаутскую организацию не подходит.
Ответ: Все будет зависит от того, как будет поставлена работа.
В стране достаточный контингент молодежи, можно выбирать.
Вопрос: А тут у нас в 14-16 лет скауты отходят от работы?
Ответ Векши: Помни, что мы за границей, совсем в других условиях,
чем молодежь в России будет.
Окулов: Кроме того, тут нет такого идейного голода, как в России.
Векша*: Тут надо голову ломать, как бы поинтереснее вам все преподнести,
а там большое поле деятельности. В России столько народу, что
недостатка не будет. Можно и выбирать.
Вопрос: А как же нам начать там работу?
Окулов: Контакт с Россией отсюда наладить легче, чем оттуда сюда. Надо было бы создать такой сборник, в который бы вошли все необходимые материалы для создания организации или отряда. Сборник, который ответил бы на все вопросы скаутизма: цели, как, за что и т.п. Так, чтобы группа ребят где-нибудь в провинции начала бы скаутcкую работу без того чтобы нуждаться еще в материалах, т.к. связь с Западом будет невозможна.
... Дискуссия продолжалась долго, вопросов и ответов было много.
Одно из интересных замечаний Окулова: "Я читал у вас в литературе - не заниматься политической деятельностью. Эта формулировка не правильная. Наше эмигрантское пребывание на Западе уже политика".
*скм. Г.Брандмайер

Теперь к теме: Вам, скаутам, надо очень и очень спешить, потому что вакуум в стране заполняется с быстротой. Может статься, пока вы будете раскачиваться, пока будете собираться, на вашем месте будет другой. Если дальше все такими же темпами пойдет, то вы можете похоронить идею организовать скаутскую организацию в России. Я передал адреса неформальных организаций г-же К.. Я не могу с точностью сказать, что из этого получится. Думаю, что надо с ними вступить в письменный контакт о создании скаутской организации. Если они не заинтересованы, то, может быть, знают тех людей, которые займутся этим делом. Дело в том, что все оппозиционные круги между собой связаны и если человек из одного оппозиционного круга не может заняться скаутским вопросом, то он может дать совет к кому обратиться.
В сборнике адресов неформальных организаций Ленинграда очень большое место занимают организации занимающиеся охраной памятников, защитой их, и вот вы можете с ними списаться и высказать им пожелание, что вы хотели бы в Павловском парке провести встречу с костром. Они, если захотят, это для вас подготовят, вам останется лишь приехать. Конечно, такую поездку надо заблаговременно подготовить, списаться об определенной дате. У вас, кажется, юбилейная дата в конце марта или апреля? Хорошо бы было уже это провести в этом - 1990 году. Всю организацию и оповещение других - все это они сделают для вас, у них большой опыт в организации сбора. Такие сборы официально разрешают теперь очень много.
В таможне проверки не такие строгие, как были раньше. Едущих стало больше, а таможенников не увеличилось. Кроме того, список запрещенных книг уменьшился, а вы наверно не в этом списке. Кроме того, у властей полные руки забот со своей местной оппозицией, что они уже не думают о другом.

ГЕНЕРАЛИСИМУС СУВОРОВ О СЕБЕ
Хотите ли меня знать? Я вам себя раскрою: меня любили воины, друзья мне удивлялись, ненавистники меня поносили, придворные надо мною смеялись.
Я шутками говорил правду, я пел петухом, пробуждая сонливых, угомонял буйных врагов.
Если бы я был Цезарем, старался бы иметь всю благородную гордость души его, но всегда бы чуждался бы его пороков.
От редакции: Эти мысли печатаются по просьбе скм. С.Кульгавец, переданные через скм. Р.Полчанинова.

РОССИЙСКОМУ РАЗВЕДЧЕСТВУ 80 ЛЕТ

От редакции: Нижеследующий монтаж был составлен и послан в эфир - в Россию в конце юбилейного 1989 года.

Музыка: (Первый куплет песни "Костер Разведчиков")
"Давно еще в Павловском парке, Ребята в разведку пошли, Костер разожгли они яркий Разведчиков Русской Земли..."
Ведущий: ... Давно еще в Павловском парке, ребята в разведку пошли... Было это действительно давно - 80 лет назад, точнее 30 апреля 1909 года.
Со мной в студии наш долголетний сотрудник Юрий Михайлов (скм. Ю.Готовчиков ). Он же является начальником Европейского Представительства Организации Русских скаутов за границей и я попрошу его рассказать вкратце историю скаутизма и что представляет сегодня Организация русских скаутов-разведчиков.
Михайлов: Скаутское движение, ставшее самым распространенным в мире и самым многочисленным движением молодежи, возникло в Англии в начале XX века. Англичанин Роберт Баден-Пауэл создал в 1907 году для молодежи своей страны чисто национальную организацию, но его идеи вскоре заинтересовали молодежь и в других странах.
В России почин по основанию скаутизма-разведчества принадлежал Императору Николаю II. Он прочел книгу Баден-Пауэла "Скаутинг фор бойс", велел ее перевести и издать по-русски для того, что бы в России смогла возникнуть юношеская организация скаутского типа. Когда эта книга, под русским названием "Юный разведчик", вышла в свет, интерес к новому движению был проявлен в самых различных кругах интеллигенции. Основателем российского разведчества является полковник Олег Иванович Пантюхов. Именно он устроил 30 апреля 1909 года в Павловском парке, около Царского Села, первый большой скаутский сбор и этот день принято считать днем основания российских разведчиков.
За время с 1909 по 1919 годы скаутской работой было охвачено свыше 50 тысяч мальчиков и девочек разного возраста. Отряды были созданы более чем в 60 городах Европейской и Азиатской частей страны и в них добровольно вступали дети всех слоев общества.
Первая мировая война, а затем революция, нарушили нормальное развитие разведческого движения в России. Большевики, укрепившись у власти, решили было прибрать разведчество к рукам и воспользоваться его кадрами руководителей. В 1918 году коммунистами основываются "Юки" (юные коммунисты) или "ЮК-скауты". Бывшим разведческим руководителям предлагалось вести скаутскую работу, но в коммунистическом духе, что, однако, успеха не возымело, так как марксистская идеология противоречила идеалам скаутизма. И вот, когда стало ясно, что "Юки" не удались, большевики основывают в 1922 году организацию "Юных пионеров", заимствовав от скаутов девиз "Будь готов", галстук и т.п., а скаутские организации закрывают.
Начиная с 1920 года российское скаутское движение снова возрождается в среде многочисленной российской эмиграции во всех почти странах ее тогдашнего расселения. И вот таким образом русское скаутское движение живет до сих пор, вот уже 80 лет.
Сейчас русские скауты существуют в Австралии, Америке (Южной и Северной), Канаде и в Европе, в основном в Германии, Франции и Австрии. Везде в этих странах можно встретить русскую молодежь, говорящую хорошо по-русски, знающую хорошо русскую историю, традиции, поющую русские песни.
Ведущий: Скажите, Ю.М., что представляет эта организация сегодня и что способствует столь небывалой в эмигрантских условиях живучести российского разведчества?
Михайлов: Во-первых большую и, пожалуй, главную роль в этом играют - жертвенность и энтузиазм вот уже нескольких поколений скаутских руководителей, в основном молодых руководителей.
Во вторых принцип "игры в жизнь", введенный Бален-Пауэллом, успешно применяется и в российском разведчестве. Этот принцип "внешкольного воспитания" за многие годы сильно развился и создал большое молодежное движение. Скаутские организации есть сейчас во всех странах мира. Самым большим событием в скаутской жизни является всемирный слет, т.н. "Джембори", куда каждые 4 года съезжаются тысячи молодых людей со всего света.
В отличие от местных скаутских организаций, для русской молодежи разведчество стало общественно-этической организацией. В условиях эмиграции разведчество стремится не только к сохранению у молодежи сознания своей русскости, но и его целью стало всестороннее гармоничное воспитание молодежи: духовное (нравственное), душевное (ум, воля, чувства) и физическое. К этому стоит добавить, что, например, походы, жизнь в палатках, знакомство с природой, игры и упражнения на чистом воздухе, работа с топориком и лопатой, разжигание костра и варка пищи, скорая помощь, нахождение пути по звездам, карте и компасу и масса других увлекательных занятий всегда увлекали и увлекают молодежь. Они закаляют тело, дают человеку сноровку, наблюдательность, находчивость, выносливость, терпеливость, умение трудиться совместно с другими.
Таким образом, обобщая можно сказать, что скаутизм-разведчество не просто только увлечение, но оно способствует развитию характера, творческих наклонностей, товарищества, мужества, общительности и других качеств. Оно ставит перед молодежью определенные нравственные идеалы и, незаметно, в игре, среди природы, открывает души детей для понимания нравственных, национальных, религиозных и общечеловеческих ценностей.
Вот в этом, пожалуй, и кроется секрет скаутского движения вообще и российского разведчества в частности.
Ведущий: Сейчас стало известно, что скаутская организация разрешена, например, в Литве. Считаете ли вы возможным ее возрождение, или возникновение в самой России?
Михайлов: Те процессы, которые сейчас происходят в России, позволяют на это надеяться. Во всяком случае, сами скауты не теряют надежду и, как поется в песне "Костер Разведчиков" - (песня)

"Его берегли как святыню,
Хранили под каждым дождем.
Когда же покинем чужбину,
Костры по России зажжем..." скм. Ю.Готовчиков

ДИСКУССИЯ МЕЖДУ РАЗВЕДЧИКОМ И МАТЕРИАЛИСТОМ

Рока: Привет, Гарик. Как ты поживаешь? Гарик: Спасибо, не жалуюсь. Скоро каникулы, отпуск.
Рока: Отпуск? А я думал, что ты собирался поехать в этот странный лагерь.
Гарик: Да, это и есть мой отпуск, там я духовно отдыхаю.
Рока: Но разве можно как следует отдыхать при таких условиях, которые ты мне описал? Что за отдых рыть и закапывать ямы, рубить дрова, чистить картошку, мыть котлы, возиться с малышами, которые днем и ночью покоя не дают?
Знаю, однако, что есть эксцентрики, авантюристы, или леваки альтернативы, которым жизнь без всяких удобств нравится. Но ты ведь не такой, ты не будешь просто так спать на голой земле и мокнуть под дождем. Хе-хе.
Гарик: Дело, конечно, не в этом, хотя действительно некоторым людям не повредило бы провести небольшой срок без телевидения, дискотеки и картежного стола, и досужиться для служения доброму делу.
Рока: Где тут доброе дело? Это идиотизм, когда люди непринужденно возвращаются в каменный век. Если хочешь доказать самому себе, какой ты герой, иди работай в Аляске на постройке нефтепровода. Хотя бы деньги заработаешь.
Гарик: Так дело тут совсем не в закалке и не в деньгах! Смысл нашей разведческой работы заключается в том, чтобы наша молодежь не потеряла духовную связь с Родиной и ее культуру, унаследованную от родителей.
Рока: Чепуха, кому это нужно? Надо думать о том, что важно сейчас, а не загромождать их мозги этим старым барахлом. Гораздо важнее знать способы для успешного утверждения в настоящей, современной жизни, стать искусным в прикладных работах, стать способным когда-то стать на собственные ноги. Твой идеализм не только устарелый и гонится за чем-то невозвратимым, а он к тому же препятствует основанию твердого фундамента для реальной жизни. То, что было, прошло, больше не вернется.
Гарик: Как ты знаешь, разве ты пророк?
Рока: Нет, я реалист. Я приспособляюсь к тем условиям, которые на яву, наличны. Таким образом, я могу добиться того, чего хочу.
Гарик: А именно?
Рока: Ну, того счастья... личного благополучия, которое каждый стремится найти в жизни.
Гарик: А в чем оно заключается, это счастье?
Рока: Ну, в реальных ценностях. Посмотри: учиться, чтобы работать, зарабатывать деньги, покупать что хочешь, не беспокоиться ни о чем, быть обеспеченным и делать что хочешь. Так тебе никто не мешает и сам ты другим не мешаешь.
Гарик: И этого тебе вполне достаточно?
Рока: Покамест, да. Но я ведь свободен захотеть и добиться всего чего бы мне не захотелось и когда я захочу это. Политика, история, наука и тому подобное для меня интересны исключительно в виде устроения моего обеспечения, укрепления моего социального положения. Не так ли это, что каждый сегодня должен быть эгоистом, чтобы не остаться с пустыми руками?
Гарик: Как скоро, ты думаешь, эти твои кумиры тебе надоедят, если они есть ценность сами по себе и не служат достижению высших идеалов? Ты себе будешь требовать все больше денег, власти, чести - все за счет твоих ближних, всей окружающей среды.
Рока: Допустим, это так. Но я же сказал, что я свободен в любой момент переменить мои взгляды, стремиться к другим целям. Этого я не исключаю, оно придет со временем.
Гарик: Но ты этим признаешь, что и у тебя есть идеал, который далек и сейчас еще не реален, неосуществим.
Рока: Ну ладно. Никто не рождается великим человеком. Великие люди добивались славы не просто так, а подвигами, но зато их помнят по сей день.
Гарик: Значит, у тебя есть и побуждения не чисто материальные.
Рока: Может быть. Но главная цель одна - обеспечить свою жизнь, создать себе твердый фундамент.
Гарик: Богатство никого не делает счастливым, если оно есть цель жизни. Посмотри на евангельского богача, который, собравши свое богатство в житницах, не знал что с ним делать и решил построить новые житницы. Он же и сказал душе своей: "Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись". Что же ему эти сокровища дали, когда Господь в ту самую ночь взял душу его?
Рока: Ну, это уже крайность. Богатство после смерти пропадает, но слава великих людей пребывает, а это много значит и в духовном смысле.
Гарик: Ты сам себе противоречишь. Сперва ты сказал, что хочешь жить сам по себе, никому не мешать, а затем ты выразился в пользу эгоизма. А поиски чести и славы ведут к беспредельному эгоизму. Твои "великие" люди в истории человечества, как, например, Александр Македонский, что он принес доброго? Он сделал себе подъяремным полсвета и заставил своих греков раболепствовать перед ним. Положительного в смысле культуры и социальных достижений он не принес ни своим, ни чужим. Благо отечества его не интересовало, ибо он в юношестве завидовал успехам отца своего Филиппа, который тоже был великим полководцем. Все ради славы, все ради того, чтобы ненавистные ему персы и свои же греки перед ним ерзали в пыли и целовали ему ноги. Для этого были убиты тысячи и тысячи невинных людей, не знавших друг о друге до этого. А на это ему было наплевать, лишь бы завоевать весь мир и войти в историю как герой. Что я хочу этим сказать? Забота исключительно о материальном благополучии пленяет его, ведет неизбежно к скупости, жадности, беспощадности. А эгоисты действуют в ущерб другим и наверно никто из них еще счастливым не умер.
Рока: Но что может заставить человека действовать бескорыстно, на пользу других, даже чужих и неприятелей? Когда человек религиозный - понятно, но, кажется, многие из них взыскивают себе похвалы от других, действуя упомянутым образом.
Гарик: Допустим это так. Может быть, есть и такие. Люди, которым нужна "арена" для их добрых дел, даже при истинно героических порывах, например, когда солдат жертвует своей жизнью, бросаясь в выставленные копья врага и, привлекая внимание вражеских сил на себя, дает возможность собственным войскам пробиться в полки врага, действуют под внушением мысли о героической славе для своего имени. Эти люди, хотя и приносят большую пользу своему отечеству и всякому общему делу вообще, но истинный герой действует не под воодушевлением мыслей об украшенном венке на своей могиле и не только в определенный момент при подходящих к его целям обстоятельствах, а действует он непрестанно, втихомолку и ради блага других, несмотря даже на трудности, опасности, оскорбления и насмешки. Двигателем такой деятельности является любовь - это высшая духовная ценность.
Рока: А есть ли повод к применению любви в вашей работе? Все, что ты так красноречиво описал - эта самоотверженная благотворительность не имеет ничего общего с патриотизмом, со служением на благо Родины.
Гарик: Как раз для русских детей это важно. Будущее России может быть только христианским, православным. Как это действовало в прошлом? Когда сам знакомишься с русской историей и культурой, а потом знакомишь младших и таким образом прививаешь им любовь ко всему русскому, даешь им нравственную почву посредством Закона Божия, они начинают любить Бога и Родину, и друг друга. А, по словам Достоевского, тот, кто не любит свое, не может уважать чужое. Таким взглядом руководствуются истинно русские люди. Дети сами от себя, добровольно и радостно, изъявляют готовность служить Богу, Родине, ближнему. Мысль о совместности, об общем деле, облегчает их труды. Сила людей в единстве, а не в самости. Вот тебе и истинная свобода. В союзе любви люди служат идеалам непринужденно, а Бог награждает их за это.
Рока: Где ты это еще можешь найти в мире? Сегодня по-другому думают и поступают.
Гарик: Приезжай в лагерь, там эти идеалы живы. Мы служим России, сохраняя эти идеалы, присущие нашему культурному сокровищу. Этим же мы сами себе выносим великую пользу для жизни и много радостей и утешений.
Рока: Но в лагере царит режим, свойственный казарме. Разве это любовь, когда из-за всего горла кричат друг на друга, как сержанты? Притом стоять в строю, маршировать, носить чуть не военные формы. Так это же милитаризм.
Гарик: Это не милитаризм, а знак почета к флагу, к гимну - к России. Мы вынуждены быть немножко обособленными от нынешнего западного общества, не будем же стоять с руками в карманах и со жвачкой во рту. Как я говорил раньше, все, в том числе и внешняя обстановка, способствует нравственному развитию детей.
Рока: Ну, брось ты. Значит ваши лесные игры и ночные тревоги
тоже являются духовно-назидательными предприятиями? Ха-ха.
Гарик: Абсолютно. Во-первых, телесная бодрость и дисциплина
содействуют воспитанию здорового духа. Уже римляне имели пословицу: "mens sana in corpore sano" - здоровый дух в здоровом теле. Во-вторых, честность в игре, уважение к судьям и противникам, это моральные качества, которые нельзя недооценивать. Затем, командный дух ведет неотказно к взаимной любви, к дружбе. Надо потворствовать потехам, они полезны. Дети не приезжают в монастырь или в казарму, да и мы, более старшие - не пенсионеры.
Рока: Ну, а в футбол вы играете там?
Гарик: Не знаю, как в этом году, так как у нас не хватает еще одного нападающего, но в прошлом году мы с соседних крестьян шкуру содрали.
Рока: Что, правда? Постой, постой... когда лагерь начинается?
Гарик: Через недельку.
Рока: Ну мы этим крестьянам покажем где раки зимуют.
От редакции: Вышеприведенный текст - курсовая работа М. и Д. Рара - курсантов XXX Курса Начальников Отряда.

ЕЛКА В СУРИНАМЕ

Эти воспоминания (начала 1950-х годов) были изданы в рождественском бюллетене дружины "Киев" 1989-1990гг. Редакция
Исключительную преданность Родине проявляют разведчики в Суринаме. Далеко не все знают, что такое Суринам, и даже где он находится. Это - средняя часть Гвианы (голландской), на восточном берегу Южной Америки. Страна крокодилов, огромных боа и т.д. Вот в эту страну, расположенную в 5 от экватора, с острова Тубабао попала маленькая русская группа. Условия жизни конечно очень трудные, иногда прямо безвыходные. Родился ребенок, надо крестить его. Православного священника нет. Крестил его разведческий руководитель, скм. О. Левицкий* Русский ребенок должен быть православным. Эта группа немедленно начинает думать о самом, по ее мнению, главном - о воспитании детей в русском духе. Образуется звено разведчиков, начинаются занятия с детьми, которых
*В настоящее время начальник дружины "Киев" и член Главного Суда Чести учат быть русскими, научают молитвам, и все это - под русским флагом, там, где он никогда не поднимался.
Вот как описывает Рождество в Суринаме друг разведчиков, И.И. Левицкая: "Снова подходит Рождество. Несмотря на январь, погода в Суринаме стоит жаркая. Правда временами идет дождь, прибивает всю пыль и уменьшает жару, но все же странно встречать Рождество в 5 от экватора. Это так чувствуют старшие, а маленькому Жоржику не казалось странным ни погода, ни пыль, ни елка без снега. Он с нетерпением ждал праздника и ... подарков от "Деда Мороза".
Жоржик - самый маленький из волчат. Правда, их в Суринаме всего четверо, но это ничего, скоро будет больше. Дети так быстро растут, особенно под таким ярким солнцем. И напрасно взрослые думают, что дети ничего не понимают, они прекрасно все замечают и истолковывают на свой лад. Вот Жоржик, он не ходит еще в школу, как его сестренка Таня, но каждое утро с завистью смотрит, как она собирает свои тетради и книжки. Зато он выучил маленькое стихотворение о елочке и, кроме того, будет участвовать в крохотной сценке у разведческого костра, с котелком и картошкой. Эту сценку он разучивает на сборах, по воскресеньям у скаутмастера. Как нравится Жорику ходить на эти сборы. Уже с утра в воскресенье он, чистенький и причесанный, чтобы не запачкать формы, не играет с собакой Чарли и не возится с папиными цыплятами. В 10 часов утра Жоржик и сестричка Таня идут на сбор, там уже собрались другие волчата: Дима, его сестра Марина и др. Дима самый старший. Он командует "отрядом", читает "законы". Все поют молитву, а затем скаутмастер проводит сбор: игры, песни и скаутские занятия. Бывают и различные состязания, кто скорей завяжет узел или найдет спрятанную вещь.
В сочельник мама уложила Жоржика спать, а Таня еще помогала маме печь сладкое тесто. Ей (Тане) ведь скоро придется сдавать испытание на повариху и надо подучиться стряпать. Утром в первый день Рождества шел дождь, и папины цыплята ходили смешные и несчастные, как "мокрые курицы", а Чарли все просился в дом, но зато цветники в мамином саду распустились еще ярче, и зелень стала свежей. Но лучше всего была "елочка", которую ночью принес "дед-мороз". Она вся так и сияла золотом, серебром, а ангельские волосы окутывали ее прозрачным туманом. Дедушка Мороз оставил и подарки под елочкой. Жоржику - барабан и грузовик, Тане - куклу в колыбельке и сумку для книг. Но это не все: Дед-мороз просил передать детям, что он сегодня придет сам и хорошим детям даст еще подарки и конфеты. Как тут дождаться вечера! После обеда стали приходить другие дети, пришли Дима и Марина и их маленький брат Коля, пришли два Жориных двоюродных брата и еще другие мальчики и девочки. Мама накрыла стол и угощала всех детей сладостями. Пришли и взрослые - мамы и папы Жориных друзей. Не пришел только скаутмастер, его почему-то вызвали на работу, и Жорик расстроился: а как же сценка у костра с картошкой? Но мама его утешила. Устроила под елкой костер из палочек, зажгла под ним красную лампочку, а на костер поставила кастрюльку с водой и картошкой.
Вдруг кто-то постучал в дверь. Дети сразу затихли, и сердце у Жорика забилось. Дверь отводилась, и - вошел Дед Мороз, в красном костюме, в сапогах, с белой бородой и усами и с большим мешком за спиной. "Здравствуйте, милые дети. Вот я пришел к вам, чтобы посмотреть, как вы тут веселитесь, да послушать, что вы мне расскажите, а я вам дам за это - подарочки" Дедушка Мороз сел на стул и стал развязывать свой мешок и вынимать оттуда свертки.
А где тут мальчик Жора? Жора почувствовал, как сердце у него заколотилось быстрее и, вытянувшись "смирно", по-скаутски, сказал свои стихи про Петю-петушка. Дед Мороз его похвалил, погладил по голове и дал ему мешок с конфетами. Потом все другие дети тоже говорили стихи, а под конец дед-мороз попросил скаутов изобразить что-нибудь в лицах. Вот тут и появилась на сцену картошка. Костер и котелок, большая ложка в руках у Жорика. "Что ты прекрасная картошка в котле так долго не кипишь?" Без запинки говорил Жорик. "Дрова уж скоро прогорят все, а ты холодная стоишь". На прощанье разведчики хором пропели дедушке морозу "Ах, ты милая картошка", и проводили его до автомобиля.
Пока дети разворачивали подарки, пришел скаутмастер и стал всех расспрашивать, как прошел праздник, не осрамились ли разведчики. Жорик показал ему подарки, полученные от Деда Мороза, и говорил, что он совсем не боялся и был хорошим мальчиком. Скаут-мастер улыбался. А на дворе стояла тихая-тихая ночь, и яркие звездочки славили в вышних родившегося Спасителя.
+ скм. Б.Буцько

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ

Я часто вспоминаю, как с самых юных лет мне неудержимо хотелось взлететь до предельных вершин голубого неба, сложить по-ястребиному крылья, и оттуда стремительно броситься вниз и на полной скорости нырнуть в расстилающуюся подо мною пучину синего моря. И там, среди рыб и дельфинов, плавая подобно мимическому полубогу, исследовать пленяющее дно морское, изучать никому на суше неизвестное подводное царство...
Как только моя семья переехала в те края, где протекала широкая, вскоре впадающая в море река, я, в двухнедельный срок, без посторонней помощи научился плавать; и в гавани, с пристани, а иногда и с мачт пришвартованных к ней кораблей, взбираясь все выше и выше, трепеща от сжимающего грудь страха, головою вниз бросался туда, куда меня манила неудержимая властная сила...
Под водой, несмотря на всегда широко открытые глаза, по непонятным мне тогда причинам, несмотря на чистоту и прозрачность воды, мне мало чего удавалось рассмотреть. Все подводные предметы таяли в расплывчатом тумане.
Прошло много лет. Отгремела война. Я стал взрослым. Судьба забросила меня за океан, к побережью Южной Калифорнии. Однажды на пляже неожиданно из бьющихся о берег волн вылез одетый в водолазный костюм человек. Сняв с ног плавники, он присел вблизи от меня. Сбросив со спины бутылочнообразный сосуд и плотно облегавший его тело неоприновый костюм, он глубоко вздохнул и тихо произнес: "Господи, какая красота и благодать!"
Мы вскоре разговорились. Его восторгу не было конца... На следующий день я записался на водолазные курсы. Несмотря на то, что из всех учеников по возрасту я был старшим, курс мне удалось окончить первым. Благодаря моим учебным успехам, мне было предложено место преподавателя в "Ньюпортовском подводном институте".
Три раза в неделю, по вечерам в классе, а также и под водой, я преподавал новичкам все премудрости водолазного дела, без знания которых выжить под водой невозможно.
Благодаря неоценимой практике, приобретенной во время преподавания, а также из-за множества дневных и ночных подводных экскурсий, я постепенно превратился в настоящего опытного водолаза, полностью изучившего прилегающий к материку подводный берег.
Часто возвращаясь из далекого плавания, сидя на палубе, все члены экскурсии с большим интересом слушали экзотические рассказы тех, кто нырял в далеких тропических морях.
Пришло время, когда исследование местного берега с его давно потопленными кораблями перестало меня привлекать. Все чаще и чаще я стал задумываться о путешествии к восточным австралийским берегам, о Красном море и о живописных местах, расположенных в районе острова Таити.
Наконец, в один из моих годичных каникул я полетел в Папает - столицу французских колониальных владений в южной части Тихого океана. Через несколько часов после приземления, на крошечном старом пароходике я, вместе с остальными прибывшими из Америки подводниками, приплыл на живописный примитивный остров - Морэа.
На следующий день, после проверки наших водолазных знаний, наша группа выплыла в недалеко расположенную лагуну. Погрузившись в воду, все мы, без исключения, мгновенно пришли в неописуемый восторг. Видимость, благодаря чистейшей воде и белому, отражающему свет коралловому песку на дне, была ничем не ограничена... Плавая, нет, паря подобно небесным птицам, ощущая неописуемое чувство невесомости, то глубоко ныряю, то медленно и грациозно описываю сложную балетообразную дугу, то, подобно рыбам, только при помощи ножных плавников, плыву то в одну то в другую, ничем не прегражденную, сторону. Сверху, где виднеется через морскую поверхность золотой круг солнца, пробивается яркий, ослепительный сноп лучей. Под влиянием слегка колеблющейся морской поверхности лучи плавно танцуют. Со всех сторон возвышаются глыбы самых разнообразных, кружевоподобных, ослепительных кораллов. Между ними, подобно молниям, шныряют разноцветные рыбешки. Изумительно сочные краски этого необычайного мира, благодаря отсутствию рефракции, обладают необыкновенной, никогда не встречаемой на суше колоритностью. И все это волшебное царство погружено в полную, нарушимую только моим дыханием, тишину.
На обратном пути я перевожу с французского моим американским друзьям слова нашего гида. Он поясняет нам, что подводная стихия, несмотря на ее обманчивую внешность, не создана для вторжения человека. Мы не рождены, говорит он, чтобы соперничать с ее подводными жителями. Всегда помните, что под водой мы, в лучшем случае, непрошенный и нежеланный гость. Как таковые, всеми мерами старайтесь не нарушать могущественного спокойствия и равновесия моря.
На протяжении следующих трех недель, не пропуская ни одного дня, наша группа, всегда под руководством нашего опытного водителя, исследует все побережье острова. С каждым новым нырянием мы все больше и больше знакомимся с этим удивительным тропическим подводным миром. Каждый из нас с первого дня превратился в заядлого коллекционера разнообразных ракушек. Между нами появляется здоровое, дружеское соперничество. Как правило, со дня морского нами подбираются только пустые, безжизненные ракушки.
При выезде на нашу последнюю экспедицию, таинственно улыбаясь, наш проводник сообщает нам, что сегодня нас ожидает что-то особое: "За ваши отменные успехи я решил наградить вас чем-то особым", говорит он. "Сегодня я поведу вас туда, куда я допускаю только тех, кому я под водой полностью доверяю".
Через узкий проход кораллового кольца, он ловко направляет нашу моторную лодку в открытое море. Минут через двадцать рулевой выключает мотор, и все мы, вместе с судном, тихо и плавно качаемся на едва заметном колыхании волн. Лазурное небо как всегда поражает нас своей глубокой синевой. Над острыми зубьями вершин морейского вулкана парит маленькое белое облако. А на восточном горизонте, откуда дуют пассаты, едва виднеется тонкая, чугунного цвета, полоска... Наш гид, тревожно взглянув на горизонт, перед прыжком в воду, говорит: "Давайте поспешим, чтобы до непогоды вернуться!"
Он повел нас до пятнадцатиметровой глубины, но до дна было еще далеко. Из-за большой глубины, краски исчезли. Дно, как будто освещенное лунным светом напоминало поверхность далекой, мертвой планеты. Постепенно мы погружаемся все глубже и глубже. Около нас, как бы рассматривая непривычное зрелище, проплыл, по-птичьи махая крыльями, размером в рояль, темный, как вороненая сталь, - скат. Правей, медленно, извиваясь по-змеиному, проплыла громадная серая акула, а за ней - длинная, со страшной пастью, серебристая тонкая баракуда. Вся фауна здесь была на много крупней, чем в пределах рифа, и двигалась она медленней, как будто сознавая свое величие и никем не оспоримое достоинство...
Все мы развернулись веером и вглядывались в серое морское дно, надеясь найти на нем крупную, редкую и ценную для собирателей раковину. Вдруг, не веря своим глазам, на сравнительно ровном морском дне, я угадываю очертание громадного моллюска. Стремглав, чтобы опередить возможного соперника, не считаясь с правилами подводных законов, не позволяющих быстро погружаться, я, в полном возбуждении, достигаю своей цели, и, не без усилия, отрываю со дна свою на сей раз живую жертву.
Напрягаясь до отказа, тратя драгоценный воздух, медленно подымаюсь к верху. В уме рассчитываю, что до поверхности мне потребуется проплыть ни в коем случае не быстрее, чем за 150 секунд. На полпути, по звуку вдыхаемого воздуха, чувствую, что запас его истекает. Последние десятки метров, стараясь не поддаться панике, плыву, выдыхая последний легочный запас и, наконец, вырываюсь на поверхность и жадно, полной грудью, вдыхаю животворящий холодный воздух.
Пока я находился под водой, на поверхности моря разыгралась сильная буря. Громадные, окаймленные белой пеной волны то подымали меня вверх, то беспощадно бросали в очередную бездонную яму. Утомленный до предела, со скорбью в душе, я выпустил из руки тяжелый мой трофей и сбросил с себя пояс со свинцовым грузом. Товарищей своих найти я не мог. Также нигде не видно было и нашей низкой безмачтовой лодки. Рассвирепевшее море, как бы наказывая меня за посягание на живущих в нем существ, беспощадно хлестало меня по лицу. В маску просочилась соленая морская вода. Загорелись от боли глаза. Во рту, от часто глотаемой воды - нестерпимая соленая горечь... До спасительного берега - не менее пяти километров. Зубчатые очертания давно погасшего вулкана виднеются над гребнями пенящихся волн. Но между мною и островом - опасная, острая, как лезвие новой бритвы, преграда рифа. Еще раз взглянув во все стороны моря, и не найдя на нем лодки, медленно, стараясь сохранять тающие силы, плыву к берегу... Будь, что будет! А может, сильная волна милосердно перебросит меня через опасный риф, и там, в лагуне, уж как-нибудь доплыву до берега.
А силы все покидают мое утомленное тело. Удерживаться на поверхности почти невыносимо. Гаснет даже воля выжить, спастись! Так вот каков конец моей дороги. Вспоминаю материнские слова, что, как родившемуся в воскресенье, в жизни ждет меня одно только счастье. Вспоминаю, как, еще ребенком, я чуть не сгорел в пожаре, как дважды, попав под лед, тонул. Вспоминал и войну со всеми многочисленными опасностями... Сколько же раз мой верный Ангел-Хранитель выручал меня от неминуемой гибели? А где же Ты теперь, мой верный и милый друг?
Вдруг, невероятной силы волна накрывает меня. Опять захлебываюсь. Водоворот тянет меня под воду. С невероятным усилием, задыхаясь, все же выплываю на поверхность моря. Но сил больше нет. Господи! Прости все прегрешения, вольные и невольные раба Твоего Владимира! Хотя бы поскорей - мелькает в голове.
И вдруг, в нескольких шагах от меня появляется голова дельфина. Избегая столкновения, беру направо. Туда же, как бы преграждая путь, сворачивает дельфин. Моя попытка обоплыть его слева, опять же встречается с той же преградой. Вдруг мой спутник исчезает. Через мгновение я слышу его пронзительный писк позади меня. Обернувшись, я вижу манящую к себе тушу моего новоприобретенного друга. Подобно псу, заманивающему хозяина в игривую погоню, дельфин то приближается ко мне, то снова отплывает... И вдруг, моему утомленному мозгу становится все ясно. Ведь он же мне показывает путь.
С трудом плыву по новому курсу. Появление дельфина, старающегося помочь мне в беде, воскрешает во мне остатки сил; и я плыву, плыву... А дельфин, отплыв слегка вперед, как будто от неописуемой радости, нырнул, и красивой дутой взметнулся вверх и так несколько раз он покрывал меня брызгами своих радостных прыжков...
А с лодки его тоже увидели, и сразу догадались. Доплыв ко мне, мои друзья вытянули меня на палубу. Я долго смотрел в опустевшие волны, желая хотя бы еще раз увидеть спасителя моего. Но он, не ожидая ни наград, ни благодарностей, исполнив свое благородное дело, исчез, и я его больше никогда не видел...
Я часто, выйдя к морскому берегу, вспоминаю о моем ничем не заменимом друге. Все стремлюсь понять, чем вызвалось у дельфина желание спасти меня? Ответа я так до сих пор и не нашел. Да и нужен ли он? Разве для помощи погибающему нужна причина?...
ски. В.Быкадоров

В ПОМОЩЬ РУКОВОДИТЕЛЮ

От редакции
Под этим заглавием в прошлых номерах "Опыта" печатался материал, который мог быть использован руководителем в повседневной, как строевой, так и административной работе. Ниже приводятся отрывки из литературы (собрала скм. С.Кульгавец) могущие быть темами для бесед с белочками и волчатами "у лампы". Далее приводятся несколько бесед покойного Старшего Скаутмастера Б.Б.Мартино и другие материалы. Все в этом отделении журнала предназначено для руководителей, стремящихся создать более насыщенную программу или улучшить свой вклад в работу.

Как волки учат своих детей

Л.Н. Толстой
Я шел по дороге и сзади себя услышал крик. Кричал мальчик-пастух. Он бежал полем и на кого-то показывал.
Я поглядел и увидел: по полю бегут два волка: один старый, другой молодой. Молодой нес на спине зарезанного ягненка, а зубами держал его за ногу. Старый волк бежал позади. Когда я увидел волков, я вместе с пастухом побежал за ними, и мы стали кричать. На наш крик прибежали мужики с собаками.
Как только старый волк увидел собак и народ, он подбежал к молодому, выхватил у него ягненка, перекинул себе на спину, и оба волка побежали скорее и скрылись из глаз.
Тогда мальчик стал рассказывать, как было дело: из оврага выскочил большой волк, схватил ягненка, зарезал его и понес. Навстречу выбежал волчонок и бросился к ягненку. Старый отдал нести ягненка молодому волку, а сам налегке побежал возле.
Только когда пришла беда, старый оставил ученье и сам взял ягненка.

Воробей и ласточки

Л.Н.Толстой
Раз я стоял на дворе и смотрел на гнездо ласточек поп крышей. Обе ласточки при мне улетели, и гнездо осталось пустое.
В то время как они были в отлучке, с крыши слетел воробей, прыгнул на гнездо, оглянулся, взмахнул крылышками и юркнул в гнездо, потом высунул свою голову и зачирикал.
Скоро после того прилетела к гнезду ласточка.
Она сунулась в гнездо, но, как только увидела гостя, запищала, побилась крыльями на месте и улетела. Воробей сидел и чирикал.
Вдруг прилетел табунок ласточек; все ласточки подлетали к гнезду - как будто для того, чтобы посмотреть на воробья, и опять улетали.
Воробей не робел, поворачивал голову и чирикал.
Ласточки опять подлетали к гнезду, что-то делали и опять улетали.
Ласточки недаром подлетали: они приносили каждая в клюве грязь и понемногу замазывали отверстие гнезда.
Опять улетали и опять прилетали ласточки и все больше и больше замазывали гнездо, и отверстие становилось все теснее и теснее.
Сначала была видна шея воробья, потом уже одна головка, потом носик, а потом и ничего не стало видно; ласточки совсем замазали его в гнезде, улетели и со свистом стали кружиться вокруг дома.

Воробей

И.С.Тургенев
Я возвращался с охоты и шел по аллее сада. Собака бежала впереди меня.
Вдруг она уменьшила свои шаги и начала красться, как бы зачуяв перед собой дичь.
Я глянул вдоль аллеи - и увидал молодого воробья с желтизной около клюва и пухом на голове. Он упал из гнезда /ветер сильно качал березы аллеи/ - и сидел неподвижно, беспомощно растопырив едва прорастающие крылышки.
Моя собака медленно приближалась к нему, как вдруг, сорвавшись с близкого дерева, старый черногрудый воробей камнем упал перед самой ее мордой - и весь взъерошенный, искаженный, с отчаянным и жалким писком прыгнул раза два в направлении зубастой, раскрытой пасти.
Он ринулся спасать, он заслонил собою свое детище... но все его маленькое тело трепетало от ужаса, голосок одичал и охрип, он замирал, он жертвовал собою.
Каким громадным чудовищем должна была ему казаться собака! И все-таки он не мог усидеть на своей высокой, безопасной ветке... Сила, сильнее его воли, сбросила его оттуда.
Мой Трезор остановился, попятился... Видно и он признал эту силу.
Я поспешил отозвать смущенного пса - и удалился, благоговея.
Да, не смейтесь. Я благоговел перед той маленькой, героической птицей, перед любовным ее порывом.
Любовь, думал я, сильнее смерти и страха смерти. - Только ею, только любовью держится и движется жизнь.

Трус

Л.Пантелеев
Дело было в Крыму. Один приезжий мальчик пошел на море ловить удочкой рыбу. А там был очень высокий, крутой скользкий берег. Мальчик начал спускаться, потом посмотрел вниз, увидел пол собой огромные острые камни и испугался. Ни назад, ни вниз. Вцепился в какой-то колючий кустик, сидит на корточках и дышать боится.
А внизу, в море, в это время колхозник-рыбак ловил рыбу. И с ним в лодке была девочка, его дочка. Она все видела и поняла, что мальчик трусит. Она стала смеяться и показывать на него пальцем.
Мальчику было стыдно, но он ничего не мог с собой сделать. Он только стал притворяться, будто сидит просто так и будто ему очень жарко. Он даже снял кепку и стал ею махать около своего носа.
Вдруг подул ветер, вырвал у мальчика из рук удочку и бросил ее вниз. Мальчику было жаль улочки, он попробовал ползти вниз, но опять у него ничего не вышло. А девочка все это видела. Она сказала отцу, тот посмотрел наверх и что-то сказал ей.
Вдруг девочка спрыгнула в воду и зашагала к берегу, взяла удочку и пошла обратно к лодке.
Мальчик так рассердился, что забыл все на свете и кубарем покатился вниз.
- Эй! Отдавай! Это моя удочка, - закричал он и схватил девочку за руку.
- На, возьми, пожалуйста, - сказала девочка. - Мне твоя удочка не нужна. Я нарочно ее взяла, чтобы ты слез вниз. Мальчик удивился и говорит:
- А ты почем знала, что я слезу?
- А это мне папа сказал. Он говорит: если трус, то, наверно, и жадина.

У ЛАГЕРНОГО КОСТРА

На берегу озера, у лесной опушки - несколько палаток и мачта, на которой вьется бело-сине-красный флаг.
Это лагерь русских ребят, скаутов-разведчиков, это уголок России, где звучит русская речь, звенят русские песни, где все дышит русским духом сердечности, братства и товарищества.
Летний день подходит к концу.
Разведчики поужинали, приготовили палатки на ночь. Солнце зашло и в полусвете начинающегося вечера происходит церемония спуска флага.
Медленно скользит флаг по мачте вниз, а разведчики, выстроившись вокруг мачты, поют торжественный гимн - "Коль славен" и салютуют, отдают честь своей Родине России, которую изображает бело-сине-красное полотнище.
Кончился лагерный день труда, игры, купанья, прогулок по лесу. Но самое интересное, самое ценное еще впереди.
Подается команда - "Сбор у лагерного костра"...
Костер сложен большой пирамидой из круглых, смолистых бревнышек, внутри он наполнен сухими веточками, на верху в него воткнута сухая елочка. Вокруг костра бревна и "кресла" для сидения, но никто не салится, разведчики стоят, накинув на плечи одеяла, и молча ждут.
Начальник подает знак. Чиркает спичка, искра бежит по веточкам, язычки пламени охватывают хворост. Все берутся за руки - в "братскую цепь". Над темной поляной звенит прекрасный гимн юных разведчиков:
"Будь готов, разведчик, к делу честному, Трудный путь лежит перед тобой, Глянь же смело в очи неизвестному Бодрый телом, мыслью и душой!.."
К концу гимна костер горит ярким пламенем. Разведчики садятся в круг. Хорошо прижаться друг к другу, когда вокруг, со всех сторон, черная ночь, а впереди веселое, искрящееся, теплое пламя. Одни смотрят на огонь, другие на руководителя. Все молчат. Все ждут беседы.
Руководитель оперся на посох, смотрит на костер и начинает говорить - сперва тихо, спокойно, потом живее, громче... И вот уже нет вокруг нас ни палаток, ни кустов... мы в пустыне Туркестана, мы во льдах у Новой Земли, воины в диковинных доспехах рубятся в пламени костра, казаки скачут в помощь заблудившейся экспедиции...
Уже кончена беседа. Прошел в песнях и шутках весь костер, спета молитва, пора ложиться спать, но каждый разведчик - и живой Вова-непоседа, и задумчивый Федя-коллекционер, и Шура - изобретатель и техник - смотрят из своих палаток на таинственную стену черного леса, на усыпанное звездами небо, на догорающий костер и думой он все еще там, куда его увел руководитель своей беседой - в бесконечных просторах родной России, у стен Кремля, на высотах Кавказа, в Амурской тайге - в краю приволья, подвига и красоты...

РАЗВЕДЧИКИ

Когда войско во время войны осторожно продвигается вперед по неприятельской земле, ему грозят со всех сторон опасности.
В незнакомой местности, в лесах и оврагах, в чужих городах, всегда надо быть готовым к нападению, надо вовремя заметить врага, определить его силу, угадать его намерение. Для этой тяжелой и опасной задачи высылаются вперед разведчики. Это самые смелые, самые ловкие бойцы, с орлиным зрением, бесслышной походкой, хладнокровные и находчивые. Они всегда готовы встретиться с неприятелем, всегда умеют выследить его невидимками, а если нужно, то и напасть с налета, дерзко, не взирая на его многочисленность.
Когда через раскаленные пески пустыни тянутся караваны верблюдов, пробираясь в сердце Азии, когда отважные исследователи взбираются на стремнины Памира или в вечных снегах далекого севера пробиваются через пургу собачьи упряжки саней, - впереди, навстречу неведомым опасностям, идут разведчики.
Это закаленные, сильные люди, знающие пути в пустыне и во льдах. От их наблюдательного глаза не укроется еле заметный след, ведущий к источнику; они вовремя откроют засаду диких кочевников, а на привале всегда сумеют укрыть, подкрепить и подбодрить своих спутников.
Разведчик - это искатель новых путей и ведущий к ним.
Он знает природу и людей. Он закален телом и бодр душой.
Его не смутят в пути ни бездорожье, ни нужда. Его не остановят никакие препятствия и опасности. На него можно положиться, ему можно верить - он поможет, защитит, доведет.
Но не думайте, что разведчики это только те, которые с ружьем в руках пробираются через тайгу и камыши.
Ведь не все же люди воюют, не все отправляются в далекие путешествия.
Можно быть разведчиком и в мирное время, и у себя в городе.
Разве не разведчик ученый, открывающий тайны науки, отдающий все силы для того, чтобы проверить свои открытия, чтобы сделать их доступными всем людям?
Разве не разведчик воспитатель, учитель, который борется самоотверженно против тьмы суеверий и предрассудков, открывает все новые сокровища народного творчества, ведет свой народ по новым путям к светлому будущему?
Чем не разведчик народный вождь, отрекшийся от личной жизни, бесстрашно ведущий борьбу за свободу и добро своего народа?
Наша Россия, наш великий народ, всегда жили, всегда предводились такими разведчиками - сильными, смелыми, передовыми людьми. Много их знаменитых и безвестных вело свой народ за тысячу лет, строило борьбой и терпением величайшую империю мира, беспредельное царство семьи многих народов - нашу Россию.
Дружинники вещего Олега, покоряющие Царьград и ушкуйники Вольного Новгорода, открывающие шири русского севера, чубатые запорожцы, гроза басурман, и вольница Ермака, открывшая Москве ворота в Азию - вот разведчики древней киевской и московской Руси.
Сколько их гибло в вековой борьбе за Русь в дикой степи, сколько их искало Божьей правды для Руси в пустынях и скитах дремучих лесов, а зачастую и страдало за правду от своего же народа, как первые христиане в Киеве, как первопечатник Федоров в Москве.
Петр Великий дал вечный пример постоянной разведки искания и служения.
Так, трудами блестящей вереницы лучших людей строилась и возвышалась Россия в могуществе своей силы и в сиянии своей нарождающейся великой культуры. Казаки и смелые исследователи Арктики
и Азии - Дежнев, Хабаров и Пржевальский - ее открывали. Петровские потешные и Суворовские чудо-богатыри ее защищали, а орлы Кавказской и Туркестанской армии ее расширяли.
Иноки и летописцы, киевские школяры, крестьянский сын Ломоносов, великие писатели Пушкин, Достоевский, Толстой и многие, многие другие праведники и ученые, художники и композиторы все лучше и все совершеннее строили храм Русской Культуры.
Сейчас Россия больна, опустошена и обессилена.
Большевики ее обманули, измучили и терзают ее последние силы.
Но Россия живет в наших сердцах. Она воскреснем
Однако, для того, чтобы вернуть ей свободу, честь и славу, возродить ее в былом величии - нужны люди достойные наших предков: сильные, смелые, жертвенный, разведчики в полном смысле этого слова. Если мы хотим, чтобы Россия была - мы должны быть такими.
Но помните, что это не легко. Мало быть телесно закаленным и сильным - это может всякий. Мало быть храбрым и ловким - это могут многие.
Для того чтобы искать правду, преодолеть все невзгоды и вывести своих братьев из мрака нищеты и уныния - надо больше.
Надо крепко ВЕРИТЬ В БОГА, как верили в Него Святые земли русской.
Нужно уметь твердо ДОБИВАТЬСЯ СВОЕГО, как умели собиратели России, московские князьями цари.
Надо горячо ЛЮБИТЬ СВОИ НАРОД, своего ближнего, надо быть готовым всегда выручить товарища, хотя бы ценой собственной головы, как делали не задумываясь, русские воины.
Сама жизнь разведчика - постоянное перенесение лишений, искание хорошего пути среди трудностей жизни, товарищество и забота о младших - делают человека таким.
И мы, юные разведчики, ХОТИМ БЫТЬ ТАКИМИ. На сборах и в лагере мы готовимся служить Росси. Мы закаляемся заранее в наших разведках, чтобы потом не было трудно на большой, ответственной разведке, которая продлится всю жизнь. Кто сейчас не боится лишений в походе, того потом не испугают лишения в жизни. Кто сейчас привык думать о своем звене, а потом о себе - тот не будет в жизни никогда черствым себялюбцем. Кто сейчас на молитве в лесу и у костра под мерцание звезд полюбит Бога и Россию, тот никогда им больше не изменит.
Перед нами долгий, загадочный путь. По нему будет трудно идти. Но мы не смеем ни заблудиться, ни устать.
Кем бы мы ни стали - инженером, военным, купцом или учителем - мы поведем свое дело по-разведчески.
Не каждый из нас станет великим человеком - министром, полководцем или изобретателем - но каждый будет стремиться к новому, к лучшему, каждый постарается усовершенствовать, развить свое дело:
каждый будет жить и творить не только для себя, но для всех ближних, для общего добра - для РОССИИ.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ О БЕСЕДАХ

Постарайтесь использовать эту скромную тетрадочку бесед для занятий с детьми.
Важнейшим элементом воспитания являются беседы. Именно не уроки, а БЕСЕДЫ, т.е. нечто такое интересное и особенное, чего дети не имеют в школе.
Кроме образовательного значения, такие беседы должны иметь огромное эмоциональное значение. Каждая из них должна дышать духом наших лучших национальных качеств: исканием Правды Божией, христианского подвига, сердечности, братства и жертвенности.
Лучше всего беседы проводить вечером, у костра, у камина, когда душа ребенка особенно восприимчива к передаче глубоких чувств и красочных образов.
Беседа не должна быть длинной. Начинающий рассказчик должен приучить себя говорить сжато, но живо, минут 15-20.
Как обидно бывает, когда интерес и внимание ребят, после занимательного начала, падают и исчезают, потому что рассказчик не может себя заставить кончить и вплетает все новые и новые данные в свое повествованием.
Надо стараться, чтобы вся беседа прошла при напряженном внимании ребят. Если у них будет охота, то они сами попросят продолжить беседу.
Говорить следует простым, ясным языком, без непонятных слов, достаточно громко, смотря на слушателей, переводя свой взгляд с лица на лицо.
Ребята среднего возраста (11-16 лет), для которых написаны эти беседы, склонны воспринимать историю, как ряд подвигов великих людей, податливы на культ героев. Это следует учитывать при построении беседы. Беседа, обыкновенно, ведется вокруг одного героя или замечательного события. Следует остерегаться введения большого числа дополнительных имен и названий. Лучше всего ограничиться в беседе двумя, тремя именами и одной датой, чтобы ребята смогли эти данные наверное запомнить.
Помимо изложения самого действия, беседа должна содержать элемент красочности. Двумя, тремя штрихами следует описать внешность каждого героя, костюмы, вооружение, постройки разных исторических эпох.
В беседе очень важно, как следует, разъяснить какие именно чувства и идеи двигали героями и толкали их на великие дела.
Закончить беседу надо соответствующим выводом, который идейно свяжет дела и стремления наших предков с нашими стремлениями к тем же вечным идеалам.
Беседа в целом должна вызвать у детей глубокие эмоции и поощрить их к самостоятельному размышлению о затронутых темах. Поэтому следует избегать упрощенного учительского морализования и не читать наставлений "с поднятым пальцем" - "ведите себя так и так, - иначе..."
Каждый рассказчик должен выработать свой собственный стиль. Жестикуляция, повышение и понижение голоса, сидение или стояние при беседе - всегда играют большую роль. Однако не стоит пытаться вырабатывать готовые рецепты, т.к. каждый руководитель и воспитатель должен сам найти свою манеру рассказывания.

ОТ РЕДАКЦИИ
Первый номер этого бюллетеня выпустил покойный скм. А.Ю.Амбургер (Австралия). На протяжении 24 номеров он делился своими мыслями и опытом с молодыми руководителями, для которых предназначался его бюллетень. После его смерти, начатое дело продолжил тоже ныне покойный скм.А.Ильинский (Нью-Йорк,США), который в годы 1972-1973 выпустил ещё 5 номеров.
Если при А.Амбургере "В помощь руководителю" был небольшим бюллетенем, объёмом 4 страницы, то А.Ильинский превратил его в журнал, доходивший до 38 страниц (№ 2,окт.1972),в котором печатались, главным образом материалы, заимствованные из разных газет и журналов.
Приступая снова к изданию бюллетеня "В помощь руководителю", я постараюсь делиться, и своим опытом и опытом других. Подбор тем и дальнейшая судьба бюллетеня всецело зависит от откликов читателей.

скм. Р. Полчанинов

КАК НАЧАТЬ РАЗВЕДЧЕСКУЮ РАБОТУ НА НОВОМ МЕСТЕ?

Для начала работы с юными разведчиками (скаутами) надо сделать:
1) Приобрести "III р." - "Третий разряд". Так называется ПОСОБИЕ (пожалуйста, не употребляйте школьной терминологии - "учебник", "урок" или "экзамен"), по которому готовятся НОВИЧКИ любого возраста (11-12 лет и выше) к вступлению в ОРЮР. Сдавшие ИСПЫТАНИЕ, дают перед знаменем ТО - Торжественное обещание - и получают галстук и лилию - знак юных разведчиков (скаутов).
2) Знать сказанное в III р. и уметь передать это младшим. Не надо зазубривать всё подряд, но, конечно, чем больше - тем лучше. Многое запоминается потом само собою.
3) Собрать группу от 6 до 10 человек, в возрасте 14-16 лет - будущее "звено звеновых".
4) Пройти с ними поскорее III р., но, в то же время, настолько, чтобы молодые вожаки могли сами, не глядя в книгу, подготовить свои звенья к сдаче III р.
5) Будущий РУК (руководитель) и будущие вожаки должны предварительно ознакомиться с конспектами по "Звеновой системе" и "Методике".
6) Когда рук убедится, что его ребята смогут самостоятельно подготовить новичков к сдаче испытания на III р., он должен предложить кандидатам в вожаки самостоятельно собрать свои звенья. Это очень важно для разведческой работы. Вожак знает, кого он берёт к себе в звено и вперёд принимает на себя все возможные трудности с ребятами. С другой стороны, ребята знают вперед, кто у них будет старшим, со всеми вытекающими из этого последствиями.
7) Молодые вожаки должны руководствоваться, с одной стороны теоретическими знаниями ("Звеновая система" и "Методика"),и с другой стороны - собственным опытом участия в "звене звеновых" во время их подготовки к сдаче III р. Время подготовки молодых звеньев к сдаче III р. зависит от качества новичков и от желания приурочить церемонию дачи ТО к какому-нибудь торжественному дню. Звено должно вместе сдавать и сдать испытание на III р. и вместе дать ТО. Если имеются отстающие, то надо отложить церемонию, чтобы дать возможность отстающим ещё раз сдавать ту или иную часть III р. Тут можно и посмотреть сквозь пальцы на кое-что, так как при сдаче испытаний на II р. можно будет проявить больше требовательности.
Трудно вперёд предвидеть все возможные вопросы, которые могут возникнуть в течение работы, но у нас для этого в ГК (Главной квартире) есть Сектор внутренней работы, который будет помогать советами и литературой новым руководителями на местах.
Мне приходилось не раз начинать разведческую работу на новых местах, каждый раз применяясь к местным условиям и к личным качествам руков и вожаков.

Об одном случае, вошедшем потом в историю ОРЮР, мне бы хотелось рассказать, как о характерном примере работы "звена звеновых", давшем в короткий срок хорошие результаты.

ИЗ ИСТОРИИ МЕНХЕГОФСКОЙ ДРУЖИНЫ

Это было в марте 1945 г. в Нидерзахсверфене, маленьком городке около Нордхаузена (Тюрингия, Германия). В пещерах и прорытых в горах туннелях заключённые нацистских концлагерей делали знаменитые ракеты - "фау". Иностранные рабочие, среди которых было много русских, работали у крестьян, в больших и малых мастерских и везде, куда их посылали немецкие начальники.
Союзники пробили укреплённую немецкую "Линию Зигфрида" и двигались вглубь Германии. Обстановка была нервная. Чувствовался скорый конец войны.
Мы не знали, что нас ожидает в случае прихода англо-американцев, но было ясно, что после ликвидации нацизма, запрещённая немцами организация российских разведчиков должна будет выйти из подполья и взять на себя заботу о русских детях и юношестве, работавших всю войну на немцев.
Надо было действовать быстро и в то же время осторожно, чтобы не вызвать подозрения у нацистских надсмотрщиков.
В нашем лагере были ребята, которые могли бы стать вожаками звеньев. Я их знал, потому что они приходили ко мне за книгами. В лагере была небольшая библиотечка, но и у меня были тоже книги, которые я давал друзьям читать. Иногда я показывал ребятам открытки и беседовал с ними на разные темы. Эти разговоры велись обычно в канцелярии, после конца работы, в том углу, где стоял шкаф с книгами, газетами и журналами, принадлежащими лагерю.
Библиотекой заведовала одна девушка, которую я иногда заменял. Люди приходили, брали книги и уходили, а пятеро ребят задержались, чтобы со мной поговорить.
Вместо рассказа, я предложил ребятам показать, как играть в игру - "Кто я?". Я загадал св.Владимира, и ребята должны были отгадать, задавая вопросы, на которые я отвечал только - "да" или "нет". Алёше Поремскому было лет 14.Он был начитанный и умный мальчик и он быстро угадал. Угадавший получал право загадывать другую личность из русской истории и руководить игрой. Всем очень понравилось.Я предложил снова встретиться через три дня и обещал принести игру "Русский исторический квартет". Я к следующему "сбору" приготовил, сделанные от руки карты заучил ребят правилам игры и отправил их продолжать игру у кого-нибудь из игроков.
Собирались мы 2-3 раза в неделю. Иногда со мной, иногда без меня. В таких случаях я давал Алёше некоторые советы, как сделать встречу интересной и полезной. Он, конечно, сразу понял, что я это всё делаю неспроста, но ни о чём меня не расспрашивал, а я ему не говорил о своих планах. Встречи со мной бывали только в канцелярии, когда я заменял библиотекаршу, а без меня у кого-нибудь из ребят. Правило было таким, у кого встреча, тот и готовит рассказ и руководит играми.
Так прошёл март, а в начале апреля Нордхаузен был взят американцами. Нацисты бросили концлагеря и бежали в горы. Нордхауэен был разрушен до основания и иностранцы пошли рыскать по развалинам. Это спасло многих немцев от насилия, но случаи насилий были.
Через несколько дней после взятия Нордхаузена, американские танки пришли в Нидерзахсверфен. Небольшая группа мальчиков - "гитлер-югенд" и стариков-ополченцев обстреляли американцев с горки противотанковыми ракетами, но сразу были ликвидированы американской артиллерией. Это было 11 апреля утром. После обеда я собрал своих ребят и объяснил им цели наших встреч, которые я тут впервые назвал - "сборами". Я предложил каждому со брать по группе 6-8 человек, - по разведческому звену и обещал назначит собравших звенья - вожаками.
28 апреля был устроен первый сбор дружины, - отряд разведчиков - 2 звена, отряд разведчиц - 2 звена, звено "ушкуйников" (по нынешней терминологии - старших разведчиков) и стая волчат и белочек. На этом сборе присутствовало 54 человека, в том числе - 5 руководителей.
Свою группу в 5 человек я назвал - "звеном звеновых". С ними пришлось спешно проходить III р. и совместно обсуждать их дальнейшую самостоятельную работу. Собирались мы почти каждый день.
Так продолжалось до 6 мая, до дня св.Георгия - небесного покровителя российских разведчиков. День св.Георгия в 1945 г. совпал с Пасхой. После обеда был молебен и парад. Война для нас кончилась 11 апреля, но Германия ещё не капитулировала. Дружина в Нидерзахсверфене была первой, вышедшей из подполья.
На разведческий парад было приглашено несколько американских офицеров - бывших скаутов. Они прошли через всю Францию и половину Германии и нигде не встречали скаутов. Меньше всего они думали встретить скаутов в Германии, к тому же - русских.
Форм у нас не было, но с нами были старые знамена - Сараевского Корниловского отряда (сшитое в 1932 г.) и 2-го Белградского Суворовского отряда (сшитое в 1938 г.). Вожаки давали перед знаменами ТО и получали медные лилии, сделанные нелегально в Варшаве в 1942 г. Американцам было ясно, что они встретились с настоящими скаутами.
Один американец сказал мне, что может случиться, что нам не разрешат вести скаутскую работу, так как Америка в союзе с "дядей Джо" (Сталиным) на что я ответил, что мы знаем, что нам делать в таком случае, так как имеем опыт. Этот ответ привёл его в восторг и он долго меня хлопал по плечу.
Ввиду передачи американцами Тюрингии, где находился Нидерзахсверфен, в зону советской оккупации 15 июня началась эвакуация лагеря в Менхегоф (Гессен, американская зона оккупации). "Звено звеновых" продолжало собираться до августа, когда в Менхегоф прибыл С.Пелипец и взял на себя общее руководство дружиной.
Ступенчатое руководство - основной принцип методики разведческой работы. Взрослый человек - начальник отряда - не ведёт непосредственную работу с ребятами из-за разницы в возрасте, но он ими руководит через вожаков, которые ближе по возрасту к ребятам.
Разведчество сильно благодаря звеновой системы работы. Где нет настоящих звеньев, там нет и настоящего разведчества.
Если нет хороших вожаков, способных самостоятельно вести работу, то не надо строить отряд в одну шеренгу по росту, а лучше разделить его на фиктивные звенья и стараться со временем сделать их настоящими. Отказываясь от деления отряда на звенья, мы теряем шанс добиться разведческой работы по-настоящему.
Надо всегда идти вперед и никогда не терять надежду!
Р.Полчанинов
Издание Сектора внутренней работы ГК ОРЮР
Тираж 100 экз. ROSTISLAV POLCHANINOFF
6 BAXTER AVENUE
NEW HYDE PARK, NY 11040
В ПОМОЩЬ № 31
РУКОВОДИТЕЛЮ 6 августа 1990 выходит с октября 1962

ПЕРВЫЙ СБОР (один в 1931 г., другой в 1938 г.)

Я записался в югославянские скауты, когда мне было 12 лет. Я учился тогда во 2-м классе (6-й год обучения) местной гимназии. В Сараево, где я жил не было ни русской гимназии, ни русских скаутов.
Моему другу Боре Мартино, который был уже югославянским скаутом, было сделано заманчивое предложение, - стать вожаком звена, с условием, самому собрать звено новичков.
В гимназии, где мы учились, был ещё один русский - Слава Пелипец. И он, и Боря учились в 4-м классе. Боря предложил нам записаться в его звено, но трёх человек для звена было мало, и Боря попросил меня найти в моём классе новичков, обещав за это должность помощника вожака. Как правило, новички должны быть моложе своего вожака, чтобы он для них был большим авторитетом.
Я записал в скауты 4-5 человек и 1 февраля 1931 г. у нас был первый сбор. Эта дата, как мой день вступления в Союз скаутов, была записана потом в моём скаутском удостоверении.
О чём говорил Боря на нашем первом сборе, я в точности не помню. Beроятно, говорил о том, что все скауты братья, что став скаутами, мы должны стараться быть лучше, что должны каждый день делать доброе дело, о чём нам должен напоминать узелок на скаутском галстуке, что не смеем пить и курить и так далее. Потом мы разучивали югославянский скаутский гимн и играли.
От этого первого скаутского сбора у всех нас осталось самое хорошее впечатление, и, конечно, не от Бориных слов, а от игр, которыми закончился сбор.
Последнее впечатление всегда сильнее запоминается. Даже самый хороший сбор, но со скучным концом, запомнится как какой-то неудачный. Об этом у меня уже сказано в "Звеновой системе" и потому я не буду здесь на этом подробно останавливаться.
Скажу только, что игры в большой компании имеют всегда большую притягательную силу. Игры вдвоём - втроём не могут не уступать играм всем звеном. У всех у нас дома редко собирались большие компании просто так, чтобы поиграть, а на улицу, в большие компании уличных ребят нас не пускали родители. И было у них для этого не мало причин.

Я, как говориться, шёл "вверх по скаутской лестнице". Сдал испытания сперва на III разряд, а потом на II разряд. В 1935 г. окончил югославянские курсы для руководителей. Своих русских у нас тогда в Югославии не было. Мне был признан 1 разряд и 31 декабря 1935 г. я был назначен на первую мою руководительскую должность - начальником отделения одиночных скаутов-разведчиков.
В конце 1937 г. пожелали записаться в одиночки русские дети в Мостаре и Цетине, и я получил приглашения приехать, чтобы начать работу. Родители хотели познакомиться с будущим начальником их детей, а вожаки просили меня приехать и показать, как надо проводить сборы.
В сентябре 1934 г. я был назначен вожаком звена "Волк" и в проведении сборов имел уже некоторый опыт. 19 января 1938 г. мне предстояло

БЕРЕГИТЕ ДРУЗЕЙ

Расул Гамзатов

Знай, мой друг, вражде и дружбе цену

И судом поспешным не греши.

Гнев на друга может быть мгновенным

Изливать покуда не спеши.

Может, друг твой сам поторопился

И Тебя обидел невзначай.

Провинился друг и повинился, -

Ты ему греха не поминай.

Я прошу вас, люди, ради Бога,

Не теряйте доброты своей.

На земле друзей не так уж много,

Опасайтесь потерять друзей.
В пом. рук. № 31

После "звеновых дел", по плану, полагаются "занятия" (35 мин.) - прохождение нового и прохождение пройденного. Слово было предоставлено Жоржу, который развил мысль одного поэта - "родиться русским слишком мало, им надо быть, им надо стать!". После этого я объяснил новичкам схему организации - звено, отряд, дружина, отдел и закончил тем, что наши отделы разбросаны по всему миру, и, что только в СССР запрещены скауты-разведчики.
Жорж после этого сделал короткую проверку знаний ребят по русской истории и географии. С географией было неплохо, как-никак её проходят в местных гимназиях, а историю ребята знали плохо. Это было сделано для того, чтобы включить русскую историю в программу сборов и чтобы не было против этого возражений. Чтобы случайно не подорвать авторитет своего помощника - Юры, Жорж ему никаких вопросов не задавал.
Перед сбором мы договорились с Юрой, он будет заниматься с ребятами разведческой практикой, покажет для первого раза два узла и не будет занимать много времени "узлистикой", а под конец проведёт игры. Как договорились, так и сделали. Ребята, которые уже немножко устали от разговоров и проверки знаний по истории и географии, когда им стали показывать узлы, как-то ожили.
После этого мы перешли к песням (по плану - 20 минут). Начали с разучивания разведческого гимна. Пели первый куплет до тех пор, пока не запомнили мотива. Нот у меня не было, да и никто не умел петь по нотам. Потом я предложил спеть какую-нибудь русскую песню, которую все знают и оказалось, что кроме песни про Стеньку Разина ("Из-за острова на стрежень") не было ни одной песни, которую бы все знали. Я предложил, чтобы на следующих сборах, те, кто знали хорошие русские песни, научили бы их петь всё звено. Я сразу указал на двух человек, которые займутся этим делом на следующих сборах. Ребята, конечно, просияли, просияли и их мамаши.
В разведческой работе очень важно, чтобы было побольше участников и поменьше зрителей.
Ребята знали, что в конце сбора будут игры. Все их, конечно, ждали. Мне часто приходилось на сборах одёргивать расшалившихся ребят угрозой, что из-за их шалостей придётся нам меньше играть. Тогда уже не я, а свои же ребята начинали призывать к порядку не в меру расшалившихся друзей.
Юра хорошо провёл игры, а я в завершение предложил сыграть в "муку". Всё было заранее приготовлено. Я постелил большой лист бумаги, насыпал на него горку муки, прижал её, чтобы она держалась крепче, и на верхушку поставил колечко. Я взял нож и отрезал от горки немножко муки и отодвинул отрезанное в сторону. Потом я передал нож Жоржу, тот его дал Юре и так далее. В начале ребята смело отрезали от горки муку, но потом стали действовать всё более и более осторожно. Горка муки превратилась в столб с кольцом на верху. По правилам игры, - тот, кто свалит кольцо вниз, должен будет его вытягивать из муки губами. При этом физиономия будет, конечно, в муке.
Когда сваливший кольцо в муку его вытащил, раздался дружный смех и ребят, и их родителей. У меня уже было под рукой зеркало, чтобы показать "пострадавшему" на что он похож. "Пострадавший" смахнул с лица муку, а я, несмотря на просьбы сыграть ещё хоть раз, объявил конец сбора.
Жорж построил звено в одну шеренгу и сказал: "Разведчики, будьте готовы!". Разведчики дружно ответили: "Всегда готовы! За Россию!".
Первый сбор всем понравился. Он был хорошо проведен, но даже не будь он так хорошо проведен, он, благодаря, конечно, играм и новизне - для тех, кто был на разведческом сборе первый раз, оставил бы на всех хорошее впечатление. Ребята, активно участвуя в проведении сбора, почувствовали, что они попали не на сбор устроенный взрослыми для детей, а на свой сбор, что они, а не взрослые там хозяева.
Иногда бывает трудно объяснить, что такое разведчество проще показать на примере
Р.Полчанинов
Издание Сектора внутренней работы ГК ОРЮР
Тираж 100 экз. ROSTISLAV POLCHANINOFF
6 BAXTER AVENUE
NEW HYDE PARK, NY 11040

О НАС ПИШУТ

От редакции: ниже приводятся вырезки из российской прессы, полученные за последнее время. Вырезки дают читателю возможность судить о том, как в наше время расценивается разведчество и то, что оно сохранилось за рубежом Руси. К сожалению, вырезки не помечены датой и источником, однако они освещают суть дела.

В АВГУСТЕ ЭТОГО ГОДА РОССИЮ ПОСЕТИЛА ГРУППА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ОРЮР - ОРГАНИЗАЦИИ РОССИЙСКИХ ЮНЫХ РАЗВЕДЧИКОВ ИЗ США.
ОНИ - ПОТОМКИ РУССКИХ СОЛДАТ И ОФИЦЕРОВ, ПОКИНУВШИХ РОДИНУ С ЧАСТЯМИ БЕЛОЙ АРМИИ В КОНЦЕ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ, ВМЕСТЕ С ЮНЫМИ РАЗВЕДЧИКАМИ ПРИЕХАЛИ ВЕТЕРАНЫ И РУКОВОДИТЕЛИ РУССКОГО РАЗВЕДЧЕСКОГО (СКАУТСКОГО) ДВИЖЕНИЯ, СРЕДИ НИХ - МАРИЯ СЕРГЕЕВНА ПОТАПОВА - ПРЯМОЙ ПОТОМОК ПОСЛЕДНЕГО ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ГОС. ДУМЫ М.В. РОДЗЯНКО.
СВОЮ ИСТОРИЮ ОРЮР ВЕДЕТ С 1909 ГОДА, КОГДА В ПАВЛОВСКЕ БЫЛ СОЗДАН ОТРЯД ЮНЫХ РАЗВЕДЧИКОВ. В СОВЕТСКОЙ РОССИИ ДВИЖЕНИЕ СКАУТОВ БЫЛО ОБЪЯЛЕНО "АНТИСОВЕТСКИМ" И ПОСЛЕ 1922 ГОДА ЗАПРЕЩЕНО, А В ЭМИГРАЦИИ ОНО СУЩЕСТВУЕТ ПО СЕЙ ДЕНЬ, В США ДЕЙСТВУЕТ РАЗВЕДЧЕСКИЙ ЛАГЕРЬ "НОВЫЙ ПАВЛОВСК".
14 АВГУСТА С.Г., ВПЕРВЫЕ ЗА ГОДЫ СОВЕТСКОГО РЕЖИМА, В ПАВЛОВСКОМ ПАРКЕ СКАУТАМИ ВНОВЬ БЫЛ ЗАЖЖЕН ТРАДЦИОННЫЙ КОСТЕР, ВОЗЛЕ КОТОРОГО ВНОВЬ ЗВУЧАЛИ ЗАБЫТЫЕ В РОССИИ ПЕСНИ РУССКИХ РАЗВЕДЧИКОВ, ЗДЕСЬ ЖЕ РАЗВЕДЧИКИ ТОРЖЕСТВЕННО ПОДНЯЛИ БЕЛО-СИНЕ-КРАСНЫЙ РОССИЙСКИЙ ФЛАГ.

ДАЛЕЕ ПУТЬ РАЗВЕДЧИКОВ ЛЕЖАЛ В СЕЛО ГОРЕЛЕЦ КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ, ГДЕ ОНИ РАЗБИЛИ ПАЛАТОЧНЫЙ ЛАГЕРЬ.

ПРЕДСТАВИТЕЛИ ОБ-ВА "РУССКОЕ ЗНАМЯ" ПРОВЕЛИ В ЭТОМ ЛАГЕРЕ НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОБЛИЖЕ ПОЗНАКОМИТЬСЯ С РАЗВЕДЧИКАМИ И ИХ ДВИЖЕНИЕМ.
МЫ ВООЧИЮ УБЕДИЛИСЬ, ЧТО ЭМИГРАНТЫ ЭМИГРАНТАМ - РОЗНЬ, МЫ УВИДЕЛИ, КАК БЕРЕЖНО ОТНОСЯТСЯ К РУССКИМ ТРАДИЦИЯМ ПОТОМКИ ЭМИГРАНТОВ "БЕЛОЙ ВОЛНЫ", НЕМАЛО СИЛ ПРИШЛОСЬ ИМ ПОТРАТИТЬ, ЧТОБЫ ДО СЕГО ДНЯ СОХРАНИТЬ РУССКИЙ ЯЗЫК, ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ, ИСТОРИЧЕСКУЮ ПАМЯТЬ, ЛЮБОВЬ К РОССИИ. ЛЮБОВЬ ЭТА ПРОЯВЛЯЛАСЬ НЕ НА СЛОВАХ. РАЗВЕДЧИКИ УСПЕЛИ ПОРАБОТАТЬ НА ВОССТАНОВЛЕНИИ МОНАСТЫРЯ СВ. ИОАННА
КРОНШТАДСКОГО В ПЕТЕРБУРГЕ. НА ПРОКЛАДКЕ ТЕПЛОТРАССЫ К ОДНОМУ ИЗ ХРАМОВ В КОСТРОМЕ.
ПОЛИТИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ СКАУТЫ НЕ ЗАТРАГИВАЛИ, ОНО И ПОНЯТНО, ВЕДЬ СЕГОДНЯ, В ТОМ, ЧТО ПРОИСХОДИТ В РОССИИ И ЖИВУЩИЙ В НЕЙ НЕ ВСЕГДА РАЗБЕРЕТСЯ.
НЕ ПРИВОДИЛА РАЗВЕДЧИКОВ В ВОСТОРГ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МНОГИХ "ПАТРИОТИЧЕСКИХ" ОРГАНИЗАЦИЯ В РОССИИ. ВЕРОЯТНО, ЭТО ОБЪЯСНЯЕТСЯ ТЕМ, ЧТО БОЛЬШИНСТВО ЭТИХ ОРГАНИЗАЦИИ СЕЙЧАС ЯВНО ИЛИ ТАЙНО НАПРАВЛЯЕТСЯ КОММУНИСТАМИ, ЛИБО НОСИТ ПРОВОКАЦИОННЫЕ ХАРАКТЕР, ПРОПАГАНДИРУЯ ЭКСТРЕМИЗМ. ПОНЯТНО, ЧТО ЭТО НЕ ТОЛЬКО НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ДЕЛОМ ВОЗРОЖДЕНИЯ РОССИИ, НО И НАНОСИТ БОЛЬШОЙ ВРЕД РУССКОМУ ДВИЖЕНИЮ, ПРИКРЫВАЯСЬ ПАТРИОТИЧЕСКИМИ ЛОЗУНГАМИ.
К ИДЕЕ РЕСТАВРАЦИИ МОНАРХИИ ЧЛЕНЫ ОРЮР ЭНТУЗИАЗМА ТОЖЕ НЕ ПРОЯВИЛИ. ЗАТО ПОКАЗАЛИ СЕБЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫМИ ПРИВЕРЖЕНЦАМИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ, РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ И ВОСПИТАНИЯ РУССКОЙ МОЛОДЕЖИ НА ИХ ОСНОВЕ, БЕЗ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЯ МОЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО В ЭТОЙ ОБЛАСТИ ОРЮР МОГ БЫ СТАТЬ ХОРОШИМ ПРИМЕРОМ ДЛЯ МНОГИХ ОРГАНИЗАЦИИ, ПОДНИМАЮЩИХ ПОДОБНЫЕ ВОПРОСЫ У НАС В РОССИИ. ДЕВИЗ РАЗВЕДЧИКОВ: "БУДЬ ГОТОВ!" OTBET: "ВСЕГДА ГОТОВ ЗА РОССИЮ!"

В ТРИБУНУ РУКОВОДИТЕЛЯ (Ответы на письмо в "Опыте" № 86)

С интересом прочел в журнале "Опыт" № 86 "Трибуну руководителя", где ведется полемика относительно передовицы "В помощь молодым руководителям" написанная скм. А. Жуковским в 85-м номере журнала "Опыт". Главным камнем преткновения является определение того, кто мы такие? Российские разведчики, либо скауты русского происхождения?
На мой взгляд, это вопрос важный, сложный и подлежит дискуссии.
Летом этого года я провел три недели в лагере дружины "Царское Село" в штате Нью-Йорк, исполняя работу предназначенную для меня начальством лагеря и дружины. В протяжении лагеря я познакомился со многими старшими членами лагеря и в дружеских беседах, косвенно, обсуждал вышеописанный вопрос. Разговаривал я с витязем, который в свое время был офицером Армии США и служил на Аляске. Эта же тема была затронута в разговоре с одним руководителем, который очень хорошо разбирался в экономике.
После лагеря состоялся Всезарубежный шестой съезд русской православной молодежи в Монреале (Канада), на котором были представители из Австралии, Южной Америки, Западной Европы, США, и России.
Я прислушивался к языку разных групп и делегаций. В последний день съезда, на вечере "Сказка", русские южноамериканцы красочно выделялись в исполнении танцев со специфично южноамериканским ритмом и темпераментом. В среде своих делегаций участники говорили на языке стран своего рождения. В общей группе съезда преобладал русский язык, который объединял всех.
После всего виданного и слышанного в лагере и на съезде я пришел к убеждению, что к вопросу, которому посвящена эта статья, следует подойти последовательно.
Во-первых: Когда мы приехали в страны нашего постоянного жительства мы, через определенный период времени, приняли гражданство-подданство данной страны. Мы просили подданство:
нас никто не заставлял. Мало того, были случаи, когда люди отрекались от своего рода, русского имени и фамилии, выбирая себе имена англо-саксонского стиля (в США и Канаде), дабы легче раствориться в северно-американском котле. По-видимому, им это диктовала жизнь.
Из вышеописанного выглядит, что скм. А. Жуковский прав, что мы и наши дети - канадцы, американцы, бельгийцы, французы, и другие, русского происхождения. Мы дети двух культур - северно-американской и русской. В противном случае, мы не лояльны к странам где мы выросли, воспитались, получили образование и пользовались всеми гражданскими правами и привилегиями.
Благодаря свободолюбию канадского и американского народов мы пользуемся полной свободой в культивировании и воспитании наших детей в русском духе, что отражается в уважении и любви к нашему отечеству.
В Нью-Йорке, в день ирландского патрона Св. Патрика, демонстрация в сотни тысяч людей шествует с ирландскими Флагами по центральным улицам и площадям. Тоже самое происходит и в Монреале, не говоря об огромной финансовой, политической и моральной поддержке Ирландии от американцев и канадцев ирландского происхождения.
Для России мы должны и будем делать то же самое, поэтому О.Р.Ю.Р. стала лицом к России и уже с Божьей помощью мы смешиваемся с теми, кто живет в том страшном Советском Союзе, а, по-моему, в нашей прекрасной России.
Я встретился и подружился в летнем лагере с приехавшими из нашего Отечества. Они вернулись домой в нашей форме с оранжевым платком и скаутской лилией со Св. Георгием Победоносном. Первую группу О.Р.Ю.Р. из Северной Америки встречали с русским флагом и плакатом "Приветствуем О.Р.Ю.Р. на русской земле". Вторая группа участвует с тамошней молодежью в реставрации храма, находя и прилагая свои силы в активной помощи своему народу. А это ренегатством назвать нельзя!!
Получил письмо от дружинницы возвращающейся в Россию, следующего содержания: "Мои дорогие, мои любимые друзья! Я уезжаю в Россию с искренней благодарностью судьбе, что она свела меня с Вами. Благодаря Вам, мое пребывание в лагере было замечательным. Я всегда помню о Вас и буду помнить с надеждой на новую встречу. Всегда помните, что в России есть Ваш дом, что Вы всегда найдете в нем тепло, любовь и дружбу. Крепко обнимаю и целую Вас, мои дорогие. Искренне любящая Вас,
Ваша сестра. Л."
В заключение я хочу сказать, что жизнь покажет каким "бочком" мы будем принадлежать к русским, но я знаю, что лед тронулся - Россия будет жить!
ски. Евгений Крушинский

"Опыт" всегда читаю от первой и до последней страничке, но в последнем номере промелькнуло что-то необычайное. Так как редактор "Опыта" поощряет "реагировать" на последнюю статью, то я решила "реагировать" и хочу поделиться своими мыслями по поводу этой статьи.
На последней странице, вернее на обложке, почти незаметно:
"Трибуна Руководителя". Читаешь и думаешь: "А, вот что-то интересное ..." Читаешь и постепенно приходишь в ужас!
Во-первых, как можно было допустить, чтобы такое напечатали в "Опыте"? Неужели редактор "Опыта" нашел эту "Беседу у костра" ценным материалом? Какой опыт мы, другие руководители, можем почерпнуть из этой беседы? Вообще, с каких пор можно проводить беседу у костра и критиковать старшего, заслуженного руководителя, называя его "ренегатом"? Какой же это подает пример нашим младшим братьям и сестрам?
Конечно, очень похвально, что инс. С.Тарасов себя считает всецело русским, но, тем не менее, некоторые факты изменить нельзя. Ведь мы являемся подданными той страны, в которой мы живем и мы ее должны также уважать, как и нашу многострадальную родину.
Скм. А.Жуковский резонно написал в своей статье, что те, которые родились уже вне России, являются американцами, немцами, австралийцами, французами или бельгийцами. Официально это так, но в нашей организации мы конечно все российские разведчики, иначе мы бы могли вступать в любую другую скаутскую организацию.
В своей статье скм. А.Жуковский призывает сохранить и свой русский язык и культуру, "чтобы иметь право быть российскими разведчиками и разведчицами", а также призывает читать всю литературу о Советском Союзе, чтобы лучше понимать что там происходит и чтобы уметь бороться против зла, причиняемого коммунизмом.
Никто так не страдает и не переживает за потерю русского языка среди молодежи, как наши старшие, опытные руководители, в том числе и скм. А.Жуковский. Поэтому он и написал эту статью, которая должна была обсуждаться, но не критиковаться в первую очередь.
Стыдно за молодого руководителя, который так необдуманно показал свое неуважение к старшему руководителю, и обидно за старшего руководителя, который должен терпеть незаслуженные оскорбления.
ски. М.Сувалова

Разве можно оскорблять?
В январе 1989 г. в "Опыте" № 85 был напечатан материал "В помощь молодым руководителям", составленный, как сказано в "От редакции" - несколькими старшими руководителями - "с надеждой на отклик и пожелания".
Скм. А.Жуковский и несколько старших руков, как сказано в наброске-конспекте, - "консультировали молодых руководителей и старших разведчиков". Поэтому, вероятно, со стороны молодых и не было возражений против опубликованного. Был получен только один отклик от инс. С.Тарасова, который и был напечатан в следующем номере "Опыта" (№ 86, декабрь 1989 г.)
То, что было опубликовано, было названо - "Беседа у костра в "День Верных" отряда "Петр Великий".
Отягчающим вину обстоятельством надо считать тот факт, что инс. С.Тарасов, как я понял, послал одновременно свою горе-"беседу" и в ВеРу и в "Опыт". Мне кажется, что это было сделано не для дискуссии, а для оскорбления старого и заслуженного руководителя.
Непонятно, как могло случиться, что один руководитель у костра, в присутствии младших, мог обрушиться с оскорблениями на другого руководителя, и никто из старших не призвал инс. С.Тарасова к порядку? Было явное нарушение параграфа II.3.6 "Положения о руководителях": "Руководитель не делает замечаний или выговоров другому руководителю в присутствии младших", и многих других.
Понятно, что редакция ВеРу не напечатала горе-"беседу", но почему же это сделала редакция "Опыта"?
Ст.скм. М.Данилевский должен был бы вернуть автору текст с объяснением правил ведения споров в цивилизованном обществе. Эти правила подразумевают, что если кто-то с кем-то не согласен, то должен цитировать это место, излагая свою точку зрения, без ругани и оскорблений.
Желая привлечь на свою сторону читателей, инс. С.Тарасов позволил себе придуманную им самим цитату выдать за якобы слова скм. А.Жуковского. Я имею в виду третий абзац: "В последнем "Опыте" скм. А.Жуковский, несмотря на то, что наша организация все еще называется "Российской", призывает нас величить себя просто "скаутами русского происхождения".
Такого призыва, в статье, подписанной скм. А.Жуковским, я не нашел.
Мне кажется, что если в "День памяти Верных" в Германии у костра произошел прискорбный случай, то Ст. скм. должен был бы постараться не давать скандалу распространиться по всем отделам ОРЮР.
Каждый из нас должен нести ответственность за свои слова и дела.
Считаю, что инс. С.Тарасов должен извиниться перед скм. А.Жуковским за содеянное, и если он после всего не извиниться, то вопросом оскорбления и ложной цитаты должен будет заняться ГСЧ.
Ст. скм. М.Данилевский, как я считаю, должен не только извиниться перед скм. А.Жуковским, но и категорически осудить поведение инс. С.Тарасова.
Р.Полчанинов

Не дошел до меня журнал "Опыт" № 85. Но если я его получила бы и прочла бы, то реагировала бы так же, как и инс. С.Тарасов.
Я не могу себе представить, что активная часть эмиграции, будь она в политических организациях или, как у нас, в воспитательной, может себя причислять к той нации, подданство которой она, я так считаю, вынуждена была принять.
ОРЮР - российская молодежная воспитательная организация, вся ее структура, цели, название - все направлено на воспитание в детях русскости, национального самоосознания, принадлежности к российской нации, а не только чтобы сохранить русский язык. И как все это совместить с "ты американец русского происхождения"?
Что бы на это сказали Слава Пелипец, Малик Мулич, Борис Мартино, Сергей Тарасов и многие, многие скаутские руководители?
Или другое. Я представила себе, что я все свои письма в "ВеРу" подписала бы - С.Кульгавец, немка русского происхождения. Тогда содержание их было бы фарисейским.
Прислушайтесь к словам опытного, хотя и молодого, скаутского руководителя. Надо радоваться, что у нас есть такие руководители. Он молодой, но за его спиной опыт проведения многих лагерей, а главное - дар быть душой и авторитетом в лагере, средиребят.
В своей статье он критикует только одного руководителя ОРЮР. Критика - это мнение. А руководителя с собственным мнением надо переубедить, а не наказывать.
Хочется думать, что мнение автора в "Опыте" № 85 только его личное, а не всего американского ОРЮР.
скм. С.Кульгавец

Дорогой Сережа!
Прочтя твою статью, у меня остались смешанные чувства: с одной стороны, мне хочется тобой гордиться, что ты считаешь себя по-настоящему русским - это то, о чем мы все мечтаем и тратим свое время, силы и терпение. С другой стороны, ты меня опечалил своим отношением к старому руководителю, который потратил больше 50-ти лет активного служения нашей организации.
Ты пишешь, что мы должны ценить и не забывать наших братьев, которые положили свои жизни за наши идеалы - совершенно с тобой согласна, но разве не нужно ценить руководителей, которые еще с нами? Многие молодые думают, что им старшие руководители не нужны, что они все знают сами, но это далеко не так. Я еще себя не считаю старым руководителем, я как раз стою на середине и вижу непонимание молодых и старых друг к другу. Я все же считаю, что без старых руководителей у нас не было бы нашей организации, которая продержалась 73 года в очень тяжелых условиях, и мы обязаны это помнить и ценить.
Ты обиделся на скм. Жуковского, что он написал, что вы русского происхождения. Я думаю, ты просто не понял его мысль. Я понимаю это так: вы, наши дети, "происходите" от русских корней, ваших отцов и матерей, которые родились в России. Ваша родина это та страна, в которой вы родились, но ваше отечество - это Россия, т.е. страна ваших отцов. Здесь ничего обидного нет. К сожалению, это факт, сделанный советской властью.
Ты погорячился и назвал его "ренегатом и любящего русский фольклор". Я хочу тебя заверить, что наш старый Сип не ренегат, но любящий фольклор, как и мы все. Его воспитание и влияние распространилось на таких руководителей, как наш ст. скм., бывший ст. скм., теперешние и бывшие начальники отделов и многие, многие жертвенные руководители.
Советую тебе в будущем, если ты с кем-то не согласен (на что ты имеешь полное право), говорить или писать им лично, не говорить это перед ребятами и если давать в прессу, то придерживаться шестого закона.
Если мы хотим донести наши идеалы в Россию, что становится все возможнее, мы должны это делать едино - вместе молодые и старые, любя и уважая друг друга. В единении сила!
То, что ты чувствуешь себя по настоящему русским - ты меня очень порадовал. Если бы больше наших молодых так себя чувствовали, мы бы перестали волноваться о будущем нашей организации. (Счастливой разведки.)
скм. В.Захарьина

Дорогой Миша!
Письмо Твое от 8-го июля получил, спасибо. Спасибо также, что внял голосу рассудка и согласился принести свое извинение на страницах "Опыта" нехорошей и жестокой обиде, не заслуженно нанесенной вернейшему из вернейших в стойкости и преданности нашему общему делу руководителей. Согласием своим это сделать, Ты избавил меня от необходимости писать в Совет, что, впрочем, сделали другие члены Совета. Те же, которые не удосужились это сделать, пусть пеняют на себя, на свою руководительскую совесть.
Выдержки из статьи "ЕП", насколько я могу судить, чисто полемического характера - с ними можно соглашаться или нет, но они не затрагивают кого-либо лично, как это было по отношению Сипа. Я тоже во многом не могу быть согласен с тем, что мне не нравится в том или другом Отделе. Об этом можно и даже нужно писать, но только не затрагивать друзей, и в этом долг наших старших руков.
Копию твоего письма пошлю Кроке, мы на прошлой неделе были с ним вместе, проводили четырехдневный бивуак с началом "КДВ". Проехали с разных сторон по 1000 километров, я с 20-тью, а он с 10-тью ребятами - все прошло отлично, дадим описание в "ВеРу".
С большим интересом ждем подробных известий о поездке наших в Россию.
скм. Р.Жуков

Принимая вызов редактора высказаться по поводу статьи напечатанной в трибуне руководителя, я позволю себе выразить свою реакцию недоумением.
Прочитав статью, я был весьма удивлен и даже потрясен тем, что такая статья вообще попала на страницы нашей периодики. Такому тону в наших печатных органах не должно быть места. К тому же это не статья, написанная в ответ на другую статью, с содержанием которой автор данного произведения не соглашается, а это текст беседы проведенной на костре перед младшими членами, а может быть и не членами, нашей организации. Тем, что такая беседа в таком тоне была проведена не в руководительском кругу, она перестала носит полемический характер и приняла вид оскорбительного выпада молодого, неопытного руководителя против одного из старейших, заслуженных и всеми глубоко уважаемых руководителей нашей организации. Как оскорбительный выпад я и рассматриваю эту беседу.
Всякое оскорбление вызывает возмущения с одной стороны, оправдания и защиту с другой, что ведет к разделению, непониманию и вообще ненужной поляризации. Кому это нужно и для чего? Это ли мы стараемся передать своим младшим сестрам и братьям и это ли мы стараемся передать нашим будущим разведчикам в России? Что редакция журнала пыталась вынести полезного из помещения такого оскорбительного текста в нашем журнале "Опыт"?
Сама по себе беседа могла бы быть очень полезной, зажигательной и примерной, если бы она не была построена на недоброжелательной критике и ничем не вызванном и не заслуженном оскорблении. Из этой беседы видно, что автор ее может быть очень идейный и истинно русский человек, глубоко воспринявший наш русский дух и нашу принадлежность к великому русскому народу, но в то же время он невидимому не достаточно проникся духом самого разведчества и духом нашего руководительского братства. А не в этом ли нашем единстве есть суть нашей работы и суть нашего успеха? Не это ли нам диктуют наши разведческие законы, которые нас отличают от других и которые мы так бережем для того, чтобы их донести и передать нашим будущим братьям и сестрам в освобожденной России? Не в этом ли нашем братстве и отражается вся наша любовь к Богу, Родине и ближним? Для чего и для кого нужно было во-первых говорить такую беседу построенную на оскорблении, а во вторых помещать ее в нашей периодике?
скм. Павел А. Уртьев

От редакции: Вышеприведенные письма помещены в "Опыт" с согласия или по просьбе авторов. Переписка строевого и личного характера не включена. Редактор приносит искреннее извинение скм. А. Жуковскому за незаслуженное оскорбление, причиненное статьей в "Опыте" № 86 в том виде, в котором она была напечатана. Споры в разведческой семье полезны, однако, достоинство брата или сестры все мы обязаны беречь и уважать. Этим номером "Опыта" редакция прекращает полемику по поводу этой статьи.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
1661 просмотр

		Даты
Общероссийский юбилейный слет ОРЮР «Под знаменем Петра»...	Россия, Ленинградская обл.,...	с 20 Июл 2019 по 28 Июл 2019
Курсовой лагерь (очная часть) LXII КНЕ ОРЮР 2018-2019	Россия, Воронеж, ул....	с 08 Мар 2019 по 10 Мар 2019
Руководительские курсы НОРС-Р в Воронеже	Россия, Воронеж, гостиница...	с 22 Фев 2019 по 24 Фев 2019
Сибирско-Дальневосточное скаутское Джамбори "По следам...	Россия, Новосибирская область...	с 20 Июл 2018 по 30 Июл 2018
Скаутский слёт "Солнечный мир 2018"	Анапский район, поселок Малый...	с 01 Июл 2018 по 15 Июл 2018

Центральный сайт скаутов-разведчиков России

Журнал скаутских руководителей "Опыт" №87